高中語文2023高考復(fù)習(xí)情景式默寫匯總練習(xí)（必修上冊下冊+選擇性必修上中下冊）（附參考答案）

高考語文情景式默寫練習(xí)班級考號(hào)姓名總分（必修上冊）《短歌行》.《短歌行》中寫詩人一邊喝酒一邊高歌，感嘆人生短促，日月如梭的句子是:.《短歌行》中運(yùn)用比喻的手法感慨人生短暫（感嘆失去的時(shí)日實(shí)在太多，好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝）的詩句是：，O.《短歌行》中寫詩人在宴飲歡樂中仍憂思不忘（寫詩人在酒席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久難遣）的詩句是：，O.《短歌行》中運(yùn)用借代手法寫解除憂愁的唯有美酒的詩句是：.《短歌行》中運(yùn)用典故指出作者渴望得到賢才的詩句是:.《短歌行》中詩人因思念賢才而一直低聲吟誦到今天的詩句是:.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?子衿》中的詩句，“這幾句點(diǎn)明了“愁”的一個(gè)原因，即對人才的渴求。作者所引用的詩經(jīng)原是寫戀人之間的思念，那種悠長，那種亦喜亦憂，可見詩人對人才的一片深情。.曹操在《短歌行》中化用《詩經(jīng)?小雅?鹿鳴》中的詩句，表達(dá)了作者歡迎賢才的心情。一旦四方賢才光臨舍下，作者將奏瑟吹笙，宴請賓客，不甚欣喜（運(yùn)用典故表明詩人優(yōu)待賢才的態(tài)度）的詩句是：“,。.《短歌行》中運(yùn)用比興手法，將賢才喻為明月，恰如其分地表達(dá)詩人渴望賢才來歸的心意的詩句是：,。.《短歌行》中寫詩人通過想象賢才踏著田間小路，一個(gè)個(gè)屈駕前來探望我的詩句是：.《短歌行》中寫詩人詩人通過想象與賢才彼此久別重逢，談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。表達(dá)了詩人希望與賢才真誠交往的強(qiáng)烈愿望的句子是：.《短歌行》中以烏鵲南飛、無枝可依比喻在三國鼎立的局面下，有些人才猶豫不決，彷徨不知何去何從，作者以設(shè)問的方式，曲折地為賢才指明方向的詩句是：.曹操在《短歌行》中借用《管子?形解》中的典故，用比喻手法說明自己渴望多納賢才（既是運(yùn)用比喻又是運(yùn)用典故的手法說明自己渴望多納賢才）的句子是：.曹操在《短歌行》中運(yùn)用典故，以周公自比，說自己也有周公那樣的胸襟，一定會(huì)熱切殷勤地接待賢才，使天下的人才都心悅誠服地歸順的詩句是：《歸園田居》（其一）.陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》（其一）寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。,?！?在《歸園田居》（其一）中,“,"運(yùn)用對偶和比喻表達(dá)了作者身在宦海卻心系田園的心情。.陶淵明《歸園田居》（其一）表現(xiàn)詩人歸隱田園后寧靜、閑適的生活狀態(tài)的句子是.在《歸園田居》（其一）中,“,”闡明了作者厭惡官場生活，一心想要回歸自然的原因。.在《歸園田居》（其一）中，表現(xiàn)作者擺脫官場生活、回歸大自然后的喜悅心情的句子是.《歸園田居》（其一）中表現(xiàn)炊煙輕柔而緩慢地向上飄升、山村安靜祥和的句子是《夢游天姥吟留別》.在《夢游天姥吟留別》中，詩人直抒胸臆，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的精神的句子是:.在《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句用夸張和對比的手法，寫出了詩人眼中的天姥山巍峨險(xiǎn)峻，氣勢非凡。.在《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句通過視覺和聽覺描寫，寫出了詩人夢游天姥山登上半山腰時(shí)的所見所聞，充滿了奇幻色彩。.在《夢游天姥吟留別》中，詩人給我們描繪了一個(gè)天姥山上仙人的世界，其中，“”一句寫出了仙人的衣著以及騎乘，“”直接點(diǎn)明山上的仙人非常多。.在《夢游天姥吟留別》中，兩句對天姥山上天氣和環(huán)境的描寫，渲染了一種緊張凝重的氣氛，為下文寫仙人們的出場作了鋪墊。.在《夢游天姥吟留別》中，兩句寫出了詩人在夢境中第一眼看到的天姥山仙境的景象：有無邊無際的蔚藍(lán)的天空，有日月照耀的宮闕，景色壯麗，精心炫目。.在《夢游天姥吟留別》中，“,”兩句寫出了詩人夢醒后對人間樂事和古來萬世的感慨之情，看似消極，卻是詩人對現(xiàn)實(shí)世界的深刻反省，為后文直抒胸臆積蓄了感情力量。.《夢游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是.李白的《夢游天姥吟留別》中描寫天姥山巍峨、挺拔的詩句是.李白的《夢游天姥吟留別》中由夢境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過渡句是.李白的《夢游天姥吟留別》中也有消極情緒的流露：,o其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到能撫慰心靈的是“, 。”徜徉山水的樂趣，才是最快意的?！兜歉摺?《登高》中的“,”極寫作者的羈旅之愁、病痛之苦以及孤獨(dú)之感。.杜甫《登高》中用落葉和江水描寫出沉郁悲涼的秋景的兩句是.杜甫在《登高》中用“,歸納出白發(fā)日多、因病斷炊的根源，憂國傷時(shí)的情操感人至深。.杜甫在《登高》開篇寫登高見聞，以“,兩句描繪出一幅精美的圖畫，視覺、聽覺融為一體，天、風(fēng)等六種意象自然成對。.杜甫一生漂泊，老年病苦孤愁，他的《登高》詩中有兩句對其生活狀況作了生動(dòng)的概括:.今人常用杜甫《登高》中的“ 兩句來表達(dá)舊事物終將衰落，歷史長河仍將向前之意?！杜眯小罚ú⑿颍?《琵琶行》中“,”一句點(diǎn)明詩人秋夜送別友人這一事件并渲染出悲涼氣氛。.《琵琶行》中“，”兩句揭示了琵琶女不愿出場但又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情。.《琵琶行》中琵琶女年長色衰后，嫁做商人婦"兩句借月烘托琵琶女獨(dú)守空船的凄清心情。.《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶樂音和旋律的變化，如表現(xiàn)急切而愉悅情調(diào)的句子是“,”，表現(xiàn)旋律婉轉(zhuǎn)而流暢的句子是“”,表現(xiàn)熱烈緊張場面的句子是“,”。樂曲的終止也寫得很好：“,"使聽眾繼續(xù)沉浸在樂曲的境界里。.《琵琶行》運(yùn)用側(cè)面烘托的方法描寫琵琶女技藝高超、美麗出眾的詩句是：.《琵琶行》中琵琶女年輕時(shí)五陵的少年?duì)幭嗑传I(xiàn)殷勤，而當(dāng)她年老色衰之后則是“,"，門可羅雀，嫁于商人。.《琵琶行》中，琵琶女第三次音樂演奏之后詩人的表現(xiàn)是：.詩中將琵琶女的命運(yùn)與詩人的身世聯(lián)系起來的句子（也是詩眼、主旨句）是:.《琵琶行》總寫琵琶女的演奏時(shí)，先用“”校弦試音,但詩人卻用“”來贊嘆，一個(gè)“情”字寫出了琵琶女的內(nèi)心世界是波濤洶涌的，也暗示下文的音樂描寫將會(huì)是琵琶女內(nèi)心積聚情感的爆發(fā)。寫琵琶女演奏琵琶曲目的過程，其中既用""”"描寫彈奏的神態(tài)，也用“““”概括琵琶女借樂曲所抒發(fā)的內(nèi)心情感。但這都是概述性的描寫。.《琵琶行》善于運(yùn)用各種生動(dòng)的比喻描繪音樂形象，不僅以聲寫聲，而且還兼有以形寫聲的特點(diǎn)，即用聽覺形象、視覺形象聯(lián)合起來通比音樂，使得琵琶女的彈奏非常具體形象。如寫大小弦合奏時(shí)就是這樣描述的：，O再如，詩人還用旋律的變化寫出了先“滑"后''澀”的兩種音樂意境:,。還如，詩人用自己獨(dú)特的感受來描繪余音裊裊、余意無窮的音樂境界：,=把琵琶女的情感暗流推向高潮的音樂描寫是：，o運(yùn)用側(cè)面描寫表現(xiàn)琵琶女彈奏技藝高超、音樂具有讓人回味無窮的藝術(shù)境界的詩句是：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。.音樂由“冷澀”到“凝絕”，是一個(gè)“聲漸歇”的過程，詩人用“,”的佳句描繪了余音裊裊、余意無窮的藝術(shù)境界，令人拍案叫絕。.在《琵琶行》一詩中，當(dāng)琵琶女自訴身世時(shí)，“我”情感被激，發(fā)出了“,”的感慨，忍不住說出了自己的遭遇，因此才有了同聲相應(yīng)的詩文。.《琵琶行》中，詩人自敘被貶之后居住環(huán)境的詩句是：.《明湖居聽書》寫小玉說書時(shí)，“滿園子的人都屏氣凝神，不敢少動(dòng)，忽聽霍然一聲，人弦俱寂”，展現(xiàn)了聽書人的投入，側(cè)面反映出說書人的技藝卓絕?！杜眯小分幸灿蓄愃魄榫埃员憩F(xiàn)琵琶女的高超技藝，這些詩句是“,?！?《琵琶行》寫琵琶女彈奏都用了多次側(cè)面描寫：一次，“忽聞水上琵琶聲”，側(cè)面描寫的句子是主人忘歸客不發(fā)；第二次當(dāng)“四弦一聲如裂帛”結(jié)束彈奏后，詩人用“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”來進(jìn)行側(cè)面描寫；最后一次“凄凄不似向前聲”，作者又用“，?”作側(cè)面描寫。.張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨"，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是““?！赌钆珛?赤壁懷古》（大江東去）.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中，用“,"兩句，表達(dá)了歲月虛度、只能借酒澆愁的無奈之感。.蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中“"一句，寫的是周瑜的儒將裝束?！啊币痪?，表明了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。.蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中“,”兩句，描寫了駭浪搏擊江岸的壯麗景色。.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中，蘇軾贊美英雄豪杰戰(zhàn)斗過的地方風(fēng)景壯麗，更贊美這里涌現(xiàn)的叱咤風(fēng)云的豪杰，向下闋過度的句子是：.《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中運(yùn)用比喻手法描寫赤壁古戰(zhàn)場的險(xiǎn)要形式的句子是.在《念奴嬌?赤壁懷古》（大江東去）中表現(xiàn)周瑜風(fēng)度瀟灑，指揮從容，再現(xiàn)“以少勝多的戰(zhàn)例，藝術(shù)地寫出周瑜才能的句子是：，.