魏晉南北朝的民族融合課件

魏晉南北朝的民族融合魏晉南北朝

神醫(yī)華陀〈1〉魏晉時(shí)期的東亞世界

神醫(yī)華陀〈2〉胡漢合融與南北文化的交流〈1〉

神醫(yī)華陀〈3〉胡漢合融與南北文化的交流〈2〉三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈1〉徙戎

三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)〈2〉北伐

三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)〈3〉問題討論(1)

問題討論(2)心得

附註

組員：張華真林冠勳朱浩蕓董學(xué)維施建宇魏晉南北朝的民族融合魏晉南北朝1魏晉南北朝東漢滅亡後,到了一個(gè)分裂的時(shí)期，曹操把漢獻(xiàn)帝安置在許,表面上尊他為漢皇,實(shí)際上是「挾天子以令諸侯」。當(dāng)時(shí),北方袁紹、曹操這兩股勢(shì)力最大,雙方都想擉霸天下,結(jié)果發(fā)生了官渡一役,曹操打敗了袁紹。南方又有兩股勢(shì)力劉備和孫權(quán),他們聯(lián)合對(duì)抗曹操,在赤壁之戰(zhàn)中,劉備和孫權(quán)打敗了曹操。魏晉南北朝東漢滅亡後,到了一個(gè)分裂的時(shí)期，曹操把漢獻(xiàn)帝安置在2魏晉時(shí)期東亞世界秦漢兩代完成了一元化的天下秩序。在「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?/p>

魏晉時(shí)期東亞世界秦漢兩代完成了一元化的天下秩序。在「普天之下3胡漢合融與南北文化的交流〈1〉有史以來(lái)，中華民族不斷地在擴(kuò)大增長(zhǎng)；動(dòng)亂的時(shí)代，往往促進(jìn)了民族文化的融合。兩晉、南北朝的動(dòng)亂，民族文化的融合尤為顯著。胡人內(nèi)徙以來(lái)，漸漸受到中原文化的影響。五胡之中，以鮮卑族最能接受中原文化。胡漢雜居，起初不免發(fā)生衝突，但是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的調(diào)和，便逐漸融合為一。高歡事一個(gè)胡化的漢人，為調(diào)和胡漢衝突，他勸鮮卑人不可以欺負(fù)漢人，又教漢人不要仇視鮮卑人。

