教師人格修養(yǎng)WORD版

教師人格修養(yǎng)精編WORD版IBMsystemofficeroom[A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8]我眼中的教師人格修養(yǎng)近日聆聽(tīng)了幾場(chǎng)報(bào)告，又回想起暑期看過(guò)的幾本教育家的書(shū)，深深地被感動(dòng)，如“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的陶行知先生，”付出的師愛(ài)超越母愛(ài)”的斯霞老師，“包容著崇高信念和深厚愛(ài)心”的于清老師，他們之所以能令學(xué)生、乃至世人折服，我認(rèn)為莫過(guò)于他們的人格修養(yǎng)。俄羅斯教育家烏申斯基曾說(shuō)：“在教育工作中，一切都以教師的人格為依據(jù)。因?yàn)?，教育力量只能從人格的活的源泉中產(chǎn)生出來(lái)，任何規(guī)章制度，任何人為的機(jī)關(guān)，無(wú)論設(shè)想得如何巧妙，都不能代替教育事業(yè)中教師人格的作用?！憋@然，教師的人格力量能征服一切。接下來(lái)，我就來(lái)具體談?wù)勎已壑械慕處熑烁裥摒B(yǎng)。品德一一人格修養(yǎng)的本質(zhì)不論是過(guò)去還是未來(lái)，教師的道德永遠(yuǎn)是教師人格的中心品質(zhì)，沒(méi)有道德修養(yǎng)的教師永遠(yuǎn)不可能樹(shù)立志自己的教育形象，沒(méi)有道德修養(yǎng)的班主任永遠(yuǎn)不可能真正吸引他的學(xué)生。這并不是我個(gè)人觀點(diǎn)，許多教育大師都曾闡述過(guò)他們的見(jiàn)解，如：“教師成為學(xué)生道德上的指路人，并不在于他時(shí)時(shí)刻刻都在講大道理，而在于他對(duì)人的態(tài)度，能為人表率，在于他有高度的道德水平?！碧K霍姆林斯基“學(xué)生接受他們愛(ài)戴的教師所說(shuō)的話(huà)，同接受他們看不起的、對(duì)他們格格不入所說(shuō)的話(huà)，情況完全不一樣，從后者說(shuō)出的最崇高的思想也會(huì)成為可憎的思想?！薄唆斊账箍▉喸S多教育工作者，也都是以他們的行動(dòng)向我們證明的。如：于永正老師的一位學(xué)生在參加工作后曾給他寫(xiě)過(guò)一封信，信中說(shuō)：“……我永遠(yuǎn)忘不了您對(duì)我的寬容。您沒(méi)有把我看死、盯死。您的寬容使我懂得了怎樣做人。要知道，在您以前，沒(méi)有一個(gè)老師喜歡我，我一動(dòng)，他們就瞪眼、發(fā)火、斥責(zé)，我自然也不喜歡他們，甚至懷有敵意?！逼鋵?shí)在我們的實(shí)際工作中并不缺乏師德的重要性和師德的理論知識(shí)的認(rèn)識(shí)，我們困惑在于我們所掌握的理論與我們所能實(shí)現(xiàn)的行動(dòng)之間的矛盾與沖突。這就需要我們老師按照師德的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，學(xué)會(huì)用意志與情感來(lái)控制自己的教育耐心，并時(shí)刻鞭策自己，唯有道德的力量才是長(zhǎng)久而永恒的，懲罰、嚇唬等達(dá)到一時(shí)的目的，而從長(zhǎng)久的意義上說(shuō)，它只能毀滅教育者的形象與威信，從而最終喪失教育的影響。教學(xué)一一人格修養(yǎng)的支撐首先從教學(xué)中獲得權(quán)威。權(quán)威是教師人格影響的重要因素，但教師權(quán)威的獲得，教學(xué)是一個(gè)主要途徑。