《悲觀 執(zhí)著 超脫》閱讀訓(xùn)練題及答案

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悲觀執(zhí)著超脫

人的一生，思緒萬千。然而，真正讓人想一輩子的，只有一個(gè)極簡單的問題：人生。假如人能永遠(yuǎn)活著或者活無數(shù)次，人生問題的景觀就會完全改變，甚至根本不會有人生問題存在了。人生之所以成為一個(gè)問題。前提是生命的一次性和短暫性。

無論是誰，當(dāng)他初次意識到只有一個(gè)人生這個(gè)令人悲傷的事實(shí)時(shí)，必然會產(chǎn)生一種幻滅感。生命的誘惑剛剛在地平線上出現(xiàn)，卻一眼看到了它的終點(diǎn)；一個(gè)人生太少了！心中涌動著如許欲望和夢幻。一個(gè)人生怎么夠？為什么歷史上有好多帝國和王朝，宇宙間有無數(shù)星辰，而我卻只有一個(gè)人生？在帝國興衰、王朝更迭的歷史長河中，在星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)中，我這個(gè)小小人生豈非等于零?它確實(shí)等于零，一旦終止，便不留一絲影蹤，與從未存在過有何區(qū)別？

人要悲觀實(shí)在很簡單，但要完全悲觀也并不簡單，只要看看佛教徒中難得有人生前涅槃，便足可證明。事實(shí)上，從只有一個(gè)人生的前提，既可推論出人生了無價(jià)值，也可推論出人生彌足寶貴。物以稀為貴，我們在世上最覺稀少、最嫌不夠的東西便是這遲早要終止的生命。這惟一的一個(gè)人生是我們的全部所有，失去它我們便失去一切，我們豈能不愛它、不執(zhí)著于它呢?

古往今來，盡管人生虛無的悲論不絕如縷，可是勸人執(zhí)著人生珍惜光陰的教化更是諄諄于耳。兩相對比，執(zhí)著當(dāng)然比悲觀明智好多。悲觀主義是一條絕路，冥思苦想人生的虛無，想一輩子也還是那么一回事。決不會有柳暗花明的一天，反而窒息了生命的樂趣。既然只有一個(gè)人生，世人心目中值得憧憬的東西，無論成功還是幸福，何不以緊迫的心情和執(zhí)著的努力，把這一切追求到手再說？

可是，一味執(zhí)著和一味悲觀一樣，同聰慧相去甚遠(yuǎn)。悲觀的危險(xiǎn)的對人生持厭棄的態(tài)度，執(zhí)著的危險(xiǎn)則是對人生持占有態(tài)度。

但人生是占有不了的。毋寧說，它是僥幸落到我們手上的一件暫時(shí)的禮物，我們還要把它交還。我們寧愿懷著冷靜閑適的心情玩味它，而不要讓過分急忙的追求和得失患憂占有了我們，使我們不再有玩味的心情。在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。在終極的意義上，人世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，彼此并無實(shí)質(zhì)的區(qū)別。當(dāng)我們這樣想時(shí)，我們和我們的身外遭遇保持了一個(gè)距離，反而和我們的真實(shí)人生貼得更緊了，這真實(shí)人生就是一種既寬容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。

我們不妨眷戀生命，執(zhí)著人生，但同時(shí)也要像蒙田說的那樣，整理好行裝，隨時(shí)準(zhǔn)備與人生道別。入世再深。也不忘它的限度。這樣—種執(zhí)著有悲觀墊底，就不會走向貪婪。有悲明墊底的執(zhí)著，實(shí)際上是—種超脫。

超脫是悲觀和執(zhí)著強(qiáng)烈沖突的結(jié)果，又是兩者的和解。由于只有一個(gè)人生，頹廢者因此把它看作零，墮入悲觀的深淵。執(zhí)迷者又因此把它看作寶，激起占有的欲望。兩者均未得聰慧的真髓。事實(shí)上，在一個(gè)熱愛人生而又洞察人生真相的人心中，悲觀、執(zhí)著、超脫三種因素始終存在著，沒有一種會完全消失，聰慧就存在于它們此消彼長的動態(tài)平衡之中。

1.在文中表明了自己對人生的基本態(tài)度，請用文中的話回復(fù)。

2．文中說到“悲觀的危險(xiǎn)〞和“執(zhí)著的危險(xiǎn)〞，請你說說“執(zhí)著的危險(xiǎn)是對人生持占有的態(tài)度〞一句含義的理解。

3．在文中談到對人生的思考有三種基本態(tài)度，請你簡要說說它們之間的相互聯(lián)系。

4．在文中對“超脫〞沒有作出具體的講解，請你根據(jù)全文的思路，寫幾句話，談你對“超脫〞的理解。

答案：

1．在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。

2．假如一個(gè)人對待人生的一切，如成敗榮辱福禍得失等，把它們當(dāng)作人生的第一和至高，當(dāng)作一種占有物，非己莫屬，不達(dá)不甘心，不獲得不痛快，這就是一種危險(xiǎn)的執(zhí)著。

3．悲觀的人生態(tài)度是不可取的，與執(zhí)著的人