總量的邏輯：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講義課件

總量的邏輯：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)王天龍dragonwang0131@126.com總量的邏輯：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)王天龍1送給大家的一句話小說家古龍說：有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有是非。人心就是江湖。只要有人，就會(huì)有精神的豪華與貧瘠、熱鬧與孤單。與一個(gè)心靈豐腴的人交往，即使你身在偏僻的小鎮(zhèn)、荒涼的沙漠，那也會(huì)是一場華麗的盛宴。我們都生活在這個(gè)社會(huì)中，我們的快樂與悲傷、幸運(yùn)與福祉都與我們周圍的人息息相關(guān)。當(dāng)然，我的心理體驗(yàn)與你們也是密切相關(guān)的，你們的聰慧、幸福與歡樂都將給我?guī)砜鞓?。我相信，這也是相互的。希望我們能給彼此留下美好的回憶。送給大家的一句話小說家古龍說：有人的地方就有江湖，有江湖的地2動(dòng)畫片《獅子王》thecircleoflife

Fromthedaywearriveontheplanet,(自從那天我們來到這個(gè)星球)Andblinking,stepintothesun我們眨著迎接不暇的眼睛走進(jìn)太陽Thereismoretoseethancaneverbeseen這的一切看之不盡Moretodothancaneverbedone這的一切做不完Thereisfartoomuchtotakeinhere太多的東西等待你娶攜Moretofindthancaneverbefound新的發(fā)現(xiàn)迎接不暇動(dòng)畫片《獅子王》3Butthesunrollinghigh一輪紅日高掛Throughthesapphiresky在湛藍(lán)的天空Keepsgreatandsmallontheendlessround讓萬物循環(huán)輪轉(zhuǎn)Itisthecircleoflife這是生命的輪回Anditmovesusall讓所有的我們感動(dòng)Throughdespairandhope充滿著絕望也滿載希望Throughfaithandlove傳遞著忠誠和愛Tillwefindourplace直到我們找到我們應(yīng)該的位置Onthepathunwinding在這漫漫長路上，Inthecircle在這個(gè)輪回中Thecircleoflife.在這個(gè)生命的輪回。Butthesunrollinghigh一輪紅日高4主題曲《今夜你感受到愛了嗎》我們生活在一個(gè)有音樂的星球上。人生最快樂的不過就是擁有健康的身體、健全的信仰，堅(jiān)定的信念、豐富的愛好和感恩之心。主題曲《今夜你感受到愛了嗎》我們生活在一個(gè)有音樂的星球上。5經(jīng)典臺(tái)詞：Samba,everythingyouseeexiststogetherinadelicatebalance,askingyouneedtounderstandthatbalanceandrespectallthecreaturesfromthecrawlinganttotheleapingantelope.這說出了這個(gè)世界的根本真理。這個(gè)世界是以一種精妙的方式聯(lián)系在一起的。經(jīng)典臺(tái)詞：Samba,everythingyousee6情節(jié)：辛巴出生的時(shí)候，有一個(gè)儀式（ceremony），那個(gè)猩猩在辛巴的頭上抹了一抹紅的東西，這意味著為這個(gè)新的小生命祈禱平安，幸福和幸運(yùn)。情節(jié)：7數(shù)學(xué)家克萊因在他的那本《數(shù)學(xué)——確定性的喪失》那本書中，開篇說了這樣一句話：“任何值得一提的文明似乎都探索過真理，思索的人們盡管不能，但總是試圖去理解復(fù)雜多變的自然現(xiàn)象……”。這些自然現(xiàn)象我們是很熟悉的，比如生老病死、刮風(fēng)下雨、幸運(yùn)、貧窮與災(zāi)難……，對(duì)這些自然現(xiàn)象的興趣，是世界發(fā)展的一個(gè)極大的動(dòng)力。數(shù)學(xué)家克萊因在他的那本《數(shù)學(xué)——確定性的喪失》那本書中，開篇8在最早的時(shí)候，比如刀耕火種茹毛飲血的時(shí)候，人類對(duì)于這個(gè)世界的所知顯然十分局限。但是，人們對(duì)自身生存和生活的關(guān)注是不會(huì)有什么改變的。