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文檔簡介

第10課《阿Q正傳(節(jié)選)》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1.了解作家作品常識(shí),識(shí)記有關(guān)文體知識(shí)。2.理解小說以喜劇形式表現(xiàn)悲劇主題的獨(dú)特風(fēng)格,賞析小說刻畫人物的方法,品味小說諷刺幽默的語言。3.了解小說揭示的國民性弱點(diǎn)及社會(huì)思想根源,理解作者蘊(yùn)含在小說中的深沉的思想感情?!窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入語法國大作家羅曼·羅蘭說如果要他編選世界上十部最偉大的作品,其中就有一篇是魯迅先生的《阿Q正傳》。由此可見,《阿Q正傳》的影響力是多么的巨大。那么,《阿Q正傳》寫的是什么內(nèi)容呢?阿Q又是誰呢?這節(jié)課我們就來學(xué)習(xí)魯迅的《阿Q正傳》。二、魯迅介紹上學(xué)期我們學(xué)習(xí)《藥》這篇小說時(shí)介紹了魯迅的基本情況及生平事跡,主要代表作品,現(xiàn)在我們介紹魯迅的其他方面。魯迅:(1881—1936),浙江紹興人,原名周樟壽,字豫山,后改為豫才,1898年去南京求學(xué)時(shí)取學(xué)名為周樹人。魯迅是他1918年發(fā)表《狂人日記》時(shí)始用的筆名。他是文學(xué)家、思想家、革命家,中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。魯迅思想的四次轉(zhuǎn)變:a.在日本從醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)為文學(xué);b.從“我以我血濺軒轅(①傳說中的黃帝②車)”的慷慨悲歌轉(zhuǎn)為速死的彷徨狀態(tài),此時(shí)在陳獨(dú)秀、胡適引導(dǎo)下開始創(chuàng)作小說(辛亥革命失敗后);c.五四運(yùn)動(dòng)落潮期,《野草》創(chuàng)作于現(xiàn)在,里面的文章都較沉重;d.十月革命后,他的心態(tài)開始左傾,傾向于共產(chǎn)黨,并參加“左翼”聯(lián)盟,他否定了前期文學(xué)的希望,他相信只有武力可以改變中國面貌,這期間寫了大量雜文。盡管魯迅做過各種事情,但可用兩個(gè)字來概括“啟蒙”,研究魯迅而成為了一個(gè)“魯學(xué)”,對(duì)魯迅的研究在中國近代以來已成為一個(gè)顯學(xué)。魯迅作品集:雜文集《墳》《熱風(fēng)》《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》《而已集》;散文詩集《野草》;散文集《朝花夕拾》;小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》(“神話傳說演義”性質(zhì)的歷史小說,如《補(bǔ)天》《奔月》等)。三、題目解說1.為什么叫阿Q(周作人解說)上面的這個(gè)O:代表頭。底下的一捺代表清朝人腦后的辮子。將阿Q看作農(nóng)民是因?yàn)槲覈r(nóng)民多,阿Q作為全民的一個(gè)代表。未莊:未有之莊,因?yàn)樗鼘儆谡麄€(gè)中國,在任何一個(gè)地方都能找到它。2.“傳”是記錄人物生平事跡的一種文體,為了突出所寫人物的低賤,所以用“正傳”。四、《阿Q正傳》介紹《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個(gè)杰出創(chuàng)造,也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。自它發(fā)表之日起,對(duì)它的理解和評(píng)價(jià)就眾說紛紜,不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度和側(cè)面去讀解它。小說塑造的阿Q形象及其“精神勝利法”,以其巨大的時(shí)空穿透力贏得了無數(shù)讀者,成為世界文學(xué)寶庫中的一顆明珠,至今仍給人以深深的啟迪?!栋正傳》共九章,每三章可構(gòu)成一個(gè)部分。第一章,是小說的序言,交代四個(gè)問題:小說的名目、阿Q無姓、無名、無籍貫,寫阿Q的政治地位和他生活的社會(huì)環(huán)境;第二章,追述往事,刻畫阿Q的性格特征:精神勝利法;第三章,繼續(xù)寫阿Q的精神勝利法,寫了三個(gè)生活片斷,即竟然敗在王胡手下,遭到“平生第一件的屈辱”;挨了假洋鬼子的“哭喪棒”,遭到“平生第二件的屈辱”;調(diào)戲小尼姑,為自己的屈辱報(bào)仇;第四章,寫阿Q拙劣的求愛經(jīng)過和遭到的可悲結(jié)果,繼續(xù)表現(xiàn)阿Q的地位和處境;第五章,寫阿Q走投無路,揭示麻木的國民“吃人”的本相,再寫阿Q的畏強(qiáng)凌弱;第六章,寫阿Q由走投無路到短暫的“中興”,再被趙太爺逼到無路可走的經(jīng)過;第七章,寫辛亥革命到來時(shí)各階層對(duì)革命的態(tài)度,突出了阿Q的革命要求;第八章,寫辛亥革命引起的未莊的變化,進(jìn)一步刻畫阿Q的性格;第九章,寫阿Q被當(dāng)作替死鬼被捕、被審和被處決。