備戰(zhàn)2023年北京市高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題精講專練考點(diǎn)12非連續(xù)信息文閱讀之信息篩選類（含詳解）

備戰(zhàn)2023年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)12非連續(xù)文本閱讀之信息篩選類【命題趨勢】篩選并整合文中信息是非連續(xù)性信息類文本閱讀的必考內(nèi)容，主要考核文章內(nèi)容的理解，注意總結(jié)錯誤類型，找到答題要領(lǐng)，答題時注意鎖定答題區(qū)位，對讀原文和選項，找到不同之處?！菊骖}再現(xiàn)】一、【2021年高考北京卷】閱讀下面材料，完成下面小題。材料一機(jī)器學(xué)習(xí)是一種人工智能技術(shù)，它通過設(shè)計算法，讓計算機(jī)可以從有限的觀測數(shù)據(jù)中分析并獲取規(guī)律,然后利用“學(xué)習(xí)”到的規(guī)律對未知數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)測，從而幫助人們完成應(yīng)用任務(wù)。運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)解決應(yīng)用問題，一般包含如下幾步：首先是對觀測數(shù)據(jù)作預(yù)處理，然后是從觀測數(shù)據(jù)中提取有效特征并對特征進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最后是構(gòu)建函數(shù)并利用它進(jìn)行預(yù)測。傳統(tǒng)的機(jī)器學(xué)習(xí)主要關(guān)注預(yù)測函數(shù)的構(gòu)建，至于特征，則一般是通過人為地設(shè)計一些準(zhǔn)則，然后根據(jù)這些準(zhǔn)則從觀測數(shù)據(jù)中獲得。對機(jī)器而言，這可看作是一種“淺層學(xué)習(xí)”。由于淺層學(xué)習(xí)有時不能很好地獲得有助于提升預(yù)測準(zhǔn)確率的特征，“深度學(xué)習(xí)”應(yīng)運(yùn)而生。深度學(xué)習(xí)需要構(gòu)建具有一定“深度”的模型，讓機(jī)器自動從觀測數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)到有效的特征，幫助提升預(yù)測的準(zhǔn)確率?！吧疃取迸c數(shù)據(jù)處理過程的組件數(shù)量密切相關(guān)，深度模型的原始輸入與輸出結(jié)果之間有多個組件，每個組件都會對數(shù)據(jù)進(jìn)行加工，并影響后續(xù)組件。當(dāng)?shù)玫阶罱K的輸出結(jié)果時，我們并不清楚每個組件的貢獻(xiàn)是多少，判斷每個組件對輸出結(jié)果的影響稱為“貢獻(xiàn)度分配”問題。以下圍棋為例，每當(dāng)下完一盤棋，我們會思考哪幾步棋導(dǎo)致了最后的勝利或失敗，判斷每一步棋貢獻(xiàn)的多少就是貢獻(xiàn)度分配問題。該問題在深度學(xué)習(xí)中至關(guān)重要，解決起來也非常困難。目前，深度學(xué)習(xí)大多采用“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”來實(shí)現(xiàn)。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部包含多個層次，正好能滿足深度學(xué)習(xí)的''深度”需求。近年來，深度學(xué)習(xí)技術(shù)快速發(fā)展，其所使用的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型從早期的五至十層增加到目前的數(shù)百層，這極大提高了特征提取與轉(zhuǎn)換的能力，也使預(yù)測的準(zhǔn)確率隨之上升。深度學(xué)習(xí)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于模式識別、自然語言處理等諸多領(lǐng)域并取得了重大突破。我們要想在方興未艾的科技革命中占有先機(jī)，牢固掌握以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)是必要條件。1.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（）A.機(jī)器學(xué)習(xí)的最終目的是從數(shù)據(jù)中尋找到某種規(guī)律。B.機(jī)器學(xué)習(xí)從數(shù)據(jù)中學(xué)到的規(guī)律可以用函數(shù)來表示。C.機(jī)器學(xué)習(xí)完成特征提取與轉(zhuǎn)換后就可以進(jìn)行預(yù)測。D.淺層學(xué)習(xí)無需人工干預(yù)，完全依賴機(jī)器自主完成。二、【2020年高考北京卷】閱讀下面材料，完成下面小題。材料一由于月球繞地球公轉(zhuǎn)與月球自轉(zhuǎn)的周期相同，所以月球的一面總是背對著地球，這一面稱為月球背面。人類在地球上始終無法看到月球背面。2019年1月3日，嫦娥四號探測器，包括著陸器和玉兔二號月球車，成功實(shí)現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸，并開展就位探測和巡視探測。人類此前的所有登月活動都是在月球正面完成的，嫦娥四號創(chuàng)造了歷史。嫦娥四號著陸于月背的南極——艾特肯盆地。與相對平坦的月球正面不同，月背地形更為復(fù)雜，幾乎全是環(huán)形山和古老的隕石坑，更接近月球最原始的面貌。玉兔二號在月背巡視，開展地形地貌測量、淺層結(jié)構(gòu)和礦物成分探測，將為人類研究月球礦物質(zhì)結(jié)構(gòu)和太陽系起源提供更為豐富的第一手資料。同時，由于月球自身對月背形成天然的屏障，沒有來自地球的各種輻射干擾，可以為各類天文觀測提供難得的純凈環(huán)境，填補(bǔ)地面射電觀測的諸多空白。在嫦娥四號探測器登陸月背之前，前蘇聯(lián)與美國雖然已完成了月背的成像工作，但一直沒有航天器造訪這片古老的神秘之地，其中一個主要原因是通信障礙。由于月球自身的阻擋，地球上的測控站無法與月背建立無線電通信聯(lián)系，也就無法對著陸月背的航天器進(jìn)行測控。為解決這一難題，必須建立一座連接地球和月背的通信基站。經(jīng)過專家們的反復(fù)論證，最終決定在環(huán)繞“地月拉格朗日L2點(diǎn)”的Hal。軌道上放置一顆“鵲橋”中繼星?！暗卦吕窭嗜誏2點(diǎn)”是地月系統(tǒng)中的五個平動點(diǎn)之一，位于地球至月球連線的延長線.上，與地球、月球的位置相對固定。L2點(diǎn)特殊的動力學(xué)特性和在三體問題中相對固定的幾何位置，決定了它在停泊中轉(zhuǎn)、中繼通信、天文觀測，星際轉(zhuǎn)移等深空探測任務(wù)中，具備獨(dú)特的工程應(yīng)用價值?！谤o橋”中繼星是我國也是世界首顆地球軌道外的專用中繼衛(wèi)星，2018年5月21日發(fā)射后，在地面的控制下，完成了地月轉(zhuǎn)移、月球借力轉(zhuǎn)向、Halo軌道捕獲等關(guān)鍵控制，成功實(shí)現(xiàn)了沿Hal。軌道的飛行。在完成在軌精度和指向測試后，“鵲橋”具備了實(shí)現(xiàn)地面測控站和月背數(shù)據(jù)中繼的能力。這座通信橋梁的架通，使我國航天器的月背軟著陸最終從美好的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí).（取材于李瀟帆、武勇江等的相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（）A.嫦娥四號是人類歷史上首個在艾特肯盆地著陸的探測器。B.月背更接近月球的最原始面貌，因此更有利于天文觀測。C.嫦娥四號造訪月背前，人類對月背的地形地貌一無所知。D.“地月拉格朗日L2點(diǎn)”處于地球與月球之間的固定位置。三、【2019年高考北京卷】閱讀下面的材料，完成各題。材料一隨著全球人口的不斷增長和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時也締造了一個深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長期以來對生物資源及土地的過度利用，導(dǎo)致了動植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專家估計，由于人類活動和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍速度消失，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過來又推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個歷史過程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無序蔓延的城市開發(fā)使野生動植物的棲息地日益萎縮，一部分動植物不得不和人類共同生活在城市之中。城市中約60?70%的地表被道路、人工建筑、停車場等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達(dá)每平方千米數(shù)萬人，密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險；除此之外，還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時甚至高出周邊10°C之多，這種熱島效應(yīng)對生物的生存也是一大干擾因素。生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問題。（取材于干靚等的相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項是A.深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)。B.第一段通過列舉數(shù)據(jù)來凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)重程度。C.生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類帶來哪些損失。D.這則材料反映了對生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對策略【對點(diǎn)訓(xùn)練】.閱讀下面材料，完成下面小題。材料一我國冰雪運(yùn)動歷史悠久，北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”的圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂械姆绞?。