那時(shí)候人們嘗試用魔咒來使大地豐產(chǎn)，來使家禽牲畜不受摧殘，來使幼小者降生時(shí)平平安安。這種魔咒的出現(xiàn)是非常有意思的，使用這種魔咒的人，也就是那時(shí)的宗教領(lǐng)袖，肯定是那個(gè)群體的權(quán)威。當(dāng)然，這種今天看來似乎奇怪的舉動(dòng)在任何人類的早期文明中都曾經(jīng)被使用過。甚至在今天，在世界的某些地方也在舉行著一些神秘的活動(dòng)，來祈求平安和運(yùn)氣。在最早的時(shí)候，比如刀耕火種茹毛飲血的時(shí)候，人類對(duì)于這個(gè)世界的9后來，人們又祈求反復(fù)無常的天神，不要降下大火與洪水的災(zāi)難；他們用上祭品，在鮮血染紅的祭壇上焚燃。然而天神似乎偏要與人作對(duì)，用他那難以捉摸的古怪性格，和人類開著玩笑。再后來，就有了大膽的哲人和圣賢，他們通過思維能力和經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)了一套固定不變的方案，想用思維或神圣的書卷，來證明大自然應(yīng)該如此這般。也正是從這些人開始，我們所謂的科學(xué)開始建立了。后來，人們又祈求反復(fù)無常的天神，不要降下大火與洪水的災(zāi)難；他10簡化的科學(xué)史的啟發(fā)：第一，科學(xué)從它建立之日起就和人們要求其準(zhǔn)確的預(yù)測性能密切相關(guān)。也可以說，科學(xué)的唯一終極目的，就是要進(jìn)行預(yù)測。當(dāng)然在預(yù)測之前，要對(duì)世界有著準(zhǔn)確的把握。簡化的科學(xué)史的啟發(fā)：11第二，今天在我們看來是古怪的迷信活動(dòng)恰恰是科學(xué)之母。在二者之間究竟有所少明顯的區(qū)分這是個(gè)不得而知的問題。在很大程度上說，我們實(shí)際上是難以區(qū)分什么是科學(xué)，什么是迷信。就像我們?cè)谂袛嗍欠巧弦粯永щy。第二，今天在我們看來是古怪的迷信活動(dòng)恰恰是科學(xué)之母。在二者之12第三，現(xiàn)代科學(xué)的巨大而宏偉的大廈既然和神秘密切相關(guān)，那么很顯然，這個(gè)大廈的建立則完全依賴于心靈。我們所做出的一切，不過是我們的心靈在面對(duì)這個(gè)完全不可知的世界時(shí)所做出的反應(yīng)而已。就好像我們今天稱之為太陽、月亮的東西在本質(zhì)上是什么，我們并不知道。我們的心靈給他們賦予名字，給他們賦予規(guī)則，實(shí)際上不過是使我們身在其中的一團(tuán)混亂的世界現(xiàn)象增加了秩序和簡單性。這就是科學(xué)的本質(zhì)。甚至物理學(xué)和數(shù)學(xué)這兩個(gè)我們認(rèn)為迄今為止在面對(duì)自然時(shí)我們?nèi)〉玫淖顐ゴ蟮某删?，也是深深的打上著我們的心靈意識(shí)的烙印。是心靈的一種臆造而已。戰(zhàn)爭、饑荒和瘟疫能引起悲劇，然而，人類思想的局限性也能引起智力悲劇。尤其是我們用這些局限性的思維來指導(dǎo)和我們命運(yùn)密切相關(guān)的真實(shí)行動(dòng)時(shí)，難免不產(chǎn)生更大的悲劇。第三，現(xiàn)代科學(xué)的巨大而宏偉的大廈既然和神秘密切相關(guān)，那么很顯13第四，心靈有著巨大的能力。有一句話說，這個(gè)世界就是按照少數(shù)幾個(gè)人的理念建立的。就是這么簡單。我們今天從事的對(duì)物質(zhì)世界的改造活動(dòng)，其實(shí)就是在那么幾個(gè)人的理念的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。因此，現(xiàn)實(shí)的世界是理念的影子，這句話是沒有錯(cuò)誤的。這樣少數(shù)幾個(gè)人的名字甚至我們都能夠列舉出來：亞里士多德、牛頓、愛因斯坦等等。然而還有少數(shù)人的理念，也制造了人類歷史上的巨大悲劇，比如希特勒等歷史上的戰(zhàn)爭狂人。第四，心靈有著巨大的能力。有一句話說，這個(gè)世界就是按照少數(shù)幾14第五，盡管我們正在使用的科學(xué)不過是我們心靈的一種臆造，但是，我們也坦然承認(rèn)，在使用這些臆造的規(guī)則時(shí)，我們?nèi)〉昧司薮蟮某晒ΑＮ覀兊奈镔|(zhì)生活，可以看作是我們對(duì)自然的戰(zhàn)勝，在今天已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。我們可以在某種程度上認(rèn)識(shí)世界，我們也可以在某種程度上把握這個(gè)世界的根本運(yùn)行。我們?yōu)槭裁茨軌蜃龅侥?？很大程度上是靠?jīng)驗(yàn)。