《服裝設(shè)計(jì)基礎(chǔ)》概論

概論

計(jì)劃、構(gòu)思的形成。視覺(jué)傳達(dá)方式，即把計(jì)劃、構(gòu)思、設(shè)想、解決問(wèn)題的方式利用視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)。計(jì)劃通過(guò)傳達(dá)之后的具體應(yīng)用。

一、服裝概念簡(jiǎn)介1.廣義：就相對(duì)廣義的服裝概念而言，服裝是指衣服、鞋帽和裝束的總稱(chēng)，是指一切可以用來(lái)裝身的物品。2.狹義：就相對(duì)狹義的服裝概念而言，服裝是指用織物等軟性材料制成的、穿戴于身的生活用品。二、服裝設(shè)計(jì)概念簡(jiǎn)介服裝設(shè)計(jì)是以服裝為對(duì)象，根據(jù)設(shè)計(jì)對(duì)象的要求進(jìn)行構(gòu)思，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計(jì)方法和表達(dá)方式，完成整個(gè)創(chuàng)造性行為的過(guò)程。三、服裝設(shè)計(jì)的特征1.服裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)要素和服用功能的統(tǒng)一體。2.服裝設(shè)計(jì)具有比較明顯的歷史的或民族文化的特征。3.服裝設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)、美學(xué)與科學(xué)的結(jié)合體，既具有藝術(shù)性的形象思維，又具有工程性的邏輯思維。四、服裝設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素

（一）款式設(shè)計(jì)1.造型：構(gòu)成服裝的框架和樣式，包括外輪廓的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、內(nèi)部線條組織和部件設(shè)計(jì)三方面。2.色彩：色彩具有強(qiáng)烈的性格特征，具有表達(dá)各種感情的作用，經(jīng)過(guò)不同配色的設(shè)計(jì)能表現(xiàn)出不同的情調(diào)。粉色浪漫紫色高貴3.材材料面料：：決定定服裝裝質(zhì)地地的外外觀效效果。。輔料：：反映映服裝裝的內(nèi)內(nèi)在品品質(zhì)和和細(xì)節(jié)節(jié)處理理上的的審美美訴求求。（二）結(jié)結(jié)構(gòu)設(shè)設(shè)計(jì)：：決定定服裝裝裁剪剪的合合理性性（三）工藝設(shè)計(jì)計(jì)：決定服裝成品品的加工質(zhì)量量關(guān)于服裝的起起源，至今尚尚無(wú)定論，研研究者從不同同的立場(chǎng)和出出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行研研究，得出結(jié)結(jié)論也不盡相相同。因此，，產(chǎn)生了服裝裝的起源學(xué)說(shuō)說(shuō)，主要有：：1、遮羞說(shuō)遮羞說(shuō)：所謂謂遮羞說(shuō)，即即是裸體出現(xiàn)現(xiàn)于他人的面面前會(huì)感到羞羞恥，為了遮遮羞而產(chǎn)生衣衣服的說(shuō)法。。這種說(shuō)法脫脫胎于基督教教的舊約，在在伊甸園申的的亞當(dāng)與夏娃娃(原始人類(lèi)類(lèi))，吃了智智慧果(進(jìn)化化)之后，對(duì)對(duì)裸體生活感感到羞恥。但但持反對(duì)論者者認(rèn)為，動(dòng)物物都裸體，并并無(wú)羞恥感，，人類(lèi)如都裸裸體，也應(yīng)該該無(wú)羞恥感。。換句話說(shuō)，，羞恥感的產(chǎn)產(chǎn)坐;應(yīng)在衣衣服產(chǎn)生之后后。2、保護(hù)說(shuō)這種學(xué)說(shuō)從生生理角度出發(fā)發(fā)，認(rèn)為服裝裝是在人類(lèi)對(duì)對(duì)惡劣氣候和和其他有害物物體時(shí)用來(lái)保保護(hù)自己的一一種措施。人人類(lèi)馳騁于荒荒野深山與野野獸搏斗，為為了保護(hù)身體體不受外物的的傷害而使用用衣服，這些些原始衣服，，是使用自然然物如樹(shù)葉、、樹(shù)皮、獸皮皮等著于身體體某些部位而而成。