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動的考古資料，阿勒泰地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動的發(fā)源地。隋唐時期雪上活動在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，對“滑雪板”的材質(zhì)，形制有詳細(xì)說明，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。宋代以后的滑雪運(yùn)動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人、雪獅等休閑雪上活動，尤其是北方各民族,在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些活動目前都發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運(yùn)動項目。唐代，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰椎等，形成了原始的滑冰器具：宋代以后，滑冰運(yùn)動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代，“冰床”擴(kuò)展為動物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運(yùn)動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動廣泛應(yīng)用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場戰(zhàn)役的勝利，滿族的''烏拉滑子"（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術(shù)?！稘M洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動，這成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動會”；清朝是冰上運(yùn)動的黃金時期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到了廣泛發(fā)展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。我國傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動留下的各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達(dá)。通過北京冬奧會，以冰雪運(yùn)動為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克運(yùn)動相互促進(jìn)、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中進(jìn)發(fā)出新的時代風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神。（取材于章琛的相關(guān)文幸）根據(jù)材料一，下列表述不至項的一項是（）A.我國北方地區(qū)生活的各民族，很早就開展了各項與冰雪有關(guān)的生產(chǎn)勞動。B.學(xué)者依據(jù)考古資料，認(rèn)為我國的新疆阿勒泰地區(qū)是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動的發(fā)源地。C.宋代以后出現(xiàn)的拖冰凌、堆雪人、雪獅等休閑雪上活動增添了休閑娛樂色彩。D.延續(xù)至今的雪上民俗體育活動，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運(yùn)動項目。.閱讀下面材料，完成下面小題。材料二冰雪運(yùn)動，特別是大眾冰雪運(yùn)動在中國的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動的展演形式，一些體驗(yàn)冰雪的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容,大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺是當(dāng)今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認(rèn)同的南度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地城冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民的鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達(dá)文化生成的價值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。（取材于張鐵民的相關(guān)文章）根據(jù)材料二，下列表述正確的一項是（）A.各地冰雪文化展演雖在設(shè)計上著意立足地域傳統(tǒng)文化，但都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。B.我國地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現(xiàn)的家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內(nèi)涵。C.我們要想喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺，通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，還原冰雪場景是唯一的途徑。D.地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)冰雪項目的開展要因地制宜，更多依附當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的節(jié)慶。3.閱讀下面材料，完成各題。材料一瀟湘館的典型植物是竹子。當(dāng)大觀園竣工驗(yàn)收，賈政等人游到瀟湘館時，“忽抬頭看見前面一帶粉垣,里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。瀟湘館的竹子首先就讓人聯(lián)想到林黛玉纖巧的身段和弱柳扶風(fēng)的步態(tài)，湘妃竹上斑點(diǎn)的傳說又與她“還淚”之說契合，娥皇女英為丈夫淚盡而亡，絳珠仙草為報神瑛侍者灌溉之恩，也是“淚盡夭折”。更重要的是，曹雪芹借竹子塑造了林黛玉的性格。竹子亭亭玉立，剛勁有節(jié)，很多文人雅士借竹來表達(dá)自己高尚的氣節(jié)。黛玉也愛竹：“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜?！边@種“幽靜”其實(shí)未嘗不可以理解為她的“遺世獨(dú)立”，希望在“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的環(huán)境中為自己尋得一塊清凈之地。在這個環(huán)境中，她可以安頓自己的靈魂，讀自己喜歡讀的書，按照自己的意愿生活，不必曲意奉承，不必?fù)?dān)心說錯話做錯事而“被人恥笑了他去”。整個瀟湘館不像其他院落一樣有各種色調(diào)的花草，這里后院種有梨樹與芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一種非常純粹的綠。這也象征著林黛玉的性格：純粹，不容雜質(zhì)，不肯“與世推移”。她在賈府的處境其實(shí)和屈原“世人皆濁我獨(dú)清”是類似的。賈府中上上下下，人人都長著一雙勢利眼，她一個孤兒，在賈府本就是寄人籬下，按這些人的邏輯，她不是應(yīng)該似迎春般逆來順受嗎？可是林黛玉偏不，她就是要按著自己的意愿活。就像屈原擲地有聲的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，林黛玉也在自己的詩中追問：“天盡頭，何處有香丘？”她想要一個干干凈凈的地方，那里沒有虛偽，沒有爾虞我詐，但顯然賈府并不是這樣的存在。于是，就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了賈府上下口中的那個尖酸刻薄難相處的人。其實(shí)這兩個人只要稍微妥協(xié)一下就好了，放棄一些自我，放棄“出淤泥而不染”的追求，屈原不要老想著挽救楚國，林黛玉也不要老想著“質(zhì)本潔來還潔去”，就成為眾人想要的乖巧樣子，這樣就好了?？墒乔辉敢猓主煊褚膊辉敢?，這就沒辦法了，高潔的性格注定會遭遇多舛的命運(yùn)。（取材于曾艷《房如其人——〈紅樓夢〉居所與人物形象的關(guān)聯(lián)》）材料二瀟湘館這清幽的所在只配誰來住？“世外仙姝寂寞林”！高情雅致、多愁善感的林黛玉住在這里，才算是物得其主，景得其友，主人與居所情調(diào)一致，氛圍相投，人與景異形同靈，可謂“亦景亦人”。瀟湘館所涉及的植物在我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中都有特定的象征意義，有特定的感情色彩，可以說這些植物都有特定的“文化性格”，它們有強(qiáng)烈的情緒暗示效果，讓人馬上聯(lián)想到中華古典文化中的相關(guān)意蘊(yùn)，倍覺意味深厚，從而加大了文字的信息含量，使讀者得到更為豐富的審美享受。瀟湘館的景物描寫富有象征意義，其特定情緒色彩與林黛玉的性格和心境一致，對讀者理解林黛玉的形象具有導(dǎo)向和深化作用。這些景物描寫外化了林黛玉的心理，作者借景物這個“載體”成功地傳達(dá)了林黛玉的精神世界。瀟湘館后院里不種桃不種杏只種梨花，為的是突出梨花的“白”?！鞍住弊挚缮l(fā)出多種意蘊(yùn)。一是“潔”。黛玉一生好潔，目無下塵，孤高自傲，不向污俗陳規(guī)低頭，自己最終也是“質(zhì)本潔來還潔去”“一杯凈土掩風(fēng)流”，寧為玉碎，孤魂兒獨(dú)自去尋“天際香丘”。二是“冷”。黛玉是一個“冷”多于“熱”的人。聰慧早熟使她過早清醒地看透了人生，她對世事俗務(wù)表現(xiàn)得很冷淡。她不像鳳姐那樣熱衷于攪勢聚財，也不像寶釵那樣送禮連人人看不上的賈環(huán)也不漏地“會做人”，也不像探春那樣為爭正統(tǒng)主子的尊嚴(yán)而斥母訓(xùn)弟。黛玉除了執(zhí)著地追求寶玉的愛，別的一概不聞不問，是一個淡漠于世俗的“素心人”。林黛玉性格里最大的特點(diǎn)是由于人生的痛苦、婚姻的無望而形成的“愁”，日常的主要表現(xiàn)是愛流淚，瀟湘館后院栽植的闊葉芭蕉很好地渲染了這一點(diǎn)。蕉葉有“卷”與“展”的不同形象，常被詩家借來抒情遣懷，古人寫愁就有“芭蕉不展丁香結(jié)”之句。黛玉所處的時代視少女懷春之情為大禁，而黛玉卻刻骨銘心地感受到了愛的溫馨與焦渴。這個多情的純潔少女深知自己的感情為世所難容，所以只好疑懼重重地偷埋心事?！胺夹莫q卷”，像“一緘書札”，怕“被東風(fēng)暗拆看”，正是林丫頭滿腹心事“卷也難、展也難,抑也難、抒也難”的絕妙比喻。