望岳原文、翻譯、賞析(13篇)

第15頁共15頁望岳原文、翻譯、賞析(13篇)望岳原文、翻譯、賞析1原文：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。譯文：五岳之首的泰山啊，怎么樣？那一脈蒼莽的青色橫亙在齊魯無盡無了。天地間的神奇峻秀啊，都在這一山凝結(jié)聚繞，那山北山南一邊暗一邊明，判假設黃昏和晨曉?？捶鍘n層云迭起，胸中一陣陣蕩滌波濤，睜裂雙眼目送那漸入山林的點點歸鳥。啊，將來我一定要登上的峰巔站得高高，俯首一覽，啊眾山匍伏在山腳下是那么渺小。賞析：杜甫《望岳》詩，共有三首，分詠東岳〔泰山〕、南岳〔衡山〕、西岳〔華山〕。這一首是望東岳泰山，開元二十四年〔736〕，二十四歲的詩人開場過一種“裘馬清狂”的遨游生活；此詩即寫于北游齊、趙〔今河南、河北、山東等地〕時，是現(xiàn)存杜詩中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。全詩沒有一個“望”字，但句句寫向岳而望；間隔是自遠而近，時間是從朝至暮，并由望岳懸想將來的登岳。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，快樂得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神；岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗。“夫如何”，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?！褒R魯青未了”，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句，它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以間隔之遠來襯托出泰山之高；泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩說：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩誰繼杜陵人？”他特別提出這句詩，并認為無人能繼，是有道理的?！霸旎娚裥?，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。“鐘”字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。“割”本是個普通字，但用在這里，確是“奇險”。由此可見，詩人杜甫那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作作風，在他的青年時期就已養(yǎng)成。“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長時間目不轉(zhuǎn)睛地望著，故感到眼眶有似分裂?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望；不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛?！皶斄杞^頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春?！庇袝r單用一個“會”字，如孫光憲《北夢瑣言》：“他日會殺此豎子！”即杜詩中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會歸秦！”〔《奉送嚴公入朝》〕假如把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫可以成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。清代浦起龍認為杜詩“當以是為首”，并說“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！薄病蹲x杜心解》〕也正是從這兩句詩的象征意義著眼的；這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣劘屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩被后人譽為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。望岳原文、翻譯、賞析2南岳配朱鳥，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方。邦家用祀典，在德非馨香。巡守何寂寥，有虞今那么亡。洎吾隘世網(wǎng)，行邁越瀟湘?？嗜战^壁出，漾舟清光旁。祝融五峰尊，峰峰次低昂。紫蓋獨不朝，爭長嶪相望。恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。有時五峰氣，散風如飛霜。牽迫限修途，未暇杖崇岡。歸來覬命駕，沐浴休玉堂。三嘆問府主，曷以贊我皇。牲璧忍衰俗，神其思降祥。譯文傳說南岳有朱雀，從百代以前的帝王開場，就有為岳分上下之禮。在大半廣闊的南方之地祀岳時，迅速汲取天地靈氣。朝廷對衡山施以祭祀之典，但治理國家在于德政而不是燒香點蠟。巡視地方祭祀南岳，何等寂寥，當年的祖先已早離去。我身受世俗的法禮教德的阻礙，如今終于越瀟湘，來到衡山了。我終日或游走于山崖峻嶺中，或在泛起清光的河上泛舟。祝融山極為高聳，山頂似乎直觸低處的昴星。但諸峰中唯有紫蓋山與華山不相上下，似與華山爭高。又聽說以前的魏夫人成仙后與群仙翱翔于華山之空。有時群峰頂上的氣候，刮起的風像飛霜一樣。走長途的時間很緊，沒有時間拄著杖爬上高崇的山嶺。登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。屢次和郡守對話，問他這怎會有這樣宏偉的衡山？這不得不詠贊我皇了。祭祀用的玉忍受世間之俗，而用于祭祀，但神會因此而降福人間的。賞析詠衡山的《望岳》寫于作者晚暮之年，首尾抒發(fā)議論，中間寫景敘事?！澳显琅渲禅B，秩禮自百王。欻吸領(lǐng)地靈，鴻洞半炎方”幾句寫歷代帝王皆設職官崇禮衡山。“在德非馨香”句，寓有諷喻之意，以微婉之詞道出，勸勉君主要以德治國。九、十兩句，作者敘自己因世亂所驅(qū)投奔南國，所以有望岳的時機。接下來自“渴日絕壁出”至“散風如飛霜”寫衡山風光，乃全篇中心所在。最后以祀岳之意作結(jié)，照應起筆“秩禮”。而“曷以贊我皇”一句，杜甫愛國之心，強烈地洋溢于字里行間。這首《望岳》通篇皆流露著作者忠君愛國的情懷，即使飄泊江湖，仍是關(guān)心朝政，無日或忘。杜甫杜甫〔712－770〕，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣〔今河南省鞏義市〕人，唐代偉大的現(xiàn)實詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保存了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。望岳原文、翻譯、賞析3望岳杜甫岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。