西方經(jīng)濟學(xué)二課件

西方經(jīng)濟學(xué)說史方欽

復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟思想與經(jīng)濟史研究所聯(lián)系方式：errantking@復(fù)旦大學(xué)2011年春跨校輔修課程西方經(jīng)濟學(xué)說史方欽復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院復(fù)旦大學(xué)201上講提要中世紀是一個變化的時期，它延續(xù)了古代世界的某些要素，但又孕育著近代世界的基礎(chǔ)：無論是在思想上還是在其他方面。從經(jīng)院哲學(xué)的思維模式中，我們可以清楚地看到，一種現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的思維模式如何借由“神學(xué)”辯論慢慢地形成確立，古希臘哲學(xué)如何借由經(jīng)院哲學(xué)家們傳承到現(xiàn)代社會。同時，經(jīng)院哲學(xué)是一種“保守”的思想，正是這種為傳統(tǒng)辯護的思想曲折地突破了觀念的障礙。典型例子：高利貸。03十二月20222上講提要中世紀是一個變化的時期，它延續(xù)了古代世界的某些要素，第四講經(jīng)濟思想的曙光（一）：重商主義與民族國家“重商主義”的疑問1民族國家的興起2小冊子的作者們3威廉·配第爵士4303十二月2022第四講經(jīng)濟思想的曙光（一）：重商主義與民族國家“重商主義”的一、“重商主義”的疑問“作為一個國家，如果是盛產(chǎn)金銀的，則對一般老百姓和王公大人們說來是何等重要，由此將產(chǎn)生多大的利益，對于防止犯罪行為將是個多么有效的手段……以及缺乏金銀會造成多大的損害——這些我在這里都不打算討論，因為這已為人所共知，即使知道得不大清楚，至少大體上是有所覺察的，因此，不妨把它作為一個已經(jīng)證明的定理?！薄狝ntonioSerra,1613403十二月2022一、“重商主義”的疑問“作為一個國家，如果是盛產(chǎn)金銀的，則對1、什么叫“重商主義”？以流通過程為研究中心，以商業(yè)資本的運動為研究對象的一種學(xué)說。（馬濤）一個取代封建概念、提倡民族主義、賦予商人尊貴和重要性、為經(jīng)濟和軍事擴展政策辯護的學(xué)說。（Brue&Grant，2007，p.11）重商主義強調(diào)積累金銀貨幣和對外貿(mào)易的重要性，把金銀看作是財富的唯一形式，認為國家的繁榮依賴于資本（貴金屬）的供應(yīng)，貿(mào)易的全球規(guī)模是不可改變的，貴金屬所代表的資本量可通過多出口少進口來增加，認為財富的真正源泉是對外貿(mào)易，要獲取更多的金銀財富只有通過出超，因此主張在國家的支持下發(fā)展對外貿(mào)易。（維基百科）03十二月202251、什么叫“重商主義”？03十二月202252、“重商主義”的來源18世紀以后才開始使用的名詞。發(fā)明人：米拉波侯爵（ComtedeMirabeau,1749-1791）。推廣人：亞當·斯密-《國富論》第四編“論政治經(jīng)濟學(xué)體系”?！安煌瑫r代不同國民的不同富裕程度，曾產(chǎn)生兩種不同的關(guān)于富國裕民的政治經(jīng)濟學(xué)體系，其一，可稱為重商主義；其二，可稱為重農(nóng)主義?！彼姑苜x予了“重商主義”一個概念：趨向于有利的國際收支平衡的某種政策體系——刺激出口、不鼓勵進口，對殖民貿(mào)易施加管制等等。03十二月202262、“重商主義”的來源03十二月20226顯然，其后的古典經(jīng)濟學(xué)家們繼承并且加深了這種斯密式的對重商主義的理解，例如西尼爾和麥克庫洛赫，認為重商主義就是一種對貴金屬的信條。*然而，這就是所謂“重商主義”的全部涵義嗎？“我們對于祖國的關(guān)懷和服務(wù)，與其說是在于了解別人應(yīng)盡的義務(wù)，還不如說是在于熟練地搞好我們自己的工作。所以（我的兒呦），現(xiàn)在我應(yīng)當對你說一些有關(guān)商人的事情，因為我希望將來在適當?shù)臅r候，讓你投身于這項職業(yè)?？墒窃谖业脑捓铮]有要你向上爬的意思，雖然我把你列在這樣一種受人尊重的地位;因為商人肩負與其他各國往來的商務(wù)而被稱為國家財產(chǎn)的管理者，實在是受之無愧的。這種工作所得的榮譽與所負的責(zé)任同樣巨大，應(yīng)該以極大的技巧和責(zé)任心去履行才好，這樣，私人的利益才會常常跟著公共利益而來?！薄希═homasMun,

1664）03十二月20227顯然，其后的古典經(jīng)濟學(xué)家們繼承并且加深了這種斯密式的對重商主1638年的法國港口ClaudeLorrain03十二月2022803十二月202281732年的威尼斯港口03十二月2022903十二月202293、重商主義的涵義從孟的這段話里面我們可以看出：1）商人的地位有了翻天覆地的變化；商人成為“國家財產(chǎn)的管理者”。2）顯然，國家的財富來自于同各國的交易；3）私人利益在公共利益之后。由此可以發(fā)現(xiàn)這段話中重商主義者似乎隱藏著某種情結(jié)和政治導(dǎo)向。如果我們認為重商主義只是一種強調(diào)金銀、強調(diào)貿(mào)易保護的學(xué)說（甚至能不能稱得上是“學(xué)說”也是一個疑問），那么就過于狹隘和膚淺了。03十二月2022103、重商主義的涵義03十二月202210所謂“重商主義”，呈現(xiàn)在16世紀之后如雨后春筍般涌現(xiàn)的“小冊子”之中。這些小冊子大多是與對商業(yè)貿(mào)易的強調(diào)和國家財富管理相關(guān)聯(lián)的“建議”（那種系統(tǒng)分析思考經(jīng)濟問題的文本還頗為少見【例外：W.S.】）。這些“建議”中一部分與私人利益競爭相關(guān)，例如特許公司——管制公司和股份公司——之間的競爭。但更多的則是與國家利益相關(guān)，商人的爭端背后是一場“民族國家”之間的經(jīng)濟戰(zhàn)爭：“經(jīng)濟民族主義”?！霸擉w系的本質(zhì)不在于某種貨幣學(xué)說或貿(mào)易平衡；不在于關(guān)稅壁壘……而很大程度上在于這樣一些情形：即社會及其組織的總的轉(zhuǎn)變，國家及其制度的總的轉(zhuǎn)變，地方的經(jīng)濟政策被國家的經(jīng)濟政策所取代?！彼裕厣讨髁x與民族國家脫不開干系。03十二月202211所謂“重商主義”，呈現(xiàn)在16世紀之后如雨后春筍般涌現(xiàn)的“小冊二、民族國家的興起我們現(xiàn)在所稱的“重商主義”思想與歐洲歷史上民族國家興起的時間相重合（16至18世紀），當然不是一種巧合。1、民族國家（Nationstate）的概念有學(xué)者把“民族國家”作為現(xiàn)代社會起源的三要素之一（其他兩要素是工具理性和個人權(quán)利觀念）。