超星爾雅學(xué)習(xí)通《人文智能》章節(jié)測(cè)試答案

超星爾雅學(xué)習(xí)通《人文智能》章節(jié)測(cè)試答案第一章、人工智能與傳統(tǒng)思維如何結(jié)合？1.1“人文智能”從何說(shuō)起？1【單選題】人文智能課程的理論框架不包括()。答案：自然與社會(huì)A、 自然與社會(huì)B、 科技與人文C、 現(xiàn)代與傳統(tǒng)D、 西方與東方2【判斷題】人文智能是一門講科學(xué)技術(shù)的課程，同人工智能有關(guān)，同人無(wú)關(guān)。答案：X3【判斷題】人工智能是人類通過(guò)模擬自己而創(chuàng)造出來(lái)的。答案：J4【判斷題】人文智能缺乏文化的滋養(yǎng)，科技就很難有進(jìn)展，而不能跟上時(shí)代發(fā)展。答案：正確1.2八卦與二進(jìn)制的懸案透顯什么信息？1【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個(gè)陽(yáng)爻組成的“乾卦”就是()。答案：010A、 000B、010C、0112【單選題】人工智能技術(shù)最底層的資產(chǎn)是()。答案：二進(jìn)制數(shù)學(xué)A、二進(jìn)制數(shù)學(xué)B、數(shù)據(jù)C、管理平臺(tái)D、管理者3【單選題】“二進(jìn)制”有兩個(gè)運(yùn)算符號(hào),分別是0和()。逢()進(jìn)位。答案：1；2A、 2;2B、1;2C、2;1D、1：14【單選題】如果八卦中的兩爻等同于0和1,就可以得出由三個(gè)陽(yáng)爻組成的“乾卦”就是()。答案：010A、111B、000C、010D、Oil5【判斷題】二進(jìn)制由哲學(xué)家萊布尼茨發(fā)明，主要貢獻(xiàn)是微積分和二進(jìn)制。答案：V6【判斷題】中國(guó)八卦相傳起源于五千多年前。外圈八卦,里面為太極.答案：X1.3人工智能是對(duì)人類智能的模擬嗎？1【單選題】計(jì)算機(jī)科學(xué)之父()提出了“圖靈測(cè)試”概念和破解德國(guó)的著名密碼系統(tǒng)。答案：圖靈A、圖靈B、馮諾依曼C、托馬斯D、董鐵寶2【多選題】以下屆于圖靈測(cè)試的副效應(yīng)的是()。答案：為難機(jī)器成為人類自我檢測(cè)的手段挑戰(zhàn)人工智能成為工程師的樂(lè)趣A、 挑戰(zhàn)人工智能成為工程師的樂(lè)趣B、 為難機(jī)器成為人類自我檢測(cè)的手段C、 挑戰(zhàn)人工智能是工程師的煩惱D、 使得機(jī)器成為人工智能前提1.4機(jī)器靠什么思考？1【多選題】人工智能的三大要件是()。答案：算法算力算料A、算料B、算法C、算力D、人力2【判斷題】人工機(jī)器就是?臺(tái)機(jī)器利用數(shù)學(xué)處理?堆數(shù)據(jù)，從而獲得結(jié)果。答案：正確3【判斷題】沒(méi)有大量結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)，就不會(huì)有人工智能°答案：正確4【判斷題】算法取決于數(shù)據(jù)，沒(méi)有算法，數(shù)據(jù)也不會(huì)產(chǎn)生結(jié)果。答案：正確1.5無(wú)工智能如何與中國(guó)思維對(duì)話？(無(wú)題目)第二章、機(jī)器人也有基因嗎？2.1“中國(guó)之姓”，謎在何處？1【單選題】很多人提出過(guò)'‘中國(guó)之謎”，包括愛(ài)因斯坦,但是最廣為人知的是0。