課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件

課程標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國(guó)家對(duì)基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，是教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)，是國(guó)家管理和評(píng)價(jià)課程的基礎(chǔ)。它體現(xiàn)國(guó)家對(duì)不同階段的學(xué)生在知識(shí)與技能，過(guò)程與方法，情感、態(tài)度與價(jià)值觀等方面的基本要求，規(guī)定各門(mén)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容框架，提出教學(xué)和評(píng)價(jià)建議。學(xué)生是教育工作的最主要的對(duì)象，究竟應(yīng)該如何看待學(xué)生，這是教育工面對(duì)的一個(gè)最重要的問(wèn)題。學(xué)生觀的核心內(nèi)涵是，學(xué)生究竟是人還是物。至少在口頭上，幾乎任何人都認(rèn)為學(xué)生是人，然而，在我們實(shí)際的教育工作中，卻普遍存在著把學(xué)生當(dāng)做任人擺布的物的現(xiàn)象。這涉及一個(gè)如何看待人的問(wèn)題。這次課程改革對(duì)于學(xué)生的看法堅(jiān)持了以下三個(gè)要點(diǎn)。第一，統(tǒng)一性、規(guī)范性作為生活在一定社會(huì)條件下的人，人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，使學(xué)生具有“被決定”的一面。馬克思關(guān)于人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和的闡述，清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此，新課程必須具有必要的統(tǒng)一性、規(guī)范性，這一點(diǎn)在課程標(biāo)準(zhǔn)中得到了體現(xiàn)。第二，主動(dòng)性作為具有主動(dòng)性生命形式的人，學(xué)生與無(wú)生命的物和有生命的植物、動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。正是這種主動(dòng)性，使人能夠不斷地“更新”，不斷地超越自我。因此，在課程實(shí)施的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都必須充分考慮如何保護(hù)并發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性。從積極的意義上理解，這種未完成性是指：在我們的學(xué)生身上，具有豐富的潛能，存在著廣闊的發(fā)展空間，蘊(yùn)藏著對(duì)于復(fù)興中華民族大業(yè)至關(guān)重要的人力資源。促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的充分發(fā)展是這次課程改革的一項(xiàng)重要使命。自古以來(lái)，人的全面發(fā)展始終是教育追求的理想，然而，應(yīng)試教育的模式嚴(yán)重地限制了“發(fā)展”這個(gè)概念的內(nèi)涵和外延。所謂“發(fā)展”僅僅是指通過(guò)各種考試所必需的知識(shí)和技能的增加或熟練。這種專(zhuān)注于工具價(jià)值的發(fā)展觀嚴(yán)重地破壞了人的內(nèi)在的自然，從而嚴(yán)重地阻礙了人的本體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該看到，人的工具價(jià)值和本體價(jià)值乃是內(nèi)在地統(tǒng)一于人的德、智、體、美、勞全面發(fā)展之中的。為了充分發(fā)揮課程之于學(xué)生全面發(fā)展的作用，這次課程改革除了在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)過(guò)程、課程評(píng)價(jià)方面作了調(diào)整之外，還強(qiáng)調(diào)各科的課程標(biāo)準(zhǔn)都必須從“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)方面厘定應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。只有堅(jiān)持全面發(fā)展的觀點(diǎn)，才能實(shí)現(xiàn)“發(fā)展”這個(gè)概念的真正內(nèi)涵，即發(fā)展乃是質(zhì)而不是量的變化；只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)“教育”這個(gè)概念的真正內(nèi)涵，即教育乃是養(yǎng)成學(xué)生的健全的個(gè)性或人格。從前面的表述中，我們已經(jīng)知道工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)校教育的中心任務(wù)是傳授知識(shí)，因而，系統(tǒng)的知識(shí)幾乎成為“課程”的代名詞。知識(shí)之所以占據(jù)如此重要的地位，是因?yàn)槿藗冑x予了知識(shí)一些“神圣”的特征。知識(shí)不僅是絕對(duì)的，而且也是客觀的，因而，知識(shí)成為了外在于人的、與人毫無(wú)關(guān)系的、類(lèi)似于地下的礦物那樣的客觀存在物。對(duì)于知識(shí)而言，人們惟一能夠做的事情，就是“發(fā)現(xiàn)”。