《念奴嬌赤壁懷古》中，描寫“小喬”的婚事是為了突出周瑜青春得意、氣度雄偉的句子是：，，.《念奴嬌哧壁懷古》（大江東去）中的“,,”寓意周瑜功名早成，而自己鬢發(fā)斑白卻毫無建樹，表達(dá)了壯志未酬的郁憤和感慨。《永遇樂?京口北固亭懷古》（千古江山）.以樂景寫哀情可以使哀傷的情感表達(dá)更出色，《永遇樂?京口北固亭懷古》中使用這一手法的句子是：，，O.作者在《永遇樂?京口北固亭懷古》的結(jié)尾發(fā)出“：，?”的慨嘆，這是借廉頗自比，表達(dá)自己報(bào)國無門的感慨。.《永遇樂?京口北固亭懷古》中用劉義隆的典故，以古喻今的句子是：.《永遇樂?京口北固亭懷古》中，作者登高望遠(yuǎn)，首先想到的是孫權(quán)這位著名的歷史人物,他心中思緒萬千，于是發(fā)出了“,”的感慨。.《永遇樂?京口北固亭懷古》中感嘆東吳強(qiáng)盛的局面和孫權(quán)風(fēng)流余韻的英雄業(yè)績，都經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)雨，一去不返了的句子是：.《永遇樂?京口北固亭懷古》中贊嘆劉裕北伐的赫赫戰(zhàn)功的兩句是:.《永遇樂?京口北固亭懷古》中辛棄疾認(rèn)為北伐抗金應(yīng)當(dāng)做好充分準(zhǔn)備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”的雄心，也只怕會(huì)是””的結(jié)局。.《永遇樂?京口北固亭懷古》中，辛棄疾登高望遠(yuǎn)，追懷英雄豪杰，暗喻南宋統(tǒng)治集團(tuán)沒有像孫權(quán)那樣的英雄豪杰的句子是,o《聲聲慢》（尋尋覓覓）.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中有七組十四個(gè)疊字，“，,”猶如信手拈來，看似平淡，無一愁字，卻寫得字字含愁，造成了一種如注如訴的音韻效果，委婉細(xì)致地表達(dá)了作者在遭受深創(chuàng)巨痛后地愁苦之情。.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中的“,,”句子是由景入情，情景交融。作者感情慢慢融入落花，對花自憐，黯然傷神。.在《聲聲慢》（尋尋覓覓），寫出了天氣反復(fù)無常，詞人難以入眠的句子：.古人有“借酒消愁”一說，詞人李清照也不例外。在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，寫到詞人本欲用酒來打發(fā)愁情，沒想到還是驅(qū)不散晚風(fēng)帶來的寒意的句子是：.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）借大雁表達(dá)對故國、亡夫以及家鄉(xiāng)的思念之情的句子是:.李清照的《聲聲慢》（尋尋覓覓）中,“,”這一生活狀態(tài)的描寫和心理活動(dòng)的刻畫表達(dá)了詞人無邊無際的孤獨(dú)和度日如年的煎熬之情。.李清照在《聲聲慢》（尋尋覓覓）中用黃昏時(shí)刻的梧桐和細(xì)雨表達(dá)自己無垠的愁情的句子是：,JO.《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，詞人直抒胸臆表達(dá)自己心中愁情的句子是：《勸學(xué)》.荀子在《勸學(xué)》中指出:“青,,?！迸c韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。.人們常說，活到老，學(xué)到老，荀子《勸學(xué)》篇中的“ ：這句話印證了這句話。.一塊木頭即使直到“ 二程度，用一種火烤的方法也會(huì)使其發(fā)生翻天覆地的改變",o”.“,,”通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。.劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！薄秳駥W(xué)》中除“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”外還有冰，，o也表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。.《論語》中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的《勸學(xué)》中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：.荀子在《勸學(xué)》中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個(gè)句子是:.《勸學(xué)》中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：，；，O.即使極力眺望遠(yuǎn)方，也不如借助地勢的改變來拓寬視野“，?！避髯佑眠@兩句話說明要善于借助外力提升自己。10.在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，可以改變原來的狀態(tài)的語句是：“,,.《勸學(xué)》中說雖然腳力不佳，但只要借助車馬，一樣可以輕松到達(dá)遠(yuǎn)方“,,?！庇袝r(shí)作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用好馬與劣馬進(jìn)行對比以說理的句子是：.《勸學(xué)》中以“借船渡水”為喻說明善于憑借外物來達(dá)到目標(biāo)的句子是.古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而《荀子.勸學(xué)》中則用，來形象論述積累的重要性。.《勸學(xué)》中說聲音借助風(fēng)力會(huì)增強(qiáng)傳播效果，聽的人自然也聽得清晰.《赤壁賦》中寫到“舞幽壑之潛蛟”蛟龍非深淵不潛，因此《勸學(xué)》以蛟龍生淵為喻，強(qiáng)調(diào)積累的重要性的句子是“，；”.如果不持之以恒，即使容易做到的事情也不會(huì)成功。正如《荀子.勸學(xué)》中說:,；反之則會(huì)取得成功,?！?《勸學(xué)》中點(diǎn)明人要實(shí)現(xiàn)自己境界的提升就要不斷積累的句子是“ 999,O“ ， ，”卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然",?！毙纬甚r明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功“”是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，然而最終卻超過一般人，是因?yàn)椤??！闭f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。《師說》.本文從多個(gè)方面進(jìn)行對比，抨擊“恥學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個(gè)反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：.《師說》中，作者用,的例子，論證了“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。.韓愈在《師說》中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子；對自身O.李蟠不拘時(shí)俗的從師學(xué)習(xí)的態(tài)度及做法是：.《師說》中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句:.韓愈推崇從師的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，總結(jié)全文，點(diǎn)明寫作目的的句子是:.在《師說》中，韓愈列舉了孔子從師謙遜的態(tài)度：孔子認(rèn)為，眾人中，至少一人能比我強(qiáng)點(diǎn),我就能拜他為師的句子是：,.《師說》中，用“嗟乎！”對當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：,o其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，贊揚(yáng)了“古之圣人，,”的正確態(tài)度。.在《師說》中，韓愈將討論的焦點(diǎn)引到以“道”為師的態(tài)度上，并且發(fā)出強(qiáng)烈感嘆的句子是,o.在《師說》中，韓愈認(rèn)為拜比自己年齡小的人為師，是理所當(dāng)然的句子是：.《師說》中，作者對教師職能的定義是.《荀子?勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中,，的觀點(diǎn)是相同的。.“沒有人是天生懂道理的”，這與《師說》中“ z_"一句同義。.《師說》中明確的指出了從師學(xué)習(xí)應(yīng)不分身分高低貴賤年齡長幼的是.《師說》一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，, 的錯(cuò)誤態(tài)度。.在《師說》中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即,,O.韓愈在《師說》中感慨，巫醫(yī)樂師百工這類人與當(dāng)時(shí)士大夫這類人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，，!.韓愈在《師說》中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，,.《師說》中，之所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因是《赤壁賦》.《赤壁賦》中，蘇軾寫自己乘著風(fēng)飛行，漂浮在天空中，飄飄欲仙，脫離了現(xiàn)實(shí)，不問前方，不知止地的一句是：,O.在《赤壁賦》中，蘇軾之客期望自己能“,”，在客人的想象中，自己與仙人把臂同游，和日月同生。.《赤壁賦》一文，蘇軾用“,”兩句著重描寫了像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的悲戚簫聲，它能“, ”,想象奇特，筆力深刻。.《赤壁賦》中，蘇軾寫在皎潔的月光照耀下白茫茫的霧氣籠罩江面，天光、水色連成一片的詩句是：，O.《赤壁賦》中描繪秋江的朗爽與澄凈，泛不起一絲波紋，也恰好體現(xiàn)作者夜游赤壁時(shí)怡然自得的心情的語句是：,o.蘇東坡在《赤壁賦》中回答客人，提出了對宇宙與人生的看法。他緊扣水月，闡述了變與不變的辯證關(guān)系，來攻破客人“羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”的理想。