議論文寫作結構模式專訓

26/26議論文寫作結構模式訓練

議論文寫作結構模式訓練（一）——總分式

一、寫作步驟：

“總——分——總”式，這是總分式的完整式。這類文章往往在序論部分首先提出中心論點，而在本論部分將中心論點分成幾個差不多上是橫向展開的分論點，一一進行論證，最后在結論部分加以歸納、總結和必要的引申。簡言之，即是“提出論點——用論據(jù)證實論點——做出結論”。二、范文借鑒

閱讀下面材料，自選角度，寫一篇文章，題目自擬，字數(shù)800字左右。

有一個農村女學生以優(yōu)異成績考上了一所名牌大學，但因交不起學費而苦惱。一家生產健腦口服液的企業(yè)愿出萬元資助，條件是讓那個學生為他們在電視上做廣告，講是因服了他們生產的補腦液才思敏捷，考出了好成績。那個學生斷然拒絕，因為她家庭貧困，從未喝過什么補腦液。

老實確實是財寶

成績優(yōu)異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，緣故專門簡單，因為她沒有喝過?！拔覐膩頉]有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生老實雪白的內心世界。那么，什么是老實呢?我認為老實確實是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對人的真誠，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是。（總）

老實是做人的全然。（分）每個人差不多上組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得不人的信任與友誼。而當今，許多人在金鈔票的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知差不多失去了老實——這做人的全然，這最寶貴的財寶。老實是處事的原則。（分）解決問題的第一要素確實是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。關于一個要生存、圖進展的人來講，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

老實也是求知的惟一途徑：（分）我們求取知識的目的確實是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而老實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不行、但他卻勇于提出任何一個不人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思關于自己的文章也有著實事求是的評價。對比他們，我們有些同學作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，關于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦講過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質之一?！边@也是人類社會不斷進步的動力之一。老實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用老實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位老實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都專門貧窮，但她擁有老實，從那個意義上講，她便是個富翁——因為，老實確實是財寶。（總）

思路點撥

本文作者采納了總——分——總式的結構方式，從材料中抓住“我從來沒有喝過！”這一關鍵句子，引出所要論述的話題——老實，從幾個不同的方面去詮釋老實的涵義。

首先，老實是做人的全然，這是最寶貴的財寶；其次，老實又是處事的原則；老實也是求知的唯一的途徑。最后，總結“只有用老實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識，老實確實是財寶！

文章從第二自然段開始，每一自然段先提出分論點，層次分明，步步推進，讓人一目了然

議論文寫作結構模式訓練（二）——并列式

一、并列式模式結構（一）：分論點并列式

寫作步驟：

1、首先提出一個論證總題卻不確定論點

2、在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分不予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論

具體要求：

1、選擇的分論點從數(shù)量上講，至少是三個方面或更多的方面。

2、分論點1+分論點2+分論點3+……=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。

3、要幸免從同一角度選擇論據(jù)；從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導致論據(jù)復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。4、并列式議論文特不要注意的是幸免給人有泛泛而談的感受，要注意點題。

例文：

我心目中的幸福人生

他是個億萬富翁，他有個幸福歡樂美滿的家庭，他有權有勢有名有利……多么令人艷羨。一般人認為所謂的幸福人生，總是如此，卻忽略了故事背后往往差不多上那么矛盾、無奈、無助。我心目中的幸福人生又是如何樣的，讓我們互相探討一下。（不確定論點）

由于世間沒有一件東西是十全十美的，因此我們窮一生之力去追求的「幸?！挂彩且粯?，故此我心目中的幸福人生，首要條件確實是知足。

（分論點1）盡管我百病叢生，面對著人生的種種障礙，但我有溫飽，在家有父母疼，在校有老師愛，不管處于任何角落，都有人支持和愛護。這一切均令我感到慶幸和滿足，因為這些并不是每個人都可擁有的。所謂人到無求品自高，知足常樂，何嘗不是幸福呢！正因為幸福不是必定的，因此我們要明白得珍惜，（分論點2）盡管一切美好的事物，我能聽得見，但并不等于永恒，因為我的病情會惡化，也許世界上可能又多了一位海倫凱勒。我要把握現(xiàn)在，珍惜每個現(xiàn)在，盡情去聽去看，把世上所有最好的全記在腦里，留在內心，才可不能虛度，枉過一生。若真是成了聾子、瞎子，還有美好片段回憶著。

