性經(jīng)濟(jì)與性產(chǎn)業(yè)課件

第七講性經(jīng)濟(jì)與性產(chǎn)業(yè)第七講性經(jīng)濟(jì)與性產(chǎn)業(yè)1第六講回顧：1、性商與性生活質(zhì)量2、和諧性生活與生活質(zhì)量的優(yōu)化3、性生活的異化及其危害第六講回顧：2第七講提要：1、性別制度化與社會分工2、性別歧視與平等權(quán)力3、性產(chǎn)業(yè)與性產(chǎn)業(yè)問題4、討論：性產(chǎn)業(yè)的政策選擇第七講提要：3一、性別制度化與社會分工1、自然分工與社會分工的性別依據(jù)所謂社會分工，就是社會勞動(dòng)劃分為互相獨(dú)立又相互依從的若干部分，與此相應(yīng)，社會成員固定地分配在不同類型的勞動(dòng)上。追溯人類的原始狀態(tài)發(fā)現(xiàn)：人類早期沒有社會分工。

一、性別制度化與社會分工4歷史上人類最初的分工是自然分工。這種分工起初只是性活動(dòng)方面的分工，后來由于天賦、需要、偶然性等原因而自發(fā)或自然地產(chǎn)生分工。恩格斯根據(jù)摩爾根研究古代社會的資料指出：“男子作戰(zhàn)、打獵、捕魚，獲取食物的原料，并制作所必須的工具。婦女管家，制備食物和衣服~做飯、紡織、縫紉?！睔v史上人類最初的分工是自然分工。這種分工起初只是性活動(dòng)方面的5除了生產(chǎn)上的性別差異外，農(nóng)業(yè)社會還存在著經(jīng)商貿(mào)易上的性別差異。經(jīng)商貿(mào)易既要求有能力得到貿(mào)易的貨物，又要求有能力四處流動(dòng)，而這兩點(diǎn)男人更有能力做到。而婦女因?yàn)榱鲃?dòng)的能力則受到財(cái)產(chǎn)和身份等文化規(guī)范的限制，因此在農(nóng)業(yè)社會里大部分的經(jīng)商者是男性。

除了生產(chǎn)上的性別差異外，農(nóng)業(yè)社會還存在著經(jīng)商貿(mào)易上的性別差異6可以得出這樣的結(jié)論：最初的分工是基于兩性生理差別的分工，這種分工模式并不牽扯到任何的社會地位的差別，僅僅是分工不同而已，因而并不影響女性在公共事務(wù)中決策和發(fā)揮作用。可以得出這樣的結(jié)論：72、社會分工與社會性別制度性別分工的歷史背景是男性為主導(dǎo)的父權(quán)社會?！澳兄魍?，女主內(nèi)”分工模式不僅得以形成，而且還得到了強(qiáng)化。由于這種強(qiáng)化，婦女再也不可能同男子平起平坐了，男女的不平等從此產(chǎn)生，社會性別制度形成。社會分工是社會性別制度的產(chǎn)物。

2、社會分工與社會性別制度8由于工業(yè)化的出現(xiàn)，增加了機(jī)器，傳統(tǒng)上由男人負(fù)責(zé)的工作變得更為單調(diào)，這些工作被重新定義并讓女性負(fù)責(zé)，而報(bào)酬和地位則大大下降。秘書工作、編織及制鞋是這方面的突出例子。與“工作”的定義一樣，“技能”的定義也往往有性別差異，婦女常常被排除在某些職業(yè)之外，如割玻璃，因?yàn)閶D女被認(rèn)為較笨拙或“無技能”。由于工業(yè)化的出現(xiàn)，增加了機(jī)器，傳統(tǒng)上由男人負(fù)責(zé)的工作變得更為9即使是人類進(jìn)入了以知識為依托的現(xiàn)代社會，兩性在性別上的分工依然是明顯的，這種分工帶有濃厚的性別歧視色彩。如女性往往被排除在政治領(lǐng)域之外，因?yàn)檎螐膩矶急徽J(rèn)為是男性的領(lǐng)地。在現(xiàn)代社會里，兩性的分工存在著嚴(yán)重的性別歧視。這種歧視正是以前兩性性別分工思維延續(xù)的結(jié)果。即使是人類進(jìn)入了以知識為依托的現(xiàn)代社會，兩性在性別上的分工依10二、性別歧視與權(quán)力不平等1、女性就業(yè)的性別歧視據(jù)聯(lián)合國《消除對婦女一切形式歧視公約》，性別歧視是指“基于性別而做的任何區(qū)別、排斥和限制，其影響或目的均足以妨礙或否認(rèn)婦女不論已婚未婚在男女平等的基礎(chǔ)上認(rèn)識、享有或行使在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、公民或任何其他方面的人權(quán)和基本自由。”

二、性別歧視與權(quán)力不平等11根據(jù)以上對歧視的理解，我們認(rèn)為性別歧視應(yīng)指一種性別成員對另一種性別成員的不平等對待，尤其是男性對女性的不平等對待。正是兩性之間的這種不平等，造成了社會的性別歧視。就業(yè)中的性別歧視則主要針對女性，指女性在有關(guān)就業(yè)過程中獲取工作機(jī)會、領(lǐng)取工作報(bào)酬和享受工作福利方面遭受的不平等待遇。