3、性差說(shuō)：：性差說(shuō)認(rèn)為服服飾的起源是是與吸引異性性有關(guān)。此說(shuō)說(shuō)是達(dá)爾文的的主張，動(dòng)物物有雌雄之分分，人類(lèi)亦有有男女之別。。動(dòng)物以其鳴鳴聲或身上美美麗的羽毛，，引誘同伴，，而人類(lèi)裝飾飾美麗來(lái)引誘誘異牲，獲得得求偶方面的的勝利。4、象征說(shuō)象征說(shuō)為達(dá)象象征目的，而而產(chǎn)生衣服的的學(xué)說(shuō)。原始始民族或未開(kāi)開(kāi)化民族中，，勇者、強(qiáng)者者的象征，用用裝飾物配戴戴身上，或在在皮膚上施以以色彩、刀痕痕等象征各人人的身份、地地位與力量，，或作為其他他民族區(qū)別的的手段'，達(dá)達(dá)到象征的作作用。5、迷信說(shuō)迷信說(shuō):原始始信仰，認(rèn)為為生老病死、、天災(zāi)地變和和野獸的侵害害，是魔鬼神神靈生氣時(shí)對(duì)對(duì)人類(lèi)的懲罰罰。為了避免免生命財(cái)產(chǎn)受受害，在身體體的一部位配配戴某些東西西，如野獸的的骨牙，皮膚膚上割青，或或破壞身體的的某一部位，，作為避邪禱禱福的符物，，認(rèn)為如此則則魔鬼神靈或或可息怒而避避免疾病、野野獸的侵害，，及天災(zāi)的發(fā)發(fā)生，此即迷迷信學(xué)說(shuō)。6、禮禮儀說(shuō)說(shuō)禮禮儀說(shuō)：即即衣服的起源源，來(lái)自人類(lèi)類(lèi)儀式的學(xué)說(shuō)說(shuō)。但持反對(duì)對(duì)者。認(rèn)德人人類(lèi)婚禮、喪喪禮等儀式是是產(chǎn)生於文化化較進(jìn)步的時(shí)時(shí)候，故此學(xué)學(xué)說(shuō)不能成立立。南太平洋洋有一個(gè)叫做做泰極族的民民族，其風(fēng)俗俗為新郎要向向新娘投擲衣衣服，此意昧昧著衣服與儀儀式之間，有有其不平凡的的關(guān)系。一、實(shí)用原則則服裝在嚴(yán)冬可可以起到抗寒寒作用，被稱(chēng)稱(chēng)為是人的“第二層皮膚”，所以服裝最最基本的功能能就是實(shí)用功功能。在人類(lèi)類(lèi)社會(huì)發(fā)展的的初級(jí)階段，，服裝首先在在人類(lèi)的生存存中起到免受受周?chē)涣辑h(huán)環(huán)境的侵害、、保護(hù)身體的的作用。而后后在從事采集集、漁獵、農(nóng)農(nóng)耕等的生產(chǎn)產(chǎn)和日常生活活中，使得服服裝逐漸具有有攜帶、系結(jié)結(jié)等的實(shí)用功功能并延伸至至今。如服裝裝上的口袋、、腰帶等都體體現(xiàn)了服裝的的試用功能。。（一）功能性性（二）技術(shù)性性二、審美原則則服裝更需要具具有裝飾功能能，服裝是人人們審美情感感的表達(dá)，是是塑造形象美美的重要手段段。（一）文化性性（二）藝術(shù)性性（三）時(shí)尚性性三、經(jīng)濟(jì)原則則合理用料是降降低服裝成本本的最關(guān)鍵因因素，批量化化服裝設(shè)計(jì)的的款式在達(dá)到到設(shè)計(jì)要求的的前提下應(yīng)盡盡量簡(jiǎn)潔，這這樣就可以減減少服裝的用用料。此外，，款式簡(jiǎn)潔的的服裝，在制制作時(shí)所需要要的勞動(dòng)量較較小，生產(chǎn)時(shí)時(shí)間縮短，廠廠方用于工時(shí)時(shí)工資的支出出減少，成本本也會(huì)降低。。一、服裝設(shè)計(jì)計(jì)的條件（一）五W條條件首先是什么人人穿（Who）其次是什么時(shí)時(shí)候穿（When）第三是什么場(chǎng)場(chǎng)合穿(Where)第四是穿什么么服裝(What)第五是為了什什么穿(Why)（二）TPO原則T即Time（時(shí)間））P即Place（環(huán)境場(chǎng)合））O即Object（著著裝主體）二、服裝設(shè)計(jì)計(jì)師的條件（一）知識(shí)結(jié)結(jié)構(gòu)1.理論知識(shí)識(shí)2.