(曾通：層)譯文巍峨的泰山，到底如何宏偉？走出齊魯，仍然可見那青青的峰頂。神奇自然會聚了千種美景，山南山北分隔出清晨和黃昏。層層白云，蕩滌胸中溝壑；翩翩歸鳥，飛入賞景眼圈。定要登上泰山頂峰，俯瞰群山，豪情滿懷。注釋⑴岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山東省泰安市城北。古代以泰山為五岳之首，諸山所宗，故又稱“岱宗”。歷代帝王凡舉行封禪大典，皆在此山，這里指對泰山的尊稱。夫：讀“fú”。句首發(fā)語詞，無實在意義，語氣詞，強調(diào)疑問語氣。如何：怎么樣。⑵齊、魯：古代齊魯兩國以泰山為界，齊國在泰山北，魯國在泰山南。原是春秋戰(zhàn)國時代的兩個國名，在今山東境內(nèi)，后用齊魯代指山東地區(qū)。青未了：指郁郁蒼蒼的山色無邊無際，浩茫渾涵，難以盡言。青：指蒼翠、翠綠的美妙山色。未了：不盡，不斷。⑶造化：大自然。鐘：聚集。神秀：天地之靈氣，神奇秀美。⑷陰陽：陰指山的北面，陽指山的南面。這里指泰山的南北。割：分?？浯蟮恼f法。此句是說泰山很高，在同一時間，山南山北判假設早晨和晚上?；钑裕狐S昏和早晨。極言泰山之高，山南山北因之判假設清曉與黃昏，明暗迥然不同。⑸蕩胸：心胸搖蕩。曾：同“層”，重疊。⑹決眥〔zì〕：眥：眼角。眼角〔幾乎〕要裂開。這是由于竭力張大眼睛遠望歸鳥入山所致。決：裂開。入：收入眼底，即看到。⑺會當：終當，定要。凌：登上。凌絕頂，即登上最頂峰。⑻小：形容詞的意動用法，意思為“以······為小，認為······小”。會當凌絕頂，一覽眾山小。賞析這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了作者青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。作者描寫了泰山宏偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，快樂得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨具。接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以間隔之遠來襯托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼?！霸旎娚裥悖庩柛罨钑浴眱删?，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”宇把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”〔山南水北為“陽”，山北水南為陰〕，由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是非常正常的自然現(xiàn)象，可作者妙筆生花，用一個“割”字，那么寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里作者此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風格，也在此得到顯現(xiàn)?！笆幮厣?，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為為傳神，生動地表達了作者在這神奇縹緲的景觀而前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因此使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似分裂。這情景使泰山迷人的風光表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，作者還在望。其中蘊藏著作者對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。末句的“會當凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫作者從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，表達了中華民族自強不息的仙字精神。此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出作者的心胸氣魄?！皶敗笔翘迫丝谡Z，意即“一定要”。假如把“會當”解作“應當”，便欠準確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進展比照，表現(xiàn)出作者不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫可以成為一個偉大作者的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，當然也具備了雙重的含義。全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見作者的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。假設論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。望岳原文、翻譯、賞析4杜甫《望岳》岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。注釋１、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。2、望岳：遙望泰山。3、岳：高峻的大山，這里指東岳泰山，為五岳之一。5、夫：語氣詞。6、齊魯：泰山之北為古齊地，之南為古魯?shù)亍?、青未了：青翠的山色連綿不斷，望不到盡頭。8、了：盡。9、造化神鐘神秀：萬物的主宰把大自然的神奇和美麗都集中在泰山。10、造化：創(chuàng)造化育，指自然。11、鐘：賦予、集中、萃聚。12、神秀：秀美而有靈氣。13、陰陽：山為北陰，山南為陽。14、割：劃分。15、蕩胸：使心胸動亂。16、決眥：眼眶裂開、盡量睜大眼睛去看。17、決：裂開。18、眥：眼眶。19、入：沒。20、入歸鳥：極目遠望，歸林的飛鳥盡入眼底。21、會當：終究要。表示將來終要登山。22、凌：躍上。23、一覽眾山小：這句本于《孟子·盡心上》：“登泰山而小天下。”24、一覽：一望。25、?。盒稳菰~的意動用法,意思為“以……為小，認為……小”。26、另注：“曾云”也作“層云”?！卷嵶g】：泰山呵，你終究有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥盤旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周圍矮小的群山們，一覽無遺！二：泰山啊你終究是何等的景象？從齊到魯都看不盡郁郁蒼蒼。你凝聚著大自然的神奇秀美，把山北山南分成昏暗和亮堂。看那云氣迭起令人胸懷激蕩，極目遠望歸去的飛鳥更遼曠。我一定要登上那泰山的峰頂，把那些低矮渺小的眾山環(huán)望?！驹u點】本詩約作于開元二十