我們對(duì)世界現(xiàn)象的不斷觀察和體會(huì)，使得我們確信了某種因果關(guān)系。并且確信在未來，它們還會(huì)再次依照這種因果關(guān)系而發(fā)生。第五，盡管我們正在使用的科學(xué)不過是我們心靈的一種臆造，但是，15結(jié)論：我們要培養(yǎng)一種懷疑主義的精神。要有自己的獨(dú)立思考，對(duì)待復(fù)雜的現(xiàn)象時(shí)，要做出分析性的闡述。而不僅僅是一個(gè)觀察者。青年馬克思以懷疑一切為自己的座佑銘。結(jié)論：16經(jīng)濟(jì)學(xué)的故事與經(jīng)濟(jì)學(xué)科掃描魯濱遜漂流記與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)

流動(dòng)土匪、拉弗曲線以及最優(yōu)稅率

汽車裝了安全帶會(huì)怎樣？經(jīng)濟(jì)學(xué)的故事與經(jīng)濟(jì)學(xué)科掃描17經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義與問題定義：經(jīng)邦濟(jì)世；配置資源；劃算問題：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部問題對(duì)理論的看法經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義與問題定義：18實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容其實(shí)就是兩件事：一件事就是如何使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的更有效率。這是個(gè)有關(guān)最優(yōu)化的科學(xué)問題。關(guān)于這個(gè)問題，我們的回答是：做出假設(shè)，建立理論來加以解決。我們希望能夠探討出關(guān)于經(jīng)濟(jì)最有效率運(yùn)行的機(jī)制或者說是規(guī)律。比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，都是圍繞如何讓我們有“更多的均衡的國民收入”的理論探討。這些理論回答的都是關(guān)于經(jīng)濟(jì)更有效率地運(yùn)行的機(jī)制“是什么”的問題，而不涉及經(jīng)濟(jì)后果的評(píng)價(jià)問題，尤其是對(duì)社會(huì)成員的福利影響的問題。用一個(gè)比較通俗的比喻來說，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心：如何把經(jīng)濟(jì)蛋糕做大實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容其實(shí)就是兩件事：一件事就是如何使經(jīng)19規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的另一件事是我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)后果的評(píng)價(jià)。也就是我們那些探討出來的使得經(jīng)濟(jì)最有效率運(yùn)行的機(jī)制以及這些機(jī)制實(shí)現(xiàn)的結(jié)果“好不好”的問題。當(dāng)然這個(gè)“好不好”的判斷應(yīng)該是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是大家爭論的問題，因?yàn)檫@涉及到價(jià)值的判斷。不同的人具有不同的價(jià)值觀，因此對(duì)經(jīng)濟(jì)后果“應(yīng)該怎么樣”上，每個(gè)人都有不同的看法。這就是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍了。用一個(gè)和實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)相似的比喻來說就是：做大經(jīng)濟(jì)蛋糕是否對(duì)社會(huì)來說是件好事。很多人認(rèn)為，收入的凈增加實(shí)際上可能并不等于社會(huì)成員的福利的增加。因?yàn)檫@涉及到經(jīng)濟(jì)后果在社會(huì)成員中的分配問題。“富人越富，窮人越窮”也許不好。假如資源的效用遵循邊際遞減的規(guī)律，那么把資源從富人向窮人轉(zhuǎn)移就會(huì)提升經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)福利。