根據(jù)以上對歧視的理解，我們認(rèn)為性別歧視應(yīng)指一種性別成員對另一12性別歧視包含三種不同含義：偏見性對待；不公平對待；對受歧視者帶來的不利影響。參照有關(guān)學(xué)者的研究成果，就業(yè)中的性別歧視按照時(shí)序可以分為先勞動(dòng)市場歧視、雇傭歧視和后勞動(dòng)力市場歧視。性別歧視包含三種不同含義：13先勞動(dòng)市場歧視是指未就業(yè)前社會中或就業(yè)群體因某種因素所形成的歧視。如就性別因素而言，女性受教育程度低，工作經(jīng)驗(yàn)不足，工作流動(dòng)不如男性方便，導(dǎo)致工資待遇低，就業(yè)層次低；就社會因素而言，社會對男女兩性的期望不一，對婦女工作能力持負(fù)面評價(jià)，從而使女性在進(jìn)入勞動(dòng)市場時(shí)處于一種先天的劣勢，導(dǎo)致就業(yè)機(jī)會不平等。先勞動(dòng)市場歧視是指未就業(yè)前社會中或就業(yè)群體因某種因素所形成的14雇傭歧視是指進(jìn)入勞動(dòng)力市場后遭遇的歧視，常見的有，在招工方面明確表明不招女工、男性優(yōu)先或男性在錄用方面具有更大的幾率，以及人為設(shè)定毫無理由的身高和體重限制；在工作報(bào)酬上男女明顯存在同工不同酬；在工作晉升上偏向男性，而在裁員上偏向女性等。雇傭歧視是指進(jìn)入勞動(dòng)力市場后遭遇的歧視，常見的有，在招工方面15后勞動(dòng)市場歧視是指離開勞動(dòng)市場后在社會待遇和保障方面的不利情況。主要表現(xiàn)為讓女性提前于男性退休，不論其身體是否康??；退休后退休醫(yī)療保險(xiǎn)和退休工資在兩性之間執(zhí)行不同標(biāo)準(zhǔn)；身體康健的退休女性，在退休后基于發(fā)揮余熱的思想，在試圖再次就業(yè)時(shí)遭遇性別門檻。后勞動(dòng)市場歧視是指離開勞動(dòng)市場后在社會待遇和保障方面的不利情162、就業(yè)性別歧視的動(dòng)因理論比較有關(guān)勞動(dòng)就業(yè)性別歧視的原因是復(fù)雜的，中外學(xué)者對此進(jìn)行了大量的研究，形成了許多理論，這對我們認(rèn)識就業(yè)性別研究提供了豐富資料，同時(shí)也為我們提供了分析的視角。2、就業(yè)性別歧視的動(dòng)因理論比較17⑴、社會習(xí)俗論所謂社會習(xí)俗論實(shí)質(zhì)就是一種特定的社會角色期待，并通過文化習(xí)俗將其固化的理論。傳統(tǒng)文化通常將兩性定位在不同領(lǐng)域，“男主外、女主內(nèi)”，男性扮演工具型角色，女性扮演情感型角色，進(jìn)而造成性別角色和職業(yè)隔離。這種傳統(tǒng)之所以能夠根深蒂固，是因?yàn)樗ㄟ^早期兒童社會化，性別角色認(rèn)同的學(xué)校教育來強(qiáng)化的。⑴、社會習(xí)俗論18⑵、二元?jiǎng)趧?dòng)力市場論這種理論是社會角色理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)合體，認(rèn)為勞動(dòng)力市場分為主要和次要市場，并與男女兩性在職場的主次角色相關(guān)。主要?jiǎng)趧?dòng)力有較好的社會保障、豐厚的報(bào)酬和培訓(xùn)、晉升的機(jī)會，而次要?jiǎng)趧?dòng)力則缺少這些，只是附著于主要?jiǎng)趧?dòng)力。雇主基于經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，選擇男性為主要?jiǎng)趧?dòng)力，女性為次要?jiǎng)趧?dòng)力。男性被認(rèn)為是內(nèi)部勞動(dòng)力，女性是外部勞動(dòng)力。前者具有經(jīng)濟(jì)上的勞動(dòng)穩(wěn)定性，后者缺乏經(jīng)濟(jì)上的穩(wěn)定感。這種二元體系是形成勞動(dòng)力市場性別歧視的原因之一。⑵、二元?jiǎng)趧?dòng)力市場論19⑶、利潤最大化理論純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇行為，追求效益最大化。之所以選擇男性為主要?jiǎng)趧?dòng)力是因?yàn)?，一是女性供給彈性低于男性，女性通常選擇離家近的工作，便于照顧家庭，但影響工作；二是女性因?yàn)槌惺芗彝ヘ?fù)擔(dān)對勞動(dòng)投入不足；三是雇主對女性產(chǎn)生不確定感，認(rèn)為她們會影響經(jīng)濟(jì)效益。正是這些原因造成就業(yè)的性別歧視。⑶、利潤最大化理論20⑷、人力資本論薪金對性別歧視和區(qū)別待遇的解釋，是女性在競爭中能力缺失，經(jīng)驗(yàn)不足，努力不夠，家務(wù)拖累太大等，因此造成女性勞動(dòng)的邊際價(jià)值不如男性，而不是因?yàn)橥庠谏鐣Y(jié)構(gòu)的不合理。⑷、人力資本論21⑸、階段性就業(yè)理論為緩解就業(yè)壓力，也為了照顧婦女生育及減輕婦女生育期在就業(yè)競爭中的挫折感，以及為了下一代的健康，女性需要階段性就業(yè)，也是階段性失業(yè)，但階段性就業(yè)容易與長假相混淆。這種理論以照顧女性為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際上是一種對婦女勞動(dòng)就業(yè)權(quán)的片面限制。有關(guān)政策制定部門，也幾乎使這種理論成為勞動(dòng)就業(yè)政策的一部分。但二次就業(yè)女性勢必遭遇比首次就業(yè)更多的歧視和再歧視。⑸、階段性就業(yè)理論22⑹、社會安定論因?yàn)槭I(yè)人數(shù)、群體與社會安定之間存在關(guān)聯(lián)性，在一個(gè)重政治意識形態(tài)、重安定團(tuán)結(jié)的國度，什么人在社會上游蕩是一個(gè)敏感問題。與其讓許多年富力強(qiáng)的青年待業(yè)，還不如讓婦女回家，為他們騰出職業(yè)崗位，畢竟婦女回家對社會造成的動(dòng)蕩要小得多。婦女對社會的少破壞性和對子女教育的執(zhí)著，不僅可以減少現(xiàn)階段的就業(yè)壓力，還可使傳統(tǒng)的性別分工達(dá)到合理與和諧。但婦女回歸傳統(tǒng)只能使本來就處于邊緣群體的婦女進(jìn)一步邊緣化。⑹、社會安定論23⑺、社會性別理論就業(yè)中的性別歧視來源于性別分工的作用和影響，往往被公共政策默認(rèn)，要改變就業(yè)中的性別歧視，就要消滅現(xiàn)有的刻板定型的性別分工，使男女有更多的選擇性。⑺、社會性別理論24綜合分析以上各種理論，可以發(fā)現(xiàn)，就業(yè)性別歧視不外乎出于經(jīng)濟(jì)和文化的原因。在經(jīng)濟(jì)上或認(rèn)為婦女工作不投入，或認(rèn)為女性邊際勞動(dòng)價(jià)值不如男性，或從純粹的經(jīng)濟(jì)效益上考慮。從時(shí)間連續(xù)上看，婦女有生育哺乳這一段間歇期，而這一間歇期內(nèi)的福利、工資卻由企業(yè)承擔(dān)。從支付退休金的數(shù)量上看，女性比男性早退休5-10年，領(lǐng)取退休金時(shí)間較長。綜合分析以上各種理論，可以發(fā)現(xiàn)，就業(yè)性別歧視不外乎出于經(jīng)濟(jì)和25從業(yè)務(wù)培訓(xùn)方面看，女性工作年限較短，培訓(xùn)效用也不如男性劃算；在文化上認(rèn)為女性符合表意性角色，應(yīng)該呆在家里，做家務(wù)勞動(dòng)，滿足家庭感情需要。另外人們也認(rèn)為女性不就業(yè)對于有就業(yè)壓力的社會有很好的穩(wěn)定作用。其實(shí)隱藏在這后面的是大男子主義思想和男女兩性的不平等思想，是父系社會思想的延續(xù)。從業(yè)務(wù)培訓(xùn)方面看，女性工作年限較短，培訓(xùn)效用也不如男性劃算；263、性別、就業(yè)與消除權(quán)力不平等女性就業(yè)性別歧視，是男女兩性不平等在經(jīng)濟(jì)過程中的典型表現(xiàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)兩性在就業(yè)上的平等，重要的是消除男女不平等的思想，營造男女兩性平等的氛圍，為男女兩性提供同樣的就業(yè)機(jī)會，消除行業(yè)的性別隔離，并配合相應(yīng)的政策法規(guī)保障女性的就業(yè)平等權(quán)利。3、性別、就業(yè)與消除權(quán)力不平等27自1979年聯(lián)合國頒布《消除一切歧視婦女的公約》，國際社會已進(jìn)入了與國家政府共同推進(jìn)婦女發(fā)展的階段。在這樣一種有利的社會氛圍下，各國在制定國家社會發(fā)展的計(jì)劃時(shí)，都將婦女發(fā)展納入了社會發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)婦女就業(yè)計(jì)劃就是其中一項(xiàng)。自1979年聯(lián)合國頒布《消除一切歧視婦女的公約》，國際社會已28創(chuàng)造兩性就業(yè)平等，更多的體現(xiàn)在政策法規(guī)方面建立性別平等的機(jī)制。在國際社會和國家政府的聯(lián)合推動(dòng)下，許多國家都建立了男女就業(yè)均等法，作為立法的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

