2021年廣西壯族自治區(qū)玉林市博龍中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析

2021年廣西壯族自治區(qū)玉林市博龍中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.．南宋詩(shī)人趙師秀在《約客》中寫道：“黃梅時(shí)節(jié)農(nóng)家雨，青草池塘處處蛙?！边@是①氣候及生物生存自身特有的規(guī)律

②這時(shí)氣候及生物生存規(guī)律的主觀反映③人類正確處理人與自然關(guān)系的表現(xiàn)

④生動(dòng)反映了客觀事物的本來(lái)面目A．①②

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：C2.下列古詩(shī)詞與“坐而論道，不如起而行之”包含哲理相通的是A．操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器

B．落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色C．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同

D．欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰參考答案：A3.世界上最長(zhǎng)、工程量最大的運(yùn)河——中國(guó)京杭大運(yùn)河將于2014年申報(bào)世界文化遺產(chǎn)。各國(guó)之所以重視文化遺產(chǎn)的申報(bào)與保護(hù)，是因?yàn)槲幕z產(chǎn)①是一個(gè)國(guó)家和民族現(xiàn)代文化成就的重要標(biāo)志

②是人類共同的文化財(cái)富③是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)

④對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義A.①②

B.②③

C.①④

D.②④參考答案：D4.“思路決定出路”被不少管理者奉為圣經(jīng)。從哲學(xué)角度看，這句話肯定了（

）①意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映

②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用

④意識(shí)能自覺(jué)選擇和改變客觀對(duì)象A．①②

B.

②③

C.①④

D.③④參考答案：B5.根據(jù)此次探測(cè)獲取的虹灣圖像，通過(guò)綜合分析月球地形地貌、光照等數(shù)據(jù)進(jìn)一步確定該地區(qū)是否適合“嫦娥三號(hào)”月球軟著陸，為安全著陸做好技術(shù)準(zhǔn)備。這表明(

)A．客觀條件受意識(shí)能動(dòng)作用的制約

B．實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性活動(dòng)

C．分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法D．創(chuàng)造性思維能提高人們的認(rèn)識(shí)能力

參考答案：B6.2010年春，“G族”異軍突起。G族，泛指3G時(shí)代常使用手機(jī)上網(wǎng)、閱讀、音樂(lè)視頻等功能的人群。新華網(wǎng)、中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視手機(jī)網(wǎng)等，都通過(guò)手機(jī)網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)兩會(huì)傳播的全球落地。這表明()①大眾傳媒的出現(xiàn)，意味著舊的傳媒的消失

②大眾傳媒是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的重要手段③大眾傳媒具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能④大眾傳媒成為現(xiàn)代文化傳播的主要手段A．①②③

B．①②

C．③④

D．①③④參考答案：C7.2015年是毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表73周年。73年，“文化為人民服務(wù)”的思想激勵(lì)一代又一代文藝工作者走出書(shū)齋，投身沸騰的生活，走入人民大眾之中，創(chuàng)作出一批批無(wú)愧于時(shí)代和人民的作品。這說(shuō)明（）①優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量②文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的③文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性④文化是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量A．①②B．①④C．③④D．②③參考答案：A文化在實(shí)質(zhì)上是一種精神力量，在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，但文化不能直接作為一種物質(zhì)力量，④錯(cuò)誤；“文化為人民服務(wù)”的思想激勵(lì)一代又一代文藝工作者走出書(shū)齋，投身沸騰的生活體現(xiàn)了優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量；73年，“文化為人民服務(wù)”創(chuàng)作出一批批無(wú)愧于時(shí)代和人民的作品體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)。答案為A8.健康網(wǎng)絡(luò)，右邊漫畫給我們的啟示是①企業(yè)應(yīng)該堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益相統(tǒng)一

②需要培育文明風(fēng)尚，建設(shè)流行文化③國(guó)家要凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，傳遞社會(huì)正能量④公民要提高眼力，拒絕污染A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②④參考答案：C9.“今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于①認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)②強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展

③主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括

④指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

參考答案：D10.下列命題中屬于客觀唯心主義的有

(

）①氣者，理之依也

②世界是絕對(duì)觀念的異化，孔子提出“畏天命”“獲罪于天，無(wú)可禱也”

③理在事先，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子④形存則神存，形謝則神滅

⑤世界就是上帝意志的創(chuàng)造物A．①②⑤

B．②③⑤

C．①③④⑤

D．②④⑤參考答案：B11.中華文化博大精深，處處閃耀著辯證法思想的光輝。“千里之行始于足下”“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”“因地制宜，因材施教”“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理依次是：①矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

③事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的，看問(wèn)題要一分為二

④矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析A．①②③④

B．③①②④

C．②④①③

D．②①④③參考答案：D12.有人認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步是無(wú)止境的。因此，地球供養(yǎng)人類的能力是無(wú)限的，沒(méi)有必要懷疑自然資源的潛在力量。上述觀點(diǎn)

