裝飾藝術(shù)的體現(xiàn)與生活存在狀態(tài)論文（共2篇）

裝飾藝術(shù)的體現(xiàn)與生活存在狀態(tài)論文〔共2篇〕第1篇：淺析傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)在陶瓷裝潢藝術(shù)中的具體表現(xiàn)出中國陶瓷藝術(shù)在不同的時代，有不同的特征和美的典范。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)是現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文明的產(chǎn)品，與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、物質(zhì)生活的提升，以及現(xiàn)代人審美觀和情趣的改變與精神因素的需求等息息相關(guān)。現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)已呈現(xiàn)“多元互補、奇光異彩〞的基本格局。陶瓷綜合裝潢迎合了人們的審美需求。它是集彩繪、雕刻及色釉等多種裝潢手法于一體的綜合形式。它以新穎靈敏，藝術(shù)特色明顯，極富變化，感染力強等特點在陶瓷領(lǐng)域得到了廣泛運用及推廣。研究綜合裝潢在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作中的審美意義是為了豐富陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作，使陶瓷工作者在創(chuàng)作經(jīng)過中得到借鑒，為陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作提供理論基礎(chǔ)，推動現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。陶瓷藝術(shù)發(fā)展經(jīng)過中的繼承性，是一個歷史的揚棄與發(fā)展的經(jīng)過，從裝潢題材到內(nèi)容和形式，從創(chuàng)造方法到技巧，我們今天無一不是在繼承前人優(yōu)秀結(jié)果的基礎(chǔ)上，發(fā)展起來的。優(yōu)秀的裝潢紋樣如“牡丹紋〞、“蓮花紋〞、“卷草紋〞等等仍然被今人以為是極具民族特色的裝潢紋樣而廣泛地運用，恰是這種歷史的積淀使這些“紋飾〞大受歡迎。具有民族性，也就是具有性，傳統(tǒng)的陶瓷裝潢藝術(shù)在經(jīng)歷了千年之后，仍然具有強烈的感染力，藝術(shù)在時代的變更中發(fā)展，在發(fā)展的經(jīng)過中海納百川，囊括經(jīng)典，匯成了變異多彩的藝術(shù)長河，在流淌經(jīng)過中，產(chǎn)生了繼承性和統(tǒng)一性?！扒叭嗽詷洌笕思{涼〞。我們今天的陶瓷裝潢藝術(shù)行為，無一不是站在古人的肩膀上，在祖先已奠定的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)造的。在現(xiàn)代陶瓷裝潢上，尋求藝術(shù)上的獨創(chuàng)性和鮮明的個性風(fēng)格，是中國陶瓷藝術(shù)家長期堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)，各個兄弟產(chǎn)瓷區(qū)的不同窯場，以至各個窯場的不同作坊，在堅持傳統(tǒng)形式、民族風(fēng)格的基礎(chǔ)上充足發(fā)揮自己的優(yōu)勢，努力創(chuàng)造和發(fā)展自己的藝術(shù)個性，使得現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)百花齊放。一、民族風(fēng)格在現(xiàn)代陶瓷裝潢上的反映在陶瓷裝潢方面，祖先們給我們留下了豐富的藝術(shù)寶庫。現(xiàn)代的陶瓷藝術(shù)家在繼承民族優(yōu)秀的陶瓷裝潢經(jīng)歷體驗的同時，結(jié)合現(xiàn)代人的審美情趣和先進工藝創(chuàng)造出很多裝潢上具有鮮明時代特征，意蘊美妙的陶瓷藝術(shù)。既有傳統(tǒng)特色，又有時代新意?，F(xiàn)代陶瓷藝術(shù)家在重視傳統(tǒng)的同時，力求作品完美的藝術(shù)效果，永遠恒久的藝術(shù)魅力。