創(chuàng)造兩性就業(yè)平等，更多的體現(xiàn)在政策法規(guī)方面建立性別平等的機(jī)制29德國的《平等權(quán)利法》于1994年9月1號生效；新加坡的《就業(yè)法》規(guī)定產(chǎn)假制度，禁止以懷孕為由解雇女工。政府機(jī)構(gòu)男女雇員無性別歧視；日本的《男女就業(yè)機(jī)會均等法》規(guī)定，婦女在工資待遇、就業(yè)機(jī)會以及職務(wù)的晉升方面，享有與男子同等的權(quán)利；韓國的《平等就業(yè)法案》規(guī)定在招收、雇傭、提升、工作安置、培訓(xùn)等方面禁止性別歧視。德國的《平等權(quán)利法》于1994年9月1號生效；30我國是較早建立男女平等立法的國家，但性別歧視乃至就業(yè)歧視在現(xiàn)實(shí)生活中仍然非常嚴(yán)重。究其原因有兩點(diǎn)：其一，我國立法有重實(shí)體法輕程序法的傾向，重原則，輕賠償和處罰，使違法者不能得到應(yīng)有的制裁。其二，性別歧視沒有可以訴訟的渠道和機(jī)構(gòu)。我國是較早建立男女平等立法的國家，但性別歧視乃至就業(yè)歧視在現(xiàn)31政府的政策法規(guī)支持是必不可少的，但是僅僅依靠政府的推動(dòng)是不夠的。從婦女自身來講，她們與男性的差距越大，受到歧視的可能性就越大。提高婦女的競爭力，是消除性別差距，乃至最終消除性別歧視的根本所在。為此婦女應(yīng)該提高自我意識和文化技術(shù)素質(zhì)。文化素質(zhì)的提高依賴于教育水平的提高。重視女性教育和人力資本投入，提高婦女文化和技術(shù)水平是消除性別歧視的重要方式。政府的政策法規(guī)支持是必不可少的，但是僅僅依靠政府的推動(dòng)是不夠32性別就業(yè)歧視的消除，特別需要一個(gè)消除性別歧視的社會環(huán)境，而建設(shè)這樣的環(huán)境需要多方面的努力。要充分發(fā)揮宣傳部門的導(dǎo)向和意識形態(tài)作用。通過輿論、道德、價(jià)值觀的作用，宣傳男女平等，緩解和消除歧視女性就業(yè)的言行。發(fā)揮婦女組織和工會的作用，使之成為婦女的代言人，保護(hù)作為弱勢群體的婦女的利益。性別就業(yè)歧視的消除，特別需要一個(gè)消除性別歧視的社會環(huán)境，而建334、知識分工與性別制度的突破歷史往往是一種偶然和必然的統(tǒng)一體。最初基于兩性生理差異的分工，卻隨著男性主導(dǎo)社會制度的確立，被制度化了、被固化了，成為了男性維護(hù)其主導(dǎo)地位的一種制度,社會性別分工最終完成。當(dāng)這種社會制度確立后，統(tǒng)治階級的男性給社會灌輸女性在各方面不如男性的思想，以及女性不適合在家庭以外工作，更適合在家相夫教子、哺幼撫老的思想。4、知識分工與性別制度的突破34工業(yè)革命猛烈的沖擊了社會各個(gè)方面，女性運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，男性主導(dǎo)的“男主外，女主內(nèi)”分工思想受到?jīng)_擊，在各方面的壓力下，男性不得不節(jié)節(jié)讓步，但是這種讓步是漸進(jìn)的而不是突變式的。女性解放運(yùn)動(dòng)雖在一定程度上將婦女從家庭中解放出來，但是這種解放仍舊不徹底。工業(yè)革命猛烈的沖擊了社會各個(gè)方面，女性運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，男性主導(dǎo)35婦女在外工作的同時(shí)，并不能放下家庭的重?fù)?dān)，她們被賦予了家庭和社會的雙重角色，很難逃脫家庭的束縛。即使女性能夠完全從家庭中解放，卸下家務(wù)的重?fù)?dān)，她們?nèi)匀惶硬贿^社會的束縛，像男性一樣自由。這是因?yàn)樗齻冞€擔(dān)負(fù)著繁衍人類的特殊任務(wù)，只要人類有性繁殖這一基本模式不變，這一特殊任務(wù)就永遠(yuǎn)影響到女性的社會分工。也就是說，至此，從采集狩獵社會到農(nóng)業(yè)社會，再到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程中，女性的分工始終沒有超越兩性的差異這一特點(diǎn)。婦女在外工作的同時(shí)，并不能放下家庭的重?fù)?dān)，她們被賦予了家庭和36知識經(jīng)濟(jì)將影響傳統(tǒng)的性別分工，知識經(jīng)濟(jì)社會里，就業(yè)的分工越來越多地取決于勞動(dòng)者的知識結(jié)構(gòu)和掌握新知識的技能。知識經(jīng)濟(jì)以智力勞動(dòng)為主要特點(diǎn)，使婦女獲得更加公平的發(fā)展機(jī)會，為男女平等就業(yè)創(chuàng)造機(jī)會。婦女就業(yè)部門將高層次化、多元化，工作場所多樣化、工作時(shí)間彈性化，靈活化，工作手段效率化、效益化。這在客觀上為婦女?dāng)[脫家庭束縛創(chuàng)造了條件。知識經(jīng)濟(jì)將影響傳統(tǒng)的性別分工，知識經(jīng)濟(jì)社會里，就業(yè)的分工越來37在以人為本，為人們提供更方便、快捷、合理的知識產(chǎn)業(yè)中，會有更多的女性施展才華，嶄露頭角。知識經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)化管理模式，有利于發(fā)揮女性的潛在能力。一種以知識與能力為準(zhǔn)則的分工模式開始凸顯，延續(xù)了幾千年的性別分工模式正在被突破。在以人為本，為人們提供更方便、快捷、合理的知識產(chǎn)業(yè)中，會有更38以上論述的是物質(zhì)生產(chǎn)方面分工的變化，其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，女性在人類自身的生產(chǎn)上也逐漸解放，當(dāng)然這種解放并不是說，女性拒絕繁衍后代，而是說女性在選擇是否生育、何時(shí)生育，以及以什么方式生育上擁有了更多的選擇。這一切都得益于現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代試管嬰兒、人造子宮、克隆等技術(shù)將改變傳統(tǒng)的人類生產(chǎn)方式。于是，最后束縛女性的分工因素也被破除，人類能力和知識分工的時(shí)代已經(jīng)來臨。女性為之奮斗已久的目標(biāo)將逐漸變成現(xiàn)實(shí)。以上論述的是物質(zhì)生產(chǎn)方面分工的變化，其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，女39三、性產(chǎn)業(yè)與性產(chǎn)業(yè)問題1、性產(chǎn)業(yè)全球泛濫“性產(chǎn)業(yè)”是西方60年代后出現(xiàn)的一個(gè)概念。潘綏銘在《生存與體驗(yàn)》里認(rèn)為，作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該包含下列方面:三、性產(chǎn)業(yè)與性產(chǎn)業(yè)問題40第一方面是指各種公開的或隱蔽的、集中或分散的賣淫業(yè)。它不僅包括女對男的賣淫，也包括男對女的和同性之間的賣淫。

第一方面是指各種公開的或隱蔽的、集中或分散的賣淫業(yè)。41第二方面是指各種各樣的色情服務(wù)業(yè)。通常以桑拿浴室、酒店、歌舞廳、發(fā)廊等為工作場地，以肉體為工具，從事性活動(dòng)。還有如性交表演、脫衣舞表演等。第二方面是指各種各樣的色情服務(wù)業(yè)。通常以桑拿浴室、酒店、歌舞42第三個(gè)方面是指各種色情品和性用品的產(chǎn)銷行業(yè)。此種解釋可以看作廣義的性產(chǎn)業(yè)。狹義的性產(chǎn)業(yè)可這么定義，“性產(chǎn)業(yè)”是指直接與間接以性或者性器官作為職業(yè)和謀取利益的行業(yè)，包括妓女、暗娼、鴨子、三陪等等。第三個(gè)方面是指各種色情品和性用品的產(chǎn)銷行業(yè)。此種解釋可以看作43性產(chǎn)業(yè)全球狀態(tài)：南韓本土目前有50萬至100萬性工作者。性工作方式存在多種形式，包括：第一、在公園提供性服務(wù)；第二、為老工人提供性服務(wù)；第三、利用在咖啡店工作送咖啡到客人時(shí)提供服務(wù)；第四、少女在互聯(lián)網(wǎng)上找客人，達(dá)成交易后到賓館開房或直接到客戶家里服務(wù)。有許多韓國婦女因與犯罪集團(tuán)有關(guān)而被賣到其它國家和地區(qū)如澳門。

性產(chǎn)業(yè)全球狀態(tài)：4420世紀(jì)90年代中期后，大量流徙娼妓涌入美國軍營附近的妓院和俱樂部。軍營附近超過一半的娼妓都被來自菲律賓和俄羅斯的婦女代替了，她們蔓延到大城市地區(qū)。大部分流徙娼妓持有旅游或娛樂專業(yè)表演者簽證。她們沒有機(jī)會得到韓國和她們自己的國家的法律援助。她們的月薪約有600-800美元。