對(duì)于學(xué)校里的學(xué)生而言，他們的任務(wù)乃是接受、存儲(chǔ)前人已經(jīng)“發(fā)現(xiàn)”了的知識(shí)。在這種知識(shí)觀的指導(dǎo)下，學(xué)校教育必然會(huì)出現(xiàn)書(shū)本中心、教師中心、死記硬背的現(xiàn)象。這次課程改革堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，并吸納當(dāng)代哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、復(fù)雜科學(xué)等多種學(xué)科的研究成果，認(rèn)為知識(shí)屬于人的認(rèn)識(shí)范疇，是人在社會(huì)實(shí)踐中形成并得到檢驗(yàn)的。換言之，無(wú)論新知識(shí)的獲得或是現(xiàn)成知識(shí)的掌握，都離不開(kāi)人的積極參與，離不開(kāi)認(rèn)識(shí)主體的活動(dòng)。學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是一種探究的過(guò)程、選擇的過(guò)程、創(chuàng)造的過(guò)程，也是學(xué)生科學(xué)精神、創(chuàng)新精神，乃至正確世界觀逐步形成的過(guò)程。因此，這次課程改革要求在師生關(guān)系、教與學(xué)的方法等方面都要有重大變革，強(qiáng)調(diào)教師要引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，最重要的不再是接受和存儲(chǔ)知識(shí)，而是學(xué)會(huì)探究，以便為終身繼續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。課程是一個(gè)歷史的范疇，直接受制于教育目的，所以，不同的時(shí)代有不同的課程觀?！罢n程即教學(xué)的科目”或“課程是教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)展的總和”等是受到人們普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。需要明確指出的是，這里的“教學(xué)科目”或“教學(xué)內(nèi)容”主要是指教師在課堂中向?qū)W生傳授分門(mén)別類(lèi)的知識(shí)。這種課程觀最大的弊端是：教師向?qū)W生展示的知識(shí)世界具有嚴(yán)格的確定性和簡(jiǎn)約性，這與以不確定性和復(fù)雜性為特征的學(xué)生真實(shí)的生活世界毫不匹配，于是教育、課程便遠(yuǎn)離了學(xué)生的實(shí)際生活。在實(shí)踐中，與知識(shí)、技能的傳授無(wú)直接關(guān)系的校內(nèi)外活動(dòng)，往往被看做是額外的負(fù)擔(dān)而遭到排斥。這種知識(shí)本位的課程顯然不再符合時(shí)代的需要?；A(chǔ)教育課程應(yīng)該全力追求的價(jià)值是促進(jìn)學(xué)生和社會(huì)的發(fā)展。為此，要積極利用并開(kāi)發(fā)各種課程資源，除了知識(shí)、技能之外，人類(lèi)創(chuàng)造的所有的物質(zhì)文明、精神文明，以及自然存在物都可以是構(gòu)成課程的素材。然而，我們必須看到，所有這些素材的教育意義都是潛在的，只有通過(guò)學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)才能夠被激活而得以彰顯。為此，必須拆除阻隔學(xué)校與社會(huì)、課程與生活之間融會(huì)貫通的藩籬。惟有如此，學(xué)生才會(huì)感到，學(xué)習(xí)不是生活的額外負(fù)擔(dān)，而是生活的需要；而且，原先在被迫接受的“學(xué)習(xí)”活動(dòng)中處于邊緣位置(有時(shí)甚至作為教育的消極因素而遭到排斥)的情感、體驗(yàn)也將獲得與理智同等的地位。分科課程特點(diǎn)。第一，在課程目標(biāo)上，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面的整合，據(jù)棄了以往分科課程片面強(qiáng)調(diào)知識(shí)與技能的傾向，從而使分科課程的目標(biāo)也實(shí)現(xiàn)了由知識(shí)本位向?qū)W生發(fā)展本位的轉(zhuǎn)向。這是課程目標(biāo)和教育價(jià)值觀的重大改變。第二，在課程內(nèi)容的選擇和組織上，注重體現(xiàn)基礎(chǔ)性、時(shí)代性、實(shí)用性和綜合性。各學(xué)科都力求精選終身學(xué)習(xí)必備的最基礎(chǔ)的知識(shí)和最基本的技能作為課程主干內(nèi)容；各學(xué)科在保留傳統(tǒng)課程內(nèi)容中仍有價(jià)值的基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)從當(dāng)代科學(xué)的最新成果中吸取新的基礎(chǔ)知識(shí)，增加新的具有時(shí)代性的內(nèi)容，體現(xiàn)時(shí)代特色，剔除陳舊過(guò)時(shí)的知識(shí)；各學(xué)科都注重與社會(huì)生活的聯(lián)系。努力面向生活實(shí)際并服務(wù)于生活實(shí)際，從而使課程內(nèi)容與社會(huì)生活實(shí)踐形成互動(dòng)的關(guān)系；各學(xué)科都力求與相關(guān)學(xué)科相互融合，使課程內(nèi)容跨越學(xué)科之間的鴻溝，最大限度地體現(xiàn)知識(shí)的“整體”面貌?？傊?，新分科課程內(nèi)容呈現(xiàn)出嶄新的面貌，從而與課程內(nèi)容存在繁、難、偏、舊和過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的傳