胡漢合融與南北文化的交流〈1〉有史以來(lái)，中華民族不斷地在擴(kuò)大4語(yǔ)文態(tài)勢(shì)一個(gè)和化的胡人，卻以中原文化的正統(tǒng)自居，極力籠絡(luò)關(guān)、隴一帶的漢人。他們的目的，都是要消除胡、漢間的隔閡，促進(jìn)融合。中國(guó)歷史的重心，最早是在黃河流域；東漢以後，逐漸象南方發(fā)展。永嘉之亂，中原人士逃到江南的更多。江南不但是正統(tǒng)的王朝所在地，也是中原文化傳播發(fā)展的主要地區(qū)。當(dāng)北人和南人之間的痕跡，逐漸消失。北人南染吳越，南人亦能晉語(yǔ)；中原正統(tǒng)文化和吳越土著文化已進(jìn)行廣泛交流。經(jīng)過胡漢、南北大融合後，開創(chuàng)了隋唐光輝燦爛的文化。胡漢合融與南北文化的交流〈2〉語(yǔ)文態(tài)勢(shì)一個(gè)和化的胡人，卻以中原文化的正統(tǒng)自居，極力籠絡(luò)關(guān)、5徙戎從漢武帝大敗胡人以後，將歸祥的胡人，都安置在邊塞的地方。後來(lái)他們趁中國(guó)混亂，漸漸向內(nèi)擴(kuò)張。從晉武帝開始，胡族已經(jīng)有小規(guī)模的叛亂；大臣郭欽和山陰縣縣另江統(tǒng)向武帝建議，把胡人遷到塞外，避免和漢人雜居，但因?yàn)闀x室這時(shí)正忙於內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)在無(wú)力作這項(xiàng)大規(guī)模的工作，所以武力並未採(cǎi)納。最後終於導(dǎo)致胡人叛亂，造成不可挽救的五胡亂華，北方淪入胡人手中。徙戎從漢武帝大敗胡人以後，將歸祥的胡人，都安置在邊塞的地方。6北伐晉穆帝時(shí)，桓溫為荊州刺史，發(fā)兵北伐。西元三四七年，桓溫收復(fù)成都，北方的成漢滅亡。後來(lái)桓溫再度北伐，曾經(jīng)收復(fù)洛陽(yáng)，威震天下。但因朝廷並未給予後援，所以桓溫的兩次北伐，都因兵糧不足而功敗垂成。東晉末年，名將劉裕也舉兵北伐，先後消滅了南燕漢後秦兩國(guó)，這是東晉對(duì)北方胡族作戰(zhàn)所獲得的最大勝利。但劉裕為了爭(zhēng)奪政權(quán)，匆忙趕回建康，北方又落入湖人的手中。不久，劉裕篡晉，北伐大業(yè)就此結(jié)束。北伐晉穆帝時(shí)，桓溫為荊州刺史，發(fā)兵北伐。西元三四七年，桓溫收7神醫(yī)華陀〈1〉這些條件，華陀應(yīng)該做得到。就麻醉而言，華陀發(fā)明一種麻醉藥，叫做「麻沸散」，在開刀前讓病人喝下，等到?jīng)]有知覺的時(shí)候才進(jìn)行手術(shù)。華陀使用麻沸散作外科手術(shù)麻醉藥的時(shí)間，約在二、三世紀(jì)，而西方醫(yī)生使用乙醚或笑氣進(jìn)行全身痲醉，則再十九世紀(jì)，比中國(guó)足足晚了一千六百年。因此，華陀應(yīng)是世界上第一個(gè)使用麻醉藥進(jìn)行腹腔外科手術(shù)的人。較華陀稍晚的張機(jī)，也是一位著名的醫(yī)學(xué)家。神醫(yī)華陀〈1〉這些條件，華陀應(yīng)該做得到。就麻醉而言，華陀發(fā)明8神醫(yī)華陀〈2〉曹操因患偏頭風(fēng)病，便請(qǐng)他去醫(yī)治，但他不願(yuàn)為曹操一人服務(wù)，結(jié)果被曹操殺了。華陀最擅長(zhǎng)外科，所以後世尊奉他為外科的鼻祖。相傳他已懂得替人開刀。我們知道施行外科手術(shù)，必須具備以下幾個(gè)必要的條件：第一對(duì)人體解剖集體內(nèi)器官的結(jié)構(gòu)，有一定的認(rèn)識(shí)：第二要有可靠的麻醉藥：第三要懂得消毒及消炎的工作。神醫(yī)華陀〈2〉曹操因患偏頭風(fēng)病，便請(qǐng)他去醫(yī)治，但他不願(yuàn)為曹操9神醫(yī)華陀〈3〉它所著的「?jìng)s病論」，奠定了中國(guó)臨床醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。三國(guó)時(shí)代，為國(guó)的泰一王叔和住有「脈經(jīng)」，也事後是醫(yī)學(xué)上的重要著作。這是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部倫麥的專書，書中討論把脈的技術(shù)問題，對(duì)臨床醫(yī)生的診斷殯情即有助益。黃府祕(mì)也是三國(guó)魏人，著有「皇帝三部針灸甲乙經(jīng)」，被譽(yù)為中醫(yī)針灸學(xué)的始祖。