20世紀(jì)90年代中期后，大量流徙娼妓涌入美國軍營附近的妓院和45泰國總?cè)丝?100萬人，對其性工作者數(shù)量的估計(jì)上，不同的機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)相差巨大。泰國紅十字報(bào)告的數(shù)目是10～15萬人，而《時(shí)代》(亞洲版)的估計(jì)則達(dá)到了100萬。無論真實(shí)數(shù)量有多少，泰國都被廣泛認(rèn)為是“性旅游王國”。泰國總?cè)丝?100萬人，對其性工作者數(shù)量的估計(jì)上，不同的機(jī)構(gòu)46泰國政府的正式統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明：1個(gè)感染艾滋病的女性會造成4個(gè)男人感染此病。聯(lián)合國人口基金艾滋病問題專家猜育·坤那努宋博士研究認(rèn)為，目前泰國2%的男人和1%的女人感染了艾滋病病毒。據(jù)估計(jì)，在這1%的女性中，約1/3為酒吧女，在一些地方，性工作者通過性交傳播的疾病高達(dá)80%。泰國政府的正式統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明：1個(gè)感染艾滋病的女性會造成4個(gè)男47德國妓院每天有120萬顧客，幾乎有三分之二的妓女在酒吧、俱樂部和妓院工作，有六分之一站街，其余則是電話應(yīng)召女郎或三陪。游說集團(tuán)稱，妓女每月的收入在5000到10000歐元。妓女能得到保健和退休待遇，貿(mào)易組織正在努力通過起草標(biāo)準(zhǔn)合同使這一行業(yè)走出陰影，德國政府2001年通過法律，允許妓女起訴客戶虐待或不付費(fèi)。德國妓院每天有120萬顧客，幾乎有三分之二的妓女在酒吧、俱樂48雖然沒有官方性工作者的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但通過性傳播愛滋病的數(shù)據(jù)可以側(cè)面說明，地下性產(chǎn)業(yè)的情況。亞洲HIV/AIDS目前感染分布(估計(jì)感染數(shù))中國60萬人，69%通過靜脈吸毒傳播，近7%經(jīng)性傳播；印度400萬人，80%以上通過性傳播；泰國100萬人，82.5%通過性傳播，全國感染率超過1%；柬埔寨20萬人，以性傳播為主，全國感染率超過1%；緬甸60萬人，以毒品和性傳播為主，全國感染率超過1%；越南28萬人，以性傳播和毒品傳播為主；孟加拉國2萬人，性傳播為主；菲律賓3萬人，性傳播為主；印度尼西亞7萬人，性傳播為主。雖然沒有官方性工作者的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但通過性傳播愛滋病的數(shù)據(jù)可以49據(jù)中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所1999年8月到2000年8月進(jìn)行的全國分層抽樣調(diào)查顯示，在1998年8月－2000年8月之內(nèi)，中國性產(chǎn)業(yè)曾經(jīng)出現(xiàn)了急劇的增長，比此前5年之內(nèi)的規(guī)模擴(kuò)大了4倍還多，比自從性產(chǎn)業(yè)重現(xiàn)以來的規(guī)模也擴(kuò)大了2.5倍。據(jù)中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所1999年8月到2000年8月進(jìn)50據(jù)此抽樣調(diào)查測算：最大規(guī)模：（男客的總需求）1258.6萬人次÷［（小姐每天接客人次）0.2次×（小姐從業(yè)總天數(shù)）135天］＝（小姐人數(shù)）46.6萬人。最小規(guī)模：(男客的總需求)1258.6萬人次÷［（小姐每天接客人次）0.5次×（小姐從業(yè)總天數(shù)）180天］＝（小姐人數(shù)）14.0萬人。據(jù)此抽樣調(diào)查測算：51也就是說，在1999年5月到2000年8月的任何一個(gè)3個(gè)月的時(shí)期內(nèi)，在中國曾經(jīng)有14萬到47萬個(gè)向男人提供陰道性交或者肛交的收費(fèi)服務(wù)的女性。加上最大抽樣誤差，則是在13.3萬到48.9萬之間。也就是說，在1999年5月到2000年8月的任何一個(gè)3個(gè)月的52不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，“性產(chǎn)業(yè)”發(fā)展迅速，尤以發(fā)展中國家為盛。這可能是因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家的“性產(chǎn)業(yè)”繁盛期已過，發(fā)展中國家正處在繁盛期的原因。也可能是因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家積累了豐富的反“賣淫”經(jīng)驗(yàn)，使得性活動(dòng)更加隱蔽。但不論怎樣，性產(chǎn)業(yè)正在全球泛濫。不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，“性產(chǎn)業(yè)”發(fā)展迅速，尤以發(fā)展中532、性產(chǎn)業(yè)解讀隨著性產(chǎn)業(yè)越來越成為一個(gè)“社會問題”，中西方學(xué)者進(jìn)行了研究，提出了種種理論來解釋賣淫現(xiàn)象。2、性產(chǎn)業(yè)解讀54⑴馬克思主義視角下的階級剝削論和一夫一妻制補(bǔ)充論馬克思主義認(rèn)為：資本主義的妓女是整個(gè)社會生產(chǎn)方式的一部分。首先，由于資本家階級強(qiáng)制剝奪農(nóng)民，使農(nóng)村女性也被迫投入城市的勞動(dòng)力市場，其中有一些人就不得不投入性產(chǎn)業(yè)。其次，資本主義生產(chǎn)方式迫使人類的性行為也不得不高度商業(yè)化。因此妓女這種性交機(jī)會的買賣，也就空前地發(fā)展起來。第三，階級剝削迫使無產(chǎn)者貧困化，女性只得以賣淫來謀生，結(jié)不起婚的男性也只得以買淫來解決性饑渴。⑴馬克思主義視角下的階級剝削論和一夫一妻制補(bǔ)充論55⑵社會發(fā)展階段視角下的工業(yè)化產(chǎn)物論和消費(fèi)主義產(chǎn)物論工業(yè)化產(chǎn)物論理論認(rèn)為：工業(yè)化就意味著必然把農(nóng)民趕出或者引出農(nóng)村，使他們成為無產(chǎn)的、流動(dòng)的、底層的勞動(dòng)者。市場經(jīng)濟(jì)則意味著：“一切向錢看”。如果兩者結(jié)合，那么外出打工的農(nóng)民，就必然有一部分人不得不投入性產(chǎn)業(yè)。只不過因?yàn)槟屑藳]什么市場，所以妓女才遍地開花。⑵社會發(fā)展階段視角下的工業(yè)化產(chǎn)物論和消費(fèi)主義產(chǎn)物論56⑶婚姻家庭視角下的婚姻缺乏論、家庭殘缺論19世紀(jì)的一些學(xué)者相信，女性的獨(dú)身不結(jié)婚與賣淫存在著因果關(guān)系。例如：1870年，英國普利茅斯三個(gè)貧困街區(qū)中，在15-29歲的單身女子里，有68%的人住在租來的寄宿樓中。在貧民和工人居住區(qū)中，有44％的單身女子單獨(dú)居住。可是在全城人口中，單身女性獨(dú)居的卻只有8.2%。同時(shí)，警察報(bào)告：單身獨(dú)居女性中有39%的人賣淫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于任何其它階層女性中的賣淫發(fā)生率。⑶婚姻家庭視角下的婚姻缺乏論、家庭殘缺論5720世紀(jì)以來，這種理論逐漸消解，因?yàn)殡S著婚姻自由與性自由的高度發(fā)展，它無法解釋：獨(dú)身獨(dú)居的女性為什么不像其他人那樣選擇非婚同居，卻偏偏要選擇賣淫。這種理論也解釋不了也解決不了為什么有些人在婚后仍然買淫賣淫的問題，所以在實(shí)踐中也就收效甚微。20世紀(jì)以來，這種理論逐漸消解，因?yàn)殡S著婚姻自由與性自由的高58⑷社會階層與文化視角下的貧困賣淫論、老爺強(qiáng)奸論一直到目前，貧困賣淫論是一種最流行的理論。它是1830年由法國學(xué)者巴倫特創(chuàng)立的。他在研究12,000個(gè)妓女后認(rèn)為，“勞工的女兒因?yàn)樨毟F而賣淫”是最主要的妓女成因。老爺強(qiáng)奸理論在托爾斯泰寫于19世紀(jì)的小說《復(fù)活》里，非常形象地表達(dá)出來。它認(rèn)為，是上流社會的男人首先強(qiáng)奸或者誘奸了低階層的女性，才迫使她們不得不賣淫。

⑷社會階層與文化視角下的貧困賣淫論、老爺強(qiáng)奸論59⑸微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的勞動(dòng)收入差異論這種理論從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，把賣淫看作一種工作，因此特別注意妓女的價(jià)格行情（也就是妓女的工資）所發(fā)揮的作用，尤其注意妓女與其他行業(yè)中女性收入的橫向比較。許多研究者發(fā)現(xiàn)：賣淫的單位時(shí)間收入，比女性所能從事的任何工作都多。

⑸微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的勞動(dòng)收入差異論60例如，遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代，吻一個(gè)名妓一下，收費(fèi)50金幣，過一夜收費(fèi)200個(gè)金幣。在中世紀(jì)的意大利，妓女賣淫一次的收入，等于高級女仆（當(dāng)時(shí)收入最高的女人）10年的工資。即使在妓女大增的19世紀(jì)的歐洲，妓女賣淫一次也等于工廠的紡織女工干5年。因此，美國有一句民諺：“辛辛苦苦干一天，不如隨隨便便躺一時(shí)?！痹谥袊?，即使在被人們認(rèn)為是純而又純的50年代和“文革”時(shí)期，也有一種說法：“褲帶松一松，能頂半年工（分）”。例如，遠(yuǎn)在古希臘時(shí)代，吻一個(gè)名妓一下，收費(fèi)50金幣，過一夜收61⑹道德主義視角下的個(gè)人道德墮落論、社會道德秩序論個(gè)人道德墮落論是用來解釋妓女的成因的，是西方各種宗教和中國“道學(xué)”的最普遍的主張。它把買淫賣淫都視為純粹是個(gè)人的道德操守的問題，強(qiáng)調(diào)用道德來約束女性，禁娼也主要靠道德的強(qiáng)化與威化。⑹道德主義視角下的個(gè)人道德墮落論、社會道德秩序論62⑺女性視野下的男權(quán)壓迫論這種理論認(rèn)為妓女是男權(quán)社會壓迫女性的產(chǎn)物，妓女的存在是對女性的整體尊嚴(yán)與長遠(yuǎn)利益的巨大損害。因此唯有女性解放，真正實(shí)現(xiàn)男女的平等權(quán)利，妓女才可能根除。從1871年英國的禁娼運(yùn)動(dòng)一開始，各國的一些女權(quán)主義者就不斷以這種理論來反對禁娼。1974年的美國全國婦女大會后，又有人提出：女性擁有性對象選擇權(quán)，應(yīng)該以這一權(quán)利的徹底實(shí)現(xiàn)來取代和消除性產(chǎn)業(yè)。⑺女性視野下的男權(quán)壓迫論63綜觀上述對賣淫的理論解釋，涉及經(jīng)濟(jì)、心理、道德等各方面的分析。其中有的理論為賣淫人員辯解，有的又極力貶低她們，至于誰對誰錯(cuò)是很難定論的，因?yàn)槔碚摰慕忉屚c時(shí)代相聯(lián)系才具有解釋力，而不同的時(shí)代自然有不同的解釋。如今的中國除了用上述理論來解釋外，還有獨(dú)特的理論視角。