前三章屬于小說的交代部分,其中第一章“序”交代了給阿Q作傳的緣起,概括介紹了阿Q的身世、處境;第二、三章著重描寫了阿Q的精神勝利法,妄自尊大、自欺欺人、畏強(qiáng)凌弱、奴相十足。中間三章是小說情節(jié)的發(fā)展,重點(diǎn)描述了阿Q的精神痛苦與不幸。第七、八章寫了辛亥革命波及未莊以后,阿Q自發(fā)地“神往革命”的愿望和行動(dòng),以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命以后,他對(duì)辛亥革命的極度失望。最后一章描寫了反動(dòng)派竊取革命果實(shí),阿Q被殺害的悲慘結(jié)局。五、寫作背景介紹1.辛亥革命后中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí):鴉片戰(zhàn)爭以后,中國內(nèi)憂外患,政治腐敗,民眾愚昧,中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士,披荊斬棘,浴血奮戰(zhàn),試圖挽救危亡的中國。這就是近現(xiàn)代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命。1911年10月10日,武昌起義爆發(fā);1912年1月1日,南京成立中華民國臨時(shí)政府。延續(xù)幾千年的封建帝制結(jié)束了,中國似乎出現(xiàn)了希望的曙光。可是,由于領(lǐng)導(dǎo)這次革命的中國資產(chǎn)階級(jí)沒有動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民一起參加革命,壯大革命隊(duì)伍,反而對(duì)要求革命的農(nóng)民采取排斥和壓制的態(tài)度;他們也沒有徹底打擊和鎮(zhèn)壓封建勢(shì)力,反而采取了妥協(xié)、寬容和姑息態(tài)度。所以,革命遭到失敗。當(dāng)時(shí),在“咸與維新”的幌子下,封建軍閥、官吏個(gè)個(gè)狡詐善變,他們通過各種途徑紛紛鉆進(jìn)革命陣營,一旦得勢(shì),便回過頭來屠殺革命黨。在這種形勢(shì)下,帝國主義得以與封建勢(shì)力勾結(jié),一起向新生的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)進(jìn)行反撲。1912年4月,孫中山被迫辭去大總統(tǒng)的職務(wù),而代表地主買辦階級(jí)的袁世凱得以竊取政權(quán)。辛亥革命流產(chǎn)了。辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制,使民主共和的觀念深入人心,但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外,而與封建勢(shì)力妥協(xié),這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民問題。因此,廣大農(nóng)民在革命之后,仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下,承受著政治上的壓迫,經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。他們?nèi)匀弧跋胱雠`而不得”。2.封建統(tǒng)治者對(duì)人民的態(tài)度:封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說,是利用封建禮教、封建迷信和愚民政策。在阿Q身上,我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績”和被奴役者嚴(yán)重的精神“內(nèi)傷”。1840年鴉片戰(zhàn)爭后,中國受到帝國主義的侵略和掠奪,封建統(tǒng)治階級(jí)在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)心理,一方面對(duì)帝國主義者奴顏婢膝,表現(xiàn)出一副奴才相;另一方面對(duì)自己統(tǒng)治下的臣民又?jǐn)[出主子的架子,進(jìn)行瘋狂的鎮(zhèn)壓,兇狠的盤剝。帝國主義侵略本已到了割地賠款喪權(quán)辱國的地步,但偏要自稱“天朝”,沉醉在“東方的精神文明”中,鼓吹中國文明“為全球所仰望”。已經(jīng)到了死亡的邊緣,卻追求精神上的勝利。這一思想深深毒害著處于下層的勞動(dòng)人民。阿Q和趙太爺,在某種程度上,其實(shí)都是一類貨色,假如阿Q得勢(shì),將是個(gè)趙太爺,假如趙太爺失勢(shì),則又會(huì)是活脫脫一個(gè)阿Q。