如果從變化的角度來觀察，那么“"如果從不變的角度觀察，那么.《赤壁賦》中，寫蘇軾一行人任憑一葉扁舟飄蕩，在水波不興的遼闊江面上自由來去的語句是：，O.《赤壁賦》一文中，客人感傷個(gè)人在天地間短暫與渺小，用比喻的手法寫下“,”消極至極。.《赤壁賦》中",,,”,常被后人引用，用來勉勵(lì)自己修身自好，不貪慕身外之物。.曹操的英雄形象歷來備受文人稱贊，蘇軾在《赤壁賦》中，寫下“,”兩句，把曹操把酒臨風(fēng)，舉矛吟詩的瀟灑形象刻畫得栩栩如生。蘇軾《赤壁賦》中描寫明月初升的句子是《登泰山記》.在《登泰山記》中，作者先后用擬人和比喻的修辭手法寫出了自己登上泰山山頂時(shí)剎那間的感受的句子是：,o.在《登泰山記》中，“,”這兩句寫出了登泰山時(shí)天氣的惡劣以及路途的艱辛。.在《登泰山記》中，作者在“,”這四句用很少的筆墨給我們勾畫出一幅泰山夕照圖，寫出了泰山的安詳、明媚，以及肅穆中有溫柔飄逸美的特殊風(fēng)韻。.在《登泰山記》中，作者寫自己在泰山頂上觀日出,“”一句對天氣的描寫與前文“迷霧冰滑”照應(yīng)，再次凸顯了天氣的惡劣。.在《登泰山記》中，“,"兩句寫出了在泰山頂上看到太陽將出時(shí)的景色，奇幻無比，為下文寫日出的壯觀景色作了襯托。.《登泰山記》，日出之前，“,"作者從山巔向下俯視，眾山如骰子，這是從對面落筆寫出日觀亭位于最高處。其中“白”字寫出了白雪覆蓋群山的概貌。.《登泰山記》，“,"用如丹砂一般紅的色彩，寫出朝陽的無限生氣。旭日如丹，倒映在海面上，上下輝映，一片紅艷艷，海浪翻滾，紅波搖動(dòng)，猶如承托著太陽一般?！对娊?jīng)?靜女》.《靜女》中，“,”兩句運(yùn)用“雙關(guān)”來贊美姑娘。.《靜女》中，“,”兩句運(yùn)用移情于物手法，表達(dá)愛屋及烏的情感。.《靜女》中的“,”兩句惟妙惟肖地描繪了小伙子未見戀人時(shí)那種焦灼不安的情態(tài)。.《靜女》中說美草是女主人公跋涉遠(yuǎn)處郊野親手采來的，物微而意深的兩句是《涉江采芙蓉》.在《涉江采芙蓉》中，“,寫出了主人公孤獨(dú)、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞張望故鄉(xiāng)的情狀。.《涉江采芙蓉》中表達(dá)主人公與愛人分隔兩地、無限惆悵的句子是:.《涉江采芙蓉》中，",”兩句描寫詩人在長滿香草的水澤中采摘荷花的景象。.《涉江采芙蓉》中，采用比興手法寫抒情主人公形象的雅潔及營造清幽、高潔的意境的句子是：,o《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）L李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中一個(gè)詩句驚心動(dòng)魄，把李煜的愁悶劈空傾瀉下來，這個(gè)句子是? ？ 。這其中包含宇宙的永恒和人生的短暫無常之意。.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中直接抒發(fā)亡國之恨的句子是：.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中詞人遙望金陵，并傳出物是人非的無限悵恨的感嘆的句子是：,o.李煜在《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的多與深廣的句子是：?o.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中用對比手法，反襯出人生無常的句子是：,o6.李煜的《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）一詞中以水喻愁，將抽象的情感形象化的句子是：《鵲橋仙》（纖云弄巧）L秦觀在《鵲橋仙》中贊嘆牛郎織女一年一度的七夕相會(huì)勝似人間長相廝守的美好，正是.秦觀在《鵲橋仙》中表明愛情天長地久，不在一朝一夕的依戀的句子是高考語文情景式默寫練習(xí)班級考號(hào)姓名總分（必修下冊）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》.《侍坐》中孔子不以年長自居，說：“,"，然后采用循循善誘的教學(xué)方法，使三個(gè)弟子毫無顧慮地說出各自志向。.《侍坐》中面對孔子的詢問，公西華無比謙虛，“,”認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，愿意成為負(fù)責(zé)“如會(huì)同，端章甫”的小相?？鬃诱J(rèn)為“禮”在國家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇罚?《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：,,,> 9 9 _.《侍坐》中，孔子沒有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說：“,，，.《侍坐》中，對于子路的回答，孔子沒有直接表態(tài)，而是用神態(tài)去暗示：“”這既是暗示性的批評，又不傷其自尊。《諫逐客書》.在《諫逐客書》中，李斯先后列舉泰山高大和河海深邃的例子，目的是：.在《諫逐客書》中，作者開篇即直入主題、表明觀點(diǎn)的句子是:.在《諫逐客書》中，作者以事實(shí)為依據(jù)，以秦國歷史上四位善于接納外來人才的君主為例,并用假設(shè)的語氣從反面論證不這樣做的后果可能是：.在《諫逐客書》中，李斯立足現(xiàn)實(shí)，通過對比論證一針見血地指出，同樣是非秦國的，如果國君對待外來物和對待外來人采取不同的態(tài)度的話,會(huì)給人“， “這樣的不良印象。.《諫逐客書》的中心論點(diǎn)是“,”，即認(rèn)為驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。.《諫逐客書》中說“非秦者去，為客者逐"，“、”,直接落到統(tǒng)一天下這個(gè)關(guān)鍵問題，切近要害。.《諫逐客書》中，李斯用泰山和河海的例子說明君王應(yīng)重視民眾的力量的句子是《諫太宗十思疏》.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“海納百川”的道理來告誡唐太宗不要驕傲自滿的句子是:.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“網(wǎng)開一面”的典故告誡唐太宗要有好生之德，不要過度狩獵的句子是：,。.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘揚(yáng)“九德”，并且在用人和從諫方面做到“,"，那么管理好這個(gè)國家就是一件很輕松的事了。.在中國古代，君王擁有至高無上的權(quán)利，常常根據(jù)個(gè)人喜惡而獎(jiǎng)罰臣民，針對這一點(diǎn)，魏征在《諫太宗十思疏》中向唐太宗建議：君王在向臣民施恩時(shí)應(yīng)做到“”；而在動(dòng)用懲罰時(shí)應(yīng)做到""，要賞罰得當(dāng)。.在《諫太宗十思疏》中，魏征用“水能載舟亦能覆舟”作比喻告訴唐太宗要以民為本的句子是：,O.在《諫太宗十思疏》中，文章一開篇，魏征就用生活中的木與水作類比，其目的是為J'向唐太宗說明“,”。.在《諫太宗十思疏》中，魏征認(rèn)為一國之君如果不能做到居安思危、戒奢以儉，不能保持寬厚，不能克制欲望，就好比“,"，是不可能永遠(yuǎn)保持政權(quán)的和平美好的。.在《諫太宗十思疏》中，魏征直接指出古代很多帝王不能做到善始善終的句子是：.在《諫太宗十思疏》中，魏征一針見血地指出古代很多帝王打江山容易、守江山難的原因的句子是：,,,0.在《諫太宗十思疏》中，魏征在總結(jié)歷史規(guī)律時(shí)指出，統(tǒng)治一個(gè)國家，如果光靠嚴(yán)刑和威懾的手段來對待老百姓，老百姓會(huì)" "，不利于國家的穩(wěn)定?！洞鹚抉R諫議書》.在《答司馬諫議書》中，王安石與司馬光雖無緣見面，但對司馬光充滿了仰慕之情。在結(jié)尾用“，”兩句聊表敬意。.在《答司馬諫議書》一文中，王安石例舉盤庚遷都的歷史事件：當(dāng)面對著群起怨恨的百姓,盤庚依然堅(jiān)守自我，",,.司馬光批評王安石“侵官、生事、征利、拒諫”，而王安石則認(rèn)為自己有理有據(jù)，在《答司馬諫議書》中，“，，，不為侵官；，,不為生事；,不為征利；,,不為拒諫?！皑D一作答，自覺問心無愧。.《答司馬諫議書》中，王安石用",、"一句揭示當(dāng)時(shí)士大夫長久以來茍且偷安、墨守成規(guī)、附和世俗、討好眾人的面貌，這也是他潛心變法的重要原因。.在《答司馬諫議書》中，王安石用",,"一句概括了司馬光對自己的指責(zé)， 作出解釋。.在《答司馬諫議書》中，王安石認(rèn)為如果司馬光指責(zé)他“, ,,"。他承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，但如果叫他秉承祖法，無所作為，那他就不敢茍同了?！栋⒎繉m賦.言阿房宮占地之廣，狀其樓閣之高的句子是：9O.《阿房宮賦》以人們的主觀感受寫宮內(nèi)歌舞盛況，既是借歌舞之紛繁襯托宮殿之眾多，又為下文美女充盈宮室預(yù)作鋪墊的句子是：，;.用倒置式的暗喻，以璀璨晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予人以鮮明的畫面，令人驚奇，再出現(xiàn)本體，解釋原因，使讀者印象更為強(qiáng)烈的語句是:.既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用的句子是:六王畢，四海一；,o.從最普遍的民心人性的角度，說明人心沒有區(qū)別，都追求幸?？鞓?，掛念家小，對秦統(tǒng)治者的殘民以自肥作了有力的抨擊的語句是:,o.秦的紛奢是建立在對人民的掠奪之上的，并且還揮霍無度，將剝削來的錢財(cái)像泥沙一樣的浪費(fèi)掉的語句是：，?.文章最后總結(jié)，六國和秦國的滅亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得別人的語句是：.要吸取歷史教訓(xùn)，不要讓歷史重演，如果不能夠吸取教訓(xùn)終將重蹈覆轍的語句是:.“,；,?！苯Y(jié)句精警，扣人心弦。.描寫秦始皇喜繁華奢侈，連梁柱上光彩耀目的釘頭都比糧倉里的米粒還要多的兩句是:.用排比句渲染阿房宮的繁華奢靡，其中把阿房宮所奏之樂與市井言語進(jìn)行對比的句子是:.《阿房宮賦》用16個(gè)字“,,,!”簡明扼要地交代了秦王朝滅亡的歷史過程，和篇首“六王畢,四海一，蜀山兀，阿房出”的氣勢構(gòu)成鮮明的對比。.杜牧向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘的句子：,o.陸參作《長城賦》云：“千城絕，長城列。秦民竭，秦君滅。”以四個(gè)三字句發(fā)端。《阿房宮賦》祖《長城》句法，云",。,.《阿房宮賦》中以龍和虹為喻,寫長橋和復(fù)道壯美的句子:《六國論》.