理由：民族認同感能夠促使現(xiàn)代意義上的（即，以工具理性和個人權(quán)利為基礎(chǔ)）共同體建立。03十二月202212二、民族國家的興起我們現(xiàn)在所稱的“重商主義”思想與歐洲歷史上民族國家由兩個具有地理意義的名詞合成。民族，指的是一個文化的和/或種族的實體；國家，指的是一個政治的和地理上的實體。與傳統(tǒng)帝國或王國不同，民族國家成員效忠的對象乃有共同認同感的“同胞”及其共同形成的體制。認同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語言或新創(chuàng)的政治體制，因此，從一個民族構(gòu)成政府體制，或者由數(shù)個民族經(jīng)同一共享的政府體制構(gòu)成的國族，都是民族國家的可能結(jié)合型式。民族國家的成型，一種觀點認為始自1648年歐洲各國達成《威斯特伐里亞公約》（三十年戰(zhàn)爭）。但實際上各民族國家的形成都有其自身特點。03十二月202213民族國家由兩個具有地理意義的名詞合成。民族，指的是一個文化的03十二月20221403十二月2022142、民族國家的特征民族國家與民族國家出現(xiàn)前的國家有一系列不同的特征。首先是它們對于其領(lǐng)域的不同姿態(tài)。與民族國家出現(xiàn)前的王朝國家相比，民族國家視其疆域為神圣的和不可分割的。沒有一個國家會因為國王的女兒出嫁就將一部分疆域劃給別的國家。民族國家與此前國家的邊界的性質(zhì)也不同。雖然民族國家也可能使用自然邊界如河流、山脈作為邊界，但是基本上其邊界定義為其民族所居住的地區(qū)。03十二月2022152、民族國家的特征03十二月202215最重要的特征是一個國家在經(jīng)濟、社會和文化生活中在什么程度上使用國際作為民族團結(jié)的工具。民族國家促進經(jīng)濟統(tǒng)一，廢棄內(nèi)部的關(guān)稅和路稅。在德國德意志關(guān)稅同盟是統(tǒng)一國家的前身。民族國家典型的是擁有制造和維持國家運輸基礎(chǔ)設(shè)施的政策，促進貿(mào)易和旅行。在19世紀的歐洲擴展鐵路運輸首先是私人鐵路公司的業(yè)務(wù)，但是逐漸被納入國家政府控制范圍。比如法國從巴黎輻射向其全國各地的鐵路網(wǎng)被看作是法國中央集權(quán)的民族國家的反映。民族國家也特別重視建立國家的公路網(wǎng)。民族國家最重要的影響在于通過國家政策制造了一個統(tǒng)一的民族文化。民族國家的模型表示其居民由一個民族組成，通過同一祖先、同一預(yù)言和許多分享的03十二月202216最重要的特征是一個國家在經(jīng)濟、社會和文化生活中在什么程度上使1703十二月2022文化統(tǒng)一在一起。假如一個國家缺乏這樣的一個統(tǒng)一性，它一般趨向于制造一個統(tǒng)一性。通過語言政策它促進民族語言的統(tǒng)一。建立一個國家性的統(tǒng)一得之見基礎(chǔ)教育和一個比較統(tǒng)一的中等教育是普及民族語言的最有效的方法。換言之，民族國家的模式是一種不同于前現(xiàn)代國家的中央化形式。*因此與此類民族國家興起相伴隨的必然是國家之間的競爭（與“帝國”傳統(tǒng)的差異），而重商主義思潮正是在這種形勢下催生的產(chǎn)物。在這股思潮下，“經(jīng)濟”問題開始從道德爭論中脫離出來，獲得了自身獨立的地位。1703十二月2022文化統(tǒng)一在一起。假如一個國家缺乏這三、小冊子的作者們一般而言，我們討論重商主義的時候，通常暗含兩方面內(nèi)容：一方面指的是關(guān)于經(jīng)濟方面政策建議，這可以說是真正的關(guān)于“經(jīng)邦治國”的政策建議；另一方面指的則是隱含在這些政策建議背后的思想。對于本課程的目的而言，后者當然是重要的，但是二者之間又是不可能截然區(qū)分的。（一）重商主義思想概述1、金銀是財富的最佳形式；一國的財富等同于其擁有的金銀數(shù)量。2、民族主義；一國之獲利來自于另一國之損失。03十二月202218三、小冊子的作者們一般而言，我們討論重商主義的時候，通常暗含3、對本國不能生產(chǎn)的原材料免征關(guān)稅，對本國能夠生產(chǎn)的制成品和原材料實行保護，并嚴格限制原材料出口；對于原材料采取這種政策是為了保證最終制成品價格低廉。4、殖民地化和殖民地貿(mào)易壟斷；保證殖民地與宗主國之間的附屬和依賴關(guān)系。5、反對影響商品流通的國內(nèi)費用、稅收和其他限制；降低商品在國內(nèi)的交易費用，降低成本。6、強大的中央政府；中央政府管理商業(yè)，控制進出口。7、數(shù)量眾多且努力工作的人口的重要性；03十二月2022193、對本國不能生產(chǎn)的原材料免征關(guān)稅，對本國能夠生產(chǎn)的制成品和（二）重商主義者1、馬林斯（GerarddeMalynes,約1586-1641）是一個參與過投機事業(yè)的商人（并因此將個人和國家的失敗都歸結(jié)為銀行家的陰謀），也被認為是一個“不斷謀取官職的人”。曾在造幣局工作并擔(dān)任過財政顧問。他常常和米爾斯（ThomasMilles,1550？-1627？）一起被稱為“金塊主義者”。代表作：《英國公共財富的弊害》（1601）。主要思想：進出口比價造成入超或者出超；所以應(yīng)當控制匯率（銀行家操控匯率是“國家弊病的直接原因）。2003十二月2022（二）重商主義者2003十二月2022馬林斯思想的意義：他比休謨（我們下一講將著重討論的人物）早了將近150年提出一種接近“硬幣流動機制”的理論。外國匯價升高→本國貨幣輸出（硬幣或者金塊）→國內(nèi)商品價格下降→外國商品價格上升但是馬林斯在這里終止了，他只關(guān)心匯價問題以及銀行家們的“陰謀”。認為不依靠政府硬幣始終不可能流回英國。馬林斯的政策主張，把匯率釘在造幣廠平價上，消除匯率波動。03十二月202221馬林斯思想的意義：他比休謨（我們下一講將著重討論的人物）早了2、米塞爾登（EdwardMisselden,1608-1654）米塞爾登是個商人，他和孟一般被稱為“貿(mào)易差額論者”。代表作：《自由貿(mào)易或?qū)崿F(xiàn)貿(mào)易繁榮的手段》（1622）。米塞爾登所謂的“自由貿(mào)易”，是指“免于競爭”的貿(mào)易。這種思想應(yīng)該與當時受管制公司、股份公司與“無執(zhí)照經(jīng)營者”之間的競爭環(huán)境相關(guān)。米塞爾登反對壟斷——一種受到少數(shù)人侵害的商業(yè)，傾向于一種類似于寡頭的市場。03十二月2022222、米塞爾登（EdwardMisselden,1608-米塞爾登在反對馬林斯的觀點時更加清晰地表述了“硬幣流動機制”：出口剩余帶入硬幣，物價上漲；進口剩余硬幣損失，物價下跌；這樣一個國家因為物價變化出口剩余變?yōu)檫M口剩余，另一個國家則相反；硬幣因此回流。但是米塞爾登認為這個理論只適用于歐洲商人，不適用于東印度公司。