六、第二章內(nèi)容分析本篇課文節(jié)選自《阿Q正傳》的第二和第三章,請(qǐng)同學(xué)起來把第二和第三章分開,大家齊讀第二章,邊讀邊思考,第二章描述了阿Q的幾個(gè)生活片段?明確:描述了阿Q四個(gè)生活片段——自吹“我的兒子會(huì)闊得多啦”,譏笑未莊人“不見世面”,癩瘡疤的故事,押牌寶的故事。1.第一個(gè)生活片段:“我們先前——比你闊的多啦!你算是什么東西?”之類的名言,表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)?提示:對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無奈,用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時(shí)壓倒別人,取得精神上的勝利。2.第二個(gè)生活片段:阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”,另一方面又“鄙薄城里人”,這又表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)?提示:前者是對(duì)于未莊人而言,表現(xiàn)他的盲目趨時(shí),以為進(jìn)過城就非常了不起,看到了未莊人沒有見過的東西;而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目自尊自大和狹隘保守,體現(xiàn)出一種矛盾心態(tài),這種矛盾心態(tài)可以使他兩面獲勝。3.“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理?提示:表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了,但又不愿面對(duì)失敗,而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。4.“打蟲豸,好不好?我是蟲豸——還不放么?”阿Q這一投降怎樣理解?提示:這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造,實(shí)在打不過就自輕自賤,他從奴隸生活中尋出“美”來了。以上第三和第四屬于第三個(gè)生活片段“癩瘡疤的故事”。5.“但真所謂‘塞翁失馬安知非?!T,阿Q不幸而贏了一回,他倒幾乎失敗了?!边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解?提示:表面看,“不幸”與“嬴”自相矛盾,但實(shí)際表明,阿Q輸錢是幸運(yùn)的,贏了反而成了不幸的起源了,可見那是怎樣一個(gè)黑白顛倒的世界!“倒幾乎失敗”,阿Q這一次面臨失敗的真正考驗(yàn),但實(shí)際上他的精神勝利法又一次神奇地發(fā)生了作用。連這樣的失敗都沒有使阿Q的精神勝利法失敗,可見阿Q已經(jīng)病入膏肓,無可救藥了。6.“他睡著了”有何深意?提示:指他已經(jīng)徹底麻木,沒有思想了。以上第五第六屬于第四個(gè)生活片段。七、第三章內(nèi)容分析全班齊讀第三章,一邊讀一邊思考,第三章主要寫了哪幾個(gè)生活片段?明確:阿Q敗于王胡;挨“哭喪棒”;調(diào)戲小尼姑。1.開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義?提示:挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字,形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理。2.阿Q被趙太爺打了嘴巴后,為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”?提示:又是精神勝利法做怪,因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一種榮耀,挨打不但不能怨恨,反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌,他自然就越榮耀了。3.“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么?提示:他得意因?yàn)樵?jīng)受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。實(shí)際上這是一種可悲的奴相。4.阿Q見自己的虱子比不過王胡的,“最初是失望,后來卻不平了”,這是為什么?提示:這又是他麻木愚昧的表現(xiàn),美比不過別人,就同別人比丑,贏了也算是一種莫大的勝利。5.“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么?提示:說明并非第一次了,這已經(jīng)成了一種習(xí)慣。6.阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打,“等候”一詞妙在何處?提示:不僅表明了阿Q的奴隸性,被動(dòng)挨打不敢反抗;更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格,變成某種受虐狂,讓人觸目驚心。7.阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”,對(duì)刻畫阿Q起何作用?提示:“摩著”一詞是來回摩擦,用力不大,充滿色情成分;“呆笑”,極盡阿Q的下流相,盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。8.阿Q“十分得意地笑”,店里人“九分得意地笑”,這是為什么?這揭示出一種怎樣的社會(huì)現(xiàn)象?提示:“九分”是作者有意生造的詞語,幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看客,他們個(gè)個(gè)有著骯臟的靈魂,他們因?yàn)闆]有像阿Q一樣親自動(dòng)手動(dòng)腳調(diào)戲小尼姑,因此覺得不十分過癮,所以比阿Q少一分得意,而只有“九分得意”。這表明當(dāng)時(shí)人們之間缺乏起碼的同情心。八、阿Q的形象分析1.社會(huì)地位如何?窮苦的流浪漢,一貧如洗,光棍一條,被人忽視,遭人凌辱和踐踏。沒人留心他的“行狀”(先進(jìn)事跡)。敘述人在序中講他對(duì)阿Q是四不知(不知他的傳記如何命名,不知他姓什么,叫什么,籍貫何處)。但有一點(diǎn)我們是清楚的,那就是他是一介草民,像閏土、祥林嫂一樣埋在塵芥堆里。在未莊他僅僅是小角色,打打工,孤零零的生活著,沒有一個(gè)朋友,沒有一個(gè)親人,沒有一個(gè)人來將心比心的替他想想。人家只是看他真會(huì)做,這就是用得著他時(shí)要你,用不著他時(shí)就把他一腳踢開。高興時(shí)就對(duì)他惡作劇,不高興時(shí)就凌辱他。不知什么是友愛與關(guān)心。在現(xiàn)實(shí)世界中他是一個(gè)奴隸,是一個(gè)被踐踏者。可以說是六無人員:無姓無名無籍貫無行狀無家無固定職業(yè)。2.與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)地位形成強(qiáng)烈反差的是他什么樣的內(nèi)心生活需求?因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的糟糕處境(地位卑微),所以他很自尊,輕視任何人。但這種虛妄的自尊就是妄自尊大,看不起別人。比如對(duì)未莊人:全不在他眼睛里。對(duì)城里人:鄙薄他們可笑。不準(zhǔn)別人看不起自己,忌諱別人說自己的癩瘡疤。3.面對(duì)尖銳的沖突他生活的怎樣?(很愉快很幸福)罵—口訥者;打—?dú)饬π≌?;但是吃虧的時(shí)候多,只有改為怒目而視;實(shí)在沒有辦法,便說“你還不配”;被人揪打—想“我總算被兒子打了”;說“我是蟲豸”以后,又覺得自己是第一個(gè)能夠自輕自賤的人,“你算是什么東西呢”;錢被搶后,打自己,如同打了別人,便心滿意足的得勝走了,睡著了。4.阿Q是用什么樣的方式保持了內(nèi)心的平衡?用自欺自賤自殘的方式,屢屢承受失敗的他卻自認(rèn)為從未失敗過。這樣化解尖銳沖突的方式魯迅稱之為“精神勝利法”。所謂精神勝利法,就是對(duì)于事實(shí)上的屈辱和失敗,用一種自譬自解的方法,在想象中取得精神上的勝利和滿足。主要表現(xiàn)為妄自尊大、自輕自賤、自我摧殘、畏強(qiáng)凌弱、自欺欺人等?!栋正傳》第二和第三章“優(yōu)勝記略”和“續(xù)優(yōu)勝記略”,完全是阿Q失敗的記錄。所謂的優(yōu)勝,只是內(nèi)心的優(yōu)勝,卻是實(shí)際上的失敗和屈辱。這種創(chuàng)造性思維只能屬于阿Q,一個(gè)可憐而又可笑的人。5.如何理解自我的心理調(diào)節(jié)與“精神勝利法”的關(guān)系?明確:自我的心理調(diào)節(jié)不等同于精神勝利法,但前者稍不注意就會(huì)滑向后者。自我的心理調(diào)節(jié)應(yīng)該是清醒的、誠實(shí)的,它不自我欺騙,不輕易遺忘挫折和苦痛,敢于面對(duì)自身的缺陷和失敗的現(xiàn)實(shí),力求通過改變現(xiàn)狀來使自己獲得精神上的輕松和愉悅。一句話,他要的是現(xiàn)實(shí)的勝利。而精神勝利法是只求得精神上的勝利卻不去想怎么改變現(xiàn)實(shí),不會(huì)化悲痛為力量,面對(duì)失敗只找借口來掩飾內(nèi)心的苦痛。九、藝術(shù)特色1.喜劇的外套,悲劇的內(nèi)核:即用一個(gè)喜劇的外套,包裝一個(gè)悲劇的故事,是含笑的悲嘆?!氨瘎⑷松袃r(jià)值的東西毀滅給人看,喜劇將那無價(jià)值的東西撕破給人看”。

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