綜觀上述對賣淫的理論解釋，涉及經(jīng)濟(jì)、心理、道德等各方面的分析64⑻腐敗產(chǎn)物論許多中國人都相信，中國當(dāng)前的性產(chǎn)業(yè)是腐敗的結(jié)果。這表現(xiàn)為相輔相成、互為因果的兩組社會現(xiàn)象。其一，貪賄之中與貪賄之后的腐敗消費(fèi)，是高檔性產(chǎn)業(yè)的主要支柱之一。同時(shí)，性消費(fèi)又是腐敗的重要目標(biāo)、動(dòng)機(jī)與潤滑劑。其二，執(zhí)法者中的腐敗是性產(chǎn)業(yè)的保護(hù)傘，而性產(chǎn)業(yè)則必須迎合這種“尋租”。⑻腐敗產(chǎn)物論65⑼執(zhí)法創(chuàng)收論一些執(zhí)法者（甚至立法者）認(rèn)為，對于性產(chǎn)業(yè)的罰款（或者稅收）可以解決一些財(cái)政問題，就是“罰壞人的錢（收壞人的稅），給好人辦事”，而性產(chǎn)業(yè)的存在則是罰款或者稅收的前提。只不過因?yàn)榕c“政治價(jià)值論”沖突，所以這種理論目前還沒人敢拿到桌面上來說。⑼執(zhí)法創(chuàng)收論663、性產(chǎn)業(yè)觀念的沖突正是由于對性產(chǎn)業(yè)的理解不同，最終形成了對性產(chǎn)業(yè)兩種截然不同的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為性產(chǎn)業(yè)作為一種社會存在，自有其存在的理由，與其讓它以地下經(jīng)濟(jì)的方式存在，還不如直接讓它合法化，這樣更加有利于管理，減少由此產(chǎn)生的社會問題。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，性產(chǎn)業(yè)是與社會道德相對立的事物，讓其合法的存在將使社會混亂，產(chǎn)生嚴(yán)重的社會問題，極力反對性產(chǎn)業(yè)合法化。3、性產(chǎn)業(yè)觀念的沖突67支持和反對性交易合法化，雙方都有各自充分的理由，雙方的分歧和爭論不會在短期之內(nèi)得到解決，要形成共識，形成統(tǒng)一而且持久的公共政策，幾乎是不可能的。有關(guān)性產(chǎn)業(yè)的兩種沖突的觀念還將隨著性產(chǎn)業(yè)的存在一直存在下去。

支持和反對性交易合法化，雙方都有各自充分的理由，雙方的分歧和68推薦書目導(dǎo)讀：李慧英主編，《社會性別與公共政策》，當(dāng)代中國出版社，2002年版。本書是中央黨校婦女研究中心的婦女研究課題的成果，分析父權(quán)制度的兩個(gè)核心要素在我國是如何復(fù)制和傳遞的，揭示了性別平等的立法原則和具體措施之間的沖突與矛盾，介紹了國際社會推進(jìn)性別平等進(jìn)行的種種努力，并在以上基礎(chǔ)上概括出了公共政策和性別規(guī)范之間的互動(dòng)關(guān)系，為我們?nèi)媪私庵袊呐匝芯刻峁┝嗽敿?xì)的資料。推薦書目導(dǎo)讀：69第七講性經(jīng)濟(jì)與性產(chǎn)業(yè)第七講性經(jīng)濟(jì)與性產(chǎn)業(yè)70第六講回顧：1、性商與性生活質(zhì)量2、和諧性生活與生活質(zhì)量的優(yōu)化3、性生活的異化及其危害第六講回顧：71第七講提要：1、性別制度化與社會分工2、性別歧視與平等權(quán)力3、性產(chǎn)業(yè)與性產(chǎn)業(yè)問題4、討論：性產(chǎn)業(yè)的政策選擇第七講提要：72一、性別制度化與社會分工1、自然分工與社會分工的性別依據(jù)所謂社會分工，就是社會勞動(dòng)劃分為互相獨(dú)立又相互依從的若干部分，與此相應(yīng)，社會成員固定地分配在不同類型的勞動(dòng)上。追溯人類的原始狀態(tài)發(fā)現(xiàn)：人類早期沒有社會分工。

一、性別制度化與社會分工73歷史上人類最初的分工是自然分工。這種分工起初只是性活動(dòng)方面的分工，后來由于天賦、需要、偶然性等原因而自發(fā)或自然地產(chǎn)生分工。恩格斯根據(jù)摩爾根研究古代社會的資料指出：“男子作戰(zhàn)、打獵、捕魚，獲取食物的原料，并制作所必須的工具。婦女管家，制備食物和衣服~做飯、紡織、縫紉。”歷史上人類最初的分工是自然分工。這種分工起初只是性活動(dòng)方面的74除了生產(chǎn)上的性別差異外，農(nóng)業(yè)社會還存在著經(jīng)商貿(mào)易上的性別差異。經(jīng)商貿(mào)易既要求有能力得到貿(mào)易的貨物，又要求有能力四處流動(dòng)，而這兩點(diǎn)男人更有能力做到。而婦女因?yàn)榱鲃?dòng)的能力則受到財(cái)產(chǎn)和身份等文化規(guī)范的限制，因此在農(nóng)業(yè)社會里大部分的經(jīng)商者是男性。

除了生產(chǎn)上的性別差異外，農(nóng)業(yè)社會還存在著經(jīng)商貿(mào)易上的性別差異75可以得出這樣的結(jié)論：最初的分工是基于兩性生理差別的分工，這種分工模式并不牽扯到任何的社會地位的差別，僅僅是分工不同而已，因而并不影響女性在公共事務(wù)中決策和發(fā)揮作用?？梢缘贸鲞@樣的結(jié)論：762、社會分工與社會性別制度性別分工的歷史背景是男性為主導(dǎo)的父權(quán)社會。“男主外，女主內(nèi)”分工模式不僅得以形成，而且還得到了強(qiáng)化。由于這種強(qiáng)化，婦女再也不可能同男子平起平坐了，男女的不平等從此產(chǎn)生，社會性別制度形成。社會分工是社會性別制度的產(chǎn)物。

2、社會分工與社會性別制度77由于工業(yè)化的出現(xiàn)，增加了機(jī)器，傳統(tǒng)上由男人負(fù)責(zé)的工作變得更為單調(diào)，這些工作被重新定義并讓女性負(fù)責(zé)，而報(bào)酬和地位則大大下降。秘書工作、編織及制鞋是這方面的突出例子。與“工作”的定義一樣，“技能”的定義也往往有性別差異，婦女常常被排除在某些職業(yè)之外，如割玻璃，因?yàn)閶D女被認(rèn)為較笨拙或“無技能”。由于工業(yè)化的出現(xiàn)，增加了機(jī)器，傳統(tǒng)上由男人負(fù)責(zé)的工作變得更為78即使是人類進(jìn)入了以知識為依托的現(xiàn)代社會，兩性在性別上的分工依然是明顯的，這種分工帶有濃厚的性別歧視色彩。如女性往往被排除在政治領(lǐng)域之外，因?yàn)檎螐膩矶急徽J(rèn)為是男性的領(lǐng)地。在現(xiàn)代社會里，兩性的分工存在著嚴(yán)重的性別歧視。這種歧視正是以前兩性性別分工思維延續(xù)的結(jié)果。即使是人類進(jìn)入了以知識為依托的現(xiàn)代社會，兩性在性別上的分工依79二、性別歧視與權(quán)力不平等1、女性就業(yè)的性別歧視據(jù)聯(lián)合國《消除對婦女一切形式歧視公約》，性別歧視是指“基于性別而做的任何區(qū)別、排斥和限制，其影響或目的均足以妨礙或否認(rèn)婦女不論已婚未婚在男女平等的基礎(chǔ)上認(rèn)識、享有或行使在政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化、公民或任何其他方面的人權(quán)和基本自由。”

二、性別歧視與權(quán)力不平等80根據(jù)以上對歧視的理解，我們認(rèn)為性別歧視應(yīng)指一種性別成員對另一種性別成員的不平等對待，尤其是男性對女性的不平等對待。正是兩性之間的這種不平等，造成了社會的性別歧視。就業(yè)中的性別歧視則主要針對女性，指女性在有關(guān)就業(yè)過程中獲取工作機(jī)會、領(lǐng)取工作報(bào)酬和享受工作福利方面遭受的不平等待遇。