1623年，米塞爾登在回應(yīng)馬林斯的《自由貿(mào)易主張》的小冊子《商業(yè)圈》中，首次使用了“貿(mào)易差額”一詞。03十二月202223米塞爾登在反對馬林斯的觀點時更加清晰地表述了“硬幣流動機制”3、孟（ThomasMun,1571-1641）1）英國紡織品商人的兒子，曾任東印度公司的董事。“托馬斯·孟的《英國得自對外貿(mào)易的財富》一書，不僅成為英格蘭而且成為其他一切商業(yè)國家政治經(jīng)濟的基本準則?！保⊿mith,1776）代表作：《英國得自對外貿(mào)易的財富》此書前身應(yīng)該是1621年的《貿(mào)易論——論英國東印度貿(mào)易：答對這項貿(mào)易的常見的各種反對意見》。后來在1630年左右徹底改寫，死后由其子于1664年出版。這本書堪稱重商主義的象征：完全表達了一種對經(jīng)濟擴張和政治權(quán)力的迫切愿望。03十二月2022243、孟（ThomasMun,1571-1641）03十2）主要思想中心思想：“對外貿(mào)易是增加我們的財富和現(xiàn)金的通常手段，在這一點上我們必須時時謹守這一原則：在價值上，每年賣給外國人的貨物，必須比我們消費他們的為多?！保∕un，1664）孟已經(jīng)清楚地證明如果貨幣留在國內(nèi)，商品價格上漲，外國人減少購買，商品的出口最終會減少。但是和前面我們提到過的其他作者一樣，孟似乎并不是有意識地在論述這一理論。金銀出口→進口貨物→貨物再出口→更多的金銀注意：孟贊成的是“國際貿(mào)易”，而不是國內(nèi)貿(mào)易。03十二月2022252）主要思想03十二月202225似乎國內(nèi)貿(mào)易并不能增加財富：“……因為我們自己之間可以交換，也可以與外人交換。倘使是我們自己之間的交換，國家是不能由此增加財富的，因為一個人的所得就是另一個人的所失。倘使我們是與外人交換的，那么我們的利益就是國家的利益?！柏泿艈栴}。孟的對貨幣的認識中已經(jīng)包含了關(guān)于現(xiàn)金余額、流通速度等觀念，但并不是非常明確。他還是在貿(mào)易層面上討論貨幣問題。即貨幣的價值在于作為國際貿(mào)易的交換媒介，可以推動貿(mào)易，貿(mào)易是獲取金銀的手段，金銀是擴大貿(mào)易的手段。因此他反對貨幣貶值，也不同意馬林斯關(guān)于外匯的觀點。孟認為外匯反映的是貿(mào)易的變動，而不是銀行家的操控。03十二月202226似乎國內(nèi)貿(mào)易并不能增加財富：03十二月202226國家。孟在列舉對外貿(mào)易的利益時國家利益第一；商人利益第二；國王利益第三。本書的后面幾章也都在論述財政問題。例如關(guān)于工資的限度，關(guān)于國王應(yīng)當儲存的財富數(shù)量（不應(yīng)超過順差的數(shù)額）。這里，明顯地體現(xiàn)出重商主義者們由經(jīng)濟轉(zhuǎn)向?qū)覚?quán)力的要求。重商主義者不相信私人利益與公共利益會一致（與英國古典經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)截然相反）。所以私人的利益必須由國家進行管理和限制。國家是解決經(jīng)濟問題的辦法。由此可以看出重商主義內(nèi)含的民族國家情節(jié)。03十二月202227國家。孟在列舉對外貿(mào)易的利益時國家利益第一；商人利益第二；國4、戴維南特（CharlesDavenant,1656-1714）1）其父SirWilliamDavenant是非常有名的詩人兼劇作家。因此他19歲時就寫出了一部戲劇，并且擔(dān)任過戲劇檢察官。但他不是一個商人，大部分時間任職于政府部門。戴維南特的思想與前面我們提及的幾位重商主義者有著很大的不同，因此Spiegel就不把他列為重商主義者。實際上他應(yīng)該是配第（我們后面馬上會詳細講述）思想方法的后繼者。在1771年，他的思想獲得重視，出版了他的5卷本全集。2）主要思想與重商主義相一致之處：對外貿(mào)易是國家政治權(quán)力的源泉。2803十二月20224、戴維南特（CharlesDavenant,1656-人口。人口越多越好。更大的人口密度為發(fā)明、節(jié)儉和工業(yè)提供刺激。貨幣問題。貨幣是貿(mào)易的標尺，但是來源于土地或勞動，“它在一切民族中的源泉或來源都是該國的自然或人工的產(chǎn)品即他們的土地或他們的勞動和技能生產(chǎn)的東西”。（孟和配第的結(jié)合）。在對信用的討論中戴維南特似乎有了貨幣名目論的思想，即認為貨幣可以不需要用金屬來鑄造（鑄幣）。與重商主義不一致之處：貿(mào)易在其本質(zhì)上是自由的，能發(fā)現(xiàn)它自己的航道；并且，為它提供規(guī)則和指導(dǎo)，限制和約束它的一切法律都可以為私人的特殊目的服務(wù)，卻很少對公眾有益。03十二月202229人口。人口越多越好。更大的人口密度為發(fā)明、節(jié)儉和工業(yè)提供刺激對配第思想的繼承?！罢嗡阈g(shù)”：政治是用數(shù)字對與政府有關(guān)的事物進行推理的藝術(shù)。國民收入計算：國家的貨幣需求等于國民收入。國民收入包括“任一國家從土地及其產(chǎn)品中，從對外貿(mào)易和國內(nèi)商務(wù)，例如技藝、制造品等等中產(chǎn)生的一切”。國民支出包括“人民吃飯穿衣消費的必要的東西，或者戰(zhàn)爭時他們的防衛(wèi)需要的東西，或者和平時期用作他們的裝飾之物”。03十二月202230對配第思想的繼承。03十二月202230四、威廉·配第爵士（一）生平SirWilliamPetty，生于1623年5月27日，卒于1687年12月16日。配第的一生可以用“美國夢”來形容。他生于英國南部漢普郡的一個窮裁縫家庭。完全是自學(xué)成才。12歲時精通拉丁文，14歲出海。結(jié)果由于一條腿受傷，流落到法國海岸。他在那里一個耶穌會學(xué)院寄住，后通過自薦進入了UniversityofCaen。這段時間他一直是半工半讀。而他的資產(chǎn)從13歲時候的1先令增加到20歲時的70鎊，到去世時他的財產(chǎn)為15000鎊。而他的后代就是現(xiàn)在英國顯赫的貴族世家蘭斯多恩（Lansdownes）家族。03十二月202231四、威廉·配第爵士（一）生平03十二月202231配第的發(fā)跡一方面可能和他那種窮苦出生有關(guān)，但更重要的是他一生和“科學(xué)”之間的關(guān)系（下兩講我們談洛克和重農(nóng)學(xué)派的時候會更詳細地涉及這個問題，即培根、霍布斯和笛卡爾的哲學(xué)傳統(tǒng)對經(jīng)濟思想的主宰）。配第在尼德蘭（荷蘭）學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)，和當時荷蘭的學(xué)者建立了關(guān)系并由此到了巴黎。在那里他做了霍布斯的助手，并且熱衷與科學(xué)研究。