這就好像提高了木桶的最短的一塊板子。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的另一件事是我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)后果的評(píng)價(jià)。也就20經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理原理一：peoplefacetradeoffthereisnosuchthingasfreelunchTimeisscarcegunsandbutterhighlevelofincomeandacleanenvironmentefficiencyandequity經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理原理一：peoplefacetradeo21原理二：ThecostofsomethingiswhatyougiveuptogetitInmanycasesthecostofsomeactionisnotasobviousasitmightfirstappear.Opportunitycost原理二：22原理三：rationalpeoplethinkatthemargin例子：shouldwelethimin?institutiontheother’sreaction原理三：23原理四：peoplerespondtoincentives原理五：Tradecanmakeeveryonebetteroff原理四：24原理六：Marketsareusuallyagoodwaytoorginizeeconomicactivity例子：吃魚的故事世界從無序走向有序原理六：25原理七：Governmentcansometimesimprovemarketoutcomestopromoteefficiencytopromotequity原理七：26原理9：pricerisewhenthegovernmentprintstoomuchmony原理10：societyfacesashort-runtradeoffbetweeninflationandunemployment原理9：27一個(gè)例子：經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)一道經(jīng)濟(jì)學(xué)的習(xí)題數(shù)學(xué)的邏輯經(jīng)濟(jì)學(xué)和數(shù)學(xué)一個(gè)例子：經(jīng)濟(jì)學(xué)與數(shù)學(xué)28課程其他：課本及參考書送給大家?guī)拙湓捁裁悖貉驖u進(jìn)、定量有恒、熟讀精思。讀書要讀透，認(rèn)真讀好一本書，讀爛它。重技術(shù)：在金庸的小說中，有一套武林奇功叫《打狗棒法》。打狗棒法一共只有那么幾式，在幫主的手里足可以笑傲江湖，為什么？課程其他：課本及參考書29課前準(zhǔn)備。在我的意識(shí)里，我認(rèn)為，我們?cè)趯W(xué)習(xí)新東西之前不需要有任何的知識(shí)儲(chǔ)備。我更希望大家在每次上課的時(shí)候頭腦都是空白的。總量的邏輯：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)講義課件30宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概覽演示一下打狗棒法：鳥瞰宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概覽演示一下打狗棒法：鳥瞰宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)31總量的邏輯：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)王天龍dragonwang0131@126.com總量的邏輯：宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)王天龍32送給大家的一句話小說家古龍說：有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有是非。人心就是江湖。只要有人，就會(huì)有精神的豪華與貧瘠、熱鬧與孤單。與一個(gè)心靈豐腴的人交往，即使你身在偏僻的小鎮(zhèn)、荒涼的沙漠，那也會(huì)是一場華麗的盛宴。我們都生活在這個(gè)社會(huì)中，我們的快樂與悲傷、幸運(yùn)與福祉都與我們周圍的人息息相關(guān)。當(dāng)然，我的心理體驗(yàn)與你們也是密切相關(guān)的，你們的聰慧、幸福與歡樂都將給我?guī)砜鞓?。我相信，這也是相互的。希望我們能給彼此留下美好的回憶。送給大家的一句話小說家古龍說：有人的地方就有江湖，有江湖的地33動(dòng)畫片《獅子王》thecircleoflife