然而，人生苦短，不如意的事的確十常八九，假如我們能不斤斤計較，不執(zhí)著，（分論點3）那該多好。正如李白所言：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」。我心目中的盡歡是指無憂無慮，陶醉在親情和師生情里，做自己最喜愛的事，例如聽文章錄音帶、寫作、放開肚皮大吃母親做的菜，簡直是人生一大享受。

我經歷過大小不同的手術，才領悟到要克服和戰(zhàn)勝障礙，（分論點4）背后一定要有莫大的勇氣和堅持，當痛苦過后，得到一份成功和滿足感，這才是真真正正的幸福。

總的來講，知足者，高枕無憂；珍惜者，無遺憾；不斤斤計較，不執(zhí)著及有顆克服困難和痛苦之心者，人生能夠過得多姿多采啊！

還有許多因素都足以令人生幸福，例如，盡責盡心、愛自己、只問耕耘不問收獲等。幸福人生操縱在我們手上，我不容許我的人生過得不歡樂、不幸福。要不然生存又有何意義？我心目中的幸福人生確實是如此，你們又如何呢？（總結）

二、并列式模式結構（二）：分論據(jù)并列式

寫作差不多要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據(jù)并列起來，這幾個論據(jù)之間的關系是平行的。

例一題目：《談骨氣》

中心論點：中國人是有骨氣的。

并列論據(jù)：（1）齊人不食嗟來之食；

（2）聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下，也不屈服；

（3）文天祥面對威逼利誘，寧死不屈。

例二：題目：用心致志是成功的秘訣。

中心論點：用心致志是成功的秘訣。

并列論據(jù)：（1）、波蘭詩人密茨凱維支一次在旅館里向肖邦學習演奏，突然發(fā)生火警，人們奪路而逃。大火撲滅后，人們重返室里，一個仍在演奏，一個仍在凝神傾聽，他們對剛才的一切一無所知。

（2）、物理學家安培一天傍晚在街上散步，突然想到一個題目，他掏出粉筆，在前面的“黑板”上演算起來。“黑板”動起來，他就追隨著演算，直到追不上了，才發(fā)覺“黑板”是馬車車廂的背面。

（3）、陳毅元帥某次在親戚家做客，大伙兒閑談時，他躲到主人書房里讀書。主人捧來糍粑和砂糖給他吃，他用糍粑沾墨吃，直到大伙兒發(fā)覺他滿嘴是墨時，他才恍然大悟。

例文：（略）

三、作文訓練：

題目：1、生命的價值(分論點并列式)。2、逸豫能夠亡身(分論據(jù)并列式)。

要求：1、任選其中一個題目，完成作文。

2、文體：議論文。

3、結構模式：并列式。

4、800字左右。

議論文寫作結構模式訓練（三）——對比式

對比式的差不多結構：

1、在序論部分提出中心論點

2、在本論部分從正反兩方面提出分論點或擺去正反兩方面的論據(jù)，加以論證，最后進行結論。它的特點是兩種看法或論據(jù)之間為一正一反的關系，或通過正反對比明辨事非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮亮、突出深化觀點的作用

一、差不多結構（一）：正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。

例一：題目：《有感于五十年前的今天》

中心論點：不團結就要被欺侮。

正面：內耗慘重，一盤散沙，致使泱泱大國慘糟日寇蹂躪。

反面：全民族空前團結，打敗了侵略者，使我們的民族獲得了新生。

總結：只要我們能夠精誠團結，就永久可不能受人家欺侮。

例二：題目：《苦難是一種財寶》

中心論點：苦難是一種財寶。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）

反面：溫室的幼苗是經不起風吹雨打的。（能夠聯(lián)系現(xiàn)實生活材料）

總結：苦難能磨練出堅強的毅力的超人的勇氣。

例文：

在人生的岔路口

沒有人在筆直的大路上迷路，讓我們失去方向的差不多上岔路，站在人生的岔路口，決定我們是否迷失的，是我們心靈的選擇。（序論部分提出中心論點）

為了到達改日，現(xiàn)在就要啟程，當我們在人生的道路上邁開蹣跚的第一步，就注定有許多岔路口在往后的歲月里等待著我們。人生的路專門長，面對選擇，我們的心靈要堅強。