答案：李約瑟之問(wèn)A、 李約瑟之問(wèn)B、 約瑟之問(wèn)C、 約瑟夫之謎D、 約瑟夫之瞇2【判斷題】中國(guó)是文明古國(guó)，在科學(xué)技術(shù)上有過(guò)輝煌的成就。據(jù)有關(guān)資料從公元6世紀(jì)到17世紀(jì)初，在世界重大科技成果中，中國(guó)所占的比例一直在54先以上。答案：正確3【判斷題】人們通常認(rèn)為世界只有一個(gè)，全人類面對(duì)的是共同的世界,世界有自己的規(guī)律。因此得出結(jié)論研究自然規(guī)律的科學(xué)技術(shù)也應(yīng)該是一樣的，研究成果對(duì)于全人類同樣適用。答案：正確2.2歸因論，機(jī)器人如何看待世界？1【單選題】在西方思維屮，研究世界有兩個(gè)重要環(huán)節(jié)，就是確定焦點(diǎn)和()。答案：重建結(jié)構(gòu)A、重建結(jié)構(gòu)B、擴(kuò)大組織C、找尋人才D、利用機(jī)器2【單選題】被人工智能模擬的那部分似人屬性就是0屬性。答案：西方文化A、人類文化B、東方文化C、西方文化D、計(jì)算機(jī)3【多選題】對(duì)人類智能進(jìn)行拆解可以分為0。答案：軀體智能群體智能個(gè)體智能A、群體智能B、個(gè)體智能C、軀體智能D、性別智能4【多選題】人工智能或者機(jī)器人就是把人拆解成不具有人性特點(diǎn)，但具有特定功能的元器件,根據(jù)其()，一-*對(duì)應(yīng)加以彷造之后重新組裝而成的智能或者機(jī)饗。答案：運(yùn)行模式組合原理功能表現(xiàn)A、功能表現(xiàn)B、組合原理C,運(yùn)行模式D、屬性差異5【多選題】所有擬人機(jī)器模仿的不是人的本身，而是人的組件，包括C和()。答案：運(yùn)行組件結(jié)構(gòu)組件A、結(jié)構(gòu)組件B、運(yùn)行組件C、差異組件D、屬性組件6【判斷題】現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)本質(zhì)上是一種東方文化現(xiàn)象。答案：X7【判斷題】所謂“歸因”就是把世界歸結(jié)為某個(gè)終極因素。答案：。8【判斷題】不同的民族都會(huì)以自己的方式拆解現(xiàn)實(shí)，解構(gòu)世界。西方文化的獨(dú)特之處不在于拆解和建構(gòu)，而在于其獨(dú)有的方式和這種方式更有成效。答案：V9【判斷題】《最后的晚餐》這幅畫的構(gòu)圖原理是焦點(diǎn)透視，不僅有空'可上的幾何構(gòu)圖還有人際交流中的視線匯聚。答案：J10【判斷題】在終極意義上，人工智能無(wú)非就是在一套元器件中運(yùn)用一個(gè)方程式系統(tǒng)，對(duì)流經(jīng)元器件的電流及其狀態(tài)，加以處理后獲得結(jié)果的過(guò)程。答案：J11【判斷題】“丟三落四”的逐級(jí)躍進(jìn)的結(jié)果就是，使得人在被復(fù)制的過(guò)程中得到了部分甚至大部分特征，人工智能最后保留了人類智能的結(jié)果，包括智能本身。答案：X2.3實(shí)證，機(jī)器是如何懸知的？1【單選題】“存在就是被感知”這句話來(lái)自于愛(ài)爾蘭數(shù)學(xué)家，哲學(xué)家答案：貝克萊A、哈密爾頓B、費(fèi)里徳里希C、萊布尼茨D、貝克萊2【單選題】就解釋世界的能力來(lái)說(shuō):神學(xué)-哲學(xué)-科學(xué)，就改變世界的能力來(lái)說(shuō)順序是()。