Fromthedaywearriveontheplanet,(自從那天我們來到這個(gè)星球)Andblinking,stepintothesun我們眨著迎接不暇的眼睛走進(jìn)太陽Thereismoretoseethancaneverbeseen這的一切看之不盡Moretodothancaneverbedone這的一切做不完Thereisfartoomuchtotakeinhere太多的東西等待你娶攜Moretofindthancaneverbefound新的發(fā)現(xiàn)迎接不暇動(dòng)畫片《獅子王》34Butthesunrollinghigh一輪紅日高掛Throughthesapphiresky在湛藍(lán)的天空Keepsgreatandsmallontheendlessround讓萬物循環(huán)輪轉(zhuǎn)Itisthecircleoflife這是生命的輪回Anditmovesusall讓所有的我們感動(dòng)Throughdespairandhope充滿著絕望也滿載希望Throughfaithandlove傳遞著忠誠和愛Tillwefindourplace直到我們找到我們應(yīng)該的位置Onthepathunwinding在這漫漫長路上，Inthecircle在這個(gè)輪回中Thecircleoflife.在這個(gè)生命的輪回。Butthesunrollinghigh一輪紅日高35主題曲《今夜你感受到愛了嗎》我們生活在一個(gè)有音樂的星球上。人生最快樂的不過就是擁有健康的身體、健全的信仰，堅(jiān)定的信念、豐富的愛好和感恩之心。主題曲《今夜你感受到愛了嗎》我們生活在一個(gè)有音樂的星球上。36經(jīng)典臺(tái)詞：Samba,everythingyouseeexiststogetherinadelicatebalance,askingyouneedtounderstandthatbalanceandrespectallthecreaturesfromthecrawlinganttotheleapingantelope.這說出了這個(gè)世界的根本真理。這個(gè)世界是以一種精妙的方式聯(lián)系在一起的。經(jīng)典臺(tái)詞：Samba,everythingyousee37情節(jié)：辛巴出生的時(shí)候，有一個(gè)儀式（ceremony），那個(gè)猩猩在辛巴的頭上抹了一抹紅的東西，這意味著為這個(gè)新的小生命祈禱平安，幸福和幸運(yùn)。情節(jié)：38數(shù)學(xué)家克萊因在他的那本《數(shù)學(xué)——確定性的喪失》那本書中，開篇說了這樣一句話：“任何值得一提的文明似乎都探索過真理，思索的人們盡管不能，但總是試圖去理解復(fù)雜多變的自然現(xiàn)象……”。這些自然現(xiàn)象我們是很熟悉的，比如生老病死、刮風(fēng)下雨、幸運(yùn)、貧窮與災(zāi)難……，對(duì)這些自然現(xiàn)象的興趣，是世界發(fā)展的一個(gè)極大的動(dòng)力。數(shù)學(xué)家克萊因在他的那本《數(shù)學(xué)——確定性的喪失》那本書中，開篇39在最早的時(shí)候，比如刀耕火種茹毛飲血的時(shí)候，人類對(duì)于這個(gè)世界的所知顯然十分局限。但是，人們對(duì)自身生存和生活的關(guān)注是不會(huì)有什么改變的。那時(shí)候人們嘗試用魔咒來使大地豐產(chǎn)，來使家禽牲畜不受摧殘，來使幼小者降生時(shí)平平安安。這種魔咒的出現(xiàn)是非常有意思的，使用這種魔咒的人，也就是那時(shí)的宗教領(lǐng)袖，肯定是那個(gè)群體的權(quán)威。當(dāng)然，這種今天看來似乎奇怪的舉動(dòng)在任何人類的早期文明中都曾經(jīng)被使用過。甚至在今天，在世界的某些地方也在舉行著一些神秘的活動(dòng)，來祈求平安和運(yùn)氣。在最早的時(shí)候，比如刀耕火種茹毛飲血的時(shí)候，人類對(duì)于這個(gè)世界的40后來，人們又祈求反復(fù)無常的天神，不要降下大火與洪水的災(zāi)難；他們用上祭品，在鮮血染紅的祭壇上焚燃。然而天神似乎偏要與人作對(duì)，用他那難以捉摸的古怪性格，和人類開著玩笑。