後來(lái)，「脈經(jīng)」、「甲乙經(jīng)」這兩部書傳到韓國(guó)、日本等國(guó)，提高了東亞地區(qū)的醫(yī)學(xué)水準(zhǔn)。神醫(yī)華陀〈3〉它所著的「?jìng)s病論」，奠定了中國(guó)臨床醫(yī)學(xué)理論10三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈1〉三國(guó)鼎立時(shí)期最具意義的大事，是對(duì)外的拓展經(jīng)營(yíng)。雄據(jù)北方的曹魏，曾降服難匈奴，將其人民分為五部，並任命漢人為各部主帥，加以監(jiān)護(hù)；又曾征討烏桓，將部分烏桓人移到內(nèi)地，令其參與中原內(nèi)戰(zhàn)，而有天下名騎的美稱。此外，還屢次攻打高句麗，勢(shì)力遠(yuǎn)達(dá)朝鮮半島北部。蜀漢方面，在諸葛亮輔政期間，雲(yún)南、貴州一帶的蠻族經(jīng)常叛亂，諸葛亮親自南征，相傳曾擒七縱蠻族豪酋孟獲，孟獲受其恩威感化，誠(chéng)心歸附，不在作亂。三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈1〉三國(guó)鼎立時(shí)期最具意義的大事，是對(duì)外的拓11三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈2〉如此使蜀漢沒有後顧之憂，不但解決了軍資問題，同時(shí)對(duì)民族文化的融合有很大的貢獻(xiàn)。並常受到他們的侵?jǐn)_，孫權(quán)全力討平，孫吳立國(guó)江東，境內(nèi)山地多被山嶽盤據(jù)，除增置郡縣外，並劃分交州別置廣州，大收海外貿(mào)易之利。孫權(quán)還派前假釋萬(wàn)人渡海徵討夷州，夷州即臺(tái)灣，這是中國(guó)經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣的開始。山越的弭平使孫權(quán)無(wú)力大舉北伐。但東南開發(fā)卻對(duì)後是貢獻(xiàn)極大。三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈2〉如此使蜀漢沒有後顧之憂，不但解決了軍資12三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈3〉由於江南土地廣大，聯(lián)繫不易，造成治理上的不便，孫權(quán)於是任命一些江南大族為將軍，分領(lǐng)國(guó)家兵力，一面駐防各地，一面就地開墾，使江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)從此有了突破性發(fā)展。東漢末年到山國(guó)時(shí)代，中國(guó)的醫(yī)學(xué)有長(zhǎng)族的發(fā)展，其中最廣為人的是神醫(yī)華陀，華陀是曹操的同鄉(xiāng)，也是沛國(guó)譙（金安徽亳縣）人，他在今天的安徽、江蘇、山東及河南一帶行醫(yī)，非常有名望。三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈3〉由於江南土地廣大，聯(lián)繫不易，造成治理上13問題討論(1)問題﹝1﹞魏晉南北朝時(shí)，有哪些民族融合？結(jié)果如何？1有漢族?鮮卑族?胡族。2經(jīng)過長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，各民族大遷移，互相學(xué)習(xí)彼此的文化，漢族也學(xué)習(xí)胡人騎馬射箭，各族在血統(tǒng)?語(yǔ)言?文化和生活方式上?逐漸融合?民族界線因此破除。問題討論(1)問題﹝1﹞魏晉南北朝時(shí)，有哪些民族融合？14問題討論(2)問題﹝2﹞北魏孝文帝推行哪些政策？有什麼重要性？1改用漢姓?穿漢服?說(shuō)漢語(yǔ)?通婚?研讀漢書?與漢人雜居?改籍貫。2消除了鮮卑族與漢族之間的隔閡。他對(duì)中華民族的融合與擴(kuò)大?有很大的貢獻(xiàn)。問題討論(2)問題﹝2﹞北魏孝文帝推行哪些政策？有什麼重要性15心得這一課讓我們了解了：魏晉南北朝這個(gè)名字是怎麼來(lái)的、魏晉南北朝的民族怎麼融合、北魏孝文帝漢化的目的、漢族向胡人學(xué)到了哪些東西、魏晉南北朝有哪些民族融合……等，使我們的知識(shí)比以前更豐富了！