市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)（二）設(shè)計(jì)師師的人格素質(zhì)質(zhì)一件優(yōu)秀的設(shè)設(shè)計(jì)作品應(yīng)具具備以下幾點(diǎn)點(diǎn)基本要素：：1.設(shè)計(jì)的合合理性服裝設(shè)計(jì)是面面向廣大不同同類(lèi)型的消費(fèi)費(fèi)者，設(shè)計(jì)師師必須站在穿穿著者的立場(chǎng)場(chǎng)，依據(jù)設(shè)定定的消費(fèi)群體體進(jìn)行構(gòu)思設(shè)設(shè)計(jì)，為了做做到這點(diǎn)，應(yīng)應(yīng)使得設(shè)計(jì)具具備合理性。。設(shè)計(jì)的合理性性表現(xiàn)在：（1）面料的的運(yùn)用能很好好的表現(xiàn)服裝裝特點(diǎn)由于面料質(zhì)地地的差異，所所制成的服裝裝具有不同的的結(jié)構(gòu)、造型型和風(fēng)格。輕薄料適合做做松軟、飄逸逸款式，例如如薄紗、雪紡紡在表現(xiàn)浪漫漫主義風(fēng)格的的春夏少女裝裝或禮服時(shí)效效果最佳；而而厚實(shí)料則適適應(yīng)于線條硬硬挺款式，如如皮革料制成成的夾克能一一展英武之氣氣。（2）服裝款式和和結(jié)構(gòu)處理恰恰到好處，穿穿著合體舒適適這主要體現(xiàn)在在技術(shù)運(yùn)用的的合理性。設(shè)計(jì)服裝需要要考慮具體款款式，同時(shí)與與之相配的解解構(gòu)處理也很很關(guān)鍵，合理理的設(shè)計(jì)是款款式和結(jié)構(gòu)達(dá)達(dá)到完美為做做到這一點(diǎn)，，設(shè)計(jì)師應(yīng)該該多研究不同同種類(lèi)人體體體形結(jié)構(gòu)，多多觀察普通消消費(fèi)者的著裝裝狀態(tài)，多與與樣板師、樣樣衣工和穿著著者溝通，在在實(shí)踐中不斷斷摸索并積累累經(jīng)驗(yàn)。只有有這樣，才能能在設(shè)計(jì)中駕駕輕就熟，處處理好款式設(shè)設(shè)計(jì)和結(jié)構(gòu)工工藝之間的關(guān)關(guān)系。2.設(shè)計(jì)的的經(jīng)濟(jì)濟(jì)性設(shè)計(jì)師師應(yīng)以以最小小的面面輔料料損耗耗達(dá)到到最佳佳效果果。創(chuàng)意意和成成本永永遠(yuǎn)是是一對(duì)對(duì)矛盾盾，好好的創(chuàng)創(chuàng)意必必然是是一定定量的的面輔輔料損損耗，，而絕絕無(wú)想想法的的設(shè)計(jì)計(jì)不可可能有有面輔輔料的的大量量消耗耗。解解決這這一矛矛盾的的最佳佳途徑徑就是是設(shè)計(jì)計(jì)作品品應(yīng)體體現(xiàn)出出面輔輔料損損耗與與設(shè)計(jì)計(jì)效果果的最最佳組組合，，如何何做到到全憑憑設(shè)計(jì)計(jì)構(gòu)思思。（3）整體體和細(xì)細(xì)節(jié)的的設(shè)計(jì)計(jì)處理理應(yīng)便便于制制作。。服裝設(shè)設(shè)計(jì)毋毋庸置置疑應(yīng)應(yīng)具備備一定定的獨(dú)獨(dú)創(chuàng)性性，從從而增增加服服裝的的附加加值，，因此此細(xì)節(jié)節(jié)設(shè)計(jì)計(jì)尤為為重要要，高級(jí)級(jí)女女裝裝動(dòng)動(dòng)輒輒幾幾十十萬(wàn)萬(wàn)價(jià)價(jià)格格有有其其合合理理之之處處。。但但服服裝裝歸歸根根結(jié)結(jié)底底屬屬于于商商業(yè)業(yè)行行為為，，不不應(yīng)應(yīng)無(wú)無(wú)謂謂的的設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)堆堆砌砌，，設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)在在表表現(xiàn)現(xiàn)創(chuàng)創(chuàng)意意的的同同時(shí)時(shí)，，也也要要考考慮慮生生產(chǎn)產(chǎn)制制作作的的便便捷捷，，做做工工和和裝裝飾飾過(guò)過(guò)于于繁繁瑣瑣只只能能加加大大生生產(chǎn)產(chǎn)成成本本，，影影響響制制作作進(jìn)進(jìn)度度，，最最終終將將缺缺乏乏競(jìng)競(jìng)爭(zhēng)爭(zhēng)力力。。