2021年山東省臨沂市店頭中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析

2021年山東省臨沂市店頭中學(xué)高二政治聯(lián)考試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.“重男輕女”本來是中國(guó)封建社會(huì)的思想意識(shí)，是生產(chǎn)資料私有制財(cái)產(chǎn)繼承關(guān)系的反映，但直到今天，這種思想依然殘留在—些人的頭腦里。這說明

(

)①文化的發(fā)展總是落后于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全同步的③文化可以脫離經(jīng)濟(jì)而存在④文化有其自身的相對(duì)獨(dú)立性和傳承性A．②④

B．①②

C．②③

D．①④參考答案：A2.“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已。”對(duì)這句話的正確理解是A．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的

B．觀念的東西經(jīng)過人腦加工后就成了物質(zhì)的東西C．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映

D．人腦是意識(shí)的源泉參考答案：C3.由于地理?xiàng)l件不同，民族構(gòu)成不同，社會(huì)制度與文化背景不同，各國(guó)、各地區(qū)的禮儀除了具有共同特點(diǎn)之外，還不可避免地存在著差異性。比如，多數(shù)國(guó)家都用點(diǎn)頭表示肯定或同意，搖頭表示否定或不同意。但也有少數(shù)國(guó)家則是“點(diǎn)頭不行搖頭行”。如果不注意，就會(huì)鬧出笑話甚至不愉快。這說明

A．人們交往行為和方式的差異受不同文化的影響

B．文化影響人們的思維方式

C．文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)

D．交往方式中的文化影響都取決于價(jià)值觀念參考答案：A4.由28位國(guó)際專家組成了一個(gè)研究小組確定了9個(gè)對(duì)人類生存至關(guān)重要的“地球生命支持系統(tǒng)”，并對(duì)目前人類的消耗水平和系統(tǒng)的“臨界點(diǎn)”進(jìn)行了量化和評(píng)估。研究人員警告稱，一旦9個(gè)臨界點(diǎn)全部或者大部分被突破，人類生存將面臨“不可逆轉(zhuǎn)的變化”。上述材料蘊(yùn)涵的哲理是（

）①量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

②肯定與否定的辯證關(guān)系③實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

④物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系A(chǔ)．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：A5.國(guó)畫的“寫意”，能將萬(wàn)水千山收于尺幅，正是中國(guó)畫的奇妙之處。國(guó)畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明

①畫家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性

②思維的想象程度決定了認(rèn)識(shí)對(duì)象的廣度③意識(shí)的內(nèi)容與形式的有機(jī)統(tǒng)一

④物質(zhì)與意識(shí)相互依賴、不可分割A(yù)．①④

B．①③

C．②④

D．②③參考答案：B6.辨證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的、客觀存在的，這是因?yàn)椋?/p>

）①自然界的存在和發(fā)展，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的②人類社會(huì)本質(zhì)上是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移③自然界和人類社會(huì)都是上帝創(chuàng)造的④思維現(xiàn)象是客觀的，同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移A.③④

B.①③

C.①②

D.②④

參考答案：C7.2010年1月12日海地地震發(fā)生后，世界衛(wèi)生組織密切關(guān)注，召開成員國(guó)會(huì)議研究救援對(duì)策，協(xié)調(diào)各國(guó)行動(dòng)。這表明A、解決國(guó)際問題必須通過國(guó)際組織

B、國(guó)際組織是國(guó)際合作的重要紐帶C、國(guó)際組織是屠際社會(huì)的最基本成員

D、國(guó)際組織是凌駕于國(guó)家之上的組織參考答案：B8.山東曲阜的孔廟、孔府、孔林，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子、推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久的歷史、宏大的規(guī)模、豐富的文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。這表明（

）A.精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

B.精神產(chǎn)品一定具有原創(chuàng)性C.儒家文化能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展