心得這一課讓我們了解了：16附註從公元前841年起，中國(guó)歷史有確切的年數(shù)。西漢末年王莽建立“新”王朝〈9～23年〉。十六國(guó)是：漢〈前趙〉、成〈成漢〉、前涼、後趙〈魏〉、前燕、前秦、後燕、後秦、西秦、後涼、南涼、北涼、南燕、西涼、北燕、夏。十國(guó)是：吳、前蜀、吳越、楚、閩、南漢、莿南〈南平〉、後蜀、南唐、北漢。附註從公元前841年起，中國(guó)歷史有確切的年數(shù)。西漢末年王莽17魏晉南北朝的民族融合魏晉南北朝

神醫(yī)華陀〈1〉魏晉時(shí)期的東亞世界

神醫(yī)華陀〈2〉胡漢合融與南北文化的交流〈1〉

神醫(yī)華陀〈3〉胡漢合融與南北文化的交流〈2〉三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈1〉徙戎

三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)〈2〉北伐

三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)〈3〉問題討論(1)

問題討論(2)心得

附註

組員：張華真林冠勳朱浩蕓董學(xué)維施建宇魏晉南北朝的民族融合魏晉南北朝18魏晉南北朝東漢滅亡後,到了一個(gè)分裂的時(shí)期，曹操把漢獻(xiàn)帝安置在許,表面上尊他為漢皇,實(shí)際上是「挾天子以令諸侯」。當(dāng)時(shí),北方袁紹、曹操這兩股勢(shì)力最大,雙方都想擉霸天下,結(jié)果發(fā)生了官渡一役,曹操打敗了袁紹。南方又有兩股勢(shì)力劉備和孫權(quán),他們聯(lián)合對(duì)抗曹操,在赤壁之戰(zhàn)中,劉備和孫權(quán)打敗了曹操。魏晉南北朝東漢滅亡後,到了一個(gè)分裂的時(shí)期，曹操把漢獻(xiàn)帝安置在19魏晉時(shí)期東亞世界秦漢兩代完成了一元化的天下秩序。在「普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?/p>