根據(jù)以上對歧視的理解，我們認(rèn)為性別歧視應(yīng)指一種性別成員對另一81性別歧視包含三種不同含義：偏見性對待；不公平對待；對受歧視者帶來的不利影響。參照有關(guān)學(xué)者的研究成果，就業(yè)中的性別歧視按照時(shí)序可以分為先勞動(dòng)市場歧視、雇傭歧視和后勞動(dòng)力市場歧視。性別歧視包含三種不同含義：82先勞動(dòng)市場歧視是指未就業(yè)前社會中或就業(yè)群體因某種因素所形成的歧視。如就性別因素而言，女性受教育程度低，工作經(jīng)驗(yàn)不足，工作流動(dòng)不如男性方便，導(dǎo)致工資待遇低，就業(yè)層次低；就社會因素而言，社會對男女兩性的期望不一，對婦女工作能力持負(fù)面評價(jià)，從而使女性在進(jìn)入勞動(dòng)市場時(shí)處于一種先天的劣勢，導(dǎo)致就業(yè)機(jī)會不平等。先勞動(dòng)市場歧視是指未就業(yè)前社會中或就業(yè)群體因某種因素所形成的83雇傭歧視是指進(jìn)入勞動(dòng)力市場后遭遇的歧視，常見的有，在招工方面明確表明不招女工、男性優(yōu)先或男性在錄用方面具有更大的幾率，以及人為設(shè)定毫無理由的身高和體重限制；在工作報(bào)酬上男女明顯存在同工不同酬；在工作晉升上偏向男性，而在裁員上偏向女性等。雇傭歧視是指進(jìn)入勞動(dòng)力市場后遭遇的歧視，常見的有，在招工方面84后勞動(dòng)市場歧視是指離開勞動(dòng)市場后在社會待遇和保障方面的不利情況。主要表現(xiàn)為讓女性提前于男性退休，不論其身體是否康?。煌诵莺笸诵葆t(yī)療保險(xiǎn)和退休工資在兩性之間執(zhí)行不同標(biāo)準(zhǔn)；身體康健的退休女性，在退休后基于發(fā)揮余熱的思想，在試圖再次就業(yè)時(shí)遭遇性別門檻。后勞動(dòng)市場歧視是指離開勞動(dòng)市場后在社會待遇和保障方面的不利情852、就業(yè)性別歧視的動(dòng)因理論比較有關(guān)勞動(dòng)就業(yè)性別歧視的原因是復(fù)雜的，中外學(xué)者對此進(jìn)行了大量的研究，形成了許多理論，這對我們認(rèn)識就業(yè)性別研究提供了豐富資料，同時(shí)也為我們提供了分析的視角。2、就業(yè)性別歧視的動(dòng)因理論比較86⑴、社會習(xí)俗論所謂社會習(xí)俗論實(shí)質(zhì)就是一種特定的社會角色期待，并通過文化習(xí)俗將其固化的理論。傳統(tǒng)文化通常將兩性定位在不同領(lǐng)域，“男主外、女主內(nèi)”，男性扮演工具型角色，女性扮演情感型角色，進(jìn)而造成性別角色和職業(yè)隔離。這種傳統(tǒng)之所以能夠根深蒂固，是因?yàn)樗ㄟ^早期兒童社會化，性別角色認(rèn)同的學(xué)校教育來強(qiáng)化的。⑴、社會習(xí)俗論87⑵、二元?jiǎng)趧?dòng)力市場論這種理論是社會角色理論和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的結(jié)合體，認(rèn)為勞動(dòng)力市場分為主要和次要市場，并與男女兩性在職場的主次角色相關(guān)。主要?jiǎng)趧?dòng)力有較好的社會保障、豐厚的報(bào)酬和培訓(xùn)、晉升的機(jī)會，而次要?jiǎng)趧?dòng)力則缺少這些，只是附著于主要?jiǎng)趧?dòng)力。雇主基于經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，選擇男性為主要?jiǎng)趧?dòng)力，女性為次要?jiǎng)趧?dòng)力。男性被認(rèn)為是內(nèi)部勞動(dòng)力，女性是外部勞動(dòng)力。前者具有經(jīng)濟(jì)上的勞動(dòng)穩(wěn)定性，后者缺乏經(jīng)濟(jì)上的穩(wěn)定感。這種二元體系是形成勞動(dòng)力市場性別歧視的原因之一。⑵、二元?jiǎng)趧?dòng)力市場論88⑶、利潤最大化理論純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)理性選擇行為，追求效益最大化。之所以選擇男性為主要?jiǎng)趧?dòng)力是因?yàn)?，一是女性供給彈性低于男性，女性通常選擇離家近的工作，便于照顧家庭，但影響工作；二是女性因?yàn)槌惺芗彝ヘ?fù)擔(dān)對勞動(dòng)投入不足；三是雇主對女性產(chǎn)生不確定感，認(rèn)為她們會影響經(jīng)濟(jì)效益。正是這些原因造成就業(yè)的性別歧視。⑶、利潤最大化理論89⑷、人力資本論薪金對性別歧視和區(qū)別待遇的解釋，是女性在競爭中能力缺失，經(jīng)驗(yàn)不足，努力不夠，家務(wù)拖累太大等，因此造成女性勞動(dòng)的邊際價(jià)值不如男性，而不是因?yàn)橥庠谏鐣Y(jié)構(gòu)的不合理。⑷、人力資本論90⑸、階段性就業(yè)理論為緩解就業(yè)壓力，也為了照顧婦女生育及減輕婦女生育期在就業(yè)競爭中的挫折感，以及為了下一代的健康，女性需要階段性就業(yè)，也是階段性失業(yè)，但階段性就業(yè)容易與長假相混淆。這種理論以照顧女性為出發(fā)點(diǎn)，實(shí)際上是一種對婦女勞動(dòng)就業(yè)權(quán)的片面限制。有關(guān)政策制定部門，也幾乎使這種理論成為勞動(dòng)就業(yè)政策的一部分。但二次就業(yè)女性勢必遭遇比首次就業(yè)更多的歧視和再歧視。⑸、階段性就業(yè)理論91⑹、社會安定論因?yàn)槭I(yè)人數(shù)、群體與社會安定之間存在關(guān)聯(lián)性，在一個(gè)重政治意識形態(tài)、重安定團(tuán)結(jié)的國度，什么人在社會上游蕩是一個(gè)敏感問題。與其讓許多年富力強(qiáng)的青年待業(yè)，還不如讓婦女回家，為他們騰出職業(yè)崗位，畢竟婦女回家對社會造成的動(dòng)蕩要小得多。婦女對社會的少破壞性和對子女教育的執(zhí)著，不僅可以減少現(xiàn)階段的就業(yè)壓力，還可使傳統(tǒng)的性別分工達(dá)到合理與和諧。但婦女回歸傳統(tǒng)只能使本來就處于邊緣群體的婦女進(jìn)一步邊緣化。⑹、社會安定論92⑺、社會性別理論就業(yè)中的性別歧視來源于性別分工的作用和影響，往往被公共政策默認(rèn)，要改變就業(yè)中的性別歧視，就要消滅現(xiàn)有的刻板定型的性別分工，使男女有更多的選擇性。⑺、社會性別理論93綜合分析以上各種理論，可以發(fā)現(xiàn)，就業(yè)性別歧視不外乎出于經(jīng)濟(jì)和文化的原因。在經(jīng)濟(jì)上或認(rèn)為婦女工作不投入，或認(rèn)為女性邊際勞動(dòng)價(jià)值不如男性，或從純粹的經(jīng)濟(jì)效益上考慮。從時(shí)間連續(xù)上看，婦女有生育哺乳這一段間歇期，而這一間歇期內(nèi)的福利、工資卻由企業(yè)承擔(dān)。從支付退休金的數(shù)量上看，女性比男性早退休5-10年，領(lǐng)取退休金時(shí)間較長。綜合分析以上各種理論，可以發(fā)現(xiàn)，就業(yè)性別歧視不外乎出于經(jīng)濟(jì)和94從業(yè)務(wù)培訓(xùn)方面看，女性工作年限較短，培訓(xùn)效用也不如男性劃算；在文化上認(rèn)為女性符合表意性角色，應(yīng)該呆在家里，做家務(wù)勞動(dòng)，滿足家庭感情需要。另外人們也認(rèn)為女性不就業(yè)對于有就業(yè)壓力的社會有很好的穩(wěn)定作用。其實(shí)隱藏在這后面的是大男子主義思想和男女兩性的不平等思想，是父系社會思想的延續(xù)。從業(yè)務(wù)培訓(xùn)方面看，女性工作年限較短，培訓(xùn)效用也不如男性劃算；953、性別、就業(yè)與消除權(quán)力不平等女性就業(yè)性別歧視，是男女兩性不平等在經(jīng)濟(jì)過程中的典型表現(xiàn)。因此，要實(shí)現(xiàn)兩性在就業(yè)上的平等，重要的是消除男女不平等的思想，營造男女兩性平等的氛圍，為男女兩性提供同樣的就業(yè)機(jī)會，消除行業(yè)的性別隔離，并配合相應(yīng)的政策法規(guī)保障女性的就業(yè)平等權(quán)利。3、性別、就業(yè)與消除權(quán)力不平等96自1979年聯(lián)合國頒布《消除一切歧視婦女的公約》，國際社會已進(jìn)入了與國家政府共同推進(jìn)婦女發(fā)展的階段。在這樣一種有利的社會氛圍下，各國在制定國家社會發(fā)展的計(jì)劃時(shí)，都將婦女發(fā)展納入了社會發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)婦女就業(yè)計(jì)劃就是其中一項(xiàng)。自1979年聯(lián)合國頒布《消除一切歧視婦女的公約》，國際社會已97創(chuàng)造兩性就業(yè)平等，更多的體現(xiàn)在政策法規(guī)方面建立性別平等的機(jī)制。在國際社會和國家政府的聯(lián)合推動(dòng)下，許多國家都建立了男女就業(yè)均等法，作為立法的一項(xiàng)基本內(nèi)容。