芭蕉的傷感意味還可以從“聽雨”的角度來品味?！坝辍笔顷幱舻模前槌畹?，而芭蕉闊大的葉子正宜承雨。南唐后主李煜曾有描寫芭蕉的名句：“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何？”這夜聽雨打芭蕉的情景包含著多么深厚的感傷意蘊(yùn)！瀟湘館內(nèi)，雨滴蕉葉的不盡之聲，躲也無處躲，不聽也得聽。雨滴引出淚滴，正像第四十五回所寫：“又聽見窗外竹梢蕉葉之上，雨聲淅瀝，清寒透幕，不覺又滴下淚來。直到四更將闌，方漸漸的睡了?！卑挪盥犛甑囊饩充秩?，進(jìn)一步豐富了林黛玉的悲劇形象。（取材于尹振華《人物性格的外化與延伸——略論〈紅樓夢〉中瀟湘館的環(huán)境描寫》）根據(jù)兩則材料，下列表述正確的一項是（）A.大觀園竣工驗(yàn)收，賈政等人看到了瀟湘館中特意為林黛玉種下的滿院翠竹。B.林黛玉既不肯放棄自我，又無法像屈原一樣游走于江潭，就注定會命運(yùn)多舛。C.瀟湘館前院種竹，后院種梨花和芭蕉，暗示了林黛玉性格中截然不同的兩面。D.竹子、梨花、芭蕉是瀟湘館中真實(shí)的自然景物，也是林黛玉精神世界的外化。4.閱讀下面材料，完成各題。材料三中國建筑體系以木材結(jié)構(gòu)為它的主要結(jié)構(gòu)方法。這就是說，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。每兩副梁架之間用彷、橡之類的橫木把它們互相牽搭起來，就成了“間”的主要構(gòu)架，以承托上面的重量。兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開門窗，乃至既沒有墻壁也沒有門窗（如涼亭），都不妨礙負(fù)重的問題：房頂或上層樓板的重量總是由柱承擔(dān)的.……這都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物與個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章''或"小品“大文章”如宮殿、廟宇等等，"小品''如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹?詞匯"，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和"文法”來處理它們的。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和“文法”，用自己的形式把這樣一句‘‘話''說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章又如羅馬的凱旋門與北京的琉璃牌樓，羅馬的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)、同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》，略有改動）根據(jù)材料三，下列表述不氐娜的一項是（）A.中國建筑遵循兩三千年來形成的慣例法式，如同寫文章要遵循“文法”一樣。B.中國建筑“體裁”豐富，有宮殿廟宇、山亭水榭，還有裝飾性的影壁牌樓等。C.中國建筑與西方建筑體系的區(qū)別是使用同樣的“詞匯”卻遵循不同的“文法D.中國建筑中的華表與羅馬一些紀(jì)念柱是同類“體裁”但“文法”不同的建筑。5.閱讀下面材料，完成下面小題。材料一在我國傳統(tǒng)文化典籍中傳播最廣、影響最大的，當(dāng)首推《論語》。其語醒豁、警策，因而很多語句成為格言，激勵人進(jìn)步。在語言修辭上，孔子可謂開山鼻祖，他最早提出“辭達(dá)而已矣”的觀點(diǎn)。圍繞“辭達(dá)”論，我們對《論語》的語言特色作一番探究，無疑具有深遠(yuǎn)的文化傳承意義。馬克思主義語言學(xué)家認(rèn)為‘'語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)"仁”是儒家思想體系中的主體，體現(xiàn)了儒家的價值取向、道德規(guī)范?？鬃印稗o達(dá)”論的"直接現(xiàn)實(shí)”，自然依附于“仁"，表現(xiàn)‘'仁辭達(dá)，先得仁達(dá)，有良好的思想品德修養(yǎng)?！坝械抡弑赜醒浴本褪钦f有德的人一定有好的言論?！暗?'是前提，是根本；"言''由"德”生發(fā)，就會花繁葉茂，錦簇照人?！背鲛o氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”，意思是說話的時候多考慮言辭和聲調(diào)，就可以避免鄙陋粗野和錯誤。這些講的是‘'言''與"德’'的關(guān)系：離開了思想品德的修養(yǎng)，“仁”的修煉，就無以言，難以“辭達(dá)“辭達(dá)”，即要切合客觀實(shí)際，孔子視之為語言準(zhǔn)則，無論是在平生編述中，還是在日常言語中，都恪守不誤?！笆龆蛔?，信而好古”，意思是記事述史或整理編次，只是闡述，而不創(chuàng)作，憑信歷史，注重事實(shí)?？鬃硬捎谩洞呵铩窞榻滩模诮淌诘茏舆^程中，自然要對史料進(jìn)行考辨，對全書作整理，舍棄那些不合理的部分,留取其符合事實(shí)的記錄。此外，古書在傳抄過程中，時有文字殘缺。在對闕文的處理上，孔子沒有為了完整而隨意填補(bǔ)，而是明知缺漏而不妄補(bǔ)。存在續(xù)陷固然不好，但比起隨意填補(bǔ)，造成影響的程度要輕一些。從“辭達(dá)”論出發(fā)，在日常言語中，孔子對那種阿諛奉承的“巧言"，既“恥”且恨。他說：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。"孔子‘‘恥”巧言，因?yàn)椤熬訍u其言而過其行“，其實(shí)深層原因在于''巧言令色，鮮矣仁二語言就其本身來說，無所謂好壞，但在應(yīng)用的時候卻優(yōu)劣分明。能在某種特定的環(huán)境下，促進(jìn)交際任務(wù)的完成，達(dá)到預(yù)期效果的語言才是好的語言?？鬃铀幍臅r代，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)爭頻繁。大至盟約、朝會，小至君子私語，各種場合言談如若不當(dāng)，輕則失禮受侮，重則干戈相加?？鬃哟蟾懦Ｓ龅筋愃频那闆r，感觸頗深，十分注意在不同環(huán)境中語言表達(dá)的得體。在不同的交際場合，他運(yùn)用與之相適應(yīng)的語言材料或語言手段，使語言運(yùn)用達(dá)到自然、得體、精妙的境地，在實(shí)踐中豐富了“辭達(dá)”論的內(nèi)涵。在交際應(yīng)用中，孔子還提倡慎言?！币谎远d邦一言而喪邦”指出了“慎言''的重要影響?！岸嗦勱I疑，慎言其余，則寡尤”是從品德修養(yǎng)來談''慎言”的意義。“訥于言而敏于行''是從"行''難、“言”易的角度來論說“慎言”的道理?？鬃映珜?dǎo)“慎言”，警示“得體”，在語言的應(yīng)用上，必然不尚辭藻華麗，但也力求“言以足志達(dá)到交際效果就夠了?！稗o達(dá)''論的要義在于簡明、得體、通達(dá)，絕不意味著言辭貧乏。整部《論語》，是“辭達(dá)”論的藝術(shù)范本，其中許多形象、雋永、警策之言，實(shí)為漢語寶庫的顆顆珠譏。根據(jù)材料一，下列理解不符合文意的一項是（）A.與隨意填補(bǔ)導(dǎo)致的錯誤相比，文字殘缺帶來的問題更嚴(yán)重。B.“巧言令色，鮮矣仁“實(shí)際上是孔子以巧言為恥的深層原因。C.語言在交際應(yīng)用中是可以區(qū)分出優(yōu)劣的。D.孔子注重語言謹(jǐn)慎得體與時代環(huán)境有關(guān)?！灸M提升】一、（2022?北京昌平模擬預(yù)測）閱讀下面材料，完成小題。材料一：互聯(lián)網(wǎng)時代，“媒介素養(yǎng)”已不僅僅是對媒體人的一種素養(yǎng)要求，更是網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)世界的必備能力之一?！懊浇樗仞B(yǎng)”是指大眾能解讀媒體、思辨媒體、欣賞媒體，進(jìn)而利用媒體來發(fā)聲，重新建立社區(qū)的媒體文化品位，并了解公民的傳播權(quán)利和責(zé)任。有學(xué)者也曾指出，它更像是一個囊括人們綜合能力的''大帳篷”，更強(qiáng)調(diào)人們在接受信息時的信息檢索、識別、組織以及利用能力。媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民，往往被“刻板印象”和“標(biāo)簽符號”主導(dǎo)思維，影響他們對事實(shí)判斷的不是信息本身，而是思維定勢和頭腦中的偏見。只要接受到的信息符合他們的情緒需要，他們便很容易選擇“相信”，并且進(jìn)一步制造“輿論”，推動“事實(shí)”的發(fā)酵。比如國內(nèi)輿論習(xí)慣熱議“老人碰瓷”，老人在很多網(wǎng)民心中就有了“壞人”的“刻板印象”。至于信息源是否權(quán)威，或者事實(shí)是否完整，這些要素統(tǒng)統(tǒng)被忽略。事實(shí)和真相是一種客觀的存在，而非“因我們需要”的存在。從主觀認(rèn)知上來講，我們要勇于接受與自己已有認(rèn)知不匹配的事實(shí)，事實(shí)就是客觀證據(jù)，而非與自身道德價值觀相吻合的論據(jù)。從技術(shù)層面來講，不妨以美國新聞工作者所著的《真相》一書中的“六問”為判斷標(biāo)準(zhǔn)：1.我碰到的是什么新聞內(nèi)容？2.我得到的信息是完整的嗎？假如不完整，缺少了什么？3.信息源是誰/什么？我為什么要相信他們？4.提供了什么證據(jù)？是怎樣檢驗(yàn)或核實(shí)的？5.其他可能性解釋或理解是什么？6.我有必要知道這些信息嗎？稍微夸張地說，互聯(lián)網(wǎng)以及社交媒體崛起的時代是新聞最多的時代，也是新聞最差的時代。每個網(wǎng)民都是信息的發(fā)布者與接收者，我們比以往更容易獲取信息，卻未必容易看見真相。如果沒有一定的媒介素養(yǎng)，哪怕我們24小時在線，也未必能看出信息“漏洞”。盡可能提高自身媒介素養(yǎng)，保持獨(dú)立思考的能力，做一個專業(yè)的信息捕捉者，才不會被輿論綁架，也避免自己在情緒“過山車”上顛簸。（取材于陳方的相關(guān)文章）材料二：2016年，“后真相”一詞因入選《牛津詞典》年度英文詞匯而備受關(guān)注。所謂“后真相”，是指在新媒體技術(shù)迅猛發(fā)展的當(dāng)下，與客觀事實(shí)相比，個人的情感和信念更能影響輿論的走向。當(dāng)今時代，新媒體技術(shù)使信息傳播日益直觀化、去中心化，受眾面對海量信息時往往不明真相甚至不問是非，這為網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播提供了溫床。古語云：“謠言止于智者?！比欢?，在互聯(lián)網(wǎng)時代要做“智者”，顯然較為困難?；ヂ?lián)網(wǎng)時代信息的爆發(fā)式增長和無限傳播，使受眾的認(rèn)知能力局限和知識盲點(diǎn)暴露無遺。同時，群體心理學(xué)和從眾行為研究表明，群體中大多數(shù)成員的行為、觀點(diǎn)往往會對個體成員施加壓力，從而強(qiáng)化其從眾行為。