四十年代他回到英國，并成功地于1648年在牛津獲得了解剖學(xué)教授的職位，同時他還是倫敦Gresham學(xué)院的音樂教授。但是配第顯然不愿投身學(xué)術(shù)。1651年他作為克倫威爾的隨軍醫(yī)生來到愛爾蘭，開始他一生中最重大的轉(zhuǎn)折：他負責(zé)了愛爾蘭土地測量員的工作。03十二月202232配第的發(fā)跡一方面可能和他那種窮苦出生有關(guān)，但更重要的是他一生由此，他通過從士兵手中購買土地積累了大量的財富，當然這也使得他后來卷入與包稅商之間無休止的訴訟中。1659年配第回到倫敦，做了幾個月議員，并繼續(xù)他的科學(xué)研究。因此1660年他成為了皇家學(xué)會的奠基者之一（這個學(xué)會1662年獲得執(zhí)照，無論是在科學(xué)史還是經(jīng)濟史上都是一個標志性事件。這個學(xué)會當時集中了世界上最優(yōu)秀的科學(xué)家）。1661年他被封為爵士。配第生前只出版過一部著作《賦稅論》（1662），《政治算術(shù)》（1676）、《獻給英明人士》（1664）、《愛爾蘭的政治解剖》（1672）、《貨幣略論》（1862）都是死后出版的。03十二月202233由此，他通過從士兵手中購買土地積累了大量的財富，當然這也使得（二）《賦稅論》（1662）1、導(dǎo)讀1）《賦稅論》一書的完整標題2）全書一共15章加一個序言配第的分析從公共支出著手（注意與古典經(jīng)濟學(xué)家們的區(qū)別以及凱恩斯的身影），討論了各種公共經(jīng)費開支——六種開支：國防、行政、“宗教”、教育、社會保障和公共工程；第二章配第討論各種公共經(jīng)費增加和加重的原因，在這里他非?！扒靶l(wèi)”地指出“需要許多勞動的大工程，即使其本身是不必要的，但對公眾卻有好處”（羅斯福新政？）。03十二月202234（二）《賦稅論》（1662）03十二月202234第三章配第討論如何才能減少那些人民不甘心負擔(dān)稅賦的原因，這里很明顯可以看出配第和重商主義者的差別（后面我們會講為什么又把他歸為重商主義）?！安还茏舛惗嗝闯林?，如果它對所有的人都按適當比例征收的話，則任何人都不至因負擔(dān)租稅而使財富有所損失。因為……如果人們的財產(chǎn)都減少一半，或是都增加一倍，則每個人都仍然同樣富有?！迸涞谡J為貨幣在財富中占的比例很小，“人口少是真正的貧窮”（與以后的馬爾薩斯做對比）。配第指出稅目不確定以及稅負繁重是人民厭惡稅賦的主要原因。第四章“論各種征稅方法”，本書中最為重要的一章，配第前瞻性地處理了古典經(jīng)濟學(xué)家們所關(guān)心的問題：價值的評定。03十二月202235第三章配第討論如何才能減少那些人民不甘心負擔(dān)稅賦的原因，這里配第把不動產(chǎn)作為征稅標準，這不能說是一項創(chuàng)舉，但是配第的經(jīng)濟學(xué)洞見在于他認識到房租和地租之間的差別：不確定性——因為房租既是支出的媒介又是收益的手段。然后配第構(gòu)建起了地租-房租和利息（貨幣的租金）之間的一套平價理論（李嘉圖出現(xiàn)了）。首先（13節(jié)），谷物能夠用來表示地租（請記住這一點，我們到第八講再回來）；然后，谷物能否與貨幣相聯(lián)系呢？（14節(jié)）“我認為這個人的白銀和另一個人的谷物，價值一定相等?！辈⑶遥?5節(jié)），貴金屬的價值也是如此來確定的（又一次表明與重商主義的不同）；由此，配第意識到要尋找一種價值的自然尺度（16節(jié)開始）；03十二月202236配第把不動產(chǎn)作為征稅標準，這不能說是一項創(chuàng)舉，但是配第的經(jīng)濟“所有物品都是由兩種自然單位——即土地和勞動——來評定價值”（18節(jié)）【馬克思熱衷的名言“土地為財富之母，而勞動則為財富之父”是出現(xiàn)在第十章，大家可以猜測一下這章是關(guān)于什么？】；“所以如果能夠在土地和勞動之間發(fā)現(xiàn)一種自然的等價關(guān)系，我們一定會感到欣慰。如果這樣的話，我們就能夠和同時用土地和勞動這兩種東西一樣妥當?shù)厣趸蚋油桩數(shù)貑斡猛恋鼗騿斡脛趧觼肀憩F(xiàn)價值”【配第在這里闡述的思想已經(jīng)奠定了四百年后我們那些偏好實證研究的經(jīng)濟學(xué)家們的理論基礎(chǔ)，計量問題的核心思想之一，已經(jīng)在配第那里完全形成了】；那么，一塊土地的自然價值是多少？（19-20節(jié)）等于21年的年租；并且產(chǎn)權(quán)保護會影響這里的年限（21節(jié)）【制度經(jīng)濟學(xué)范式？】。03十二月202237“所有物品都是由兩種自然單位——即土地和勞動——來評定價值”解釋了土地價格后，配第就要解釋利息。因此第五章中關(guān)于利息問題（手上有羅賓斯那本書的同學(xué)請注意，中文版中翻譯為“高利貸”，這嚴格來說不是翻譯問題。為什么？回想我們上一講的內(nèi)容）。配第所理解的利息處于中世紀和近代之間（看他第1節(jié)兩次說“我不明白”），他認為利息是一種補償，同時還有一種利息是由于風(fēng)險產(chǎn)生的，稱為“匯費”。但是在這時配第偶然間觸及到了土地價格問題：人口稠密程度影響土地價格（第6節(jié)，級差地租？）。由此引出他所稱的土地的固有價值和附屬價值。這樣，在論及附屬價值時他談到了人，談到要限定工資（15節(jié)）。第六章是關(guān)于關(guān)稅問題，配第顯然認為禁止貨幣出口不可行（15節(jié)）；這里他和孟的思想接近，“只要進口沒有顯著超過出口，就沒有禁止進口的必要”（19節(jié)）。03十二月202238解釋了土地價格后，配第就要解釋利息。因此第五章中關(guān)于利息問題第七章是關(guān)于“人頭稅”的問題，配第顯然不贊成這種方式，因為非常不公平（第5節(jié)）。配第更贊成的是第十五章中論述的消費稅：“每個人都應(yīng)該按照他所得到和實際享受的多少而納稅”（第2節(jié)）。2、配第的經(jīng)濟思想1）方法配第是一個發(fā)明家，他對科學(xué)和技術(shù)的興趣遠超過經(jīng)濟學(xué)，所以在方法上他和當時的科學(xué)思潮合拍（我們將在后兩講著重闡述這一股理性思潮）。因此他熱衷于數(shù)量統(tǒng)計的方法，熱衷于實證調(diào)查，熱衷于宏觀上的數(shù)據(jù)。在這個意義上，可以說他是現(xiàn)代主流經(jīng)濟學(xué)方法的始祖（當然，馬克思是在另一個層面上稱他為創(chuàng)始人）。03十二月202239第七章是關(guān)于“人頭稅”的問題，配第顯然不贊成這種方式，因為非配第的方法論在他的《政治算術(shù)》序言中說得很清楚：“我進行這項工作所使用的方法，在目前還不是常見的。因為和只使用比較級或最高級的詞語以及單純作思維的論證相反，我卻采用了這樣的方法……即用數(shù)字、重量和尺度的詞匯來表達我自己想說的問題，只進行能訴諸人們的感官的論證和考察在性質(zhì)上有可見的根據(jù)的原因。