赤壁賦教學(xué)設(shè)計 第二課時

《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計第二課時教學(xué)目標(biāo)1逐段鑒賞課文，掌握其大意。2.深入探究課文所包含的感情及文言知識。教學(xué)重難點體會課文景、情、理交融的特點。教學(xué)過程

一、學(xué)習(xí)第一段分析內(nèi)容時間：壬戌之秋，七月既望。

地點：蘇子與客泛舟于赤壁之下。

景：風(fēng)——清風(fēng)徐來，水波不興。（清凈、平淡、開闊）月——月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（皎潔、幽靜、動態(tài)美）露——白露橫江，水光接天。（朦朧、開闊）舟——縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。（神奇、浪漫）（二）品景之“樂”讓蘇子快樂的原因是什么？面對這樣的自然景致，作者有著怎樣的心理世界和精神追求？泛舟時赤壁的景美,讓作者暫時忘卻不快，同時也有了“遺世獨(dú)立”的追求。二、學(xué)習(xí)第二段作者的情緒發(fā)生了怎樣的變化作者的心情由樂轉(zhuǎn)悲了。感悟人生之“悲”作者“悲”又從何而來？從歌詞中來：政治失意，理想悠遠(yuǎn)“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”——及時行樂的愉悅“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”——美好理想悠遠(yuǎn)渺茫的惆悵從簫聲中來：簫聲哀怨，傾訴悲苦（其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴）從歷史中來：人生苦短，功業(yè)未成；從自然中來——長江無窮，人生短暫。三、學(xué)習(xí)第三段（一）“客”抒發(fā)了怎樣的情感？“客”抒發(fā)出“悲”的情感。“悲”在于觸景傷懷，在于有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對于封建社會的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。（二）本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。（三）領(lǐng)悟胸懷之“樂”四、學(xué)習(xí)第四段（一）本段作者表現(xiàn)出怎樣的感情？本段的感情變?yōu)橄矏?。主要寫蘇子批評客的觀點，闡發(fā)了自己的人生感悟。（二）作者是闡發(fā)了怎樣的人生感悟？作者以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。（三）作者從什么角度說明不必羨慕宇宙的無窮？從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化；從不變的角度，我和萬物都是永恒的。以水和月為喻的一段議論，可以看出佛教禪宗對蘇軾的影響。他認(rèn)為作為個體的人，生命是短促的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。大自然是個無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，所以蘇軾認(rèn)為人對自然萬物，不該取的不取，該取的就取。不必因“吾生之須臾”而羨慕其“無窮”，而要使無窮的自然萬物為“吾生”所享用，從中得到樂趣。這樣議論最后又回到了“樂”上來。五、學(xué)習(xí)第五段（一）本段作者表現(xiàn)出怎樣的情緒？身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡（二）結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識文中的“主”與“客”？“主”“客”實為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。六、總結(jié)課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的“悲’，闡明變與不變的道理，以求