受網(wǎng)絡(luò)壓力的影響，網(wǎng)民往往沒有能力也不愿詳盡調(diào)查某一熱點(diǎn)事件背后的真相，而是習(xí)慣于遵從群體的感性判斷，宣泄對熱點(diǎn)事件的情緒。這也使網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播有機(jī)可乘。解決網(wǎng)絡(luò)謠言問題，一種思路是從技術(shù)層面入手。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)雖然助長了謠言傳播，但也為核實(shí)信息、阻斷謠言傳播提供了手段。例如，對于虛假新聞這種典型的網(wǎng)絡(luò)謠言表現(xiàn)形式，臉譜公司表示，將在德國推廣虛假新聞過濾工具。這樣，網(wǎng)絡(luò)用戶就能向相關(guān)機(jī)構(gòu)舉報可疑新聞，一經(jīng)核實(shí)確認(rèn)，疑似虛假新聞就會被標(biāo)注為“有爭議”新聞。這將使虛假新聞出現(xiàn)的頻率大幅降低，網(wǎng)絡(luò)用戶在試圖分享該類新聞時也會收到警示。由于這類技術(shù)對于過濾虛假新聞、阻斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播具有積極作用，將來可能會得到更廣泛的應(yīng)用。技術(shù)過濾有助于在較短時間內(nèi)減緩網(wǎng)絡(luò)謠言的蔓延，但我們還需追問的是，為什么一些人不再對事實(shí)感興趣，而只愿追隨個人感受？其實(shí)，一些網(wǎng)絡(luò)謠言之所以能夠造成較大的社會影響，是因?yàn)樗鼈冊谀承┓矫嬗狭瞬糠志W(wǎng)民的心理。換言之，雖然網(wǎng)絡(luò)謠言的內(nèi)容是虛假的，但它的傳播反映了部分網(wǎng)民的心理狀況，也在一定程度上反映了整個社會的心理狀況。從這個意義上說，網(wǎng)絡(luò)謠言的傳播在某種程度上是社會現(xiàn)實(shí)問題的反映。在多元價值、多元利益、多元訴求相互碰撞的今天，我們既要靠技術(shù)解決網(wǎng)絡(luò)謠言傳播問題，又要著力解決各種社會現(xiàn)實(shí)問題，鏟除網(wǎng)絡(luò)謠言傳播的社會土壤。（取材于解冰的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列關(guān)于“媒介素養(yǎng)''的表述不E琥的一項是（）A.媒介素養(yǎng)是媒體人和網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)世界都應(yīng)該具備的綜合能力。B.媒介素養(yǎng)專指人們對媒體信息的解讀、思辨等全方位接收能力。C.媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民對事實(shí)的判斷會被思維定式和偏見所影響。D.媒介素養(yǎng)不高的網(wǎng)民容易相信并傳播符合他們情緒需要的信息。2.根據(jù)材料一，下列表述不亞碘的一項是（）A,與自身道德價值觀相吻合的內(nèi)容不一定就是事實(shí)和真相。B.《真相》一書指出接收信息時要進(jìn)行全面和理性的思考。C.互聯(lián)網(wǎng)時代新聞最差是因?yàn)樯缃幻襟w崛起造成新聞太多。D.缺少一定的媒介素養(yǎng)即使接收再多的信息也容易被輿論綁架。.根據(jù)材料二，下列理解正確的一項是（）A.隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，輿論走向會完全受制于個人的情感和信念。B.互聯(lián)網(wǎng)時代信息的爆發(fā)式增長讓受眾不可能成為辨別謠言的“智者C.虛假新聞過濾技術(shù)的廣泛應(yīng)用，對阻斷網(wǎng)絡(luò)謠言傳播有一定作用。D.網(wǎng)絡(luò)謠言能夠造成較大的社會影響，是因?yàn)樗狭司W(wǎng)民的心理。.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷，下乏酶的一項是（）A.網(wǎng)民應(yīng)盡可能地提高自身媒介素養(yǎng)保持獨(dú)立思考能力。B.兩則材料中提到的“技術(shù)層面''的內(nèi)容和作用均不同。C.網(wǎng)絡(luò)謠言是社會問題的反映因而能夠造成較大影響。D.在多元化的現(xiàn)代社會，要鏟除網(wǎng)絡(luò)謠言的社會土壤..根據(jù)以上兩則材料，分條概括“治理網(wǎng)絡(luò)虛假信息”的思路。二、（2022?北京朝陽模擬預(yù)測）閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一城市作為一種復(fù)雜的社會生態(tài)系統(tǒng)，自其形成以來便持續(xù)遭受著來自外界以及自身的各種擾動。這些擾動不僅包括能源短缺、空氣污染等社會問題，還包括洪澇、地震、臺風(fēng)等自然災(zāi)害，以及疾病傳播、交通或通訊系統(tǒng)癱瘓等重大人為災(zāi)難。這些擾動因素不僅具有極大的不確定性，而且無法完全避免，嚴(yán)重制約著城市的生存與可持續(xù)發(fā)展。2002年，倡導(dǎo)地區(qū)可持續(xù)發(fā)展國際理事會（ICLED在聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展全球峰會上將“韌性''的概念引入城市建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域，有關(guān)韌性城市（又譯作“彈性城市”）的學(xué)術(shù)研究便應(yīng)運(yùn)而生。通常認(rèn)為，韌性城市應(yīng)該具備以下特點(diǎn)：做好應(yīng)對、吸收、化解重大突發(fā)性風(fēng)險的準(zhǔn)備；有效減少災(zāi)害發(fā)生時的經(jīng)濟(jì)損失和人員傷亡；有效維持城市系統(tǒng)基本運(yùn)轉(zhuǎn)；快速恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序。韌性城市理念主張以“預(yù)防一減緩一適應(yīng)''的態(tài)度應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險，強(qiáng)調(diào)接受挑戰(zhàn)，最大程度地降低各種突發(fā)災(zāi)害對城市生活的影響。比如，為提升城市應(yīng)對雨洪的“水彈性”，我國部分城市自2014年開始進(jìn)入“海綿城市”試點(diǎn)，即對城市排水和集水系統(tǒng)升級改造，鋪設(shè)滲水路面，增加市區(qū)水景和綠地的面積，使城市像海綿一樣具有良好的吸水能力，在下雨時能夠滲水、蓄水、凈水，同時又可實(shí)現(xiàn)蓄積雨洪的再利用。海綿城市建設(shè)僅僅是韌性城市建設(shè)的一部分，為了實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)發(fā)展，還應(yīng)當(dāng)從更高層面的韌性城市理念出發(fā)，尋找應(yīng)對城市各種突發(fā)風(fēng)險的思路。（取材于孫浩等的相關(guān)文章）.根據(jù)材料一，下列不屬于城市突發(fā)擾動因素的一項是（）A.供電系統(tǒng)嚴(yán)重受損 B.持續(xù)暴雨市區(qū)內(nèi)澇C.網(wǎng)絡(luò)故障通訊中斷 D,建橋修路車輛繞行.根據(jù)材料一，下列對“韌性城市”的理解和分析，不得令文意的一項是（）A.由于重大突發(fā)風(fēng)險無法完全避免因而有必要開展韌性城市研究。.有關(guān)韌性城市的學(xué)術(shù)研究主要集中在城市建設(shè)與防災(zāi)減災(zāi)領(lǐng)域。C.建設(shè)韌性城市的目的是消除各種突發(fā)災(zāi)害對于城市生活的影響。D.提升城市吸水性和蓄積水再利用能力是韌性城市建設(shè)的一部分。材料二建設(shè)韌性城市除了強(qiáng)化城市系統(tǒng)應(yīng)對各種不確定性風(fēng)險的自我調(diào)適能力，還應(yīng)注重從突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，研制新的應(yīng)對策略，提升變消極因素為積極機(jī)遇的轉(zhuǎn)化能力。2012年10月，颶風(fēng)“桑迪”襲擊了美國，災(zāi)后重建工作組為受災(zāi)地區(qū)的韌性城市建設(shè)提出了69項建議，其中包括升級改造電網(wǎng)、重新規(guī)劃燃料供應(yīng)鏈、加強(qiáng)無線網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、提高防洪建筑標(biāo)準(zhǔn)等諸多方面。韌性城市建設(shè)，在提高城市安全水平和居民生活品質(zhì)的同時，也為經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。2013年，洛克菲洛基金會啟動了“全球100韌性城市”項目。不過，由于每座城市在自然環(huán)境、社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活等方面差異顯著，這就決定了很難為韌性城市的建設(shè)建立統(tǒng)一的發(fā)展模板。各城市應(yīng)根據(jù)自身特點(diǎn)，從工程韌性、社會韌性、生態(tài)韌性、經(jīng)濟(jì)韌性等維度制定不同的韌性發(fā)展策略。在日本，地震頻發(fā)的神戶市將逃生避險功能納入街道和公園的工程建設(shè)，將水、電供應(yīng)系統(tǒng)從大型中央化改為小型社區(qū)化，用以分散風(fēng)險從而強(qiáng)化社區(qū)的工程韌性；還通過引入年輕人群、舉行防災(zāi)演習(xí)等方式，提升社區(qū)居民自救互救能力，增強(qiáng)社會韌性。而位處中國西部干燥多風(fēng)地區(qū)的銀川市，則通過湖泊濕地保護(hù)、小微公園打造、城市綠化廊道建設(shè)，以及在城市周圍大面積種植耐旱沙生植物用以保持水土、防風(fēng)固沙，極大提升了城市自身的生態(tài)韌性。（取材于梁宏飛等的相關(guān)文章）8.根據(jù)材料二，下列對韌性城市建設(shè)的理解，不無闞的一項是（）A.韌性城市建設(shè)應(yīng)從以往的突發(fā)災(zāi)害中汲取經(jīng)驗(yàn)。.災(zāi)后韌性城市建設(shè)應(yīng)當(dāng)以增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)韌性為中心。C.地震頻發(fā)城市應(yīng)注重提升工程韌性和社會韌性。D.干旱多風(fēng)沙的城市應(yīng)注重提升自身的生態(tài)韌性。材料三聯(lián)合國減災(zāi)署于2012年發(fā)布了“讓城市更具韌性十大指標(biāo)體系”，其中包括維護(hù)、更新并向公眾公開與提升抗災(zāi)能力相關(guān)的數(shù)據(jù)。