再后來，就有了大膽的哲人和圣賢，他們通過思維能力和經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)了一套固定不變的方案，想用思維或神圣的書卷，來證明大自然應(yīng)該如此這般。也正是從這些人開始，我們所謂的科學(xué)開始建立了。后來，人們又祈求反復(fù)無常的天神，不要降下大火與洪水的災(zāi)難；他41簡化的科學(xué)史的啟發(fā)：第一，科學(xué)從它建立之日起就和人們要求其準(zhǔn)確的預(yù)測性能密切相關(guān)。也可以說，科學(xué)的唯一終極目的，就是要進(jìn)行預(yù)測。當(dāng)然在預(yù)測之前，要對(duì)世界有著準(zhǔn)確的把握。簡化的科學(xué)史的啟發(fā)：42第二，今天在我們看來是古怪的迷信活動(dòng)恰恰是科學(xué)之母。在二者之間究竟有所少明顯的區(qū)分這是個(gè)不得而知的問題。在很大程度上說，我們實(shí)際上是難以區(qū)分什么是科學(xué)，什么是迷信。就像我們?cè)谂袛嗍欠巧弦粯永щy。第二，今天在我們看來是古怪的迷信活動(dòng)恰恰是科學(xué)之母。在二者之43第三，現(xiàn)代科學(xué)的巨大而宏偉的大廈既然和神秘密切相關(guān)，那么很顯然，這個(gè)大廈的建立則完全依賴于心靈。我們所做出的一切，不過是我們的心靈在面對(duì)這個(gè)完全不可知的世界時(shí)所做出的反應(yīng)而已。就好像我們今天稱之為太陽、月亮的東西在本質(zhì)上是什么，我們并不知道。我們的心靈給他們賦予名字，給他們賦予規(guī)則，實(shí)際上不過是使我們身在其中的一團(tuán)混亂的世界現(xiàn)象增加了秩序和簡單性。這就是科學(xué)的本質(zhì)。甚至物理學(xué)和數(shù)學(xué)這兩個(gè)我們認(rèn)為迄今為止在面對(duì)自然時(shí)我們?nèi)〉玫淖顐ゴ蟮某删?，也是深深的打上著我們的心靈意識(shí)的烙印。是心靈的一種臆造而已。戰(zhàn)爭、饑荒和瘟疫能引起悲劇，然而，人類思想的局限性也能引起智力悲劇。尤其是我們用這些局限性的思維來指導(dǎo)和我們命運(yùn)密切相關(guān)的真實(shí)行動(dòng)時(shí)，難免不產(chǎn)生更大的悲劇。第三，現(xiàn)代科學(xué)的巨大而宏偉的大廈既然和神秘密切相關(guān)，那么很顯44第四，心靈有著巨大的能力。有一句話說，這個(gè)世界就是按照少數(shù)幾個(gè)人的理念建立的。就是這么簡單。我們今天從事的對(duì)物質(zhì)世界的改造活動(dòng)，其實(shí)就是在那么幾個(gè)人的理念的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。因此，現(xiàn)實(shí)的世界是理念的影子，這句話是沒有錯(cuò)誤的。這樣少數(shù)幾個(gè)人的名字甚至我們都能夠列舉出來：亞里士多德、牛頓、愛因斯坦等等。然而還有少數(shù)人的理念，也制造了人類歷史上的巨大悲劇，比如希特勒等歷史上的戰(zhàn)爭狂人。第四，心靈有著巨大的能力。有一句話說，這個(gè)世界就是按照少數(shù)幾45第五，盡管我們正在使用的科學(xué)不過是我們心靈的一種臆造，但是，我們也坦然承認(rèn)，在使用這些臆造的規(guī)則時(shí)，我們?nèi)〉昧司薮蟮某晒ΑＮ覀兊奈镔|(zhì)生活，可以看作是我們對(duì)自然的戰(zhàn)勝，在今天已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平。我們可以在某種程度上認(rèn)識(shí)世界，我們也可以在某種程度上把握這個(gè)世界的根本運(yùn)行。我們?yōu)槭裁茨軌蜃龅侥?？很大程度上是靠?jīng)驗(yàn)。我們對(duì)世界現(xiàn)象的不斷觀察和體會(huì)，使得我們確信了某種因果關(guān)系。并且確信在未來，它們還會(huì)再次依照這種因果關(guān)系而發(fā)生。第五，盡管我們正在使用的科學(xué)不過是我們心靈的一種臆造，但是，46結(jié)論：我們要培養(yǎng)一種懷疑主義的精神。要有自己的獨(dú)立思考，對(duì)待復(fù)雜的現(xiàn)象時(shí)，要做出分析性的闡述。而不僅僅是一個(gè)觀察者。青年馬克思以懷疑一切為自己的座佑銘。結(jié)論：47經(jīng)濟(jì)學(xué)的故事與經(jīng)濟(jì)學(xué)科掃描魯濱遜漂流記與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)

流動(dòng)土匪、拉弗曲線以及最優(yōu)稅率