A.否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性的作用

B.片面強(qiáng)調(diào)尊重客觀條件和客觀規(guī)律

C.認(rèn)為世界是客觀存在的物質(zhì)世界D.片面強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性而忽視客觀條件和客觀規(guī)律參考答案：D13.“中國(guó)茶藝與日本茶道異曲同工，雖然各有特點(diǎn)，但都強(qiáng)調(diào)‘和’的精神，就是要和睦相處、和諧共生?！敝袊?guó)茶藝與日本茶道異曲同工，說(shuō)明（）。A.各民族文化差別非常大B．文化的多樣性主要體現(xiàn)在飲食文化方面C．不同民族的文化存在共性和普遍規(guī)律D．各民族文化的差異是由各民族造成的參考答案：C14.遇到毒蛇，動(dòng)物只能逃避，而人可以通過(guò)研究確定蛇毒性質(zhì)，并通過(guò)分析蛇毒的化學(xué)成分尋求解毒方法。這是因?yàn)椋?/p>

）

A．人有大腦，其他動(dòng)物沒(méi)有大腦

B．其他動(dòng)物的認(rèn)識(shí)能力是有限的C．人具有獨(dú)特的主觀能動(dòng)性

D．其他動(dòng)物的主觀能動(dòng)性不能充分發(fā)揮參考答案：C15.

2011年1月，某機(jī)構(gòu)對(duì)200名20歲以下青少年的崇拜對(duì)象情況進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下表：崇拜對(duì)象科學(xué)家時(shí)代英雄娛樂(lè)明星體育明星自己反面人物無(wú)其他人數(shù)（人）3018794434913針對(duì)這種情況，你認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)主義文化建設(shè)迫切需要A．尊重人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性，支持人們的自主選擇B．尊重人們價(jià)值選擇的差異性，包容各種思想和行為C．用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)當(dāng)今社會(huì)思潮D．提倡思想多元化，反對(duì)以某種意識(shí)作為社會(huì)的主流思想?yún)⒖即鸢福篊16.2012年11月28日，國(guó)家廣電總局宣布停播江蘇教育電視臺(tái)競(jìng)猜節(jié)目《棒棒棒》，并要求嚴(yán)禁播出低俗的不健康的文化節(jié)目。這告誡我們①文化市場(chǎng)越是活躍越需要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)

②要大力發(fā)展健康有益的文化

③要運(yùn)用各種手段消除腐朽落后文化的影響

④發(fā)展先進(jìn)文化就是堅(jiān)持社會(huì)主義的主旋律A．①③

B．①④

C．②③

D．①②參考答案：D17.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。由此可見(jiàn)(

)A.哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華B.哲學(xué)是時(shí)代進(jìn)步的助推器C.真正的哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括和總結(jié)D.中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是當(dāng)今時(shí)代精神上的精華參考答案：D18.幸福，在西方文化傳統(tǒng)中有諸神之賜、來(lái)世之享、天賦權(quán)利等解讀。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有幸福是金錢的占有、幸福是奉獻(xiàn)的喜悅等觀點(diǎn)，分析這些幸福觀，正確的理論出發(fā)點(diǎn)是()①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有社會(huì)歷史性

②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必然具有階級(jí)性③社會(huì)價(jià)值觀的主導(dǎo)者歷來(lái)屬于人民群眾

④正確的幸福觀才是美好生活的航標(biāo)A.①②B.①④C.②③D.③④參考答案：B19.我國(guó)啟動(dòng)跨境人民幣結(jié)算試點(diǎn)兩年來(lái)，無(wú)論是企業(yè)數(shù)量，還是國(guó)際貿(mào)易結(jié)算金額，都呈現(xiàn)猛增的勢(shì)頭，有力地促進(jìn)了我國(guó)企業(yè)的對(duì)外貿(mào)易和投資?？缇迟Q(mào)易人民幣結(jié)算有利于①應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)

②提高人民幣匯率③減少企業(yè)面臨的匯率風(fēng)險(xiǎn)

④增加外匯儲(chǔ)備A.①③

B.①④

C.②③

D.②④參考答案：A20.2010年5月5日，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010——2020）》提出，要積極推進(jìn)文化傳播，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化。下列屬于文化傳播途徑的是①通過(guò)商品交換將商品中蘊(yùn)涵的豐富文化加以交流

②通過(guò)大規(guī)模的人口遷徙傳播文化③通過(guò)國(guó)家之間的文化交流進(jìn)行文化傳播

④通過(guò)教育、圖書(shū)展銷等方式進(jìn)行文化傳播A②③

B①②④

C②③④

D①②③④參考答案：D略21.上海世博會(huì)會(huì)徽的“世”字寓意三人合臂相擁，狀似美滿幸福、相攜同樂(lè)的家庭，也可抽象概括為由“你、我、他”組成的全人類。這一會(huì)徽?qǐng)D案設(shè)計(jì)蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A．整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體B．物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用C．意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用D．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備