答案：科學(xué)-哲學(xué)-神學(xué)A、 科學(xué)-神學(xué)-哲學(xué)B、 科學(xué)-哲學(xué)-神學(xué)C、 哲學(xué)-科學(xué)-神學(xué)D、神學(xué)-科學(xué)-哲學(xué)3【單選題】西方科學(xué)家的策略是()，讓無(wú)法感知的對(duì)象被感知。答案：開(kāi)發(fā)技術(shù)手段A、 開(kāi)發(fā)技術(shù)手段B、 尋找科技人才C、 尋找相對(duì)真理D、 發(fā)展檢測(cè)手段4【多選題】西方文化的三件利器是()。答案：感知數(shù)學(xué)邏輯A、感知B、數(shù)學(xué)C、邏輯D、理性5【多選題】智能機(jī)器并非始于今天,在人類歷史上出現(xiàn)過(guò)，例如0。答案：西方報(bào)時(shí)人屮國(guó)傳統(tǒng)的指南車記里鼓車A、 中國(guó)傳統(tǒng)的指南車B、 記里鼓車C、 西方報(bào)時(shí)人D、 戰(zhàn)車6【多選題】人工智能或者機(jī)器人的獨(dú)特之處在丁?()。答案：感知認(rèn)知自主做出決策調(diào)整自己以應(yīng)對(duì)環(huán)境變化A、 感知B、 認(rèn)知C、 自主做出決策D、 調(diào)整自己以應(yīng)對(duì)環(huán)境變化7【多選題】人工智能技術(shù)包括以下()。答案：智能語(yǔ)音理解和處理圖像識(shí)別A、 智能語(yǔ)音理解和處理B、 圖像識(shí)別C、 語(yǔ)音轉(zhuǎn)換D、角色轉(zhuǎn)變8【多選題】科學(xué)研究就是()和()一個(gè)被感覺(jué)的世界。答案：認(rèn)識(shí)處理A、認(rèn)識(shí)B、處理C、探索D、改變9【多選題】孔德認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)世界經(jīng)過(guò)三個(gè)階段()。答案：科學(xué)階段哲學(xué)階段神學(xué)階段A、神學(xué)階段B、哲學(xué)階段C、科學(xué)階段D、認(rèn)知階段10【判斷題】人工智能需要自主感知，而強(qiáng)調(diào)感知恰恰是西方文化的強(qiáng)項(xiàng)。答案：正確11【判斷題】一切知識(shí)都是正在經(jīng)驗(yàn)著或者知覺(jué)著的人的一種機(jī)能。簽案：正確12【判斷題】物理對(duì)象只不過(guò)是被經(jīng)驗(yàn)到的各種感覺(jué)的積累，通過(guò)習(xí)慣力量而在心靈內(nèi)部聯(lián)合起來(lái)，否則就不能存在。答案：正確13【判斷題】世界存在于人的感覺(jué)之中，能被感覺(jué)的世界才是存在的。答案：正確14【判斷題】因?yàn)槿祟惖母杏X(jué)羯官是一樣的，被感知的世界是一樣的，所以建立在感覺(jué)基礎(chǔ)上的知識(shí)是可靠的，按照這套知識(shí)組裝起來(lái)的世界與原來(lái)的世界是一致的。這樣的世界才可以超越個(gè)體差異而得到共享。答案：正確15【判斷題】神學(xué)是一種虛構(gòu)的思維，人面對(duì)的是神的意志。答案：正確2.4量化，機(jī)器如何認(rèn)知1【單選題】數(shù)學(xué)不僅用于描述事物，結(jié)構(gòu)世界,還用于()。答案：預(yù)測(cè)未知A、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)B、預(yù)測(cè)未知C、結(jié)算錢物D、實(shí)物經(jīng)濟(jì)2【單選題】()發(fā)明了123,一直到10。