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，總是敬仰那些知識(shí)豐富、思想深邃的教師。如果教師在講臺(tái)上能夠使學(xué)生傾倒，那他已經(jīng)開(kāi)始在人格上征服學(xué)生。據(jù)宋代陶岳所著《五代史補(bǔ)》的記載：唐朝的一位出家當(dāng)和尚的詩(shī)人，名字叫齊已，他寫(xiě)一首贊美早梅的詩(shī)，其中有兩句寫(xiě)道：“前時(shí)深雪里，昨夜數(shù)枝開(kāi)”，他的朋友鄭谷看了之后，就對(duì)齊已說(shuō)，如果梅花已經(jīng)開(kāi)了數(shù)枝，就不能喻為早，不如改為“一枝開(kāi)”為好。梅花剛剛開(kāi)了一枝，當(dāng)然稱(chēng)得上早梅了。齊已聽(tīng)后覺(jué)得非常有道理，對(duì)鄭谷很是佩服，于是就拜鄭谷為“一字師”。這就是知識(shí)的權(quán)威，這就是智慧的力量。教學(xué)是知識(shí)和智慧的交流，教師充滿(mǎn)智慧的教學(xué)使學(xué)生感受到教師內(nèi)在的人格美與精神的力量，無(wú)形中樹(shù)立起自己的教育權(quán)威。其次從教學(xué)中凸現(xiàn)人格有人比較過(guò)本世紀(jì)兩位偉人的風(fēng)采，一位是偉大的革命家列寧，一位是我國(guó)偉大的領(lǐng)袖毛澤東。他們都有共同的演講天賦，善于深入淺出地闡明觀點(diǎn)。列寧善于向工人演講，毛澤東善于向農(nóng)民演講。然而他們也有完全不同的風(fēng)格，當(dāng)列寧走上演講臺(tái)時(shí)，那種革命家的氣勢(shì)伴隨著他深邃的思想，使每一個(gè)聽(tīng)眾都感受到超乎常人的偉大與深遠(yuǎn)的形象；而毛澤東面對(duì)樸素的農(nóng)民，他親切和藹，就像大人對(duì)小孩講故事，你很難感受到這就是一個(gè)世紀(jì)的偉人，可是他的演說(shuō)，都讓你感到真誠(chéng)深刻，你會(huì)為他形象而生動(dòng)的比喻而折服，你會(huì)為他的幽默而深深地感到一種力量和影響。這就是偉人的風(fēng)采，我們不用與之有深刻的接觸，我們只需在他們的演講中就能體會(huì)到他們的智慧與人格，這就是“講臺(tái)”的魅力。講臺(tái)的魅力是無(wú)窮的，我們教師若想從人格上征服學(xué)生，那就應(yīng)該站好講臺(tái)，讓講臺(tái)幫助你塑造教師的人格形象，讓講臺(tái)幫助你克服學(xué)生的懷疑與困惑，讓講臺(tái)幫助學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)你的真誠(chéng)與關(guān)懷。知識(shí)人格修養(yǎng)的風(fēng)采知識(shí)可以豐富人的思想，高爾基要我們與書(shū)為友，不要忘記學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯。作為一個(gè)教育者，保持求知的熱情與動(dòng)力，是豐富人格內(nèi)涵的一個(gè)不可忽視的方面。如果一個(gè)老師無(wú)知到僅僅懂得教科書(shū)上有限的知識(shí)，每天只能照本宣講，那他在學(xué)生心目中就不會(huì)有任何人格形象可言，更不用說(shuō)用人格去影響他們。知識(shí)會(huì)使我們的教育境界隨著我們的人格境界而不斷的深化與升華。偉大的教育家蘇霍姆林斯基用他自己的行動(dòng)說(shuō)明了這個(gè)道理。他一生私人藏書(shū)達(dá)一萬(wàn)九千冊(cè)，除了撰寫(xiě)的教育論著這外，寫(xiě)過(guò)一千二百多件兒童文藝作品一童話(huà)、故事、短篇小說(shuō)等。他不僅用熱情，而且用