比如某公園舉辦大型游園活動，主辦單位可向城市數(shù)據(jù)管理部門提出申請，城市管理相關(guān)部門應(yīng)整合公交地鐵到站刷卡人數(shù)、公園電子門票刷卡人數(shù)、公園周邊汽車?？繑?shù)量等大數(shù)據(jù)并進(jìn)行云計算，然后在各大社交平臺實(shí)時發(fā)布活動中心區(qū)域及周邊區(qū)域人流動態(tài)軌跡和游客數(shù)量變化，為個人安全出行以及主辦單位預(yù)判風(fēng)險、保障活動順利進(jìn)行提供參考。建立城市信息交互機(jī)制，通過大數(shù)據(jù)、云計算，可以為城市應(yīng)對氣候變化、生態(tài)過載、環(huán)境污染、疾病傳播、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)局部失衡等風(fēng)險提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。以美國卡爾索普建模軟件公司開發(fā)的一款'‘城市足跡''數(shù)據(jù)分析軟件為例，輸入“預(yù)測洪水風(fēng)險''并確定研究區(qū)域，數(shù)據(jù)平臺會迅速顯示該區(qū)域的土地使用現(xiàn)狀、人口數(shù)量、就業(yè)和住房面積等信息。然后單擊運(yùn)行風(fēng)險和韌性分析的圖標(biāo)，系統(tǒng)就會自動生成該區(qū)域處于洪水風(fēng)險的地塊面積、住宅單元、易受災(zāi)人群及其就業(yè)崗位等數(shù)據(jù)?；诖髷?shù)據(jù)分析和云計算，構(gòu)建規(guī)劃模型、模擬相關(guān)場景并進(jìn)行風(fēng)險評估，能夠?yàn)閮?yōu)化韌性城市規(guī)劃方案提供重要參考。2016年聯(lián)合國公布的《新城市議程》提出，城市發(fā)展的愿景是“可以在韌性和永續(xù)的城市和人類社區(qū)定居、生產(chǎn)，提高所有人的生活質(zhì)量并促進(jìn)繁榮伴隨著科技進(jìn)步，信息通信技術(shù)在城市災(zāi)害防治、危機(jī)應(yīng)對和應(yīng)急管理中逐漸成為重要的技術(shù)支撐。完善城市綜合管理數(shù)據(jù)庫，增強(qiáng)信息和數(shù)據(jù)處理能力，促進(jìn)現(xiàn)代信息技術(shù)與城市管理服務(wù)融合，提高韌性城市管理和服務(wù)體系的智能化，可以讓城市生活更安全、更健康、更有活力。（取材于周利敏等的相關(guān)文章）.根據(jù)材料三，下列理解不得令文意的一項是（）A.大型活動主辦單位應(yīng)整合大數(shù)據(jù)實(shí)時發(fā)布人流軌跡和人流量，保障活動安全進(jìn)行。B.建立城市信息交互機(jī)制，可為城市應(yīng)對多種風(fēng)險提供數(shù)據(jù)支撐和解決問題的思路。C.通過大數(shù)據(jù)分析軟件模擬相關(guān)場景并進(jìn)行風(fēng)險評估，可以優(yōu)化韌性城市規(guī)劃方案。D.韌性城市能提高居民生活質(zhì)量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮，也符合聯(lián)合國發(fā)布的城市發(fā)展愿景。.圍繞“韌性城市建設(shè)“，以上三則材料中的例子從不同角度出發(fā)，各有什么側(cè)重？請根據(jù)文意簡要概括。三、（2022?北京大興模擬預(yù)測）閱讀下面材料，完成各題。材料一①''超級計算機(jī)”一詞并無明確定義，其含義隨計算機(jī)業(yè)界的發(fā)展而發(fā)生變化。早期的控制數(shù)據(jù)公司機(jī)器可達(dá)十倍速于競爭對手，但仍然是比較原始的標(biāo)量處理器。到了20世紀(jì)70年代，大部分超級計算機(jī)就已經(jīng)是向量處理器了。20世紀(jì)80年代初期，業(yè)界開始轉(zhuǎn)向大規(guī)模并行運(yùn)算系統(tǒng)，這時的超級計算機(jī)由成千上萬的普通處理器所組成。20世紀(jì)80年代中葉，將適量的矢量處理器（一般由8個到16個不等）聯(lián)合起來進(jìn)行并行計算成為通用的方法。20世紀(jì)90年代以后到21世紀(jì)初，超級計算機(jī)則主要由基于精簡指令集的處理器互聯(lián)進(jìn)行并行計算而實(shí)行。②現(xiàn)在的超級計算機(jī)是指計算機(jī)中功能最強(qiáng)、運(yùn)算速度最快、存儲容量最大的那一類電腦。由大量的計算節(jié)點(diǎn)組成，每個計算節(jié)點(diǎn)由一些CPU（中央處理器）組成，計算節(jié)點(diǎn)由高速互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)連接起來。除此之外，整個系統(tǒng)還包括大規(guī)模存儲系統(tǒng)、系統(tǒng)軟件、應(yīng)用軟件和冷卻系統(tǒng)等，是國家科技發(fā)展水平和綜合國力的重要標(biāo)志。一個國家的高性能的超級計算機(jī)，直接關(guān)系到國際民生、關(guān)系到國家的安全。幾乎在國計民生的所有領(lǐng)域中，超級計算機(jī)都起到了舉足輕重的關(guān)鍵作用。③超級計算機(jī)利用其強(qiáng)大的數(shù)據(jù)處理能力，幫助人們改變了解自然世界的方式，為社會提供巨大的利益。它模擬大氣、氣候和海洋，可以用來精準(zhǔn)預(yù)測地震和海嘯；可以快速完成復(fù)雜的氣象分析，處理全球氣象衛(wèi)星數(shù)據(jù)，預(yù)知全球氣象。利用超級計算機(jī)強(qiáng)大的計算密度，在生產(chǎn)領(lǐng)域，尤其是事故發(fā)生率較高的高危行業(yè)（如地下采屎、高空作業(yè)、爆破工作和石油勘探等），以超級計算機(jī)代替人工進(jìn)行作業(yè)，進(jìn)行數(shù)據(jù)處理和分析，既保障安全又節(jié)省人力資源。④隨著大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的迅猛發(fā)展，超級計算機(jī)被更廣泛地應(yīng)用到新的行業(yè)和領(lǐng)域，如人工智能、深度學(xué)習(xí)、生物醫(yī)藥、基因工程、金融分析等。人類基因組測序過程中產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)處理就離不開超級計算機(jī)。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，也利用超級計算機(jī)來模擬人體各個器官的工作機(jī)理及人體內(nèi)各種生化反應(yīng)等。開發(fā)一種新的藥品，通常需要從研制和試臉的很多步驟，一般需要大約15年的時間，而利用超級計算機(jī)則可以對藥物研制、治療效果和不良反應(yīng)等進(jìn)行模擬試驗(yàn)，從而將新藥的研發(fā)周期縮短3—5年且可顯著降低研發(fā)成本。⑤除此之外，超級計算機(jī)還可以應(yīng)用到社會管理中，國家和政府可以針對本地存在的恐怖主義活動，對大量人口的行為進(jìn)行模擬。通過這種模擬試驗(yàn)，對可能出現(xiàn)的污染和災(zāi)難進(jìn)行監(jiān)控和預(yù)防，并針對恐怖主義及犯罪活動，采取更完備的應(yīng)對措施，以此最大程度地保障居民人身與財產(chǎn)安全，減少國家經(jīng)濟(jì)損失。材料二①我國真正開始發(fā)展超算是在2010年前后，雖然起步較晚，但發(fā)展速度極為迅速。我國超算的研發(fā)最初是吸收外國技術(shù)，之后逐步產(chǎn)生自身的技術(shù)。在超級計算機(jī)界，每隔一段時間就要篩選出全球計算能力最強(qiáng)的500臺超算，發(fā)布到一個被稱為TOP500的排行榜中。2001年前，TOP500中沒有一臺中國超算，但是從2013年開始，我國的“天河二號”及“神威?太湖之光”超級計算機(jī)便連續(xù)5年奪得世界超算桂冠。直到2018年，美國的Summit（頂點(diǎn)）超級計算機(jī)才再次從中國手里奪回世界第一。②新出爐的榜單凸顯出中國建造超級計算機(jī)的速度遠(yuǎn)超美國。全球超級計算機(jī)TOP500榜單上，來自中國內(nèi)地超算的制造廠商已經(jīng)從2015年6月的7.4%的份額提升至2019年11月的45.6%,逐漸和美國并駕齊驅(qū)。2020—2021年6月榜單中，盡管數(shù)量及占比有所下滑，中國依然為全球擁有最多超級計算機(jī)的國家。截至2021年6月，全球超算500強(qiáng)中，中國擁有206臺，美國只有124臺，中國成為最高產(chǎn)的超級計算機(jī)制造國，制造速度超越了美國。雖然中國超算數(shù)量超過美國，但是在算力之和上，美國還略微超過中國。③為加快布局下一代超算，我國將E級超算寫入了“十三五”規(guī)劃。2018年7月22日，我國“天河三號”成為全球首個通過課題臉收的E級超算的原型機(jī)；8月5日，“神威”E級超算原型機(jī)成為全球第二個成功完成技術(shù)研發(fā)的E級計算機(jī)。“天河三號”和“神威”E級超算完工后，其運(yùn)算速度預(yù)計將超過百億億次。④在傳統(tǒng)的超算領(lǐng)域取得巨大收獲的同時，我國已逐步在戰(zhàn)略規(guī)劃上傾向量子計算機(jī)，后者的運(yùn)算能力是現(xiàn)有的超算無法比擬的。由中科院院士潘建偉領(lǐng)銜的研究團(tuán)隊在光量子領(lǐng)域一直處于國際領(lǐng)先地位。2017年，該團(tuán)隊構(gòu)建了世界首臺操控10個光量子的原型機(jī)。2019年，團(tuán)隊進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)了20個光量子的“高斯玻色取樣”計算，逼近了“量子計算優(yōu)越性①”。2020年，團(tuán)隊成功構(gòu)建了76個光量子的原型機(jī)“九章”，“高斯玻色取樣”的計算速度比世界最快的超級計算機(jī)快一百萬億倍。2021年，團(tuán)隊通過一系列創(chuàng)新，構(gòu)建了113個光量子的原型機(jī)“九章二號”，“高斯玻色取樣”的計算速度又有巨幅提升，并實(shí)現(xiàn)了相位可編程功能。⑤當(dāng)前我國超算更為重要長遠(yuǎn)的任務(wù)，應(yīng)該是在以應(yīng)用為導(dǎo)向的前提下，開展整條生態(tài)鏈和產(chǎn)業(yè)鏈的建設(shè)。單純從超算而言，無論是硬件系統(tǒng)還是部分領(lǐng)域的軟件應(yīng)用，中國都已有與美日比肩的突破性成果。但要對超算背后的諸多產(chǎn)業(yè)都能形成一個正面的反饋，還需較長時間。例如，基于超算的天氣及氣候預(yù)測、工業(yè)設(shè)計和仿真、新材料的制備、新藥研發(fā)等，任何一個行業(yè)與超算硬件及軟件的融合，都將促成巨大的產(chǎn)業(yè)提升。注釋：①“量子計算優(yōu)越性”，指的是作為新生事物的量子計算機(jī)，在某個問題上的計算速度超過最強(qiáng)的傳統(tǒng)計算機(jī)。.根據(jù)材料一，下列對“超級計算機(jī)”的理解，不再建的一項是（）A.超級計算機(jī)和普通計算機(jī)運(yùn)用的是相同的基本運(yùn)算原理。