蘇洵《六國論》評論六國敗亡的歷史，首段提出“,,的精辟論點(diǎn)，同時(shí)也點(diǎn)出了六國破滅的根本原因。.古人寫文章愛引用前人話語作為論據(jù)，蘇洵在《六國論》中便引用“古人云：'以地事秦,,,'”來論證賄賂秦國的危害。.蘇洵在《六國論》中借助“,”，敏銳地指出了對抗秦國的辦法，此舉會(huì)讓對方寢食難安。.關(guān)于荊軻刺秦王，歷來頗多贊語，古人也有對此非議的，如宋朝的蘇洵在《六國論》中就這樣評論刺秦事件：,o.古人云：以史為鑒，可以知興替。蘇洵在《六國論》中總結(jié)六國破亡的原因是：“非兵不利，戰(zhàn)不善，?！币虼耍拍猎凇栋⒎繉m賦》中勸誡統(tǒng)治者說：“秦人不暇自哀，而后人哀之;,?！?《六國論》中作者含蓄表明寫作目的的句子是：,.《六國論》中作者批評趙國殺害良將，不能武力抗秦堅(jiān)持到底的句子是:.《六國論》中記敘六國先人開拓疆土十分不易，“,，，。“前人隼路藍(lán)縷，辛苦創(chuàng)下的基業(yè)，后人卻不珍惜。.蘇洵在《六國論》中告誡統(tǒng)治者不要被強(qiáng)敵積久而成的威勢所脅迫的句子是：.在《六國論》中，蘇洵說明雖然齊國沒有賄賂秦國，卻也隨著五國的滅亡而滅亡，原因是:"。"唇亡齒寒，覆巢之下安有完卵！《登岳陽樓》.杜甫《登岳陽樓》中借“昔”、“今”二字展開思路，拉開時(shí)間的帷幕，為全詩浩大的氣勢奠定基礎(chǔ)的詩句是：，O.《登岳陽樓》中“,”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，意境闊大，景色宏偉奇麗。.《登岳陽樓》中“,”兩句，寫詩人年老多病，遠(yuǎn)離親友，以舟為家，流落在外，表現(xiàn)了詩人的凄涼之境、哀痛之心、憤怨之情。.《登岳陽樓》中“,”兩句，寫詩人站在岳陽樓上，遙望關(guān)山以北，仍然是兵荒馬亂、戰(zhàn)火紛飛；憑倚窗軒，胸懷家國，不禁涕淚交流?！豆鹬ο?金陵懷古》（登臨送目）.古詩詞中有很多描寫“銀河”的充滿想象力的句子，如王安石《桂枝香?金陵懷古》中的.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詩人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”的詩句，來借古諷今的句子：",,.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，表現(xiàn)詞人登高望遠(yuǎn)，所看到的深秋時(shí)節(jié)金陵最具典型特征的景物的句子是：,o.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人感嘆六朝的歷史像流水一樣流逝掉，未曾給當(dāng)朝的人留下什么教訓(xùn)和反思的句子是：，o.《桂枝香?金陵懷古》一詞中，詞人關(guān)注到江上的征帆和江邊的酒家等人文景觀的句子是:.《桂枝香?金陵懷古》","兩句，其中兩個(gè)短語對仗工整，構(gòu)圖上還以曲線綿延與散點(diǎn)鋪展相印成趣。.《桂枝香?金陵懷古》“,"兩句，化用杜牧《臺(tái)城曲》“門外韓擒虎，樓頭張麗華”詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，覆滅相繼?！赌钆珛?過洞庭》（洞庭青草）.《念奴嬌?過洞庭》中，以江為酒，對星細(xì)酌，萬物為友，用奇崛想象之語表達(dá)詞人愉悅的心境和豪邁的氣度的句子是：,,.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人描寫秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，沒有一絲一毫渾濁的詞句是：,,.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時(shí)間的句子是：，。.《念奴嬌?過洞庭》中，寫天人合的美妙只可意會(huì)不可言傳的詞句是：.《念奴嬌?過洞庭》中，詞人由洞庭湖的澄澈，想起自己在嶺表一年因被讒而免職的經(jīng)歷,感慨系之的句子是：,,o.《念奴嬌?過洞庭》中，點(diǎn)出了在這秋草無色，秋水無波，美玉一般的空靈畫面上，湖上的一葉扁舟分外突出，真似仙境的句子是：高考語文情景式默寫練習(xí)班級考號(hào)姓名總分（選擇性必修上冊）《論語》十二章.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：,O.在《〈論語〉十二章》中，孔子用反問語氣強(qiáng)調(diào)人要有仁愛之心，否則奏樂也不管用的句子是：>。.在《〈論語》十二章》中， — —這兩句最能體現(xiàn)孔子的道德價(jià)值觀：懂得了仁義的道理，就應(yīng)該用自己的一生去實(shí)踐它，有時(shí)為了捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。.在《〈論語》十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的價(jià)值追求的句子是：.在《〈論語》十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是:.在《〈論語》十二章》中，孔子用“文”和“質(zhì)”對“君子”下了定義的句子是:.在《〈論語》十二章》中， 這兩甸限好地闡杼「“Z”和“質(zhì)”的關(guān)系：質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮。.在《〈論語》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）不可以不弘大剛強(qiáng)而有毅力的原因是：。.在《〈論語》十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之土）任重道遠(yuǎn),具體表現(xiàn)為“”和“”。.在《<論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簧和持之以恒的深刻道理,其中功虧一簧是因?yàn)?"，而能夠持之以恒也是因?yàn)椤啊薄?在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個(gè)方面，這三方面分別是：.在《〈論語》十二章》中，孔子謙虛地認(rèn)為君子之道的三個(gè)方面自己一個(gè)都做不到，但他的學(xué)生子貢說的"”這句話卻認(rèn)為孔子已經(jīng)達(dá)到“君子”的境界了。.在《〈論語》十二章》中，孔子回答弟子子貢所問的可以終身踐行的一個(gè)字的話是：.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為做人要將心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是：,O.在《〈論語〉十二章》中，孔子教育學(xué)生要多讀《詩經(jīng)》、多學(xué)詩，因?yàn)閷W(xué)詩可以激發(fā)熱情,可以提高觀察力，還“,"，意思是還可以團(tuán)結(jié)群眾，抒發(fā)不滿。.在《〈論語〉十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可以.在《〈論語》十二章》中，孔子對有道德、有修養(yǎng)的君子在吃飯和居住方面提出了要求的句子的：,o.在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在做事和說話方面提出了要求:,他認(rèn)為君子做事要敏捷、迅速，但說話要謹(jǐn)慎。.在《〈論語〉十二章》中，孔子對君子在吃飯、居住、做事和說話等方面提出了要求以后,還要求君子“”，認(rèn)為只有這樣才是好學(xué)的表現(xiàn)。.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為仁就是要克制自己，按照禮的要求去做的句子是:.在《〈論語》十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是： o.在《〈論語〉十二章》中，孔子認(rèn)為實(shí)行仁德，在于自己，不在于別人的句子是：《禮記?大學(xué)》（節(jié)選）.在《禮記?大學(xué)》中，闡述無論天子還是百姓，都應(yīng)該修身養(yǎng)性的句子是.要治理好國家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修養(yǎng)，《禮記?大學(xué)》中，表達(dá)這個(gè)意思的句子是.理學(xué)集大成者朱熹所提出的“格物致知”理論來自學(xué)《禮記?大學(xué)》，該文通過“,,“三句，揭示只有探究萬物，才能獲取知識(shí)，才能意念真誠，才能心思端正。而這些是修養(yǎng)品德的前提。.《大學(xué)之道》中，用“,”兩句強(qiáng)調(diào)家庭經(jīng)營有序與國家治理上軌道的重要性。.《禮記》中《大學(xué)之道》一篇中用三句話概括了大學(xué)的道理：“,.《大學(xué)之道》中用“,”兩句，強(qiáng)調(diào)上自天子，下至平民，一切都要以修身為做人處世的根本?！丁蠢献印钒苏隆?在《〈老子〉八章》中，老子把“至善”比作水的句子是：.在《〈老子》八章》中，老子認(rèn)為上善的人好像水一樣，最接近于“道”，這是因?yàn)?.在《〈老子》八章》中，老子認(rèn)為“至善”之人所作所為正因?yàn)橛胁粻幍拿赖拢詻]有過失，也就沒有怨咎的句子是：.在《〈老子》八章》中，老子先后用“五色”“五音”“五味”來說明奢靡的物質(zhì)生活會(huì)給人帶來精神上的危機(jī)的句子是：，，.在《〈老子〉八章》中，圣人對待精神生活和物質(zhì)生活的態(tài)度與做法是：.在《〈老子》八章》中，老子對善于行道的人做出高度評價(jià)，認(rèn)為他們微妙通達(dá)，深刻玄遠(yuǎn),一般人理解不了的句子是：,,.在《〈老子》八章》中，" ,“兩句表達(dá)自己對“競爭”的態(tài)度，看似與世無爭，實(shí)則頗含哲理，引人深思。.在《〈老子》八章》中，老子認(rèn)為“自我夸耀，建立不起功勛；自高自大，不能長久下去”的句子是：,o.中國古代很多思想家都有關(guān)于“老師”的論述，孔子說“三人行，必有我?guī)熝伞?，韓愈說“道之所存，師之所存也”，老子在《〈老子》八章》中則說“， “強(qiáng)調(diào)了善良之人對惡人的示范作用。.在《〈老子〉八章》中，老子認(rèn)為真正有智慧和聰明的人應(yīng)該是這樣的:了了解他人和認(rèn)識(shí)自我的重要性。.在《＜老子》八章》中，","兩句告訴我們，真正活得長久的人是言行不離道的規(guī)律的人，真正的長壽是精神永存。.在日常生活中，人們常說“忠言逆耳”“良藥苦口”，在《〈老子》八章》中，也有相關(guān)論述，這兩句話是，o.老子在《〈老子》八章》中指出固執(zhí)己見、自以為是的危害的句子是《逍遙游》（惠子謂莊子日……則夫子猶有蓬之心也夫）.