參考答案：A22.監(jiān)督權(quán)是我國(guó)憲法賦予公民的一項(xiàng)政治權(quán)利，其中公民對(duì)于任何國(guó)家機(jī)關(guān)和工作人員的違法失職行為有向有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利，但是不得捏造或者歪曲事實(shí)進(jìn)行誣告陷害。這表明

A．權(quán)利是履行義務(wù)的前提

B．權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的

C．履行義務(wù)必能實(shí)現(xiàn)權(quán)利

D．權(quán)利與義務(wù)是對(duì)立的參考答案：B23.黨的十八大報(bào)告提出了“社會(huì)主義協(xié)商民主是我國(guó)人民民主的重要形式”的觀點(diǎn)，社會(huì)主義協(xié)商民主是指在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，社會(huì)各個(gè)政黨、階層、團(tuán)體、群眾等，就共同關(guān)心或利益相關(guān)的問(wèn)題，以適當(dāng)方式進(jìn)行協(xié)商，形成各方均可接受的方案，作出決策或決定，以實(shí)現(xiàn)整體的發(fā)展。下列對(duì)社會(huì)主義協(xié)商民主理解正確的有①發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主有助于改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式②社會(huì)主義協(xié)商民主是人民當(dāng)家作主最有效、最廣泛的途徑③人民政協(xié)是社會(huì)主義協(xié)商民主的重要渠道和基本實(shí)現(xiàn)形式④人民代表大會(huì)是社會(huì)主義協(xié)商民主的重要途徑A．①②

B．①③

C．①④

D．③④參考答案：B24.“蟻?zhàn)弭[蝸居，神馬駕浮云”，“HOLD住、傷不起”從虛擬世界到現(xiàn)實(shí)生活，網(wǎng)絡(luò)熱詞成為了一種醒目的文化存在，真實(shí)地折射出時(shí)代的社會(huì)訴求，也在一定程度上影響甚至改變了人們的思維和表達(dá)方式。這表明

①人們面臨著文化消費(fèi)的多重選擇

②大眾傳媒的傳遞、溝通、共享功能

③人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化④傳統(tǒng)文化的影響越來(lái)越大

A．①②

B．②③

C．①③

D．③④參考答案：B25.隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，我國(guó)人民的利益得到充分的實(shí)現(xiàn)，這表明人民民主具有A．廣泛性

B．階級(jí)性C．平等性

D．真實(shí)性參考答案：D26.下列關(guān)于維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益說(shuō)法中正確的是①只有通過(guò)法律途徑才能維護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益

②勞動(dòng)者上崗必須依法簽訂勞動(dòng)合同③發(fā)生勞動(dòng)糾紛向法院起訴是維權(quán)途徑

④勞動(dòng)者要增強(qiáng)權(quán)利意識(shí)和法律意識(shí)A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：B略27.縱觀世界經(jīng)濟(jì)史，“出口狀元”往往會(huì)招致更多的貿(mào)易壁壘。2011年10月3日，美國(guó)參議院通過(guò)提案逼迫人民幣加速升值，我國(guó)政府對(duì)此堅(jiān)決反對(duì)，呼吁美方摒棄保護(hù)主義，不要把經(jīng)貿(mào)問(wèn)題政治化。這表明①經(jīng)濟(jì)全球化是由發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的，發(fā)展中國(guó)家任人宰割②增加進(jìn)口，限制出口有助于消除貿(mào)易壁壘③匯率對(duì)世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易有重要影響④我國(guó)政府堅(jiān)持獨(dú)立自主，切實(shí)維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)利益A．①②

B．②③

C．②④

D．③④參考答案：D28.2012年6月9日是中國(guó)第七個(gè)“文化遺產(chǎn)日”。目前我國(guó)已有300多處文化古跡被列為世界文化遺產(chǎn)。我國(guó)重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)是因?yàn)椋?/p>

）A、文化遺產(chǎn)是維系人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。

B、文化遺產(chǎn)是民族情感的集中表達(dá)C、保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于實(shí)現(xiàn)人類文明的趨同。D、保護(hù)文化遺產(chǎn)有利于研究人類文明的演進(jìn)。參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.閱讀材料，完成下列各題

舌尖上的浪費(fèi)2000億元，是中國(guó)人一年在餐桌上浪費(fèi)掉的糧食價(jià)值；2億人，是一年倒掉的食物可以解決口糧的人數(shù)?！吧嗉馍系睦速M(fèi)”觸目驚心，令人痛心。