B.超級計算機(jī)的優(yōu)點(diǎn)體現(xiàn)在功能、運(yùn)算速度、存儲容量上。C.超級計算機(jī)普遍采用矢量處理器互聯(lián)進(jìn)行并行計算。D.超級計算機(jī)實(shí)際上并不是一臺電腦而是一套運(yùn)行系統(tǒng)。12.根據(jù)材料一，下列說法不F娜的一項是（）A,超級計算機(jī)超強(qiáng)的計算密度，可以代替人工作業(yè)，提高效率。B.超算所擁有的強(qiáng)大數(shù)據(jù)處理能力，能夠精準(zhǔn)預(yù)測地震和海嘯。C.如果沒有超級計算機(jī)，人類很難完成人類基因組的測序工程。D.利用超級計算機(jī)模擬試驗(yàn)，可以監(jiān)控并預(yù)防可能出現(xiàn)的災(zāi)害。.根據(jù)材料二，下列不用干中國超算發(fā)展特點(diǎn)的一項是（）A.起步較晚，但發(fā)展速度快。 B.研制能力強(qiáng)，屬國際一流。C.運(yùn)算性能強(qiáng)，速度超百億億。 D.布局研發(fā)已升至國家戰(zhàn)略。.根據(jù)材料二，下列有關(guān)中國超算發(fā)展的推斷，正確的一項是（）A.中國未來的超算將會更多地依靠本國科技研發(fā)的力量。B.中國未來超算的制造速度和性能將遠(yuǎn)超世界其他各國。C.中國量子計算機(jī)，實(shí)現(xiàn)了世界首次“量子計算優(yōu)越性”。D.中國未來將不再發(fā)展超算，而是主攻量子計算機(jī)領(lǐng)域。.根據(jù)材料內(nèi)容，簡述中國超級計算機(jī)的主要發(fā)展方向。備戰(zhàn)2023年高考語文一輪復(fù)習(xí)考點(diǎn)微專題考點(diǎn)12非連續(xù)文本閱讀之信息篩選類【命題趨勢】篩選并整合文中信息是非連續(xù)性信息類文本閱讀的必考內(nèi)容，主要考核文章內(nèi)容的理解，注意總結(jié)錯誤類型，找到答題要領(lǐng)，答題時注意鎖定答題區(qū)位，對讀原文和選項，找到不同之處。【真題再現(xiàn)】一、【2021年高考北京卷】閱讀下面材料，完成下面小題。材料一機(jī)器學(xué)習(xí)是一種人工智能技術(shù)，它通過設(shè)計算法，讓計算機(jī)可以從有限的觀測數(shù)據(jù)中分析并獲取規(guī)律,然后利用“學(xué)習(xí)”到的規(guī)律對未知數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)測，從而幫助人們完成應(yīng)用任務(wù)。運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)解決應(yīng)用問題，一般包含如下幾步：首先是對觀測數(shù)據(jù)作預(yù)處理，然后是從觀測數(shù)據(jù)中提取有效特征并對特征進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最后是構(gòu)建函數(shù)并利用它進(jìn)行預(yù)測。傳統(tǒng)的機(jī)器學(xué)習(xí)主要關(guān)注預(yù)測函數(shù)的構(gòu)建，至于特征，則一般是通過人為地設(shè)計一些準(zhǔn)則，然后根據(jù)這些準(zhǔn)則從觀測數(shù)據(jù)中獲得。對機(jī)器而言，這可看作是一種“淺層學(xué)習(xí)”。由于淺層學(xué)習(xí)有時不能很好地獲得有助于提升預(yù)測準(zhǔn)確率的特征，“深度學(xué)習(xí)”應(yīng)運(yùn)而生。深度學(xué)習(xí)需要構(gòu)建具有一定“深度”的模型，讓機(jī)器自動從觀測數(shù)據(jù)中學(xué)習(xí)到有效的特征，幫助提升預(yù)測的準(zhǔn)確率。“深度”與數(shù)據(jù)處理過程的組件數(shù)量密切相關(guān)，深度模型的原始輸入與輸出結(jié)果之間有多個組件，每個組件都會對數(shù)據(jù)進(jìn)行加工，并影響后續(xù)組件。當(dāng)?shù)玫阶罱K的輸出結(jié)果時，我們并不清楚每個組件的貢獻(xiàn)是多少，判斷每個組件對輸出結(jié)果的影響稱為“貢獻(xiàn)度分配”問題。以下圍棋為例，每當(dāng)下完一盤棋，我們會思考哪幾步棋導(dǎo)致了最后的勝利或失敗，判斷每一步棋貢獻(xiàn)的多少就是貢獻(xiàn)度分配問題。該問題在深度學(xué)習(xí)中至關(guān)重要，解決起來也非常困難。目前，深度學(xué)習(xí)大多采用“人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)”來實(shí)現(xiàn)。人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部包含多個層次，正好能滿足深度學(xué)習(xí)的''深度”需求。近年來，深度學(xué)習(xí)技術(shù)快速發(fā)展，其所使用的人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)模型從早期的五至十層增加到目前的數(shù)百層，這極大提高了特征提取與轉(zhuǎn)換的能力，也使預(yù)測的準(zhǔn)確率隨之上升。深度學(xué)習(xí)技術(shù)被廣泛應(yīng)用于模式識別、自然語言處理等諸多領(lǐng)域并取得了重大突破。我們要想在方興未艾的科技革命中占有先機(jī)，牢固掌握以深度學(xué)習(xí)為代表的人工智能技術(shù)是必要條件。.根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（）A.機(jī)器學(xué)習(xí)的最終目的是從數(shù)據(jù)中尋找到某種規(guī)律。B.機(jī)器學(xué)習(xí)從數(shù)據(jù)中學(xué)到的規(guī)律可以用函數(shù)來表示。

C.機(jī)器學(xué)習(xí)完成特征提取與轉(zhuǎn)換后就可以進(jìn)行預(yù)測。D.淺層學(xué)習(xí)無需人工干預(yù)，完全依賴機(jī)器自主完成?！敬鸢浮緽【分析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“最終目的是從數(shù)據(jù)中尋找到某種規(guī)律”錯誤，根據(jù)材料一第一段可知，在找到規(guī)律后，還需要“利用‘學(xué)習(xí)’到的規(guī)律對未知數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)測”。故而找到某種規(guī)律不是“最終目的”。“完成特征提取與轉(zhuǎn)換后就可以進(jìn)行預(yù)測”錯誤，根據(jù)材料一第一段“然后是從觀測數(shù)據(jù)中提取有效特征并對特征進(jìn)行轉(zhuǎn)換，最后是構(gòu)建函數(shù)并利用它進(jìn)行預(yù)測”可見，完成特征提取與轉(zhuǎn)換后，需要“構(gòu)建函數(shù)”，利用函數(shù)進(jìn)行預(yù)測?！皽\層學(xué)習(xí)……完全依賴機(jī)器自主完成”錯誤，根據(jù)材料一第二段“一般是通過人為地設(shè)計一些準(zhǔn)則，然后根據(jù)這些準(zhǔn)則從觀測數(shù)據(jù)中獲得。對機(jī)器而言，這可看作是一種‘淺層學(xué)習(xí)’”可見，并非自主完成,還需要認(rèn)為地設(shè)計一些準(zhǔn)則。故選Bo二、【2020年高考北京卷】閱讀下面材料，完成下面小題。材料一由于月球繞地球公轉(zhuǎn)與月球自轉(zhuǎn)的周期相同，所以月球的一面總是背對著地球，這一面稱為月球背面。人類在地球上始終無法看到月球背面。2019年1月3日，嫦娥四號探測器，包括著陸器和玉兔二號月球車，成功實(shí)現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸，并開展就位探測和巡視探測。人類此前的所有登月活動都是在月球正面完成的，嫦娥四號創(chuàng)造了歷史。嫦娥四號著陸于月背的南極——艾特肯盆地。與相對平坦的月球正面不同，月背地形更為復(fù)雜，幾乎全是環(huán)形山和古老的隕石坑，更接近月球最原始的面貌。玉兔二號在月背巡視，開展地形地貌測量、淺層結(jié)構(gòu)和礦物成分探測，將為人類研究月球礦物質(zhì)結(jié)構(gòu)和太陽系起源提供更為豐富的第一手資料。同時，由于月球自身對月背形成天然的屏障，沒有來自地球的各種輻射干擾，可以為各類天文觀測提供難得的純凈環(huán)境，填補(bǔ)地面射電觀測的諸多空白。在嫦娥四號探測器登陸月背之前，前蘇聯(lián)與美國雖然已完成了月背的成像工作，但一直沒有航天器造訪這片古老的神秘之地，其中一個主要原因是通信障礙。由于月球自身的阻擋，地球上的測控站無法與月背建立無線電通信聯(lián)系，也就無法對著陸月背的航天器進(jìn)行測控。為解決這一難題，必須建立一座連接地球和月背的通信基站。經(jīng)過專家們的反復(fù)論證，最終決定在環(huán)繞“地月拉格朗日L2點(diǎn)”的Halo軌道上放置一顆“鵲橋”中繼星。“地月拉格朗日L2點(diǎn)”是地月系統(tǒng)中的五個平動點(diǎn)之一,位于地球至月球連線的

延長線.上，與地球、月球的位置相對固定。L2點(diǎn)特殊的動力學(xué)特性和在三體問題中相對固定的幾何位置，決定了它在停泊中轉(zhuǎn)、中繼通信、天文觀測，星際轉(zhuǎn)移等深空探測任務(wù)中，具備獨(dú)特的工程應(yīng)用價值?！谤o橋”中繼星是我國也是世界首顆地球軌道外的專用中繼衛(wèi)星，2018年5月21日發(fā)射后，在地面的控制下，完成了地月轉(zhuǎn)移、月球借力轉(zhuǎn)向、Halo就道捕獲等關(guān)鍵控制，成功實(shí)現(xiàn)了沿Halo軌道的飛行。在完成在軌精度和指向測試后，“鵲橋”具備了實(shí)現(xiàn)地面測控站和月背數(shù)據(jù)中繼的能力。這座通信橋梁的架通，使我國航天器的月背軟著陸最終從美好的設(shè)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（取材于李瀟帆、武勇江等的相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列表述正確的一項是（）A.嫦娥四號是人類歷史上首個在艾特肯盆地著陸的探測器。B.月背更接近月球的最原始面貌，因此更有利于天文觀測。C.嫦娥四號造訪月背前，人類對月背的地形地貌一無所知。D.“地月拉格朗日L2點(diǎn)”處于地球與月球之間的固定位置?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B項，"……因此更有利于天文觀測”錯誤，出現(xiàn)了關(guān)聯(lián)詞“因此”，所以要考慮前后兩個分句是否構(gòu)成因果關(guān)系，該選項就錯在前后句沒有因果關(guān)系。相關(guān)信息材料一第二段“與相對平坦的月球正面不同，月背地形更為復(fù)雜，幾乎全是環(huán)形山和古老的隕石坑，更接近月球最原始的面貌”。C項，“嫦娥四號造訪月背前，人類對月背的地形地貌一無所知”錯誤，原文“在嫦娥四號探測器登陸月背之前，前蘇聯(lián)與美國雖然已完成了月背的成像工作”，可知表述矛盾，不是“一無所知”。D項，"……地球與月球之間的固定位置”錯誤，原文“與地球、月球的位置相對固定”，可知不是“定位置”。故選A。::、【2019年高考北京卷】閱讀下面的材料，完成各題。材料一隨著全球人口的不斷增長和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類在創(chuàng)造文明的同時也締造了一個深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)。長期以來對生物資源及土地的過度利用，導(dǎo)致了動植物棲息地喪失、環(huán)境污染等一系列問題的出現(xiàn)，生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破壞。據(jù)專家估計，由于人類活動和氣候變化，地球上的生物種類目前正在以相當(dāng)于正常水平1000倍速度消失，全球已有約3.4萬種植物和5200多種動物瀕臨滅絕，物種分布發(fā)生了大范圍的變化，這些形成了全球性的生物多樣性危機(jī)。生物多樣性危機(jī)是多種因素綜合作用的結(jié)果，城市化是其中重要的因素之一。城市化是伴隨工業(yè)化和現(xiàn)代化必然出現(xiàn)，反過來