創(chuàng)造兩性就業(yè)平等，更多的體現(xiàn)在政策法規(guī)方面建立性別平等的機(jī)制98德國的《平等權(quán)利法》于1994年9月1號生效；新加坡的《就業(yè)法》規(guī)定產(chǎn)假制度，禁止以懷孕為由解雇女工。政府機(jī)構(gòu)男女雇員無性別歧視；日本的《男女就業(yè)機(jī)會均等法》規(guī)定，婦女在工資待遇、就業(yè)機(jī)會以及職務(wù)的晉升方面，享有與男子同等的權(quán)利；韓國的《平等就業(yè)法案》規(guī)定在招收、雇傭、提升、工作安置、培訓(xùn)等方面禁止性別歧視。德國的《平等權(quán)利法》于1994年9月1號生效；99我國是較早建立男女平等立法的國家，但性別歧視乃至就業(yè)歧視在現(xiàn)實(shí)生活中仍然非常嚴(yán)重。究其原因有兩點(diǎn)：其一，我國立法有重實(shí)體法輕程序法的傾向，重原則，輕賠償和處罰，使違法者不能得到應(yīng)有的制裁。其二，性別歧視沒有可以訴訟的渠道和機(jī)構(gòu)。我國是較早建立男女平等立法的國家，但性別歧視乃至就業(yè)歧視在現(xiàn)100政府的政策法規(guī)支持是必不可少的，但是僅僅依靠政府的推動(dòng)是不夠的。從婦女自身來講，她們與男性的差距越大，受到歧視的可能性就越大。提高婦女的競爭力，是消除性別差距，乃至最終消除性別歧視的根本所在。為此婦女應(yīng)該提高自我意識和文化技術(shù)素質(zhì)。文化素質(zhì)的提高依賴于教育水平的提高。重視女性教育和人力資本投入，提高婦女文化和技術(shù)水平是消除性別歧視的重要方式。政府的政策法規(guī)支持是必不可少的，但是僅僅依靠政府的推動(dòng)是不夠101性別就業(yè)歧視的消除，特別需要一個(gè)消除性別歧視的社會環(huán)境，而建設(shè)這樣的環(huán)境需要多方面的努力。要充分發(fā)揮宣傳部門的導(dǎo)向和意識形態(tài)作用。通過輿論、道德、價(jià)值觀的作用，宣傳男女平等，緩解和消除歧視女性就業(yè)的言行。發(fā)揮婦女組織和工會的作用，使之成為婦女的代言人，保護(hù)作為弱勢群體的婦女的利益。性別就業(yè)歧視的消除，特別需要一個(gè)消除性別歧視的社會環(huán)境，而建1024、知識分工與性別制度的突破歷史往往是一種偶然和必然的統(tǒng)一體。最初基于兩性生理差異的分工，卻隨著男性主導(dǎo)社會制度的確立，被制度化了、被固化了，成為了男性維護(hù)其主導(dǎo)地位的一種制度,社會性別分工最終完成。當(dāng)這種社會制度確立后，統(tǒng)治階級的男性給社會灌輸女性在各方面不如男性的思想，以及女性不適合在家庭以外工作，更適合在家相夫教子、哺幼撫老的思想。4、知識分工與性別制度的突破103工業(yè)革命猛烈的沖擊了社會各個(gè)方面，女性運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，男性主導(dǎo)的“男主外，女主內(nèi)”分工思想受到?jīng)_擊，在各方面的壓力下，男性不得不節(jié)節(jié)讓步，但是這種讓步是漸進(jìn)的而不是突變式的。女性解放運(yùn)動(dòng)雖在一定程度上將婦女從家庭中解放出來，但是這種解放仍舊不徹底。工業(yè)革命猛烈的沖擊了社會各個(gè)方面，女性運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，男性主導(dǎo)104婦女在外工作的同時(shí)，并不能放下家庭的重?fù)?dān)，她們被賦予了家庭和社會的雙重角色，很難逃脫家庭的束縛。即使女性能夠完全從家庭中解放，卸下家務(wù)的重?fù)?dān)，她們?nèi)匀惶硬贿^社會的束縛，像男性一樣自由。這是因?yàn)樗齻冞€擔(dān)負(fù)著繁衍人類的特殊任務(wù)，只要人類有性繁殖這一基本模式不變，這一特殊任務(wù)就永遠(yuǎn)影響到女性的社會分工。也就是說，至此，從采集狩獵社會到農(nóng)業(yè)社會，再到工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程中，女性的分工始終沒有超越兩性的差異這一特點(diǎn)。婦女在外工作的同時(shí)，并不能放下家庭的重?fù)?dān)，她們被賦予了家庭和105知識經(jīng)濟(jì)將影響傳統(tǒng)的性別分工，知識經(jīng)濟(jì)社會里，就業(yè)的分工越來越多地取決于勞動(dòng)者的知識結(jié)構(gòu)和掌握新知識的技能。知識經(jīng)濟(jì)以智力勞動(dòng)為主要特點(diǎn)，使婦女獲得更加公平的發(fā)展機(jī)會，為男女平等就業(yè)創(chuàng)造機(jī)會。婦女就業(yè)部門將高層次化、多元化，工作場所多樣化、工作時(shí)間彈性化，靈活化，工作手段效率化、效益化。這在客觀上為婦女?dāng)[脫家庭束縛創(chuàng)造了條件。知識經(jīng)濟(jì)將影響傳統(tǒng)的性別分工，知識經(jīng)濟(jì)社會里，就業(yè)的分工越來106在以人為本，為人們提供更方便、快捷、合理的知識產(chǎn)業(yè)中，會有更多的女性施展才華，嶄露頭角。知識經(jīng)濟(jì)的網(wǎng)絡(luò)化管理模式，有利于發(fā)揮女性的潛在能力。一種以知識與能力為準(zhǔn)則的分工模式開始凸顯，延續(xù)了幾千年的性別分工模式正在被突破。在以人為本，為人們提供更方便、快捷、合理的知識產(chǎn)業(yè)中，會有更107以上論述的是物質(zhì)生產(chǎn)方面分工的變化，其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，女性在人類自身的生產(chǎn)上也逐漸解放，當(dāng)然這種解放并不是說，女性拒絕繁衍后代，而是說女性在選擇是否生育、何時(shí)生育，以及以什么方式生育上擁有了更多的選擇。這一切都得益于現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)代試管嬰兒、人造子宮、克隆等技術(shù)將改變傳統(tǒng)的人類生產(chǎn)方式。于是，最后束縛女性的分工因素也被破除，人類能力和知識分工的時(shí)代已經(jīng)來臨。女性為之奮斗已久的目標(biāo)將逐漸變成現(xiàn)實(shí)。以上論述的是物質(zhì)生產(chǎn)方面分工的變化，其實(shí)，隨著科技的發(fā)展，女108三、性產(chǎn)業(yè)與性產(chǎn)業(yè)問題1、性產(chǎn)業(yè)全球泛濫“性產(chǎn)業(yè)”是西方60年代后出現(xiàn)的一個(gè)概念。潘綏銘在《生存與體驗(yàn)》里認(rèn)為，作為一個(gè)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)該包含下列方面:三、性產(chǎn)業(yè)與性產(chǎn)業(yè)問題109第一方面是指各種公開的或隱蔽的、集中或分散的賣淫業(yè)。它不僅包括女對男的賣淫，也包括男對女的和同性之間的賣淫。