二、傳統(tǒng)藝術(shù)在現(xiàn)代陶瓷裝潢上的詳細具體表現(xiàn)出一般來說，民間藝術(shù)最富有傳統(tǒng)色彩，各民族藝術(shù)家往往都是從民間藝術(shù)中汲取營養(yǎng)，就好似孩子汲取乳汁一樣。我們國家是一個民族諸多的國家，民間藝術(shù)豐富多彩，剪紙、年畫、泥塑、木雕、漆畫等等。我們國家當今陶瓷裝潢巧妙地吸收和借鑒了流行了兩千多年的民間剪紙藝術(shù)。傳統(tǒng)的剪紙其表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富，花鳥蟲魚，山水樹石，走獸等應(yīng)有盡有。題材也相當廣泛，有寓意吉祥的，有借喻龜齡、富貴的，有企盼招財進寶等等。民間剪紙在裝潢上的簡練、流暢、連續(xù)、概括性和表現(xiàn)形式上的多樣性等特點，也構(gòu)成了剪紙作品從創(chuàng)作構(gòu)思到制造成品之速度快、時間短的特色。因而，它應(yīng)用起來很靈敏，適應(yīng)性強。出于上述的各種因素，剪紙被陶瓷裝潢吸收與借鑒，并得到廣泛應(yīng)用，這不僅增加了器物的美，同是也表達了現(xiàn)代陶藝術(shù)家們的崇尚美、向往美的純粹、仁慈的情感。色釉綜合裝潢“京劇臉譜〞就是作者采取民間剪紙的形式在瓷瓶上表現(xiàn)京劇臉譜的上乘之作，作者運用剪紙的形式，使臉譜的面塊和線條用色塊根據(jù)藝術(shù)構(gòu)思加以組合，并輔之以珍貴的色釉裝潢，愈加突出了臉譜的色彩感和立體感，這種集剪紙藝術(shù)、臉譜藝術(shù)和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)于一體的藝術(shù)作品，進一步表現(xiàn)了濃郁的傳統(tǒng)審美情趣。現(xiàn)代陶瓷裝潢的構(gòu)成和發(fā)展，一方面要安身中國傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)的成就，另一方面要擅長融匯吸收外來文化中的有益營養(yǎng)，發(fā)展本身的現(xiàn)代陶瓷裝潢。吸收外來文化，不是照搬，更不是消失自己的藝術(shù)特征，相反是為了進一步弘揚中華民族文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)。只要認真研究傳統(tǒng)裝潢藝術(shù)、總結(jié)和繼承中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)這一份名貴遺產(chǎn)，應(yīng)用并吸收、融匯現(xiàn)代科技技術(shù)的新成就、新工藝，充足發(fā)揮現(xiàn)代陶瓷裝潢擅長表現(xiàn)傳統(tǒng)審美情趣之特長，能力使中國現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)在世界藝術(shù)中重放異彩，在世界市場競爭中永遠立于不敗之地。張同第2篇：裝潢藝術(shù)設(shè)計的藝術(shù)生活存在狀況裝潢藝術(shù)設(shè)計是一個絢麗多姿、五彩繽紛的藝術(shù)領(lǐng)域，具有極大的豐富性和多樣性。裝潢藝術(shù)反映了人們的一種藝術(shù)生活存在狀況，是人類文化藝術(shù)不可缺少的一部分。裝潢美更是一種感覺，處于不同地域、生活在不同時代的人們具有不同的裝潢藝術(shù)觀念和裝潢藝術(shù)文化心理。符合了群眾的情感范圍，以為美它就美，群眾知道的美越多懂得的美就越多。1、裝潢直觀性裝潢藝術(shù)無論在繪畫還是在設(shè)計中都應(yīng)是能夠直接作用于人的感覺器官而在大腦中產(chǎn)生感覺、知覺和表象，并進而產(chǎn)生聯(lián)想或想象。這是由于任何裝潢藝術(shù)老是由形象的美決定的。而一切形象又都是直觀的、大量的具體表現(xiàn)出著人們生活中的美，是那些同物質(zhì)生活渾然一體的藝術(shù)，這就是裝潢藝術(shù)。裝潢藝術(shù)，具有物質(zhì)的和精神的雙重屬性，并直接為人們的生活效勞。這是它在藝術(shù)領(lǐng)域中區(qū)別其他藝術(shù)的根本點。達?芬奇的優(yōu)秀肖像畫〔蒙娜麗莎〕，我們能夠直接看到一位美麗的女性。她的臉、胸、手像浮雕一樣給人以立體感，仿fo活生生地就在面前。十分是她那天然的微笑，除了表現(xiàn)出她的端莊、嫻靜和溫順以外，還卓著地表現(xiàn)出她那心滿意足的內(nèi)在喜悅，以致于成了有名的“蒙娜麗莎的微笑〞。