又推進(jìn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的一個歷史過程；城市化水平是現(xiàn)代文明的重要指標(biāo)。但無序蔓延的城市開發(fā)使野生動植物的棲息地日益萎縮，一部分動植物不得不和人類共同生活在城市之中。城市中約60~70%的地表被道路、人工建筑、停車場等硬化，水不容易滲入，植物的種子難以生根。全球很多城市的人口密度已達(dá)每平方千米數(shù)萬人，密集的人流對諸多生物而言是潛在的危險：除此之外，還有大量的汽車、摩托車等在飛馳。高樓大廈林立，熱量不斷聚集，城市中心的溫度有時甚至高出周邊10°C之多，這種熱島效應(yīng)對生物的生存也是一大干擾因素。生物多樣性為人類發(fā)展帶來了巨大財富，目前它卻面臨著來自城市化等方面的威脅。城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問題。（取材于干靚等的相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列理解和分析，符合文意的一項是A.深受人類影響的全球生態(tài)系統(tǒng)利于緩解生物多樣性危機(jī)。B.第一段通過列舉數(shù)據(jù)來凸顯生物多樣性危機(jī)的嚴(yán)重程度。C.生態(tài)學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)是生物多樣性危機(jī)給人類帶來哪些損失。D.這則材料反映了對生物多樣性危機(jī)的擔(dān)憂并提出了應(yīng)對策略【答案】B【分析】本題考查信息篩選和整合能力。首先應(yīng)迅速瀏覽，劃記關(guān)鍵詞：其次找到對應(yīng)位置比對原文，最后做出判斷。比對時注意選項與原文是同義轉(zhuǎn)述還是改變了原文。同時要熟悉設(shè)誤的類型，如偷換概念、混淆未然已然、混淆或然必然、無中生有，強(qiáng)加因果，肯定否定不當(dāng)、強(qiáng)加因果，曲解原文等。A項“有利于緩解生物多樣性危機(jī)”錯，原文“長期以來對生物資源及土地的過渡利用，導(dǎo)致了動植物棲息地喪失……生態(tài)環(huán)境及生物系統(tǒng)遭受了嚴(yán)重破環(huán)”可知不是“緩解”，恰恰是加劇了生物多樣性危機(jī)。C項由原文“城市化對生物多樣性的影響成為生態(tài)學(xué)研究者關(guān)注的焦點(diǎn)問題”可知張冠李戴。D項“并提出了應(yīng)對策略”，于文無據(jù)，屬于無中生有。故選B?！緦c(diǎn)訓(xùn)練】1.閱讀下面材料，完成下面小題。材料一我國冰雪運(yùn)動歷史悠久，北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動文化。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”的圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂械姆绞?。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動的考古資料，阿勒泰地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動的發(fā)源地。隋唐時期雪上活動在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，對“滑雪板”的材質(zhì)，形制有詳細(xì)說明，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。宋代以后的滑雪運(yùn)動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人、雪獅等休閑雪上活動，尤其是北方各民族,在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些活動目前都發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運(yùn)動項目。唐代，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具：宋代以后，滑冰運(yùn)動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代，“冰床”擴(kuò)展為動物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運(yùn)動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動廣泛應(yīng)用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場戰(zhàn)役的勝利，滿族的''烏拉滑子"（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術(shù)?！稘M洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動，這成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動會”；清朝是冰上運(yùn)動的黃金時期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到了廣泛發(fā)展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。我國傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動留下的各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達(dá)。通過北京冬奧會，以冰雪運(yùn)動為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與奧林匹克運(yùn)動相互促進(jìn)、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中進(jìn)發(fā)出新的時代風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神。（取材于章琛的相關(guān)文幸）根據(jù)材料一，下列表述不至項的一項是（）A.我國北方地區(qū)生活的各民族，很早就開展了各項與冰雪有關(guān)的生產(chǎn)勞動。B.學(xué)者依據(jù)考古資料，認(rèn)為我國的新疆阿勒泰地區(qū)是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動的發(fā)源地。C.宋代以后出現(xiàn)的拖冰凌、堆雪人、雪獅等休閑雪上活動增添了休閑娛樂色彩。D.延續(xù)至今的雪上民俗體育活動，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運(yùn)動項目?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。C.“增添了休閑娛樂色彩”錯誤，原文為“宋代以后的滑雪運(yùn)動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人、雪獅等休閑雪上活動”，是增添了“競技娛樂色彩故選C。2.閱讀下面材料，完成下面小題。材料二冰雪運(yùn)動，特別是大眾冰雪運(yùn)動在中國的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動的展演形式，一些體驗(yàn)冰雪的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺是當(dāng)今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟,站在大國文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地城冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民的鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達(dá)文化生成的價值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。（取材于張鐵民的相關(guān)文章）根據(jù)材料二，下列表述正確的一項是（）A.各地冰雪文化展演雖在設(shè)計上著意立足地域傳統(tǒng)文化，但都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重。B.我國地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現(xiàn)的家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內(nèi)涵。