《逍遙游》（節(jié)選）中，對于“”，只能世世代代漂洗絲絮，而客卻能憑此加官進(jìn)爵。莊子用這個(gè)故事說明惠子“拙于用大”。.《逍遙游》（節(jié)選）中，在惠子看來，可以容五石之量的大葫蘆，大則大矣，卻不能盛水。因其不能盛水，所以成為無用之物。莊子用“”一句進(jìn)行了反駁。.在《逍遙游》（節(jié)選）中，莊子用防止手凍裂的藥物一例，說明使用它的地方不同，結(jié)果也不同的句子是"，,.在《逍遙游》（節(jié)選）中，莊子諷刺惠子的心如茅塞般沒有開通的句子是.在《逍遙游》（節(jié)選）中，對于惠子那只大得不知道用來做什么的大葫蘆，莊子用反問的語氣告訴他可以這么用的句子是“,,《詩經(jīng)-無衣》.《無衣》中,“,”兩句描寫將土們修理鎧甲兵器，共同趕赴戰(zhàn)場。.《無衣》中，“?”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿襯衫。.《無衣》中，“?”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛,同穿下衣。.《無衣》中，“?”描寫將士們團(tuán)結(jié)友愛，同穿戰(zhàn)袍。.《無衣》中，“,”描寫君王要發(fā)兵了，要修理好戈矛準(zhǔn)備戰(zhàn)斗。.有人說《無衣》這首詩的語言有強(qiáng)烈的動(dòng)作性，主要表現(xiàn)在“””三句上，這使人想象到戰(zhàn)士們在磨刀擦槍，舞戈揮戟的熱烈場面。.《無衣》中，”表明戰(zhàn)士們同仇敵忤。《春江花月夜》.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮連海，月共潮生的春江月夜的壯麗畫面的句子是:.《春江花月夜》中寫出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類的存在則是綿延久長，表明詩人雖有對人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是：.《春江花月夜》中寫出江水、天空成一色，沒有些微灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中的句子是：.《春江花月夜》中，清明澄徹的天地宇宙，仿佛使人進(jìn)入了一個(gè)純凈的世界，這就自然地引起了詩人的遐思冥想的句子是：.《春江花月夜》中寫出互相望著月亮可是互相聽不到聲音，希望隨著月光流去照耀著你的句子是：,o.《春江花月夜》中寫出不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿了江邊的樹林的句子是：.《春江花月夜》中寫出不止一家、一處有離愁別恨的句子是:.《春江花月夜》中，一輪孤月徘徊中天，象是等待著什么人似的，卻又永遠(yuǎn)不能如愿；月光下，只有大江急流，寫出了江月有恨，流水無情的句子是：.《春江花月夜》中寫出江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開遍鮮花的樹林好像細(xì)密的雪珠的閃爍，點(diǎn)染出春江月夜中的奇異之花的句子是：，O.《春江花月夜》中''白云”“青楓浦”托物寓情，寫出游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦憂愁的句子是：,O.《春江花月夜》中寫出月光像白霜一樣從空中流下,照得江畔的白沙看不見的句子是：，O.《春江花月夜》中按照古代傳說托鴻雁、鯉魚捎書帶信，但此時(shí)沒有用的句子是:《將進(jìn)酒》.在《將進(jìn)酒》中，“,”兩句成功地塑造了一個(gè)自信、豪邁、灑脫的詩人形象，千百年來為人們所傳頌。.在《將進(jìn)酒》中，詩人舉曹植為例，表面上是在談喝酒，實(shí)際上是表達(dá)了和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是：“,"。.在《將進(jìn)酒》中，“酒”是全詩的核心話題，也是詩人的感情寄托，其中從這一句可以看出詩人酒量之大，酒氣之豪，“,”兩句則可以看出詩人勸酒時(shí)的直率與豪爽。.在《將進(jìn)酒》中，詩人以黃河之水開篇，氣勢磅礴，極具浪漫主義色彩的句子是：.在《將進(jìn)酒》中，詩人用夸張的手法表達(dá)人生易老、時(shí)光易逝的感慨之情的句子是:.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)了詩人對自己才能力量的充分肯定和屢遭失敗之后不肯屈服的倔強(qiáng)性格的詩句是：.《將進(jìn)酒》“,?！眱删涫窃娙说暮狼?，也是他的憤慨之語，充分肯定“飲者”的地位。.《將進(jìn)酒》中抒寫萬古寂寞之愁的詩句是.《將進(jìn)酒》中“,”兩句是詩人酒后的狂言，也是酒后的真言；是詩的豪放，更是詩人的憤激。.《將進(jìn)酒》表現(xiàn)作者對權(quán)貴的否定，又無改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩句是:.《將進(jìn)酒》氣勢驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩句是：，.《將進(jìn)酒》舉古人為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是:.《將進(jìn)酒》中由悲而樂，表面上宣揚(yáng)及時(shí)行樂，實(shí)為宣泄憤激之情，暫時(shí)沉醉酒鄉(xiāng)的詩句是：,o.《將進(jìn)酒》一詩中，情致漸致狂放,與開篇的悲相關(guān)合，萬古愁的含義更顯深沉，表現(xiàn)詩人奔涌跌宕的感情激流一句是：《江城子》（十年生死兩茫茫）.蘇軾《江城子》開頭三句:oOO排空而下，真情直語，感人至深。.《江城子?十年生死兩茫?！芬辉~中，表現(xiàn)詞人夢里歸鄉(xiāng)，與妻子相見時(shí)，“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”情形的兩句：，oO?>?o蘇軾又從夢境落回到現(xiàn)實(shí)上來。他設(shè)想死者的痛苦，以寓自己的悼念之情。凄清幽獨(dú)，黯然魂銷o正所謂“天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期”。.王弗逝世后這十年間，蘇軾因反對王安石的新法，在政治上受到壓制，到密州后，又逢兇年，忙于處理政務(wù)，生活上困苦已極。容顏的蒼老，形體的衰敗，這時(shí)他才四十歲不到，卻已經(jīng)“,”。明明她辭別人世已經(jīng)十年，卻要“"，這是一種絕望的假設(shè)，深沉、悲痛，而又無奈。高考語文情景式默寫練習(xí)班級考號(hào)姓名總分（選擇性必修中冊）《屈原列傳》（節(jié)選）.在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷對“離騷”一詞作出自己的解釋的句子是:.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽信讒言、不能明辨是非以外，還有“,"，一針見血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)馈⒄敝嗽獾脚艛D的黑暗現(xiàn)實(shí)。.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原作《離騷》的另外一個(gè)原因可能是“怨生”，也就是心中有怨氣，而導(dǎo)致屈原有怨氣的直接原因是因?yàn)榍?在《屈原列傳節(jié)選》中，作者司馬遷連用了“,”這兩個(gè)被動(dòng)句寫出了屈原誠信待人卻被猜疑、忠心耿耿卻被誹謗的現(xiàn)實(shí)，為下文寫屈原心生怨氣并作《離騷》作鋪墊。.一個(gè)人在辛苦困倦到極點(diǎn)的時(shí)候，往往會(huì)仰頭長嘆：“天??！”，這種情況在司馬遷的《屈原列傳節(jié)選》中有形象的描述：,o.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點(diǎn)，舉了“，?！边@一例子進(jìn)行了論證。.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行了評價(jià)的句子是:.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷分析了屈原《離騷》用來列舉事實(shí)諷刺當(dāng)世政治的包括“,,”這三方面。.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的《離騷》評價(jià)極高，其中認(rèn)為其文字簡練、用辭精至的兩句是：,o.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》文章的內(nèi)容雖然細(xì)小但含義卻極弘大,所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠(yuǎn)的兩句是：,o.我們讀屈原的《離騷》，發(fā)現(xiàn)屈原在文章中經(jīng)常用香花芳草作比喻，關(guān)于這一點(diǎn)，司馬遷在《屈原列傳節(jié)選》中作出了自己的解釋：,O.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷對屈原的為人作出了高度的評價(jià)，其中認(rèn)為他志向遠(yuǎn)大,即使與日月對照，光輝也毫不遜色的句子是：,o.在《屈原列傳節(jié)選》中，司馬遷認(rèn)為屈原的《離騷》對于道德的廣大崇高，國家安定與動(dòng)亂的前因后果，沒有不作充分反映的的句子是：,o.司馬遷用比喻高度評價(jià)屈原之志",?！?說屈原出淤泥而不染",,,,.屈原“怨”的原由是：“,,?”.《離騷》的文風(fēng)特點(diǎn)是：“,?！薄哆^秦論》賈誼在《過秦論》中論述秦國毫不費(fèi)力取得了西河之地，得益于“"實(shí)行變法圖強(qiáng)的主張、正確的戰(zhàn)爭策略，為以后秦王掃六合、吞八荒奠定了基礎(chǔ)。秦始皇派遣大將蒙恬到北方去修筑長城并固守邊境，把匈奴趕退七百余里，使得匈奴長時(shí)間不敢南下進(jìn)擊中原。賈誼《過秦論》中“， “兩句就是對此事件效果的概括。賈誼在《過秦論》中指出秦的過失即滅亡的根本原因在于“”o賈誼用“,,，”短短四個(gè)句子就寫出了陳涉高舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。陳涉揭竿而起，一呼百應(yīng)，并不是因?yàn)殛惿娴匚怀?。對于陳涉的身份，賈誼在《過秦論》一文中交代的很清楚："，，"出身貧寒和地位低賤，卻能天下響應(yīng)，只因?yàn)樘煜驴嗲鼐靡??！哆^秦論》一文中“,”形象地描寫了秦始皇得到天下后，派遣得力的將領(lǐng)、士兵守衛(wèi)要塞，盤問過往行人的情景?！