D.儒家文化是中國(guó)社會(huì)特有的想象參考答案：A9.2011年10月，有關(guān)“地溝油”回流餐桌的報(bào)道被媒體反復(fù)報(bào)道，引起政府部門高度重視,公民對(duì)此也非常關(guān)注。在全社會(huì)要徹底解決“地溝油”這類問題的根本性措施應(yīng)該是A.增強(qiáng)消費(fèi)者的監(jiān)督意識(shí)

B.建立健全社會(huì)信用體系C.加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控職能

D.提高企業(yè)的社會(huì)責(zé)任感參考答案：B10.下列文化傳播方式中對(duì)文化交流起直接作用的是(

)A.商業(yè)活動(dòng)

B.漢代“絲綢之路”

C.人口遷徙

D.教育，特別是國(guó)際間互派留學(xué)生參考答案：D11.習(xí)近平在主持十八屆中央政治局2015年第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，一切工作要從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)清中國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展形勢(shì)。既要看到社會(huì)主義初級(jí)階段基本國(guó)情沒有變，也要看到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展每個(gè)階段呈現(xiàn)出來的新情況。其中蘊(yùn)含的辯證唯物主義哲理是①世界統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)

②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果③事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一④矛盾著的事物及其每個(gè)側(cè)面都各有其優(yōu)點(diǎn)，具有特殊性A.①②

B.③④

C.②④

D.①③參考答案：D12.下列思想不能體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中矛盾觀的是A．君子和而不同，小認(rèn)同而不合

B．亂生于治，怯生于勇C．相反相成

D．萬(wàn)物皆化參考答案：D13.人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度，因?yàn)槿嗣翊泶髸?huì)制度

①?zèng)Q定了國(guó)家的其他各種具體制度

②是中國(guó)人民當(dāng)家作主的最高形式③是中國(guó)社會(huì)主義政治文明的重要制度載體

④以民主集中制為其組織和活動(dòng)原則

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：A14.“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園。”這說明A、民族文化的繁榮離不開世界文化的發(fā)展

B、世界文化的繁榮以各民族文化的繁榮為基礎(chǔ)C、只有世界的文化，沒有民族的文化D、只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機(jī)與活力參考答案：D15.國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)顯示，2012年2月份全國(guó)居民消費(fèi)價(jià)格總水平同比上漲3.2%。其中，食品價(jià)格上漲6.2%，非食品價(jià)格上漲1.7%；消費(fèi)品價(jià)格上漲3.9%，服務(wù)項(xiàng)目?jī)r(jià)格上漲1.5%。食品價(jià)格大幅上漲會(huì)①影響經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展②加劇通貨膨脹的壓力③導(dǎo)致恩格爾系數(shù)下降④使食品消費(fèi)量急劇減少A．①②

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：A16.中國(guó)人的隱私觀念比較薄弱，往往愿意了解別人的酸甜苦辣，對(duì)方也愿意坦誠(chéng)相告。西方人則非常注重個(gè)人隱私，講究個(gè)人空間。例如:中國(guó)人第一次見面往往會(huì)詢問對(duì)方的年齡、婚姻狀況等，在中國(guó)人的眼里這是一種禮貌，西方人則認(rèn)為這些問題侵犯了他們的隱私。這說明A.不同的文化背景只能產(chǎn)生不同的思維方式