至于那些以某些人的容易變動的思想、意見、胃口和情緒為依據(jù)的原因，則留待別人去研究?！薄緝砂倌旰笪覀兙蜁姷浇厝徊煌挠^點】但是配第的方法在當時除了戴維南特等少數(shù)人外并沒有流行起來，很大程度上是由于當時還沒有建立起系統(tǒng)的數(shù)據(jù)庫。而配第對他的數(shù)字的準確問題似乎也并不在意：03十二月202240配第的方法論在他的《政治算術(shù)》序言中說得很清楚：“我進行這項“用數(shù)字、重量和尺度……來表示的展望和論旨，都是真實的，即使不真實，也不會有明顯的錯誤。即使這些展望和論旨本來不是真實的、可靠的和明顯的，但是如果運用國家的權(quán)力，也就能使它們變得真實、可靠和明顯”。【看出配第的重商主義傾向了嗎？】2）國民收入配第在《獻給英明人士》中簡單地討論了國民收入問題【這個論題要到三百年后才被凱恩斯發(fā)揚光大】。國民收入和支出應(yīng)當相等；國民收入是一切生產(chǎn)要素支出的總和（最后歸結(jié)為勞動，第2章第8節(jié)）。03十二月202241“用數(shù)字、重量和尺度……來表示的展望和論旨，都是真實的，即使3）平價理論（參考導(dǎo)讀部分）4）人口理論（參考導(dǎo)讀部分）5）政府財政配第仍舊和重商主義者一樣相信貴金屬積累對于王國的利益，但是就和我們在導(dǎo)讀中看到的一樣，他對貨幣的思想不同于重商主義者。同時他也支持政府的公權(quán)力的扶植。但是他最喜愛的引語卻是：resnoluntmaleadministrari（事物是不愿意讓人弄壞的）。為了使每個人各得其所，最好讓事物各行其是。（《賦稅論》序言）這里我們可以發(fā)現(xiàn)蘇格蘭啟蒙思想中的自由主義。03十二月2022423）平價理論（參考導(dǎo)讀部分）03十二月202242*小結(jié)由此我們可以認識到“重商主義”的重點并不在于某種經(jīng)濟思想體系的構(gòu)建。但是他們在國家利益和私人利益的思考中確實深入到了經(jīng)濟學(xué)體系中的一些核心問題，這也是這一學(xué)說的思想史價值所在。不過，重商主義從來沒有消失過。想一想，有多少重商主義的幽靈回蕩在當代的聲音中？03十二月202243*小結(jié)03十二月202243“那么請仔細看看對外貿(mào)易的真正面目和價值罷!那就是國王的大量收入，國家的榮譽，商人的高尚職業(yè)，我們的技藝的學(xué)校，我們的需要的供應(yīng)，我們的貧民的就業(yè)機會，我們的土地的改進，我們的海員的培養(yǎng)，我們的王國的城墻，我們的財富的來源，我們的戰(zhàn)爭的命脈，我們的敵人所怕的對象。就是由于這些重大的原因，許許多多的治理得很好的政府，都極其重視這一項職業(yè)并且精心愛護這種工作，不僅施行使之日益增進的政策，而且還用實力來加以保護，以防外來的種種損害。因為這些國家都知道，維持和保護國家及其財產(chǎn)所賴以支持的事業(yè)，乃是一個國家的正當原則?！薄猅homasMun,16644403十二月2022“那么請仔細看看對外貿(mào)易的真正面目和價值罷!那就是國王的大量西方經(jīng)濟學(xué)說史方欽

復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟思想與經(jīng)濟史研究所聯(lián)系方式：errantking@復(fù)旦大學(xué)2011年春跨校輔修課程西方經(jīng)濟學(xué)說史方欽復(fù)旦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院復(fù)旦大學(xué)201上講提要中世紀是一個變化的時期，它延續(xù)了古代世界的某些要素，但又孕育著近代世界的基礎(chǔ)：無論是在思想上還是在其他方面。從經(jīng)院哲學(xué)的思維模式中，我們可以清楚地看到，一種現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的思維模式如何借由“神學(xué)”辯論慢慢地形成確立，古希臘哲學(xué)如何借由經(jīng)院哲學(xué)家們傳承到現(xiàn)代社會。同時，經(jīng)院哲學(xué)是一種“保守”的思想，正是這種為傳統(tǒng)辯護的思想曲折地突破了觀念的障礙。典型例子：高利貸。03十二月202246上講提要中世紀是一個變化的時期，它延續(xù)了古代世界的某些要素，第四講經(jīng)濟思想的曙光（一）：重商主義與民族國家“重商主義”的疑問1民族國家的興起2小冊子的作者們3威廉·配第爵士44703十二月2022第四講經(jīng)濟思想的曙光（一）：重商主義與民族國家“重商主義”的一、“重商主義”的疑問“作為一個國家，如果是盛產(chǎn)金銀的，則對一般老百姓和王公大人們說來是何等重要，由此將產(chǎn)生多大的利益，對于防止犯罪行為將是個多么有效的手段……以及缺乏金銀會造成多大的損害——這些我在這里都不打算討論，因為這已為人所共知，即使知道得不大清楚，至少大體上是有所覺察的，因此，不妨把它作為一個已經(jīng)證明的定理?！薄狝ntonioSerra,16134803十二月2022一、“重商主義”的疑問“作為一個國家，如果是盛產(chǎn)金銀的，則對1、什么叫“重商主義”？以流通過程為研究中心，以商業(yè)資本的運動為研究對象的一種學(xué)說。（馬濤）一個取代封建概念、提倡民族主義、賦予商人尊貴和重要性、為經(jīng)濟和軍事擴展政策辯護的學(xué)說。（Brue&Grant，2007，p.11）重商主義強調(diào)積累金銀貨幣和對外貿(mào)易的重要性，把金銀看作是財富的唯一形式，認為國家的繁榮依賴于資本（貴金屬）的供應(yīng)，貿(mào)易的全球規(guī)模是不可改變的，貴金屬所代表的資本量可通過多出口少進口來增加，認為財富的真正源泉是對外貿(mào)易，要獲取更多的金銀財富只有通過出超，因此主張在國家的支持下發(fā)展對外貿(mào)易。（維基百科）03十二月2022491、什么叫“重商主義”？03十二月202252、“重商主義”的來源18世紀以后才開始使用的名詞。發(fā)明人：米拉波侯爵（ComtedeMirabeau,1749-1791）。推廣人：亞當·斯密-《國富論》第四編“論政治經(jīng)濟學(xué)體系”。“不同時代不同國民的不同富裕程度，曾產(chǎn)生兩種不同的關(guān)于富國裕民的政治經(jīng)濟學(xué)體系，其一，可稱為重商主義；其二，可稱為重農(nóng)主義。”斯密賦予了“重商主義”一個概念：趨向于有利的國際收支平衡的某種政策體系——刺激出口、不鼓勵進口，對殖民貿(mào)易施加管制等等。03十二月2022502、“重商主義”的來源03十二月20226顯然，其后的古典經(jīng)濟學(xué)家們繼承并且加深了這種斯密式的對重商主義的理解，例如西尼爾和麥克庫洛赫，認為重商主義就是一種對貴金屬的信條。*然而，這就是所謂“重商主義”的全部涵義嗎？“我們對于祖國的關(guān)懷和服務(wù)，與其說是在于了解別人應(yīng)盡的義務(wù)，還不如說是在于熟練地搞好我們自己的工作。所以（我的兒呦），現(xiàn)在我應(yīng)當對你說一些有關(guān)商人的事情，因為我希望將來在適當?shù)臅r候，讓你投身于這項職業(yè)?？墒窃谖业脑捓?，并沒有要你向上爬的意思，雖然我把你列在這樣一種受人尊重的地位;因為商人肩負與其他各國往來的商務(wù)而被稱為國家財產(chǎn)的管理者，實在是受之無愧的。這種工作所得的榮譽與所負的責(zé)任同樣巨大，應(yīng)該以極大的技巧和責(zé)任心去履行才好，這樣，私人的利益才會常常跟著公共利益而來?！薄希═homasMun,