舌尖上的節(jié)約有一種節(jié)約叫“光盤”，有一種公益叫“光盤”！所謂光盤，就是吃光你盤子中的食物。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易。從今天開(kāi)始，做個(gè)“光盤族”吧！“今天不剩飯，從我做起，我是“光盤”!2013年初，為響應(yīng)中央歷行節(jié)約。反對(duì)浪費(fèi)的號(hào)召，北京市一家民間公益組織發(fā)起了吃盡盤中餐的“光盤行動(dòng)”；人民日?qǐng)?bào)微博隨即響應(yīng)，并得到眾多網(wǎng)絡(luò)媒體的關(guān)注和轉(zhuǎn)載，使之急速升溫。這一活動(dòng)喚醒了人們的節(jié)儉意識(shí)，反映了社會(huì)公眾對(duì)節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥的廣泛認(rèn)同。

舌尖上的中國(guó)2012年，《舌尖上的中國(guó)》火了。精致的畫面，快速、跳躍的剪輯，以及充滿懸念的敘述方式，將中國(guó)視角、民族風(fēng)格、世界胸襟融合，加上國(guó)際化的創(chuàng)作，使得它成為一個(gè)“代表中國(guó)紀(jì)錄片當(dāng)下創(chuàng)作、創(chuàng)新、發(fā)展的新標(biāo)桿。”《舌尖上的中國(guó)》把“吃，還原到了家度、鄉(xiāng)村、社群、鄰里關(guān)系，還原到了傳統(tǒng)，還原到了人最本真的生活狀態(tài)之中，從而表現(xiàn)中國(guó)飲食的文化內(nèi)涵，這是它取得成功的重要因素。（1）依據(jù)材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)說(shuō)明“舌尖上的節(jié)約”引起社會(huì)共鳴的原因。（6分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)說(shuō)明《舌尖上的中國(guó)》受到觀眾熱捧的原因。

(12分）參考答案：(1)（6分）①大眾傳媒具有強(qiáng)大的文化傳遞、溝通、共享功能。人民日?qǐng)?bào)、微博等大眾傳媒對(duì)舌尖上節(jié)約的關(guān)注和轉(zhuǎn)載，喚醒了人們的節(jié)約意識(shí)；（3分）②中華傳統(tǒng)美德對(duì)人們有著深遠(yuǎn)持久的影響。勤儉節(jié)約作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)中國(guó)人的影響是難以抹去的。（3分）(2)(12分)①文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，《舌尖上的中國(guó)》受到熱捧的原因之一是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新(3分)。②人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新關(guān)注人民群眾的根本利益，《舌尖上的中國(guó)》滿足了人民群眾不同層次的文化需求(3分)。③正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，《舌尖上的中國(guó)》，對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神(3分)。④文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)，《舌尖上的中國(guó)》吸收和借鑒了世界各民族優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)了民族文化與世界風(fēng)格的有機(jī)融合(3分)。30.20世紀(jì)50年代中期，經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬寅初經(jīng)過(guò)三年的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，中國(guó)人口的增長(zhǎng)率是每年增長(zhǎng)千分之二十二以上，有些地方甚至達(dá)到千分之三十，這實(shí)在是太高了。如此發(fā)展下去，五十年后，中國(guó)將有二十六億人口。由于人多地少，恐怕連吃飯都成問(wèn)題。于是，他將自己的研究成果寫成“控制人口與科學(xué)研究”一文。然而他的觀點(diǎn)在那時(shí)卻遭到批判。從1962年到1972年，十年里我國(guó)累計(jì)出生了3億人。由于人口增長(zhǎng)過(guò)快，20世紀(jì)70年代我國(guó)開(kāi)始大規(guī)模提倡計(jì)劃生育。進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已成功實(shí)現(xiàn)了人口再生產(chǎn)類型由“高出生、高增長(zhǎng)”向“低出生、低增長(zhǎng)”的歷史性轉(zhuǎn)變。上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理的？參考答案：（1）實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用．馬寅初經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，提出我國(guó)要實(shí)行計(jì)劃生育，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；隨著人口形勢(shì)的發(fā)展，實(shí)行計(jì)劃生育的觀點(diǎn)由原來(lái)受到批判到作為我國(guó)的基本國(guó)策，表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力；我國(guó)人口再生產(chǎn)類型的轉(zhuǎn)變證明了計(jì)劃生育的正確性，說(shuō)明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)．（2）認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用．正確的認(rèn)識(shí)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展．批判計(jì)劃生育觀點(diǎn)導(dǎo)致人口增長(zhǎng)，實(shí)行計(jì)劃生育政策成功地控制了人口數(shù)量．說(shuō)明不同的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有不同的反作用．【考點(diǎn)】實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理．【分析】本題要求說(shuō)明上述材料是如何