(完整版)《氓》講課

《氓》教學(xué)設(shè)計(jì)高二語(yǔ)文組任婷【教學(xué)目標(biāo)】了解《詩(shī)經(jīng)》中“水意象”與愛(ài)情的關(guān)系，了解其在中華文化傳承中的作用和內(nèi)涵。并通過(guò)“淇水”意象感知衛(wèi)女情感歷程，體悟其情感變化。分析衛(wèi)女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學(xué)價(jià)值。樹立正確的愛(ài)情觀?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】通過(guò)細(xì)讀、情讀文本，結(jié)合對(duì)詩(shī)中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺(jué)醒之美，培養(yǎng)學(xué)生探究文本深層意蘊(yùn)的能力，提高學(xué)生審美境界?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、設(shè)置懸念，引出教學(xué)目標(biāo)（一）導(dǎo)入愛(ài)情是千百年來(lái)文學(xué)創(chuàng)作中長(zhǎng)盛不衰的話題，古往今來(lái)有很多描寫美好愛(ài)情的詩(shī)篇?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝”“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”、“一日不見(jiàn)，如三月兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮，一日不見(jiàn)，如三歲兮”“執(zhí)子之手、與子偕老”，可見(jiàn)愛(ài)情充滿了酸甜苦辣。這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)中的《氓》，感受那位衛(wèi)國(guó)女子酸甜苦辣的愛(ài)情。大家還記不記得我們初中時(shí)學(xué)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》中的《關(guān)睢》、《蒹葭》。這兩首詩(shī)再加上《氓》，它們有沒(méi)有什么共同的特征？“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”、“所謂伊人，在水一方”——都與水有關(guān)；主角都是女子；都寫愛(ài)情。（二）這節(jié)課就研究這三個(gè)問(wèn)題，我們先看看這三者之間的聯(lián)系。二、研究淇水，梳理詩(shī)文，覓獲詩(shī)情。（一）出示《〈詩(shī)經(jīng)〉中愛(ài)情詩(shī)里的水意象》，研讀水、愛(ài)情、詩(shī)經(jīng)的結(jié)合水在自然中只是一種普通的物質(zhì)，但在中國(guó)文化中卻是一種“有意味”的意象。在文學(xué)源頭《詩(shī)經(jīng).國(guó)風(fēng)》中，寫水意象的詩(shī)作共有40多篇，其中有關(guān)婚戀的詩(shī)就有30多篇（它們或以水作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開(kāi)愛(ài)情的描寫）。《國(guó)風(fēng)》中水對(duì)后世愛(ài)情詩(shī)的創(chuàng)作和發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。大家能快速說(shuō)出幾句嗎？低頭弄蓮子，蓮子清如水。——《西洲曲》南朝東府描寫一個(gè)青年女子思念意中人。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在、朝朝朝暮暮?！赜^《鵲橋》。我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾。日日思君不見(jiàn)君，共飲長(zhǎng)江水?！钪畠x《卜算子》曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云?！　峨x思》（二）水這意象這么重要，那么接下來(lái)我們就先研究研究它。水在這首詩(shī)里出現(xiàn)了幾次？——三次，淇水三次出現(xiàn)，它只是簡(jiǎn)單的重復(fù)嗎？——不是。有什么不同——不同時(shí)期，不同感受。（1）送子涉淇，至于頓丘。熱戀（2）淇水湯湯，漸車帷裳?；樽儯?）淇則有岸，隰則有泮。決裂三次出現(xiàn)淇水，正是女主人公這場(chǎng)婚戀的三個(gè)不同時(shí)期，那么每一個(gè)時(shí)期中的淇水所蘊(yùn)含的感情相同嗎？——不同。（生讀自己所寫片段）（1）第一次穿越淇水，正是衛(wèi)女和氓兩情相悅的戀愛(ài)時(shí)期，二人難舍難分，淇水清澈明媚，女子癡情陶醉，離別時(shí)十八相送。可以說(shuō)這是一條愛(ài)河，它象征著愛(ài)情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。熱戀——愛(ài)河——喜悅（2）第二次看到淇水，衛(wèi)女和氓處于婚變期，內(nèi)心如淇水洶涌澎湃，此時(shí)衛(wèi)女感慨萬(wàn)千，各種委屈洶涌而出，悲從中來(lái)，很可能也是淚流成河?；樽儭獪I河——悲傷（3）第三次，衛(wèi)女獨(dú)自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過(guò)來(lái)，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。