汽車裝了安全帶會(huì)怎樣？經(jīng)濟(jì)學(xué)的故事與經(jīng)濟(jì)學(xué)科掃描48經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義與問題定義：經(jīng)邦濟(jì)世；配置資源；劃算問題：實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部問題對(duì)理論的看法經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義與問題定義：49實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容其實(shí)就是兩件事：一件事就是如何使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的更有效率。這是個(gè)有關(guān)最優(yōu)化的科學(xué)問題。關(guān)于這個(gè)問題，我們的回答是：做出假設(shè)，建立理論來加以解決。我們希望能夠探討出關(guān)于經(jīng)濟(jì)最有效率運(yùn)行的機(jī)制或者說是規(guī)律。比如宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論，都是圍繞如何讓我們有“更多的均衡的國民收入”的理論探討。這些理論回答的都是關(guān)于經(jīng)濟(jì)更有效率地運(yùn)行的機(jī)制“是什么”的問題，而不涉及經(jīng)濟(jì)后果的評(píng)價(jià)問題，尤其是對(duì)社會(huì)成員的福利影響的問題。用一個(gè)比較通俗的比喻來說，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心：如何把經(jīng)濟(jì)蛋糕做大實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容其實(shí)就是兩件事：一件事就是如何使經(jīng)50規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的另一件事是我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)后果的評(píng)價(jià)。也就是我們那些探討出來的使得經(jīng)濟(jì)最有效率運(yùn)行的機(jī)制以及這些機(jī)制實(shí)現(xiàn)的結(jié)果“好不好”的問題。當(dāng)然這個(gè)“好不好”的判斷應(yīng)該是有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是大家爭論的問題，因?yàn)檫@涉及到價(jià)值的判斷。不同的人具有不同的價(jià)值觀，因此對(duì)經(jīng)濟(jì)后果“應(yīng)該怎么樣”上，每個(gè)人都有不同的看法。這就是規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍了。用一個(gè)和實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)相似的比喻來說就是：做大經(jīng)濟(jì)蛋糕是否對(duì)社會(huì)來說是件好事。很多人認(rèn)為，收入的凈增加實(shí)際上可能并不等于社會(huì)成員的福利的增加。因?yàn)檫@涉及到經(jīng)濟(jì)后果在社會(huì)成員中的分配問題?！案蝗嗽礁唬F人越窮”也許不好。假如資源的效用遵循邊際遞減的規(guī)律，那么把資源從富人向窮人轉(zhuǎn)移就會(huì)提升經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)福利。這就好像提高了木桶的最短的一塊板子。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)心的另一件事是我們對(duì)于經(jīng)濟(jì)后果的評(píng)價(jià)。也就51經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理原理一：peoplefacetradeoffthereisnosuchthingasfreelunchTimeisscarcegunsandbutterhighlevelofincomeandacleanenvironmentefficiencyandequity經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理原理一：peoplefac