魏晉時(shí)期東亞世界秦漢兩代完成了一元化的天下秩序。在「普天之下20胡漢合融與南北文化的交流〈1〉有史以來(lái)，中華民族不斷地在擴(kuò)大增長(zhǎng)；動(dòng)亂的時(shí)代，往往促進(jìn)了民族文化的融合。兩晉、南北朝的動(dòng)亂，民族文化的融合尤為顯著。胡人內(nèi)徙以來(lái)，漸漸受到中原文化的影響。五胡之中，以鮮卑族最能接受中原文化。胡漢雜居，起初不免發(fā)生衝突，但是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)期的調(diào)和，便逐漸融合為一。高歡事一個(gè)胡化的漢人，為調(diào)和胡漢衝突，他勸鮮卑人不可以欺負(fù)漢人，又教漢人不要仇視鮮卑人。

胡漢合融與南北文化的交流〈1〉有史以來(lái)，中華民族不斷地在擴(kuò)大21語(yǔ)文態(tài)勢(shì)一個(gè)和化的胡人，卻以中原文化的正統(tǒng)自居，極力籠絡(luò)關(guān)、隴一帶的漢人。他們的目的，都是要消除胡、漢間的隔閡，促進(jìn)融合。中國(guó)歷史的重心，最早是在黃河流域；東漢以後，逐漸象南方發(fā)展。永嘉之亂，中原人士逃到江南的更多。江南不但是正統(tǒng)的王朝所在地，也是中原文化傳播發(fā)展的主要地區(qū)。當(dāng)北人和南人之間的痕跡，逐漸消失。北人南染吳越，南人亦能晉語(yǔ)；中原正統(tǒng)文化和吳越土著文化已進(jìn)行廣泛交流。經(jīng)過胡漢、南北大融合後，開創(chuàng)了隋唐光輝燦爛的文化。胡漢合融與南北文化的交流〈2〉語(yǔ)文態(tài)勢(shì)一個(gè)和化的胡人，卻以中原文化的正統(tǒng)自居，極力籠絡(luò)關(guān)、22徙戎從漢武帝大敗胡人以後，將歸祥的胡人，都安置在邊塞的地方。後來(lái)他們趁中國(guó)混亂，漸漸向內(nèi)擴(kuò)張。從晉武帝開始，胡族已經(jīng)有小規(guī)模的叛亂；大臣郭欽和山陰縣縣另江統(tǒng)向武帝建議，把胡人遷到塞外，避免和漢人雜居，但因?yàn)闀x室這時(shí)正忙於內(nèi)戰(zhàn)，實(shí)在無(wú)力作這項(xiàng)大規(guī)模的工作，所以武力並未採(cǎi)納。最後終於導(dǎo)致胡人叛亂，造成不可挽救的五胡亂華，北方淪入胡人手中。徙戎從漢武帝大敗胡人以後，將歸祥的胡人，都安置在邊塞的地方。23北伐晉穆帝時(shí)，桓溫為荊州刺史，發(fā)兵北伐。西元三四七年，桓溫收復(fù)成都，北方的成漢滅亡。後來(lái)桓溫再度北伐，曾經(jīng)收復(fù)洛陽(yáng)，威震天下。但因朝廷並未給予後援，所以桓溫的兩次北伐，都因兵糧不足而功敗垂成。東晉末年，名將劉裕也舉兵北伐，先後消滅了南燕漢後秦兩國(guó)，這是東晉對(duì)北方胡族作戰(zhàn)所獲得的最大勝利。但劉裕為了爭(zhēng)奪政權(quán)，匆忙趕回建康，北方又落入湖人的手中。不久，劉裕篡晉，北伐大業(yè)就此結(jié)束。北伐晉穆帝時(shí)，桓溫為荊州刺史，發(fā)兵北伐。西元三四七年，桓溫收24神醫(yī)華陀〈1〉這些條件，華陀應(yīng)該做得到。就麻醉而言，華陀發(fā)明一種麻醉藥，叫做「麻沸散」，在開刀前讓病人喝下，等到?jīng)]有知覺的時(shí)候才進(jìn)行手術(shù)。華陀使用麻沸散作外科手術(shù)麻醉藥的時(shí)間，約在二、三世紀(jì)，而西方醫(yī)生使用乙醚或笑氣進(jìn)行全身痲醉，則再十九世紀(jì)，比中國(guó)足足晚了一千六百年。因此，華陀應(yīng)是世界上第一個(gè)使用麻醉藥進(jìn)行腹腔外科手術(shù)的人。較華陀稍晚的張機(jī)，也是一位著名的醫(yī)學(xué)家。神醫(yī)華陀〈1〉這些條件，華陀應(yīng)該做得到。就麻醉而言，華陀發(fā)明25神醫(yī)華陀〈2〉曹操因患偏頭風(fēng)病，便請(qǐng)他去醫(yī)治，但他不願(yuàn)為曹操一人服務(wù)，結(jié)果被曹操殺了。華陀最擅長(zhǎng)外科，所以後世尊奉他為外科的鼻祖。相傳他已懂得替人開刀。我們知道施行外科手術(shù)，必須具備以下幾個(gè)必要的條件：第一對(duì)人體解剖集體內(nèi)器官的結(jié)構(gòu)，有一定的認(rèn)識(shí)：第二要有可靠的麻醉藥：第三要懂得消毒及消炎的工作。神醫(yī)華陀〈2〉曹操因患偏頭風(fēng)病，便請(qǐng)他去醫(yī)治，但他不願(yuàn)為曹操26神醫(yī)華陀〈3〉它所著的「?jìng)s病論」，奠定了中國(guó)臨床醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。三國(guó)時(shí)代，為國(guó)的泰一王叔和住有「脈經(jīng)」，也事後是醫(yī)學(xué)上的重要著作。這是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部倫麥的專書，書中討論把脈的技術(shù)問題，對(duì)臨床醫(yī)生的診斷殯情即有助益。黃府祕(mì)也是三國(guó)魏人，著有「皇帝三部針灸甲乙經(jīng)」，被譽(yù)為中醫(yī)針灸學(xué)的始祖。後來(lái)，「脈經(jīng)」、「甲乙經(jīng)」這兩部書傳到韓國(guó)、日本等國(guó)，提高了東亞地區(qū)的醫(yī)學(xué)水準(zhǔn)。神醫(yī)華陀〈3〉它所著的「?jìng)s病論」，奠定了中國(guó)臨床醫(yī)學(xué)理論27三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈1〉三國(guó)鼎立時(shí)期最具意義的大事，是對(duì)外的拓展經(jīng)營(yíng)。雄據(jù)北方的曹魏，曾降服難匈奴，將其人民分為五部，並任命漢人為各部主帥，加以監(jiān)護(hù)；又曾征討烏桓，將部分烏桓人移到內(nèi)地，令其參與中原內(nèi)戰(zhàn)，而有天下名騎的美稱。此外，還屢次攻打高句麗，勢(shì)力遠(yuǎn)達(dá)朝鮮半島北部。蜀漢方面，在諸葛亮輔政期間，雲(yún)南、貴州一帶的蠻族經(jīng)常叛亂，諸葛亮親自南征，相傳曾擒七縱蠻族豪酋孟獲，孟獲受其恩威感化，誠(chéng)心歸附，不在作亂。三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈1〉三國(guó)鼎立時(shí)期最具意義的大事，是對(duì)外的拓28三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈2〉如此使蜀漢沒有後顧之憂，不但解決了軍資問題，同時(shí)對(duì)民族文化的融合有很大的貢獻(xiàn)。並常受到他們的侵?jǐn)_，孫權(quán)全力討平，孫吳立國(guó)江東，境內(nèi)山地多被山嶽盤據(jù)，除增置郡縣外，並劃分交州別置廣州，大收海外貿(mào)易之利。孫權(quán)還派前假釋萬(wàn)人渡海徵討夷州，夷州即臺(tái)灣，這是中國(guó)經(jīng)營(yíng)臺(tái)灣的開始。山越的弭平使孫權(quán)無(wú)力大舉北伐。但東南開發(fā)卻對(duì)後是貢獻(xiàn)極大。三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈2〉如此使蜀漢沒有後顧之憂，不但解決了軍資29三國(guó)對(duì)邊疆的經(jīng)略〈3〉由於江南土地廣大，聯(lián)繫不易，造成治理上的不便，孫權(quán)於是任命一些江南大族為將軍，分領(lǐng)國(guó)家兵力，一面駐防各地，一面就地開墾，使江南社會(huì)經(jīng)濟(jì)從此有了突破性發(fā)展。東漢末年到山國(guó)時(shí)代，中國(guó)的醫(yī)學(xué)