有些人能一直做出正確的選擇。當母親把“精忠報國”刺在岳飛背上，這烙印便一直引領他走向光明的方向。岳飛不為外物迷惑，他短暫的一生里有堅如磐石的信念，（甚至）面臨茍活與真理的選擇，他也堅決果斷地踏上后一條路。透過歷史的明鏡，我們看到他心靈高貴的選擇。（正面論據(jù)）

有些人也許一念之差誤入歧途，卻得幸有人拉他回頭。當藺相如選擇了“先國家之急而后私仇”，不僅自己踏上正確的路途，也讓廉頗一度迷失的心幡然醒悟。將相和的故事讓后人在兩個岔路口看見熠熠生輝的足印。（正面論據(jù)）

有些人卻不幸在失足的泥潭里越陷越深。商紂王選擇了美人的笑靨而棄江山于不顧，慈禧太后為了王朝的茍延殘喘而將民族的尊嚴送給外族去踐踏，那些短視的人們作出的選擇，留給后世的，除了一個輕視的嘲笑，更有太多沉痛的考慮。（反面論據(jù)）

是非對錯，全在心靈的一個選擇，我們看著前人的選擇，也在思索著自己該如何選擇。選擇的標準在每個人的心中，事實上人人心中都有一枚指南針，它告訴我們應走的方向?？膳碌氖切闹刑喔钌岵幌碌臇|西掩埋了它，讓我們找它不到，又或是名利的沙礫模糊了它的刻度，讓我們分辯不清。不要讓太多無關緊要的東西羈絆自己的腳步，也不要讓浮名小利的沙子鉆進自己的眼睛。人生的旅程坎坷而又漫長，不要被裝點得富麗堂皇的歧路迷惑，也不要畏懼正道上滿布的荊棘，站在人生的岔路口，記得拿出心中的指南針，它會指明通往真理的方向，那個方向，確實是我們心靈最睿智的選擇。（總結）

那么，就迎向人生所有的岔路口，大步流星地奔向輝煌吧。讓紀念閃耀理性光芒紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無克制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪以后……黑格爾曾經自夸德國人天生確實是哲學家。然而確實是如此一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河……生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時刻淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營紀念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷的反思，不停的紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可操縱的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的要緊劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者已矣，大和民族的紀念卻是如此這般：右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”……日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致責備。有句話講得好：“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”中國在抗日戰(zhàn)爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。因此各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數(shù)激進分子的鼓動下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心能夠理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向以后”無疑確實是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“不記得過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”操盡情感。【簡評】本文采納議論文的寫法，審題準確，入題快捷。開門見山提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性的引導”，立意較高，能針對現(xiàn)實，頗有時代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結構，條理清晰；正反對比，論證充分；靈活引用，恰到好處；過渡自然，銜接緊密；結尾照顧開頭，首尾圓合。在論證過程中，作者從國家民族的高度進行論述，盡管口子開得大，但作者所引材料新穎、恰當、充實，并十分典型，安排材料也頗具匠心，先正后反，由外而中，既擺事實，又講道理，分析中肯，論證有力，講理透徹，令人信服。全文展現(xiàn)作者具有良好的思辨能力和較厚的語文功底，盡管文章中有個不句子在表達上還不是專門恰當，但瑕不掩瑜。(點評教師曾思彬)

二、差不多結構（二）：破立結合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。

例：題目：《知足常樂》

中心論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人錯誤的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析確信“知足常樂”）