哆^秦論》中秦始皇北卻匈奴，焚書愚弄百姓，收繳天下的兵器，又派遣精兵強(qiáng)將把守要害，自認(rèn)為江山永固的句子是：",,為了削弱天下的百姓的武力，秦始皇”,,,?！弊砸詾榻接拦?，可萬世為王?？少Z誼卻認(rèn)為制止暴亂的最好辦法不應(yīng)該這樣，而是施以仁義?！哆^秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下百姓的一句是.《過秦論》中，賈誼用“,”兩句總結(jié)了秦王朝的愚民政策。.賈誼文采斐然，在《過秦論》中便用一組排比，,"形象概括了秦始皇仰仗武力征服天下諸侯，登上皇帝寶座，奴役天下百姓?！段宕妨婀賯餍颉?《五代史伶官傳序》引用“滿招損，謙得益”（《尚書》）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例,歐陽修得出結(jié)論：,o.《五代史伶官傳序》中，歐陽修一句", ”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂“有異曲同工之妙。.《五代史伶官傳序》中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：",,!”令人鮮明，催人謹(jǐn)醒。.《五代史伶官傳序》中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛,"一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修《五代史伶官傳序》一文，用“,"一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。.《五代史伶官傳序》中，歐陽修連用兩個(gè)反問句”???”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀?，守天下難，而是都由人事決定。.《五代史伶官傳序》中，歐陽修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是：，，!《燕歌行》.在高適的《燕歌行》中，“,”兩句通過寫漢將帶兵出征時(shí)金鼓震天、大搖大擺前進(jìn)的場面，刻畫了一位臨戰(zhàn)輕敵的統(tǒng)帥形象，為下文的戰(zhàn)敗被困作反襯。.在高適的《燕歌行》中，兩句用戰(zhàn)士們在前方殺敵的出生入死與漢將在軍帳中的輕歌曼舞作對比，控訴了漢將不懂得體恤士兵，為下文寫戰(zhàn)敗埋下了伏筆。.有戰(zhàn)爭就會(huì)有別離，甚至是生死離別。在高適的《燕歌行》中，“,”兩句通過描寫思婦和征夫分別后對對方的思念，從側(cè)面折射出戰(zhàn)爭的殘酷。.在高適的《燕歌行》中，“,"兩句一實(shí)一虛，既寫出了戰(zhàn)士們打仗的辛苦，又寫出了家中妻子對遠(yuǎn)征戰(zhàn)士的思念之情。.在初唐時(shí)期，在戰(zhàn)場上建立功業(yè)是很多人追求的目標(biāo)，奔赴邊塞為國建功也一度成為一種社會(huì)風(fēng)氣，高適的《燕歌行》中的""這一句就是很好的證明。此外，對于敢于為國效力人，最高統(tǒng)治者表現(xiàn)出來的態(tài)度是：“"，這就直接推動(dòng)了這種風(fēng)氣的形成。.在高適的《燕歌行》中，“”這一句通過前方的急報(bào)側(cè)面寫出了敵人進(jìn)攻速度之快，“”這一句則直接描寫了敵軍侵襲時(shí)的來勢洶洶。.在高適的《燕歌行》中，“,”兩句對邊塞黃昏時(shí)風(fēng)景的描寫，渲染了一種悲壯的氣氛，暗示著戰(zhàn)爭的失敗。8.同樣是描寫塞外黃昏時(shí)的風(fēng)景，王維的《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，而高適的《燕歌行》則是“,”的凄涼與悲壯。.李廣是西漢時(shí)期抗擊匈奴的名將，王昌齡在《出塞》中用“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”表達(dá)對其仰慕與贊頌之情，高適的《燕歌行》也提到了李廣，這兩句是：",",委婉地表達(dá)了對如今帶兵出塞邊疆打仗的將軍的不滿。《李憑箜篌引》.《李憑箜篌引》中運(yùn)用通感的藝術(shù)手法直接描摹樂聲激越動(dòng)聽的詩句是：.《李憑箜篌引》中“,”兩句,詩人用浪漫夸張的手法，寫音響效果。長安城門前的冷氣寒光，皇城仙府，全被箜篌聲所消融。.《李憑箜篌引》中“，"兩句正面寫樂聲，不僅可以耳聞，而且可以目睹。真是構(gòu)思奇特，形神兼?zhèn)洹?《李憑箜篌引》中寫美妙絕倫的樂聲傳入神山，令神嫗也為之感動(dòng)不已，“"；樂聲感物至深，致使“”o詩人用“老”和“瘦”這兩個(gè)似平且干枯的字眼修飾魚龍，卻有著完全相反的藝術(shù)效果，使音樂形象更加豐滿。.李賀《李憑箜篌引》描寫音樂可以震破五色石，引來一場秋雨的句子：.《李憑箜篌引》中“,”兩句，寫成天伐桂、勞累不堪的吳剛，任憑深夜的露水不停在灑落在身上的玉兔，這些飽含思想感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中?！跺\瑟》.《錦瑟》中以錦瑟起興，因其對往事的追憶的句子是:.李商隱在《錦瑟》一詩中回環(huán)曲折地表達(dá)自己地?zé)o限悵惘的句子是.《錦瑟》中的“,”兩句，作者指出了美好事物不能長在，寄寓了悲傷竭悼之情。.李商隱在《錦瑟》中運(yùn)用典故寫夢蝶和杜鵑，以此來表達(dá)內(nèi)心世界的悲戚與怨憤的詩句是:.《錦瑟》一詩中，“,"，它表現(xiàn)的這種可望不可及的理想境界代表的是詩人全部的情感。.《錦瑟》中感嘆“才華背棄如滄海遺珠，追求向往終歸飄渺虛幻”的千古名句：,O.《錦瑟》中詩人化用莊周、望帝兩個(gè)典故來營造朦朧迷離、悲戚哀怨意境的句子是：.《錦瑟》中“,”運(yùn)用典故，描繪了美好的情境、虛渺的夢境，把人生的恍惚以及苦苦追尋的執(zhí)著表現(xiàn)出來。《書憤》（早歲那知世事艱）.追憶往事，是陸游詩歌中常有的內(nèi)容，如《書憤》一詩中“,“一聯(lián)，就是對抗金歷史的回憶。.陸游在《書憤》中形象地概括了水、陸兩路大軍進(jìn)攻敵人的壯觀場面的詩句是.《書憤》中的“,”兩句,作者感嘆世事艱難，追述了年輕時(shí)收復(fù)失地的雄心壯志。.《書憤》中表達(dá)作者對諸葛亮的仰慕之情的詩句是：高考語文情景式默寫練習(xí)班級考號(hào)姓名總分（選擇性必修下冊）《離騷》（帝高陽之苗裔兮……來吾道夫先路?。?《離騷》中屈原自述出生年月的兩句是：.《離騷》中屈原自述出生高貴的兩句是:.屈原在《離騷》中，表明自己具有美好的內(nèi)在品質(zhì)與才能的句子是：,o這也是詩人對自我價(jià)值的發(fā)現(xiàn)。.《離騷》中，寫屈原看到草木零落，感慨時(shí)光易逝，擔(dān)心國君易老、昏日貴誤國的句子是：.《離騷》中，",與《漢樂府》中“少壯不努力，老大徒傷悲”兩句有異曲同工之妙.《離騷》中用春秋更替來抒發(fā)情感的句子是：.《離騷》中屈原擔(dān)心時(shí)光流逝，怕沒有機(jī)會(huì)把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國家的兩句是:.《離騷》中寫詩人崇尚真理，有著高尚的人格，以君主的政治引路人自居的兩句是:.屈原在《離騷》中，","運(yùn)用互文、比喻、象征等手法，借堅(jiān)貞芳香的植物表現(xiàn)自己精勤修德，踐行忠善長久之道。.在《離騷》中，屈原訴說自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：,o.屈原在《離騷》中“,”體現(xiàn)了他深感于人民的痛苦處境，充滿了對人民深刻的同情。.屈原在《離騷》中用“,”兩句表達(dá)自己不畏艱難，一往無前，執(zhí)著追求理想和真理?！妒竦离y》.李白《蜀道難》中","兩句，回顧了“五丁開山”的傳說。.李白《蜀道難》中“,”兩句，以感嘆的方式收束對蜀道兇險(xiǎn)的描寫，轉(zhuǎn)入后文對人事的關(guān)注。.用夸張的手法寫蜀道高與天齊，險(xiǎn)似絕壁的句子是：.李白在《蜀道難》一詩中，運(yùn)用神話、夸張、襯托的手法來寫蜀山之高險(xiǎn)的句子有:,o真是“物猶如此，人何以堪"！一一那山有多高呢？不言而喻了!.李白在《蜀道難》一詩中，便把行人艱難的步履、惶恐的神情，繪聲繪色地刻畫出來了，句子是：,o.《蜀道難》寫水石激蕩，山谷空鳴的場景的句子是：.詩人描寫在山巔行走的艱難情形的句子是：.從李白在《蜀道難》一詩的結(jié)尾“,,的長嘆中，我們能感受到了詩人對功業(yè)難成的一聲嘆息。.李白在《蜀道難》一詩中，“,"運(yùn)用夸張的手法表示歷史悠久，自古以來秦蜀之間交通不便，少有往來。之所以如此，就是因?yàn)椤?”進(jìn)一步運(yùn)用夸張修辭方法，表明秦蜀之間為高山峻嶺所阻擋，不可逾越。.李白在《蜀道難》一詩中，“,O,?！睘槲覀冧秩玖寺贸詈褪竦郎峡占派n涼的環(huán)境氣氛。.李白在《蜀道難》一詩中，化用“形勝之地，匪親勿居”語句的句子是”，從而表達(dá)了對國事的憂慮與關(guān)切。.《蜀道難》的主旨句是：,!.李白《蜀道難》一詩中，開篇以蜀地方言詠嘆“,”點(diǎn)出主題，為全詩奠下雄渾感情基調(diào)。.李白在《蜀道難》一詩中指出逶迤千里的蜀道，還有更為奇險(xiǎn)的風(fēng)光。詩人先用“,”寫出山勢的高險(xiǎn)，然后由靜而動(dòng)，“,”寫出石水激蕩、山谷空鳴的場景?！妒裣唷?杜甫《蜀相》中高度概括、評價(jià)諸葛亮一生偉大功業(yè)的句子是：.《蜀相》中中將對諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成的千古名句是：“,?！?《蜀相》中以樂景寫哀情，感嘆碧草嬌鶯無人賞玩，顯出英雄長逝，遺跡荒落，流露出對諸葛亮的深沉悲痛的兩句詩是：“,?！?《蜀相》《書憤》同是歌詠諸葛亮，《蜀相》”, “，表現(xiàn)出杜甫對諸葛亮獻(xiàn)身精神的景仰和對他事業(yè)未竟的痛惜心情。陸游借諸葛亮忠君愛國的精神品質(zhì)來表明自己的愛國熱情至老不移,他在《書憤》中寫下：“，"渴望效法諸葛亮，施展抱負(fù)?！锻３薄罚|南形勝）.《望海潮》（東南形勝）中的“,,”這三句首先點(diǎn)出杭州位置的重要、歷史的悠久，揭示出所詠主題。.《望海潮》（東南形勝）詞中“”寫街巷河橋的美麗；”"寫居民住宅的雅致。.《望海潮》（東南形勝）詞中寫錢塘江堤上，行行樹木，郁郁蒼蒼，猶如云霧一般與寫錢塘江水的澎湃與浩蕩的句子是：",,.《望海潮》（東南形勝）詞中寫杭州市場的繁榮、市民的殷富，這個(gè)繁華都市窮奢極欲的一面的句子是：",,.《望海潮》（東南形勝）詞中的“”這幾句詞人選取了代表杭州湖山之美的兩種典型景物,寫出了西湖以至整個(gè)杭州最美的特征。.《望海潮》（東南形勝）生動(dòng)描繪的一幅國泰民安的游樂圖的名句是：.《望海潮》（東南形勝）寫達(dá)官貴人游樂場景的句子是:《揚(yáng)州慢》（淮左名都）.杜牧詩云''二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”，寫出了揚(yáng)州歌舞升平的景色；姜夔的《揚(yáng)州慢》中說“,”，寫出了一派冷清沉寂的景象。.