C.我們要想喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺，通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，還原冰雪場景是唯一的途徑。D.地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)冰雪項目的開展要因地制宜，更多依附當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的節(jié)慶。【答案】B【解析】本題考查學(xué)生時多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“都停留在表象的展示階段”表述絕對，原文為“大多都停留在表象的展示階段C.“還原冰雪場景是唯一的途徑”錯誤，原文為“可通過當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要……”，可見還有其它途徑。D."是因?yàn)椤卞e誤，原文為“地城冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的……地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民的鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺……”，可知是前因后果關(guān)系，選項強(qiáng)加因果，因果倒置。故選Bo3.閱讀下面材料，完成各題。材料一瀟湘館的典型植物是竹子。當(dāng)大觀園竣工驗(yàn)收，賈政等人游到瀟湘館時，“忽抬頭看見前面一帶粉垣,里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映”。瀟湘館的竹子首先就讓人聯(lián)想到林黛玉纖巧的身段和弱柳扶風(fēng)的步態(tài)，湘妃竹上斑點(diǎn)的傳說又與她“還淚”之說契合，娥皇女英為丈夫淚盡而亡，絳珠仙草為報神瑛侍者灌溉之恩，也是“淚盡夭折”。更重要的是，曹雪芹借竹子塑造了林黛玉的性格。竹子亭亭玉立，剛勁有節(jié)，很多文人雅士借竹來表達(dá)自己高尚的氣節(jié)。黛玉也愛竹：“我心里想著瀟湘館好，愛那幾竿竹子隱著一道曲欄，比別處更覺幽靜。”這種“幽靜”其實(shí)未蕓不可以理解為她的“遺世獨(dú)立”，希望在“風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼”的環(huán)境中為自己尋得一塊清凈之地。在這個環(huán)境中，她可以安頓自己的靈魂，讀自己喜歡讀的書，按照自己的意愿生活，不必曲意奉承，不必?fù)?dān)心說錯話做錯事而“被人恥笑了他去”。整個瀟湘館不像其他院落一樣有各種色調(diào)的花草，這里后院種有梨樹與芭蕉，前院似乎只有竹子，形成一種非常純粹的綠。這也象征著林黛玉的性格：純粹，不容雜質(zhì)，不肯“與世推移”。她在賈府的處境其實(shí)和屈原“世人皆濁我獨(dú)清”是類似的。賈府中上上下下，人人都長著一雙勢利眼，她一個孤兒，在賈府本就是寄人籬下，按這些人的邏輯，她不是應(yīng)該似迎春般逆來順受嗎？可是林黛玉偏不，她就是要按著自己的意愿活。就像屈原擲地有聲的“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”，林黛玉也在自己的詩中追問：“天盡頭，何處有香丘？”她想要一個干干凈凈的地方，那里沒有虛偽，沒有爾虞我詐，但顯然賈府并不

是這樣的存在。于是，就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了賈府上下口中的那個尖酸刻薄難相處的人。其實(shí)這兩個人只要稍微妥協(xié)一下就好了，放棄一些自我，放棄“出淤泥而不染”的追求，屈原不要老想著挽救楚國，林黛玉也不要老想著“質(zhì)本潔來還潔去”，就成為眾人想要的乖巧樣子，這樣就好了。可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，這就沒辦法了，高潔的性格注定會遭遇多舛的命運(yùn)。（取材于曾艷《房如其人——〈紅樓夢〉居所與人物形象的關(guān)聯(lián)》）材料二瀟湘館這清幽的所在只配誰來住？“世外仙姝寂寞林”！高情雅致、多愁善感的林黛玉住在這里，才算是物得其主，景得其友，主人與居所情調(diào)一致，氛圍相投，人與景異形同靈，可謂“亦景亦人”。瀟湘館所涉及的植物在我國傳統(tǒng)文化領(lǐng)域中都有特定的象征意義，有特定的感情色彩，可以說這些植物都有特定的“文化性格”，它們有強(qiáng)烈的情緒暗示效果，讓人馬上聯(lián)想到中華古典文化中的相關(guān)意蘊(yùn)，倍覺意味深厚，從而加大了文字的信息含量，使讀者得到更為豐富的審美享受。瀟湘館的景物描寫富有象征意義，其特定情緒色彩與林黛玉的性格和心境一致，對讀者理解林黛玉的形象具有導(dǎo)向和深化作用。這些景物描寫外化了林黛玉的心理，作者借景物這個“載體”成功地傳達(dá)了林黛玉的精神世界。瀟湘館后院里不種桃不種杏只種梨花，為的是突出梨花的“白”。“白”字可生發(fā)出多種意蘊(yùn)。一是“潔”。黛玉一生好潔，目無下塵，孤高自傲，不向污俗陳規(guī)低頭，自己最終也是“質(zhì)本潔來還潔去”“一杯凈土掩風(fēng)流”，寧為玉碎，孤魂兒獨(dú)自去尋“天際香丘”。二是“冷”。黛玉是一個“冷”多于“熱”的人。聰慧早熟使她過早清醒地看透了人生，她對世事俗務(wù)表現(xiàn)得很冷淡。她不像鳳姐那樣熱衷于攪勢聚財，也不像寶釵?那樣送禮連人人看不上的賈環(huán)也不漏地“會做人”，也不像探春那樣為爭正統(tǒng)主子的尊嚴(yán)而斥母訓(xùn)弟。黛玉除了執(zhí)著地追求寶玉的愛，別的一概不聞不問，是一個淡漠于世俗的“素心人”。林黛玉性格里最大的特點(diǎn)是由于人生的痛苦、婚姻的無望而形成的“愁”，日常的主要表現(xiàn)是愛流淚，瀟湘館后院栽植的闊葉芭蕉很好地渲染了這一點(diǎn)。蕉葉有“卷”與“展”的不同形象，常被詩家借來抒情遣懷，古人寫愁就有“芭蕉不展丁香結(jié)”之句。黛玉所處的時代視少女懷春之情為大禁，而黛玉卻刻骨銘心地感受到了愛的溫馨與焦渴。這個多情的純潔少女深知自己的感情為世所難容，所以只好疑懼重重地偷埋心事。“芳心猶卷”，像“一緘書札”，怕“被東風(fēng)暗拆看”，正是林丫頭滿腹心事“卷也難、展也難，抑也難、抒也難”的絕妙比喻。芭蕉的傷感意味還可以從“聽雨”的角度來品味?！坝辍笔顷幱舻模前槌畹?，而芭蕉闊大的葉子正宜承雨。南唐后主李煜曾有描寫芭蕉的名句：“秋風(fēng)多，雨相和，簾外芭蕉三兩窠，夜長人奈何？”這夜聽雨打芭蕉的情景包含著多么深厚的感傷意蘊(yùn)！瀟湘館內(nèi)，雨滴蕉葉的不盡之聲，躲也無處躲，不聽也得聽。雨滴引出淚滴，正像第四十五回所寫：“又聽見窗外竹梢蕉葉之上，雨聲淅瀝，清寒透幕，不覺又滴下淚來。直到四更將闌，方漸漸的睡了?！鞍沤堵犛甑囊饩充秩荆M(jìn)一步豐富了林黛玉的悲劇形象。（取材于尹振華《人物性格的外化與延伸——略論〈紅樓夢〉中瀟湘館的環(huán)境描寫》）根據(jù)兩則材料，下列表述正確的一項是（）A.大觀園竣工驗(yàn)收，賈政等人看到了瀟湘館中特意為林黛玉種下的滿院翠竹。B.林黛玉既不肯放棄自我，又無法像屈原一樣游走于江潭，就注定會命運(yùn)多舛。C.瀟湘館前院種竹，后院種梨花和芭蕉，暗示了林黛玉性格中截然不同的兩面。D.竹子、梨花、芭蕉是瀟湘館中真實(shí)的自然景物，也是林黛玉精神世界的外化?！敬鸢浮緿【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。A.”特意為林黛玉種下”說法有誤。根據(jù)原作“當(dāng)大觀園竣工驗(yàn)收，賈政等人游到瀟湘館時，‘忽抬頭看見前面一帶粉垣，里面數(shù)楹修舍，有千百竿翠竹遮映以及原文可知，滿院翠竹是在分配給黛玉之前就種下的。B.“又無法像屈原一樣游走于江潭”說法有誤。根據(jù)原文“就像屈原只能游走于江潭，林黛玉也成了賈府上下口中的那個尖酸刻薄難相處的人……可是屈原不愿意，林黛玉也不愿意，這就沒辦法了，高潔的性格注定會遭遇多舛的命運(yùn)”可知，文中并沒有說黛玉無法像屈原一樣游走，而是說他們都是不愿與世俗同流合污的人。C.“截然不同的兩面”說法有誤。根據(jù)材料二“瀟湘館后院里不種桃不種杏只種梨花，為的是突出梨花的‘白‘白'字可生發(fā)出多種意蘊(yùn)。一是‘潔黛玉一生好潔，目無下塵，孤高自傲，不向污俗陳規(guī)低頭，自己最終也是‘質(zhì)本潔來還潔去'……””林黛玉性格里最大的特點(diǎn)是由于人生的痛苦、婚姻的無望而形成的‘愁'，日常的主要表現(xiàn)是愛流淚，瀟湘館后院栽植的闊葉芭蕉很好地渲染了這一點(diǎn)……黛玉所處的時代視少女懷春之情為大禁，而黛玉卻刻骨銘心地感受到了愛的溫馨與焦渴”可知，其實(shí)三種植物體現(xiàn)的都是黛玉同一種性格特質(zhì)。故選D。.閱讀下面材料，完成各題。材料三中國建筑體系以木材結(jié)構(gòu)為它的主要結(jié)構(gòu)方法。這就是說，房身部分是以木材做立柱和橫梁，成為一副梁架。每一副梁架有兩根立柱和兩層以上的橫梁。每兩副梁架之間用彷、穗之類的橫木把它們互相牽搭起來，就成了“間”的主要構(gòu)架，以承托上面的重量。兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕''一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。因此，門窗的位置和處理都極自由，由全部用墻壁至全部開門窗，乃至既沒有墻壁也沒有門窗（如涼亭），都不妨礙負(fù)重的問題；房頂或上層樓板的重量總是由柱承拒的?！@都是我們建筑上兩三千年沿用并發(fā)展下來的慣例法式。無論每種具體的實(shí)物怎樣地千變?nèi)f化，它們都遵循著那些法式。構(gòu)件與構(gòu)件之間，構(gòu)件和它們的加工處理裝飾之間，個別建筑物與個別建筑物之間，都有一定的處理方法和相互關(guān)系，所以我們說它是一種建筑上的“文法建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章''或“小品“大文章''如宮殿、廟宇等等，"小品''如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點(diǎn)綴裝飾用的。建筑也有類似的東西，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。它們之所以都是中國建筑，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因?yàn)樗鼈兌际怯弥袊ㄖ摹霸~匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。如同語言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的“詞匯”和"文法”來處理它們的。例如熱河普陀拉的一個窗子，就與無數(shù)文藝復(fù)興時代的窗子“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯”和"文法”，用自己的形式把這樣一句“話'’說出來了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章又如羅馬的凱旋門與北京的琉瑞牌樓，羅馬的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)、同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說明各民族各有自己不同的建筑手法，建造出來各種各類的建筑物，就如同不同的民族使用不同的文字所寫出來的文學(xué)作品和通俗文章一樣。（節(jié)選自梁思成《中國建筑的特征》，略有改動）根據(jù)材料三