決裂——啟示河——清醒看來(lái)這淇水見(jiàn)證了女子從熱戀到婚變到?jīng)Q裂的全過(guò)程，也見(jiàn)證了女子內(nèi)心的成長(zhǎng)。（三）情讀：把剛才的分析通過(guò)誦讀體現(xiàn)出來(lái)，要讀出情感，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)，全體朗讀。三、議讀比讀，深析形象。（一）提出鮑鵬山的觀點(diǎn)，引發(fā)學(xué)生思考和辯論。在《詩(shī)經(jīng)》中無(wú)論是《蒹葭》中的在水伊人，還是《關(guān)睢》中的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，但當(dāng)代學(xué)者鮑鵬山卻說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》里最完美的女性當(dāng)屬那位衛(wèi)國(guó)女子。對(duì)此你是否贊同？請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)說(shuō)理由。1宀辛1.完美——作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽；（送子涉淇、不見(jiàn)復(fù)關(guān)、將子無(wú)怒秋以為期）作為妻子，她勤勞忠貞；（三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。）作為棄婦，她自尊自省，果敢決絕。（于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚反是不思，亦已焉哉）2.不完美。1.我問(wèn)問(wèn)男同學(xué)啊，你們看看一二段，要是有一個(gè)這樣的女孩主動(dòng)追求你，你同意嗎？你喜歡嗎？——不喜歡，她婚前過(guò)于草率，太過(guò)主動(dòng)，輕易許諾（“秋以為期”）。（二）比較閱讀，深味意蘊(yùn)剛剛同學(xué)們對(duì)完美與不完美作了比較，詳細(xì)地解讀和熱烈的討論，各執(zhí)觀點(diǎn)，都有道理。但面對(duì)被棄，衛(wèi)女的符合“最完美”之說(shuō)嗎？你們?cè)趺纯?。既然有“最”，那人們就得有比較才行。我們來(lái)看看《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?遵大路》里的棄婦。1.這位棄婦是怎樣的一個(gè)形象？和衛(wèi)女有何不同？遵大路兮，摻執(zhí)子之祛兮。無(wú)我惡兮，不寁故也！遵大路兮，摻執(zhí)子之手兮。無(wú)我魗兮，不寁好也！譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀！沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛(ài)不肯留呀！——她苦苦哀求，糾纏不休，而我們的主人公衛(wèi)女卻是冷靜反思，主動(dòng)決絕，追求自由，維護(hù)尊嚴(yán)，反映了女性自我獨(dú)立意識(shí)。2.《氓》中的衛(wèi)女是世界文學(xué)史上第一位棄婦形象，幾百年后，西方文學(xué)史上也出現(xiàn)了一位棄婦——美狄亞，她是國(guó)王的女兒，愛(ài)上了前來(lái)奪取世界之寶金羊毛的伊阿宋，并竭力幫助他。但后來(lái)伊阿宋變心，喜新厭舊。這與《氓》一樣。不同的是，《氓》中女主公對(duì)負(fù)心男子只有怨恨，沒(méi)有任何報(bào)復(fù)行為，而美狄亞就燒毀了新娘，并且殺死了自己的兩個(gè)孩子，目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎？相對(duì)于西方女性的剛烈，我更加喜歡中國(guó)女子的這種溫婉這是典型的中西方文化的差異。西方文化人物個(gè)性鮮明，直指蒼穹。而中國(guó)傳統(tǒng)文化講求中和。什么叫“中和”？《中庸》寫道：“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！狈从吃谛l(wèi)女身上，就是哀而不傷，怨而不怒，既怨又能受，最后也只是“反是不思，亦已焉哉”。這樣就取得了雙重的效果：因其命運(yùn)的悲慘，使人產(chǎn)生無(wú)限的同情；但恰恰在這樣的婚姻悲劇中，女主人公又能保持清醒冷靜理智獨(dú)立自尊，“能夠覺(jué)察到不平等，進(jìn)而能夠起來(lái)反抗這不平等，這便是女性自我意識(shí)覺(jué)醒的標(biāo)志”！正是這種覺(jué)醒和反抗，使人生出無(wú)限的敬意，塑造出中國(guó)棄婦最完美的形象?。ㄋ模懽鹘涣鳎瑢W(xué)生展示。綜上所述，你對(duì)衛(wèi)女怎么看？給大家五分鐘的時(shí)間，請(qǐng)寫出你對(duì)衛(wèi)女的評(píng)價(jià)和看法，100字左右。五、討論愛(ài)情，共鳴成長(zhǎng)——全體師生配樂(lè)朗讀舒婷的《致橡樹》聽(tīng)了這個(gè)傷心的故事，認(rèn)識(shí)了這位文學(xué)史上的經(jīng)典形象——衛(wèi)女，那我們應(yīng)該如何看待愛(ài)情？——愛(ài)情幸福而美好，但也會(huì)有痛苦和傷害，無(wú)論男生還是女生，都要擁有獨(dú)立的人格，擁有真誠(chéng)負(fù)責(zé)的態(tài)度。只有具備愛(ài)的能力，才能獲得真正的愛(ài)情和幸福。正如舒婷在《致橡樹》中所詮釋的那樣：我如果愛(ài)你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己：我如果愛(ài)你——絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