這種直接可見的直觀性，在藝術(shù)作品中表現(xiàn)的特別明顯。2、裝潢協(xié)調(diào)性最根本的是指內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，也就是說以完美的藝術(shù)形式表現(xiàn)真實的生活內(nèi)容。裝潢藝術(shù)作品的美，表如今形式同內(nèi)容有機地聯(lián)絡(luò)在一起，任何裝潢藝術(shù)老是生活的反映。裝潢藝術(shù)與人們的衣食住行有著極其親密的聯(lián)絡(luò)。它同建筑一樣，具有兩種基本的社會本能機能，即同時知足人們生活上的實際需要和思想上美感上的需求。天安門廣場的人民英雄紀念碑，是一座特別壯美的紀念性建筑。在這近百年的斗爭歷史中，人民英雄們可歌可泣的光輝業(yè)績，就是這座紀念碑的基本內(nèi)容。這樣的內(nèi)容要求有與之相應(yīng)的藝術(shù)形式，而人民英雄紀念碑的藝術(shù)形式恰恰與它的內(nèi)容做到了完美的統(tǒng)一。都充足顯示了裝潢藝術(shù)的協(xié)調(diào)性這一基本特征。3、裝潢典型性裝潢藝術(shù)作品中的形象既具有鮮明獨特的個性又能反映一定社會生活的某些方面，并寄予著創(chuàng)作者的裝潢藝術(shù)理想和裝潢藝術(shù)情感。裝潢藝術(shù)以其生活用品和生活環(huán)境的方式無時無刻的在影響著人們。裝潢藝術(shù)對人們生活和思想的影響是潛移默化的，它不如繪畫那樣具象和確定，而是襯托出一種廣泛的藝術(shù)格調(diào)和裝潢藝術(shù)情趣。它是物質(zhì)生活和藝術(shù)生活的統(tǒng)一，既知足人們物質(zhì)生活的需要，又知足人們精神生活的需要，既實用，又美觀。4、裝潢實用性由于裝潢藝術(shù)的品類特別復(fù)雜，各類產(chǎn)品所具體表現(xiàn)出的實用和裝潢藝術(shù)的著重點也不盡一樣。例如，重要供欣賞擺設(shè)之用的玉器、木石雕刻品、刺繡等，其裝潢藝術(shù)性是重要的。但從絕大多數(shù)裝潢藝術(shù)品來講，實用性則是它的重要方面。從某種意義上來說，裝潢藝術(shù)品首先是實用的，然后才是美的。不能照明的臺燈，不能書寫的鋼筆，無論其外形裝潢多么精致華美，也是沒有裝潢藝術(shù)價值的。但這并不否認單純裝潢用的裝潢藝術(shù)品的存在與發(fā)展。裝潢用的擺設(shè)裝潢藝術(shù)品其裝潢功能的發(fā)揮，即是它的實用性的一種具體表現(xiàn)出。由此看來，裝潢藝術(shù)品的裝潢藝術(shù)價值重要是通過實用性的發(fā)揮才得以完美具體表現(xiàn)出的。而對擺設(shè)裝潢藝術(shù)品來說，它的實用性是通過裝潢藝術(shù)價值顯示出來。“實用〞是詳細的，“裝潢美〞是抽象的，這種詳細和抽象的對立與統(tǒng)一，使得很多裝潢藝術(shù)品能歷經(jīng)世事滄桑而永葆其環(huán)境的、歷史的、社會的各種裝潢美的形態(tài)和裝潢設(shè)計意念的青春。5、裝潢民族性裝潢藝術(shù)的民族性，就是各民族在長期的共同生活經(jīng)過中構(gòu)成的各自的裝潢藝術(shù)理想和藝術(shù)形式。換言之，任何一件藝術(shù)作品中的裝潢美都必定具有產(chǎn)生這種美的各個民族的不同特色。這是由于任何一位創(chuàng)作者都附屬于一定的民族，在創(chuàng)作者的作品中的裝潢設(shè)計之美必定不能超脫他所在民族的整個歷史。我們中華民族特有的藝術(shù)作品，如書法、篆刻、國畫以及各種地方戲曲等，它們的美的民族性是不問可知的。即便在與世界各民族所共有的各種裝潢藝術(shù)品種中，同樣具有鮮明的民族性。6、裝潢制約性裝潢藝術(shù)設(shè)計作品還同時遭到手工藝種類特性的制約。各類裝潢藝術(shù)品的裝潢藝術(shù)價值在一定水平上就看這類裝潢藝術(shù)品的特性能否能夠得到完美且充足的發(fā)揮。例如，雕刻裝潢藝術(shù)，必需根據(jù)不同的材料，采用不同的運刀方式，選用適宜的工具，運用多樣的刻鏤技巧來完成雕刻裝潢作品的制造。中國明代的〔核舟〕就充足發(fā)揮了這類工藝的特點。在一枚長而窄的桃核上，當時的藝人王叔遠，刻上了五個人、八扇窗，還刻出了一張船篷、一支船槳、一個火爐、一把壺、一卷書、一副念珠。更為奇特的是上面還刻有對聯(lián)，題名篆文共34個字。人物神態(tài)各異，刀痕細如蚊足，雕刻工藝如此精湛的發(fā)揮為