1664）03十二月202251顯然，其后的古典經(jīng)濟學(xué)家們繼承并且加深了這種斯密式的對重商主1638年的法國港口ClaudeLorrain03十二月20225203十二月202281732年的威尼斯港口03十二月20225303十二月202293、重商主義的涵義從孟的這段話里面我們可以看出：1）商人的地位有了翻天覆地的變化；商人成為“國家財產(chǎn)的管理者”。2）顯然，國家的財富來自于同各國的交易；3）私人利益在公共利益之后。由此可以發(fā)現(xiàn)這段話中重商主義者似乎隱藏著某種情結(jié)和政治導(dǎo)向。如果我們認為重商主義只是一種強調(diào)金銀、強調(diào)貿(mào)易保護的學(xué)說（甚至能不能稱得上是“學(xué)說”也是一個疑問），那么就過于狹隘和膚淺了。03十二月2022543、重商主義的涵義03十二月202210所謂“重商主義”，呈現(xiàn)在16世紀之后如雨后春筍般涌現(xiàn)的“小冊子”之中。這些小冊子大多是與對商業(yè)貿(mào)易的強調(diào)和國家財富管理相關(guān)聯(lián)的“建議”（那種系統(tǒng)分析思考經(jīng)濟問題的文本還頗為少見【例外：W.S.】）。這些“建議”中一部分與私人利益競爭相關(guān)，例如特許公司——管制公司和股份公司——之間的競爭。但更多的則是與國家利益相關(guān)，商人的爭端背后是一場“民族國家”之間的經(jīng)濟戰(zhàn)爭：“經(jīng)濟民族主義”?！霸擉w系的本質(zhì)不在于某種貨幣學(xué)說或貿(mào)易平衡；不在于關(guān)稅壁壘……而很大程度上在于這樣一些情形：即社會及其組織的總的轉(zhuǎn)變，國家及其制度的總的轉(zhuǎn)變，地方的經(jīng)濟政策被國家的經(jīng)濟政策所取代?！彼?，重商主義與民族國家脫不開干系。03十二月202255所謂“重商主義”，呈現(xiàn)在16世紀之后如雨后春筍般涌現(xiàn)的“小冊二、民族國家的興起我們現(xiàn)在所稱的“重商主義”思想與歐洲歷史上民族國家興起的時間相重合（16至18世紀），當然不是一種巧合。1、民族國家（Nationstate）的概念有學(xué)者把“民族國家”作為現(xiàn)代社會起源的三要素之一（其他兩要素是工具理性和個人權(quán)利觀念）。理由：民族認同感能夠促使現(xiàn)代意義上的（即，以工具理性和個人權(quán)利為基礎(chǔ)）共同體建立。03十二月202256二、民族國家的興起我們現(xiàn)在所稱的“重商主義”思想與歐洲歷史上民族國家由兩個具有地理意義的名詞合成。民族，指的是一個文化的和/或種族的實體；國家，指的是一個政治的和地理上的實體。與傳統(tǒng)帝國或王國不同，民族國家成員效忠的對象乃有共同認同感的“同胞”及其共同形成的體制。認同感的來源可以是傳統(tǒng)的歷史、文化、語言或新創(chuàng)的政治體制，因此，從一個民族構(gòu)成政府體制，或者由數(shù)個民族經(jīng)同一共享的政府體制構(gòu)成的國族，都是民族國家的可能結(jié)合型式。民族國家的成型，一種觀點認為始自1648年歐洲各國達成《威斯特伐里亞公約》（三十年戰(zhàn)爭）。但實際上各民族國家的形成都有其自身特點。03十二月202257民族國家由兩個具有地理意義的名詞合成。民族，指的是一個文化的03十二月20225803十二月2022142、民族國家的特征民族國家與民族國家出現(xiàn)前的國家有一系列不同的特征。首先是它們對于其領(lǐng)域的不同姿態(tài)。與民族國家出現(xiàn)前的王朝國家相比，民族國家視其疆域為神圣的和不可分割的。沒有一個國家會因為國王的女兒出嫁就將一部分疆域劃給別的國家。民族國家與此前國家的邊界的性質(zhì)也不同。雖然民族國家也可能使用自然邊界如河流、山脈作為邊界，但是基本上其邊界定義為其民族所居住的地區(qū)。03十二月2022592、民族國家的特征03十二月202215最重要的特征是一個國家在經(jīng)濟、社會和文化生活中在什么程度上使用國際作為民族團結(jié)的工具。民族國家促進經(jīng)濟統(tǒng)一，廢棄內(nèi)部的關(guān)稅和路稅。在德國德意志關(guān)稅同盟是統(tǒng)一國家的前身。民族國家典型的是擁有制造和維持國家運輸基礎(chǔ)設(shè)施的政策，促進貿(mào)易和旅行。在19世紀的歐洲擴展鐵路運輸首先是私人鐵路公司的業(yè)務(wù)，但是逐漸被納入國家政府控制范圍。比如法國從巴黎輻射向其全國各地的鐵路網(wǎng)被看作是法國中央集權(quán)的民族國家的反映。民族國家也特別重視建立國家的公路網(wǎng)。民族國家最重要的影響在于通過國家政策制造了一個統(tǒng)一的民族文化。民族國家的模型表示其居民由一個民族組成，通過同一祖先、同一預(yù)言和許多分享的03十二月202260最重要的特征是一個國家在經(jīng)濟、社會和文化生活中在什么程度上使6103十二月2022文化統(tǒng)一在一起。假如一個國家缺乏這樣的一個統(tǒng)一性，它一般趨向于制造一個統(tǒng)一性。通過語言政策它促進民族語言的統(tǒng)一。建立一個國家性的統(tǒng)一得之見基礎(chǔ)教育和一個比較統(tǒng)一的中等教育是普及民族語言的最有效的方法。換言之，民族國家的模式是一種不同于前現(xiàn)代國家的中央化形式。*因此與此類民族國家興起相伴隨的必然是國家之間的競爭（與“帝國”傳統(tǒng)的差異），而重商主義思潮正是在這種形勢下催生的產(chǎn)物。在這股思潮下，“經(jīng)濟”問題開始從道德爭論中脫離出來，獲得了自身獨立的地位。1703十二月2022文化統(tǒng)一在一起。假如一個國家缺乏這三、小冊子的作者們一般而言，我們討論重商主義的時候，通常暗含兩方面內(nèi)容：一方面指的是關(guān)于經(jīng)濟方面政策建議，這可以說是真正的關(guān)于“經(jīng)邦治國”的政策建議；另一方面指的則是隱含在這些政策建議背后的思想。對于本課程的目的而言，后者當然是重要的，但是二者之間又是不可能截然區(qū)分的。