姜夔《揚(yáng)州慢》中的“,”,在物是人非中表達(dá)對世事無常的感慨。.《揚(yáng)州慢》中虛寫揚(yáng)州十里長街繁華景況的詩句是，實(shí)寫現(xiàn)在揚(yáng)州的凄涼情形的詩句是：.《揚(yáng)州慢》中用擬人手法形容戰(zhàn)亂殘酷和破壞之深重并從側(cè)面反映了人們對戰(zhàn)亂的痛心疾首的詩句是：，，O.《揚(yáng)州慢》中渲染凄涼氣氛并暗示敵騎威脅尚未消的詩句是：.《揚(yáng)州慢》中描寫紅藥自生自滅無人欣賞情形的詩句是:《陳情表》.《陳情表》中，李密用“,”作為“陳情”的開始，同時(shí)這也是全文陳述苦情的總括。.李密半生坎坷，在《陳情表》中自言自己“,o,"怙恃雙失，宛然一只被獵人擊斃父母的沒有羽翎的烏鳥。.《陳情表》中，李密寫自己“,”。這正是家道衰落的表現(xiàn)，單枝獨(dú)芽寡人一個(gè)，門庭衰敗，連個(gè)童仆都沒有。.李密年少時(shí)期，家道衰落，沒有外戚，家中也沒有仆人，平日里他.《陳情表》一文，李密以烏鴉反哺為喻，揭示自己上表的目的一句是:.《陳情表》中，李密言及祖母近況時(shí)用了四個(gè)連句，“隱喻形象地表白了祖母大限臨頭，而自己只想完成一剎那的義務(wù)，享受一剎那的幸福而已。.《陳情表》中，李密希望晉武帝同情自己的遭遇，進(jìn)而答應(yīng)自己的請求?！?”兩句表現(xiàn)了他對武帝極其忠愛、無比尊崇、十分殷勤的心情。.“,；,。”一邊是對晉武帝的忠敬之心，另一邊是對日益病重的祖母的孝順之情，出自肺腑，句句有理，處處合情。.在《陳情表》中，為了打消晉武帝對前朝舊臣的猜忌，李密在文中用“,”兩句表明自己醉心官場,貪慕名利。10.整篇《陳情表》密布著感情的濃云。在李密的筆下，展現(xiàn)出一位可親可敬的慈祥的老人形象。她憫孫孤弱，躬親撫養(yǎng)，對李密有著大恩大德。二人關(guān)系正如李密所言：《項(xiàng)脊軒志》.《項(xiàng)脊軒志》中表現(xiàn)人與自然和諧相處的句子是:.《項(xiàng)脊軒志》中寫原來院前普通的圍攔因主人在周圍種植了蘭花、桂樹、修竹而增添了無限美景的句子是：.《項(xiàng)脊軒志》中寫妻子歸寧回來時(shí)轉(zhuǎn)述小妹們的充滿稚氣的問話，并傳神地表現(xiàn)了小妹們的嬌憨之態(tài)的句子是：.《項(xiàng)脊軒志》中，寫作者睹物思人，把對亡妻的悼念之情寄予亭中枇杷樹的語句是：，，?！蔽锸侨朔?，痛徹心嬴".《項(xiàng)脊軒志》中，寫歸有光懷念起祖母昔日手持象笏對自己的殷殷教誨，一時(shí)心情激蕩，真情流露的一句是：,,7蘭亭集序》.王羲之的《蘭亭集序》中表現(xiàn)蘭亭環(huán)境優(yōu)美的句子是： ， , . o表現(xiàn)蘭亭氣候宜人的句子是 一， 。.蘭亭集會(huì)時(shí)文人雅士們把盛酒的杯浮在水面從上游放出，循曲水而下，流到誰面前，誰就取來飲酒賦詩，表達(dá)幽深內(nèi)藏的感情的句子是.王羲之在蘭亭聚會(huì)時(shí)看到天空的無邊和事物的繁多之后，眼力舒展，胸懷開暢，極盡視聽的樂趣，確實(shí)感到非?？鞓返木渥邮牵?我們在感嘆時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說''光陰似箭，日月如梭”?！短m亭集序》中有一句相似的感嘆：,o.王羲之將世人大體分為兩類“靜者”和“躁者”，并形象地概括了兩類人的生活內(nèi)容：.生活中當(dāng)我們專注于自己所喜歡的事物時(shí)，會(huì)達(dá)到忘我的狀態(tài)而忽視時(shí)光的流逝，不覺中老年將要到來。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：.我們喜歡的事物由生到滅，時(shí)間極其短暫，自然也會(huì)令人生發(fā)感慨，正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：.針對魏晉名士崇尚虛無的思想傾向，王羲之在《蘭亭集序》中用了一句話來批評:.王羲之的《蘭亭集序》一開始就點(diǎn)明聚會(huì)的季節(jié)、地點(diǎn)和事由的句子是:.《蘭亭集序》中交代了在蘭亭聚會(huì)的人是“, “，各路英才，老少皆有。.生活中當(dāng)我們對所喜歡或得到的事物已經(jīng)厭倦時(shí)，感情會(huì)隨著事物的變化而變化，感慨也隨之產(chǎn)生。這很容易讓我們想起王羲之《蘭亭集序》里的句子：.《莊子》中說死生是人的一件大事，每個(gè)人壽命的長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消亡。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫’ , !.每當(dāng)矗們看到古人對死生發(fā)生感慨的文章，就為此悲傷感嘆，也說不出是什么原因。正如王羲之《蘭亭集序》中所寫：.縱使時(shí)代變了，世事不同了，但人們的思想情趣是一樣的，正如王羲之在《蘭亭集序》中所說,,《歸去來兮辭》（并序）.陶淵明《歸去來兮辭》起筆二句“,”既有對對田園生活的向往，又有對當(dāng)初自己為了謀生而出仕的懊悔。.“亡羊補(bǔ)牢，猶為未晚”意在告誡人們要決絕過去，放眼未來?！稓w去來兮辭》中也有相似句子：,o挽回過去,不太可能；著眼將來，未來可期。.當(dāng)我們讀到《歸去來兮辭》中的“,"一句時(shí)，眼前彷佛見到“無官一身輕”的陶淵明劃著小船歸家時(shí)任意飄蕩、快意人生的樣子。.《歸去來兮辭》中","兩句寫陶淵明問道于行人，遺憾晨光微弱，不見照見前路，可見其歸心似箭。.陶淵明在《歸去來兮辭》自言：辭官歸家后，心情激蕩，見著院里“,”早知松菊才是自己本性，后悔當(dāng)初因做官荒廢了小院。.劉禹錫在《陋室銘》里說：“斯是陋室，唯吾德馨”，陶淵明在《歸去來兮辭》里說：“,”，異曲同工，簡陋的庭院也不能阻擋隱士享受精神的樂趣。.《歸去來兮辭》中","兩句，陶淵明以云鳥自喻，形象地概括了自己的入世和出世，表現(xiàn)詩人過去做官出自無心，如今歸田恰如鳥倦飛而知還。.《陋室銘》中劉禹錫說：“談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)”，《歸去來兮辭》里的陶淵明說："，。”兩位隱士都以“琴書”為友，前者來往的都是賢人雅士，后者故友都是鄉(xiāng)村故人，大雅，大俗，殊途同歸。.古代詩人長于描繪自然景物，有許多描寫自然萬物欣欣向榮生長的詩句。如陶淵明《歸去來兮辭》一文中的“,”兩句便贊美了草木滋長繁榮茂盛，溪水漫流，描繪出一幅春水始動(dòng)、萬物欣榮的早春圖景。.在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明用“,”表明了自己的人生態(tài)度：既不貪慕富貴，也不尋仙慕道。棲居田園才是他魂?duì)恳丫玫膲艟称鹪础?《歸去來兮辭》中",!”表現(xiàn)了陶淵明樂天安命，順隨自然的變化走到生命的盡頭的思想。.《歸去來兮辭》中，陶淵明責(zé)備自己，為了免于饑寒，違背心意做了官，卻一直悲愁失意的兩句是：，?恰好與小序中的“皆口腹自役”相互照應(yīng)?！斗N樹郭橐駝傳》.《種樹郭橐駝傳》中，“,,,"，既概括了樹木的本性，又揭示了種樹的要領(lǐng)。.《種樹郭橐駝傳》中，違背樹木的本性，種樹時(shí)”,,"，因此必然遭致“木之性日以離”的惡果。.《種樹郭橐駝傳》中，一般種樹的人不是撒手不管而是關(guān)心太過，什么都放不下，早上去看了，晚上還要再去摸摸，更有甚者，“,"。這些壓抑了甚至扼殺了樹木的生機(jī)。.《種樹郭橐駝傳》，郭橐駝提到自己種樹經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，謙虛的說，自己種樹種的好，是因?yàn)椋骸眔".在《種樹郭橐駝傳》中，郭橐駝在介紹自己種樹經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候說到：為了保持樹木的天性，種樹人要做到“，?！边@個(gè)比喻十分恰當(dāng)，對于育人也頗有啟發(fā)意義。.在《種樹郭橐駝傳》中,“,,,"寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個(gè)“爾”，四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞，把俗吏來鄉(xiāng)，雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致?！妒娚接洝?《石鐘山記》一文，蘇軾用一個(gè)定語從句“,"來否定唐代李渤對石鐘山名字來歷的看法。.《石鐘山記》中除卻酈道元“言之不詳”的原因外，石鐘山得名緣由沒能流傳下來，還因?yàn)?，;。”.蘇軾在《石鐘山記》探明石鐘山得名由來后，總結(jié)出一個(gè)結(jié)論：?語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定，點(diǎn)明了全篇的主旨。.《石鐘山記》中，酈道元認(rèn)為石鐘山得名的原因是.《石鐘山記》記載，蘇軾為了探究石鐘山命名的原因，與兒子一起泛舟絕壁下，見至U：,,。運(yùn)用比喻的手法刻畫出石頭形狀怪異，渲染出陰森恐怖的氣氛。.《石鐘山記》中，蘇軾探尋完畢石鐘山命名的來歷后，用一個(gè)賓語前置句“"表明了自己輕松愉悅的心情。《擬行路難》（其四）.《擬行路難》（其四）中運(yùn)用反問語氣表現(xiàn)鮑照忍辱負(fù)重、矛盾痛苦精神的兩句詩是：， .《擬行路難》（其四）用比興的手法對當(dāng)時(shí)門第決定人生這一古代的血統(tǒng)論發(fā)出憤怒的控訴的兩句詩是：，。.《擬行路難》中“,”是作者的自我安慰，認(rèn)命，不再憂愁。.在《擬行路難》中，作者舉杯驅(qū)愁卻大放悲聲的詩句是：《客至》.《客至》中迎接客人到來的喜悅的句子是：.《客至》中",o”從戶外的景色著筆，點(diǎn)明客人來訪的時(shí)間、地點(diǎn)和來訪前夕作者的心境。把綠水繚繞、春意蕩漾的環(huán)境表現(xiàn)得十分秀麗可愛。.杜甫盛情招待崔明府,頻頻勸飲,但是“,。”因力不從心，酒菜欠豐，而不免歉疚。我們仿佛聽到那實(shí)在而又親切的家常話，字里行間充滿了融洽氣氛。《登快閣》.《登快閣》中的“,”兩句道出了詩人希望遠(yuǎn)離官場，追求自在生活的心聲。.黃庭堅(jiān)《登快閣》中實(shí)寫遼遠(yuǎn)闊大之景的語句是：.黃庭堅(jiān)《登快閣》中運(yùn)用伯樂、阮籍的典故抒發(fā)世無知音，孤獨(dú)無聊之意的語句是:.古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅(jiān)《登快閣》中借類似意象表達(dá)歸隱之意，相關(guān)語句是：,o.《登快閣》中，","兩句是詩人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩人胸襟抱負(fù)的寫照。.