B.文化的差異帶來思維方式的差異C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

D.文化影響人們實(shí)踐中的價(jià)值選擇參考答案：B17.許衡嘗暑中行路，渴甚，道旁有梨，眾爭(zhēng)取啖，衡獨(dú)危坐樹下，或問之，日：“非其有而取之不可也?！被蛉眨骸按死鏌o(wú)主。”衡日：“梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎?”這說明A．當(dāng)個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為主B．價(jià)值觀對(duì)人生道路、人生選擇有導(dǎo)向作用C．改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界D．價(jià)值觀不同，對(duì)事物的評(píng)價(jià)就不同參考答案：B18.英國(guó)生理學(xué)家羅伯特·愛德華茲因其在體外受精技術(shù)領(lǐng)域做出的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)而獲得2010年諾貝爾獎(jiǎng)。當(dāng)初，不少人曾因擔(dān)心人工生殖技術(shù)可能將培育出科學(xué)怪物或畸形人而進(jìn)行激烈的爭(zhēng)論甚至反對(duì)，現(xiàn)在，人工生殖技術(shù)不僅用于治療不育癥，而且為治療癌癥、胚胎干細(xì)胞研究等提供了線索和方向。材料說明A．實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動(dòng)B．實(shí)踐是適應(yīng)認(rèn)識(shí)的需要產(chǎn)生的C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)D．客觀規(guī)律依賴于意識(shí)的發(fā)現(xiàn)參考答案：C19.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任田青政協(xié)委員說：“這次利比亞撤僑，短期內(nèi)撤回幾萬(wàn)人，救回的都是最普通的平民，這是國(guó)家形象。這不只是國(guó)力強(qiáng)大的原因，而是真正做到了‘民為貴’。我認(rèn)為，這應(yīng)該是感動(dòng)世界的中國(guó)國(guó)家形象！”以上材料體現(xiàn)的政治生活道理有①人民民主專政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主②尊重和保障人權(quán)是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在要求③人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者④我國(guó)政府的宗旨是為人民服務(wù)，其工作的基本原則是對(duì)人民負(fù)責(zé)A．①③④

B．①②③

C．②③④

D．①②④

參考答案：D20.二百三十多年前，清朝乾隆皇帝依托鼎盛的國(guó)力，組織全國(guó)數(shù)百名優(yōu)秀學(xué)者，用十余年的時(shí)間編纂《四庫(kù)全書》。它涵蓋了十八世紀(jì)中期以前中國(guó)文化基本典籍，不僅是中華文化的瑰寶，更是世界文化史上的奇觀?！端膸?kù)全書》證明了A.中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B.各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同創(chuàng)造了中華文化C.中國(guó)古代科技具有整體性的特點(diǎn)

D.中華文化能夠求同存異、兼容并蓄參考答案：A21.經(jīng)過長(zhǎng)期研究和探索，科學(xué)家們建立起被稱為標(biāo)準(zhǔn)模型的粒子物理學(xué)理論，把基本粒子分成三大類:夸克、輕子與玻色子。標(biāo)準(zhǔn)模型預(yù)言了62種基本粒子的存在，玻色子是最后一種未被證明存在的基本粒子。為此，包括中國(guó)在內(nèi)的世界多國(guó)共同資助歐洲核子研究中心興建了大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)（LHC)。2012年7月4日，該研究中心表示，他們發(fā)現(xiàn)了一種新的粒子，而這種粒子很可能就是尋找多年的玻色子。這再次印證了①科學(xué)預(yù)言一定能夠被理論所證實(shí)

②科研設(shè)備是人獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

③意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的

④認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性和無(wú)限性A.①②

B.①④

C.②③

D.③④參考答案：D解析：歐洲核子研究中心通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種新的粒子，而這種粒子很可能就是尋找多年的玻色子。這再次印證了意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的，認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，③④正確；①說法太絕對(duì)；②說法錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是人獲得認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。【知識(shí)點(diǎn)】意識(shí)對(duì)客觀世界的反映、認(rèn)識(shí)活動(dòng)的特征?！痉椒c(diǎn)撥】注意設(shè)問要求是“再次印證”，它側(cè)重于強(qiáng)調(diào)尋找多年的玻色子是存在的。22.中共十七屆六中全會(huì)于2011年10月15日至18日在北京召開。會(huì)議對(duì)深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出全面部署。會(huì)議指出，要推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮、推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，建設(shè)中華民族共有精神家園，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。這樣做的文化生活依據(jù)是(

)①文化與經(jīng)濟(jì)相互交融②一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治③各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉A.①②

B.①②④

C.③④

D.①②③④參考答案：D23.2015年1月，中國(guó)央行首次正式明確“人民幣國(guó)際化”提法。人民幣國(guó)際化是指人民幣能夠跨越國(guó)界，在境外流通，成為國(guó)際上普遍認(rèn)可的計(jì)價(jià)、結(jié)算及儲(chǔ)備貨幣的過程。下面行動(dòng)中，屬于人民幣國(guó)際化步驟的是