5、盡管能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結）

例文（略）

作文訓練

一、題目：節(jié)儉是一種美德

二、話題：我國差不多加入世貿組織。我們既要明白得拼搏與競爭，又要學會交流與合作。這不管對個人依舊對國家，差不多上一個新的課題。請以“合作”為話題寫一篇800字左右議論文（題目自擬）。

要求：任選上面其中一題進行作文，文體必須是對比式的議論文。

議論文寫作結構模式訓練（四）——層進式

層進式的差不多結構：

文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

一、差不多結構（一）：論述了“什么緣故”后，進一步指出“如何樣”。

例：《談克制》

中心論點：要克制。

（1）什么緣故要克制？

在廣泛的人際關系中，隨時保持克制的態(tài)度能夠制造和諧的氣氛，順利進行交往，有效解決問題。

當人們發(fā)生利害沖突時，克制常能夠顯出其獨特的魅力。

（2）如何樣做到“克制”？

沉默，是克制的妙法。

例文（略）

二、差不多結構（二）：由此及彼，由近及遠，由易到難，由專門到一般（或由一般到專門）。

例：《十九年的啟發(fā)》

（1）晉文公逃亡奔波十九年，磨練了意志，開闊了視野，增長了政治才能，成為五霸之一。

西漢蘇武出使匈奴被扣，在北海牧羊十九年，備極煎熬仍然手持漢節(jié)。

司馬光花了十九年的時刻才寫成資治通鑒。

歸納：崎嶇本是征人路，懷志無須怕磨難。

（2）在建設四化的治理征途中，困難困苦在所難免，有志者應不怕磨難。

參照例文：

貴在堅持

有兩個人結伴橫過沙漠。至腹地，一人中暑了，又沒水喝，不能行動。同伴給他一支手槍，五顆子彈，叮囑他過了三小時后，每隔一小時鳴一槍，以讓他能辨不方向，回來會合。過了8小時，同伴提著滿壺清水帶著駱駝商旅循槍聲找來。結果只見到一個尸體，其頭部被一顆子彈穿透了，手槍和五個彈殼草散落在死者周圍。他自殺了，沒有堅持到還有被救希望的最后一刻。他的沙漠之旅的悲劇結局，從反面向人們提出了一個警示：堅持，再堅持。

（定向引述材料，提出本文中心。）

不論做什么情況，能夠講沒有堅持就沒有成功。因為不管大小情況，從開始到終結都有一個過程，只有把全過程都按規(guī)定完成了，才是成功。不堅持就意味著半途而廢，就必定到達不了成功的終點。大事要堅持，小事要堅持；耗時長的要堅持，耗時短的也要堅持。中國人民抗日戰(zhàn)爭打了8年，解放戰(zhàn)爭打了3年，沒有堅持就沒有勝利；每個人的學業(yè)，小學6年，中學6年，有的上了大學還需4年，沒有堅持就不能畢業(yè)。不講這些大事，就講簡單得如燒一壺開水，需要5分鐘你燒了3分鐘就熄火，春天去踏青，要走10里，你走了8里就回程，開水喝不上，美景也賞不成。

（初論堅持的重要意義。先講事理，再舉例子。選例有大有小，綜合起來就能講明所有的事。）

堅持，在接近成功的最后時期顯得尤為重要。一是因為越接近成功越困難；二是因為差不多到了最后時期，假如因不堅持而失敗，前功盡棄，尤為惋惜。水燒到了99度，不堅持就不能沸騰；萬米賽跑，跑了9999米不能計算成績。這位沙漠探險者，差不多熬過8個鐘頭，放棄了最后的堅持，終成戈壁冤魂。我們看過女排驚心動魄的世界競賽，她們在0∶2失利、第三局又處于劣勢的情況下，靠了堅持到最后的精神，反敗為勝，結果以3∶2奪得勝利；也看到過以2∶0領先，又先得14分把對手逼到絕境的情勢下因沒有堅持拿到最后1分，結果痛失戰(zhàn)機。歡笑與淚水，榮譽與失落，都只隔著一層障礙－－堅持。面臨險惡，堅持有時能化險為夷，絕處逢生；面臨順境，大意則功敗垂