《登快閣》中，巧用典故，“”化用伯牙捧琴謝知音，“”化用阮籍青白眼事，表達(dá)自己抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)、自己胸懷無人理解的痛苦?！杜R安春雨初霽》.雨本尋常，卻常常能淋濕詩家的心，讀王維《山居秋暝》“，"，我們能感到初秋傍晚的清新美好;讀韓愈《早春呈水部張十八員外》“,”,我們可觸摸到初春細(xì)雨的潤澤滑膩；讀陸游《臨安春雨初霽》"，"，我們能體會(huì)到一種清閑與淡然；讀李清照《聲聲慢》"，、"，便覺得那點(diǎn)點(diǎn)冷雨從詞人的心中落下，滴到我們心上，霎時(shí)凄涼浸遍全身。.《臨安春雨初霽》中用諷喻手法表明詩人“閑”的句子是：.《臨安春雨初霽》中表明詩人不會(huì)被世俗污染的句子是:附：參考答案必修上冊《短歌行》.對酒當(dāng)歌，人生幾何。.譬如朝露，去日苦多。.慨當(dāng)以慷，憂思難忘。.何以解憂？唯有杜康。.青青子衿，悠悠我心。.但為君故，沉吟至今。.青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。.明明如月，何時(shí)可掇？.越陌度阡，枉用相存。.契闊談譙，心念舊恩。.月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依。.山不厭高，海不厭深.周公吐哺，天下歸心?！稓w園田居》（其一）L久在樊籠里，復(fù)得返自然。.羈鳥戀舊林，池魚思故淵。.戶庭無塵雜，虛室有余閑。.少無適俗韻，性本愛丘山。.久在樊籠里，復(fù)得返自然。.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！秹粲翁炖岩髁魟e》.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。.半壁見海日，空中聞天雞。.霓為衣兮風(fēng)為馬。仙之人兮列如麻。.云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。.青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。.世間行樂亦如此，古來萬事東流水。.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。.天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對此欲倒東南傾。.忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。.世間行樂亦如此，古來萬事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！兜歉摺?萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。.風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。.萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。.無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！杜眯小罚ú⑿颍?濘陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。.千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。.去來江口守空船，繞船月明江水寒_.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤：間關(guān)鶯語花底滑；銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴：曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。.曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。.門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。.座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。.轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲；未成曲調(diào)先有情；低眉信手續(xù)續(xù)彈；輕攏慢捻抹復(fù)挑；似訴平生不得意；說盡心中無限事。.嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤；間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難；別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲；銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴；東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。.別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲。.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。.住近渝江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。.東船西肪悄無言，唯見江心秋月白。.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。.此時(shí)無聲勝有聲。《念奴嬌?赤壁懷古》.人間如夢，一尊還酹江月。.羽扇綸巾；橘櫓灰飛煙滅。.驚濤拍岸，卷起千堆雪。.江山如畫，一時(shí)多少豪杰。.亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。.羽扇綸巾，談笑間，橘櫓灰飛煙滅。.小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。.故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。《永遇樂?京口北固亭懷古》（千古江山）.可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。.憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。.千古江山，英雄無覓孫仲謀處。.舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。.金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。.封狼居胥，贏得倉皇北顧。.千古江山，英雄無覓孫仲謀處?！堵暵暵罚▽ひ捯挘?尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。.滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？.乍暖還寒時(shí)候，最難將息。.三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急！.雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。.守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！.桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。.這次第，怎一個(gè)愁字了得?！秳駥W(xué)》.取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：.學(xué)不可以已。.木直中繩。糅以為輪，其曲中規(guī)。.故木受繩則直，金就礪則利，.水為之，而寒于水。.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。.故不積陛步，無以至千里；不積小流，無以成江海。.吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。.雖有槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。.假輿馬者，非利足也，而致千里；.騏驥一躍，不能十步；駕馬十駕，功在不舍。.假舟楫者，非能水也，而絕江河，.積土成山，風(fēng)雨興焉；.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?積水成淵，蛟龍生焉；.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。.積善成德，而神明自得，圣心備焉。.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，非蛇鰭之穴無可寄托者，用心躁也。.君子生非異也，善假于物也。《師說》.圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！.鄭子之徒，其賢不及孔子..擇師而教之；則恥師焉。.不拘于時(shí)，學(xué)于余。.位卑則足羞，官盛則近諛。.余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。.孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛?師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！.其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉。.吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子.人非生而知之者，孰能無惑？.是故無貴無賤,無長無少.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師.今其智乃反不能及，其可怪也歟。.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而己?！冻啾谫x》.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。.挾飛仙以遨游，抱明月而長終。.余音裊裊，不絕如縷：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之凝婦。.白露橫江，水光接天。.清風(fēng)徐來，水波不興。.則天地曾不能以一瞬；則物與我皆無盡也。.縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。.寄蜉蟒于天地，渺滄海之一粟。.且夫