（一）重商主義思想概述1、金銀是財富的最佳形式；一國的財富等同于其擁有的金銀數(shù)量。2、民族主義；一國之獲利來自于另一國之損失。03十二月202262三、小冊子的作者們一般而言，我們討論重商主義的時候，通常暗含3、對本國不能生產(chǎn)的原材料免征關(guān)稅，對本國能夠生產(chǎn)的制成品和原材料實行保護，并嚴格限制原材料出口；對于原材料采取這種政策是為了保證最終制成品價格低廉。4、殖民地化和殖民地貿(mào)易壟斷；保證殖民地與宗主國之間的附屬和依賴關(guān)系。5、反對影響商品流通的國內(nèi)費用、稅收和其他限制；降低商品在國內(nèi)的交易費用，降低成本。6、強大的中央政府；中央政府管理商業(yè)，控制進出口。7、數(shù)量眾多且努力工作的人口的重要性；03十二月2022633、對本國不能生產(chǎn)的原材料免征關(guān)稅，對本國能夠生產(chǎn)的制成品和（二）重商主義者1、馬林斯（GerarddeMalynes,約1586-1641）是一個參與過投機事業(yè)的商人（并因此將個人和國家的失敗都歸結(jié)為銀行家的陰謀），也被認為是一個“不斷謀取官職的人”。曾在造幣局工作并擔(dān)任過財政顧問。他常常和米爾斯（ThomasMilles,1550？-1627？）一起被稱為“金塊主義者”。代表作：《英國公共財富的弊害》（1601）。主要思想：進出口比價造成入超或者出超；所以應(yīng)當控制匯率（銀行家操控匯率是“國家弊病的直接原因）。6403十二月2022（二）重商主義者2003十二月2022馬林斯思想的意義：他比休謨（我們下一講將著重討論的人物）早了將近150年提出一種接近“硬幣流動機制”的理論。外國匯價升高→本國貨幣輸出（硬幣或者金塊）→國內(nèi)商品價格下降→外國商品價格上升但是馬林斯在這里終止了，他只關(guān)心匯價問題以及銀行家們的“陰謀”。認為不依靠政府硬幣始終不可能流回英國。馬林斯的政策主張，把匯率釘在造幣廠平價上，消除匯率波動。03十二月202265馬林斯思想的意義：他比休謨（我們下一講將著重討論的人物）早了2、米塞爾登（EdwardMisselden,1608-1654）米塞爾登是個商人，他和孟一般被稱為“貿(mào)易差額論者”。代表作：《自由貿(mào)易或?qū)崿F(xiàn)貿(mào)易繁榮的手段》（1622）。米塞爾登所謂的“自由貿(mào)易”，是指“免于競爭”的貿(mào)易。這種思想應(yīng)該與當時受管制公司、股份公司與“無執(zhí)照經(jīng)營者”之間的競爭環(huán)境相關(guān)。米塞爾登反對壟斷——一種受到少數(shù)人侵害的商業(yè)，傾向于一種類似于寡頭的市場。03十二月2022662、米塞爾登（EdwardMisselden,1608-米塞爾登在反對馬林斯的觀點時更加清晰地表述了“硬幣流動機制”：出口剩余帶入硬幣，物價上漲；進口剩余硬幣損失，物價下跌；這樣一個國家因為物價變化出口剩余變?yōu)檫M口剩余，另一個國家則相反；硬幣因此回流。但是米塞爾登認為這個理論只適用于歐洲商人，不適用于東印度公司。1623年，米塞爾登在回應(yīng)馬林斯的《自由貿(mào)易主張》的小冊子《商業(yè)圈》中，首次使用了“貿(mào)易差額”一詞。03十二月202267米塞爾登在反對馬林斯的觀點時更加清晰地表述了“硬幣流動機制”3、孟（ThomasMun,1571-1641）1）英國紡織品商人的兒子，曾任東印度公司的董事?！巴旭R斯·孟的《英國得自對外貿(mào)易的財富》一書，不僅成為英格蘭而且成為其他一切商業(yè)國家政治經(jīng)濟的基本準則?！保⊿mith,1776）代表作：《英國得自對外貿(mào)易的財富》此書前身應(yīng)該是1621年的《貿(mào)易論——論英國東印度貿(mào)易：答對這項貿(mào)易的常見的各種反對意見》。后來在1630年左右徹底改寫，死后由其子于1664年出版。這本書堪稱重商主義的象征：完全表達了一種對經(jīng)濟擴張和政治權(quán)力的迫切愿望。03十二月2022683、孟（ThomasMun,1571-1641）03十2）主要思想中心思想：“對外貿(mào)易是增加我們的財富和現(xiàn)金的通常手段，在這一點上我們必須時時謹守這一原則：在價值上，每年賣給外國人的貨物，必須比我們消費他們的為多?！保∕un，1664）孟已經(jīng)清楚地證明如果貨幣留在國內(nèi)，商品價格上漲，外國人減少購買，商品的出口最終會減少。但是和前面我們提到過的其他作者一樣，孟似乎并不是有意識地在論述這一理論。金銀出口→進口貨物→貨物再出口→更多的金銀注意：孟贊成的是“國際貿(mào)易”，而不是國內(nèi)貿(mào)易。03十二月2022692）主要思想03十二月202225似乎國內(nèi)貿(mào)易并不能增加財富：“……因為我們自己之間可以交換，也可以與外人交換。倘使是我們自己之間的交換，國家是不能由此增加財富的，因為一個人的所得就是另一個人的所失。倘使我們是與外人交換的，那么我們的利益就是國家的利益?！柏泿艈栴}。孟的對貨幣的認識中已經(jīng)包含了關(guān)于現(xiàn)金余額、流通速度等觀念，但并不是非常明確。他還是在貿(mào)易層面上討論貨幣問題。即貨幣的價值在于作為國際貿(mào)易的交換媒介，可以推動貿(mào)易，貿(mào)易是獲取金銀的手段，金銀是擴大貿(mào)易的手段。因此他反對貨幣貶值，也不同意馬林斯關(guān)于外匯的觀點。孟認為外匯反映的是貿(mào)易的變動，而不是銀行家的操控。03十二月202270似乎國內(nèi)貿(mào)易并不能增加財富：03十二月202226國家。孟在列舉對外貿(mào)易的利益時國家利益第一；商人利益第二；國王利益第三。本書的后面幾章也都在論述財政問題。例如關(guān)于工資的限度，關(guān)于國王應(yīng)當儲存的財富數(shù)量（不應(yīng)超過順差的數(shù)額）。這里，明顯地體現(xiàn)出重商主義者們由經(jīng)濟轉(zhuǎn)向?qū)覚?quán)力的要求。重商主義者不相信私人利益與公共利益會一致（與英國古典經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)截然相反）。所以私人的利益必須由國家進行管理和限制。國家是解決經(jīng)濟問題的辦法。由此可以看出重商主義內(nèi)含的民族國家情節(jié)。03十二月202271國家。孟在列舉對外貿(mào)易的利益時國家利益第一；商人利益第二；國4、戴維南特（CharlesDavenant,1656-1714）1）其父SirWilliamDavenant是非常有名的詩人兼劇作家。因此他19歲時就寫出了一部戲劇，并且擔(dān)任過戲劇檢察官。但他不是一個商人，大部分時間任職于政府部門。戴維南特的思想與前面我們提及的幾位重商主義者有著很大的不同，因此Spiegel就不把他列為重商主義者。