（

）①中國(guó)與歐盟簽署3500億元貨幣互換協(xié)議

②進(jìn)一步完善人民幣匯率市場(chǎng)化形成機(jī)制

③中美加強(qiáng)在打擊非法資金流動(dòng)方面的合作

④中國(guó)與瑞士在蘇黎世建立人民幣離岸市場(chǎng)A.①②

B.①④

C.②④

D.③④參考答案：B24.“保險(xiǎn)不會(huì)改變你的生活，但會(huì)使你的生活不改變”。這句保險(xiǎn)宣傳語(yǔ)說明購(gòu)買保險(xiǎn)A．能讓每個(gè)家庭擁有平安

B．可能使人失去對(duì)生活的斗志C．是規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的有效措施

D．使投保人不再承擔(dān)任何風(fēng)險(xiǎn)參考答案：25.某公司向計(jì)算機(jī)個(gè)人用戶提供免費(fèi)的安全和殺毒服務(wù)，占據(jù)了國(guó)內(nèi)網(wǎng)絡(luò)安全軟件市場(chǎng)的半壁江山。該公司的產(chǎn)品和服務(wù)之所以免費(fèi)提供，是因?yàn)槠涮峁┑漠a(chǎn)品與服務(wù)

A．屬于公共物品

B．價(jià)值通過其他形式實(shí)現(xiàn)

C．使用價(jià)值不大

D．未用于交換而沒有價(jià)值參考答案：B26.“西塞山前白鴛飛，桃花流水厥魚肥”蘊(yùn)含了人與自然和諧關(guān)系的寓意，下列名言與之一致的是①落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色②兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬(wàn)重山③欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜④草螢有耀終非火，荷露成團(tuán)豈是珠

A．①②

B．③④

C．①②③

D．②③④

參考答案：C27.我國(guó)實(shí)行對(duì)外開放以來，隨著中外貿(mào)易的發(fā)展，西方國(guó)家的某些觀念、思想、思維方式也不知不覺進(jìn)入到了我們的生活中。這主要說明

（

）

A.我國(guó)加快了中西文化交流的步伐

B.經(jīng)濟(jì)和文化相互影響

C.貿(mào)易必然推動(dòng)文化的進(jìn)步

D.商貿(mào)活動(dòng)具有文化傳播的功能

培根說：“知識(shí)的力量不僅取決于其本身價(jià)值的大小，更取決于他是否被傳播，以及傳播的深度和廣度，據(jù)此回答28題參考答案：D28.圖6漫畫啟示我們，走向成功需要（

）A.堅(jiān)定的理想信念，樹立正確價(jià)值觀B.積極做好量的積累，為質(zhì)變創(chuàng)造條件C.努力發(fā)展自身才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)D.以客觀條件為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一參考答案：D二、材料論述題（共3題，共44分）29.人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)遇到的和無(wú)法回避的基本問題是什么？對(duì)什么問題的回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（4分）參考答案：人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)遇到的和無(wú)法回避的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題（3分）。對(duì)思維和存在何者為本原的問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3分）30.2011年10月23日下午3點(diǎn)，在廣東佛山南海黃岐廣佛五金城——小悅悅出事之地，280名佛山人聚集在一起，借悼念小悅悅之際，打著“拒絕冷漠、傳遞溫暖”的標(biāo)語(yǔ)，宣誓“不做冷漠佛山人”。倫理學(xué)家孫春晨認(rèn)為，一些基于信任的道德行為，在有些人那里就成了不太可能的事——小悅悅很可能就是這樣被漠視的。一個(gè)道德和信任均缺失的民族無(wú)疑是一個(gè)悲哀的民族。如此發(fā)展下去，中國(guó)幾千年的文化就會(huì)遺失，道德就會(huì)淪喪，必