第一方面是指各種公開的或隱蔽的、集中或分散的賣淫業(yè)。110第二方面是指各種各樣的色情服務(wù)業(yè)。通常以桑拿浴室、酒店、歌舞廳、發(fā)廊等為工作場地，以肉體為工具，從事性活動(dòng)。還有如性交表演、脫衣舞表演等。第二方面是指各種各樣的色情服務(wù)業(yè)。通常以桑拿浴室、酒店、歌舞111第三個(gè)方面是指各種色情品和性用品的產(chǎn)銷行業(yè)。此種解釋可以看作廣義的性產(chǎn)業(yè)。狹義的性產(chǎn)業(yè)可這么定義，“性產(chǎn)業(yè)”是指直接與間接以性或者性器官作為職業(yè)和謀取利益的行業(yè)，包括妓女、暗娼、鴨子、三陪等等。第三個(gè)方面是指各種色情品和性用品的產(chǎn)銷行業(yè)。此種解釋可以看作112性產(chǎn)業(yè)全球狀態(tài)：南韓本土目前有50萬至100萬性工作者。性工作方式存在多種形式，包括：第一、在公園提供性服務(wù)；第二、為老工人提供性服務(wù)；第三、利用在咖啡店工作送咖啡到客人時(shí)提供服務(wù)；第四、少女在互聯(lián)網(wǎng)上找客人，達(dá)成交易后到賓館開房或直接到客戶家里服務(wù)。有許多韓國婦女因與犯罪集團(tuán)有關(guān)而被賣到其它國家和地區(qū)如澳門。

性產(chǎn)業(yè)全球狀態(tài)：11320世紀(jì)90年代中期后，大量流徙娼妓涌入美國軍營附近的妓院和俱樂部。軍營附近超過一半的娼妓都被來自菲律賓和俄羅斯的婦女代替了，她們蔓延到大城市地區(qū)。大部分流徙娼妓持有旅游或娛樂專業(yè)表演者簽證。她們沒有機(jī)會得到韓國和她們自己的國家的法律援助。她們的月薪約有600-800美元。

20世紀(jì)90年代中期后，大量流徙娼妓涌入美國軍營附近的妓院和114泰國總?cè)丝?100萬人，對其性工作者數(shù)量的估計(jì)上，不同的機(jī)構(gòu)數(shù)據(jù)相差巨大。泰國紅十字報(bào)告的數(shù)目是10～15萬人，而《時(shí)代》(亞洲版)的估計(jì)則達(dá)到了100萬。無論真實(shí)數(shù)量有多少，泰國都被廣泛認(rèn)為是“性旅游王國”。泰國總?cè)丝?100萬人，對其性工作者數(shù)量的估計(jì)上，不同的機(jī)構(gòu)115泰國政府的正式統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明：1個(gè)感染艾滋病的女性會造成4個(gè)男人感染此病。聯(lián)合國人口基金艾滋病問題專家猜育·坤那努宋博士研究認(rèn)為，目前泰國2%的男人和1%的女人感染了艾滋病病毒。據(jù)估計(jì)，在這1%的女性中，約1/3為酒吧女，在一些地方，性工作者通過性交傳播的疾病高達(dá)80%。泰國政府的正式統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明：1個(gè)感染艾滋病的女性會造成4個(gè)男116德國妓院每天有120萬顧客，幾乎有三分之二的妓女在酒吧、俱樂部和妓院工作，有六分之一站街，其余則是電話應(yīng)召女郎或三陪。游說集團(tuán)稱，妓女每月的收入在5000到10000歐元。妓女能得到保健和退休待遇，貿(mào)易組織正在努力通過起草標(biāo)準(zhǔn)合同使這一行業(yè)走出陰影，德國政府2001年通過法律，允許妓女起訴客戶虐待或不付費(fèi)。德國妓院每天有120萬顧客，幾乎有三分之二的妓女在酒吧、俱樂117雖然沒有官方性工作者的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但通過性傳播愛滋病的數(shù)據(jù)可以側(cè)面說明，地下性產(chǎn)業(yè)的情況。亞洲HIV/AIDS目前感染分布(估計(jì)感染數(shù))中國60萬人，69%通過靜脈吸毒傳播，近7%經(jīng)性傳播；印度400萬人，80%以上通過性傳播；泰國100萬人，82.5%通過性傳播，全國感染率超過1%；柬埔寨20萬人，以性傳播為主，全國感染率超過1%；緬甸60萬人，以毒品和性傳播為主，全國感染率超過1%；越南28萬人，以性傳播和毒品傳播為主；孟加拉國2萬人，性傳播為主；菲律賓3萬人，性傳播為主；印度尼西亞7萬人，性傳播為主。雖然沒有官方性工作者的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，但通過性傳播愛滋病的數(shù)據(jù)可以118據(jù)中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所1999年8月到2000年8月進(jìn)行的全國分層抽樣調(diào)查顯示，在1998年8月－2000年8月之內(nèi)，中國性產(chǎn)業(yè)曾經(jīng)出現(xiàn)了急劇的增長，比此前5年之內(nèi)的規(guī)模擴(kuò)大了4倍還多，比自從性產(chǎn)業(yè)重現(xiàn)以來的規(guī)模也擴(kuò)大了2.5倍。據(jù)中國人民大學(xué)性社會學(xué)研究所1999年8月到2000年8月進(jìn)119據(jù)此抽樣調(diào)查測算：最大規(guī)模：（男客的總需求）1258.6萬人次÷［（小姐每天接客人次）0.2次×（小姐從業(yè)總天數(shù)）135天］＝（小姐人數(shù)）46.6萬人。最小規(guī)模：(男客的總需求)1258.6萬人次÷［（小姐每天接客人次）0.5次×（小姐從業(yè)總天數(shù)）180天］＝（小姐人數(shù)）14.0萬人。據(jù)此抽樣調(diào)查測算：120也就是說，在1999年5月到2000年8月的任何一個(gè)3個(gè)月的時(shí)期內(nèi)，在中國曾經(jīng)有14萬到47萬個(gè)向男人提供陰道性交或者肛交的收費(fèi)服務(wù)的女性。加上最大抽樣誤差，則是在13.3萬到48.9萬之間。也就是說，在1999年5月到2000年8月的任何一個(gè)3個(gè)月的121不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，“性產(chǎn)業(yè)”發(fā)展迅速，尤以發(fā)展中國家為盛。這可能是因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家的“性產(chǎn)業(yè)”繁盛期已過，發(fā)展中國家正處在繁盛期的原因。也可能是因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家積累了豐富的反“賣淫”經(jīng)驗(yàn)，使得性活動(dòng)更加隱蔽。但不論怎樣，性產(chǎn)業(yè)正在全球泛濫。不論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，“性產(chǎn)業(yè)”發(fā)展迅速，尤以發(fā)展中1222、性產(chǎn)業(yè)解讀隨著性產(chǎn)業(yè)越來越成為一個(gè)“社會問題”，中西方學(xué)者進(jìn)行了研究，提出了種種理論來解釋賣淫現(xiàn)象。2、性產(chǎn)業(yè)解讀123⑴馬克思主義視角下的階級剝削論和一夫一妻制補(bǔ)充論馬克思主義認(rèn)為：資本主義的妓女是整個(gè)社會生產(chǎn)方式的一部分。首先，由于資本家階級強(qiáng)制剝奪農(nóng)民，使農(nóng)村女性也被迫投入城市的勞動(dòng)力市場，其中有一些人就不得不投入性產(chǎn)業(yè)。其次，資本主義生產(chǎn)方式迫使人類的性行為也不得不高度商業(yè)化。因此妓女這種性交機(jī)會的買賣，也就空前地發(fā)展起來。第三，階級剝削迫使無產(chǎn)者貧困化，女性只得以賣淫來謀生，結(jié)不起婚的男性也只得以買淫來解決性饑渴。⑴馬克思主義視角下的階級剝削論和一夫一妻制補(bǔ)充論124⑵社會發(fā)展階段視角下的工業(yè)化產(chǎn)物論和消費(fèi)主義產(chǎn)物論工業(yè)化產(chǎn)物論理論認(rèn)為：工業(yè)化就意味著必然把農(nóng)民趕出或者引出農(nóng)村，使他們成為無產(chǎn)的、流動(dòng)的、底層的勞動(dòng)者。市場經(jīng)濟(jì)則意味著：“一切向錢看”。如果兩者結(jié)合，那么外出打工的農(nóng)民，就必然有一部分人不得不投入性產(chǎn)業(yè)。只不過因?yàn)槟屑藳]什么市場，所以妓女才遍地開花。⑵社會發(fā)展階段視角下的工業(yè)化產(chǎn)物論和消費(fèi)主義產(chǎn)物論125⑶婚姻家庭視角下的婚姻缺乏論、家庭殘缺論19世紀(jì)的一些學(xué)者相信，女性的獨(dú)身不結(jié)婚與賣淫存在著因果關(guān)系。例如：1870年，英國普利茅斯三個(gè)貧困街區(qū)中，在15-29歲的單身女子里，有68%的人住在租