實際上他應(yīng)該是配第（我們后面馬上會詳細講述）思想方法的后繼者。在1771年，他的思想獲得重視，出版了他的5卷本全集。2）主要思想與重商主義相一致之處：對外貿(mào)易是國家政治權(quán)力的源泉。7203十二月20224、戴維南特（CharlesDavenant,1656-人口。人口越多越好。更大的人口密度為發(fā)明、節(jié)儉和工業(yè)提供刺激。貨幣問題。貨幣是貿(mào)易的標尺，但是來源于土地或勞動，“它在一切民族中的源泉或來源都是該國的自然或人工的產(chǎn)品即他們的土地或他們的勞動和技能生產(chǎn)的東西”。（孟和配第的結(jié)合）。在對信用的討論中戴維南特似乎有了貨幣名目論的思想，即認為貨幣可以不需要用金屬來鑄造（鑄幣）。與重商主義不一致之處：貿(mào)易在其本質(zhì)上是自由的，能發(fā)現(xiàn)它自己的航道；并且，為它提供規(guī)則和指導(dǎo)，限制和約束它的一切法律都可以為私人的特殊目的服務(wù)，卻很少對公眾有益。03十二月202273人口。人口越多越好。更大的人口密度為發(fā)明、節(jié)儉和工業(yè)提供刺激對配第思想的繼承。“政治算術(shù)”：政治是用數(shù)字對與政府有關(guān)的事物進行推理的藝術(shù)。國民收入計算：國家的貨幣需求等于國民收入。國民收入包括“任一國家從土地及其產(chǎn)品中，從對外貿(mào)易和國內(nèi)商務(wù)，例如技藝、制造品等等中產(chǎn)生的一切”。國民支出包括“人民吃飯穿衣消費的必要的東西，或者戰(zhàn)爭時他們的防衛(wèi)需要的東西，或者和平時期用作他們的裝飾之物”。03十二月202274對配第思想的繼承。03十二月202230四、威廉·配第爵士（一）生平SirWilliamPetty，生于1623年5月27日，卒于1687年12月16日。配第的一生可以用“美國夢”來形容。他生于英國南部漢普郡的一個窮裁縫家庭。完全是自學(xué)成才。12歲時精通拉丁文，14歲出海。結(jié)果由于一條腿受傷，流落到法國海岸。他在那里一個耶穌會學(xué)院寄住，后通過自薦進入了UniversityofCaen。這段時間他一直是半工半讀。而他的資產(chǎn)從13歲時候的1先令增加到20歲時的70鎊，到去世時他的財產(chǎn)為15000鎊。而他的后代就是現(xiàn)在英國顯赫的貴族世家蘭斯多恩（Lansdownes）家族。03十二月202275四、威廉·配第爵士（一）生平03十二月202231配第的發(fā)跡一方面可能和他那種窮苦出生有關(guān)，但更重要的是他一生和“科學(xué)”之間的關(guān)系（下兩講我們談洛克和重農(nóng)學(xué)派的時候會更詳細地涉及這個問題，即培根、霍布斯和笛卡爾的哲學(xué)傳統(tǒng)對經(jīng)濟思想的主宰）。配第在尼德蘭（荷蘭）學(xué)習(xí)了醫(yī)學(xué)，和當時荷蘭的學(xué)者建立了關(guān)系并由此到了巴黎。在那里他做了霍布斯的助手，并且熱衷與科學(xué)研究。四十年代他回到英國，并成功地于1648年在牛津獲得了解剖學(xué)教授的職位，同時他還是倫敦Gresham學(xué)院的音樂教授。但是配第顯然不愿投身學(xué)術(shù)。1651年他作為克倫威爾的隨軍醫(yī)生來到愛爾蘭，開始他一生中最重大的轉(zhuǎn)折：他負責(zé)了愛爾蘭土地測量員的工作。03十二月202276配第的發(fā)跡一方面可能和他那種窮苦出生有關(guān)，但更重要的是他一生由此，他通過從士兵手中購買土地積累了大量的財富，當然這也使得他后來卷入與包稅商之間無休止的訴訟中。1659年配第回到倫敦，做了幾個月議員，并繼續(xù)他的科學(xué)研究。因此1660年他成為了皇家學(xué)會的奠基者之一（這個學(xué)會1662年獲得執(zhí)照，無論是在科學(xué)史還是經(jīng)濟史上都是一個標志性事件。這個學(xué)會當時集中了世界上最優(yōu)秀的科學(xué)家）。1661年他被封為爵士。配第生前只出版過一部著作《賦稅論》（1662），《政治算術(shù)》（1676）、《獻給英明人士》（1664）、《愛爾蘭的政治解剖》（1672）、《貨幣略論》（1862）都是死后出版的。03十二月202277由此，他通過從士兵手中購買土地積累了大量的財富，當然這也使得（二）《賦稅論》（1662）1、導(dǎo)讀1）《賦稅論》一書的完整標題2）全書一共15章加一個序言配第的分析從公共支出著手（注意與古典經(jīng)濟學(xué)家們的區(qū)別以及凱恩斯的身影），討論了各種公共經(jīng)費開支——六種開支：國防、行政、“宗教”、教育、社會保障和公共工程；第二章配第討論各種公共經(jīng)費增加和加重的原因，在這里他非?！扒靶l(wèi)”地指出“需要許多勞動的大工程，即使其本身是不必要的，但對公眾卻有好處”（羅斯福新政？）。03十二月202278（二）《賦稅論》（1662）03十二月202234第三章配第討論如何才能減少那些人民不甘心負擔(dān)稅賦的原因，這里很明顯可以看出配第和重商主義者的差別（后面我們會講為什么又把他歸為重商主義）。“不管租稅多么沉重，如果它對所有的人都按適當比例征收的話，則任何人都不至因負擔(dān)租稅而使財富有所損失。因為……如果人們的財產(chǎn)都減少一半，或是都增加一倍，則每個人都仍然同樣富有?！迸涞谡J為貨幣在財富中占的比例很小，“人口少是真正的貧窮”（與以后的馬爾薩斯做對比）。配第指出稅目不確定以及稅負繁重是人民厭惡稅賦的主要原因。第四章“論各種征稅方法”，本書中最為重要的一章，配第前瞻性地處理了古典經(jīng)濟學(xué)家們所關(guān)心的問題：價值的評定。03十二月202279第三章配第討論如何才能減少那些人民不甘心負擔(dān)稅賦的原因，這里配第把不動產(chǎn)作為征稅標準，這不能說是一項創(chuàng)舉，但是配第的經(jīng)濟學(xué)洞見在于他認識到房租和地租之間的差別：不確定性——因為房租既是支出的媒介又是收益的手段。然后配第構(gòu)建起了地租-房租和利息（貨幣的租金）之間的一套平價理論（李嘉圖出現(xiàn)了）。首先（13節(jié)），谷物能夠用來表示地租（請記住這一點，我們到第八講再回來）；然后，谷物能否與貨幣相聯(lián)系呢？（14節(jié)）“我認為這個人的白銀和另一個人的谷物，價值一定相等?！辈⑶遥?5節(jié)），貴金屬的價值也是如此來確定的（又一次表明與重商主義的不同）；由此，配第意識到要尋找一種價值的自然尺度（16節(jié)開始）；03十二月202280配第把不動產(chǎn)作為征稅標準，這不能說是一項創(chuàng)舉，但是配第的經(jīng)濟“所有物品都是由兩種自然單位——即土地和勞動——來評定價值”（18節(jié)）【馬克思熱衷的名言“土地為財富之母，而勞動則為財富之父”是出現(xiàn)在第十章，大家可以猜測一下這章是關(guān)于什么？】；“所以如果能夠在土地和勞動之間