曲曲高高和和寡寡的的高高級(jí)級(jí)女女裝裝畢畢竟竟只只有有極極少少數(shù)數(shù)人人能能消消費(fèi)費(fèi)，，而而蕓蕓蕓蕓眾眾生生才才是是消消費(fèi)費(fèi)主主體體。。3.設(shè)計(jì)計(jì)的的審審美美和和流流行行性性服裝裝設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)隸隸屬屬于于實(shí)實(shí)用用藝藝術(shù)術(shù)范范疇疇，，服服裝裝設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)區(qū)區(qū)別別于于其其它它門(mén)門(mén)類(lèi)類(lèi)設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)，，他他是是以以人人為為基基礎(chǔ)礎(chǔ)，，是是為為穿穿著著者者塑塑造造出出具具有有時(shí)時(shí)代代性性和和藝藝術(shù)術(shù)性性的的一一種種設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)，，沒(méi)有有美美感感和和時(shí)時(shí)尚尚感感的的服服裝裝稱(chēng)稱(chēng)不不上上時(shí)時(shí)裝裝，，所所以以設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)作作品品應(yīng)應(yīng)體體現(xiàn)現(xiàn)一一定定的的美美感感和和流流行行性性，，服服裝裝設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)師師的的職職責(zé)責(zé)就就是是將將美美感感和和最最新新時(shí)時(shí)尚尚帶帶給給普普通通消消費(fèi)費(fèi)者者。。4.設(shè)計(jì)計(jì)的的獨(dú)獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)性性設(shè)計(jì)計(jì)貴貴在在創(chuàng)創(chuàng)新新，，設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)的的魅魅力力在在于于它它的的原原創(chuàng)創(chuàng)性性，，這這是是設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)作作品品賴賴以以生生存存的的關(guān)關(guān)鍵鍵。在在服服裝裝世世界界中中，，ChristianDior的大大氣氣，，Chanel的高高貴貴、、JohnGalliano的簡(jiǎn)簡(jiǎn)約約、、HusseinChalayan的解解構(gòu)構(gòu)等等，，設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)大大師師們們以以其其獨(dú)獨(dú)具具匠匠心心的的設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)為為我我們們展展示示了了多多姿姿多多彩彩的的服服裝裝設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)藝藝術(shù)術(shù)，，同同時(shí)時(shí)也也表表明明了了設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)獨(dú)獨(dú)創(chuàng)創(chuàng)的的重重要要性性。。HusseinChalayan候塞塞因因·卡拉拉揚(yáng)揚(yáng)ChristianDiorJohnGallianoChanel1.從從服服裝裝設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)的的構(gòu)構(gòu)成成要要素素看看，，不不同同服服裝裝的的設(shè)設(shè)計(jì)計(jì)關(guān)關(guān)鍵鍵在在哪哪兒兒？？2.在實(shí)實(shí)際服裝裝設(shè)計(jì)中中，如何何協(xié)調(diào)服服裝設(shè)計(jì)計(jì)的實(shí)