此后人類才能精準(zhǔn),快速的計(jì)數(shù)。答案：印度人A、中國(guó)人B、西方人C、印度人D、阿拉伯人3【單選題】算具有助于演算,但不便于數(shù)學(xué)思想的固化和提純。在算具上的演算同人的其他行為一樣，屬于()°答案：時(shí)間范疇A、時(shí)間范疇B、空間范疇C、時(shí)間維度D、空間維度4【多選題】西方文化為現(xiàn)代數(shù)學(xué)做出了()貢獻(xiàn)。答案：發(fā)明了二進(jìn)位的算制為數(shù)學(xué)思想建立了系統(tǒng)為數(shù)學(xué)演算建立了可感知的符號(hào)系統(tǒng)提供了書面化的語(yǔ)言體系A(chǔ)、 提供了書面化的語(yǔ)言體系B、 為數(shù)學(xué)思想建立了系統(tǒng)C、 為數(shù)學(xué)演算建立了可感知的符號(hào)系統(tǒng)D、 發(fā)明了二進(jìn)位的算制5【多選題】據(jù)研究，中國(guó)很早就有了()等數(shù)學(xué)思想，并且領(lǐng)先于希臘,但中國(guó)數(shù)學(xué)強(qiáng)調(diào)應(yīng)用，算法雖然領(lǐng)先于希臘，但是抽象程度不如希臘。答案：解析幾何無(wú)理數(shù)微積分A、無(wú)理數(shù)B、解析幾何C、微積分D、方程6【多選題】現(xiàn)代數(shù)學(xué)的發(fā)展和數(shù)學(xué)推動(dòng)下的科學(xué)發(fā)展都受益于()的數(shù)學(xué)語(yǔ)言體系的建立。答案：可感知形式化A、可感知B、形式化C、不可感知D、流程化2.5邏輯，機(jī)器如何推理1【多選題】()這四大古老文明都有自己的邏輯體系,彼此存在一定的差異，也有一定的融合。答案：中國(guó)希臘猶太印度A、印度B、中國(guó)C、希臘D、猶太2【多選題】形式邏輯源于希臘，主要是指()。答案：脫離具體內(nèi)容只注重形式關(guān)聯(lián)的思維程序只注重形式關(guān)聯(lián)的規(guī)則體系A(chǔ)、脫離具體內(nèi)容B、 只注重形式關(guān)聯(lián)的思維程序C、 只注重形式關(guān)聯(lián)的規(guī)則體系D、 聯(lián)系具體內(nèi)容第三章、模擬人類，人工智能會(huì)走多遠(yuǎn)？3.1人工智能如何模擬人類？1【多選題】人工智能通過(guò)哪些方式模擬人類？答案：模仿思維模仿生理模仿結(jié)果模仿進(jìn)化A、模仿結(jié)果B、模仿進(jìn)化C、模仿生理D、模仿思維3.2機(jī)器人“模仿秀”缺失了什么？1【多選題】機(jī)器人模仿秀缺失了()這些條件。答案：人類不依賴大數(shù)據(jù)人類不依賴感知人類不依賴數(shù)學(xué)人類不依賴形式邏輯A、 人類不依賴感知B、 人類不依賴數(shù)學(xué)C、 人類不依賴大數(shù)據(jù)D、 人類不依賴形式邏輯3.3人工智能也會(huì)進(jìn)化嗎？1【單選題】弱人工智能是人工智能技術(shù)的()。答案：現(xiàn)實(shí)版AA、現(xiàn)實(shí)版B、增強(qiáng)版C、壓縮版D、計(jì)劃版2【多選題】弱人工智能只專注于完成特定任務(wù)，例如()。答案：語(yǔ)音沮別翻譯圖像識(shí)別A、語(yǔ)音識(shí)別B、圖像識(shí)別C、翻譯D、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)3【多選題】人工智能根據(jù)屬性可以分為()。答案：弱人工智能強(qiáng)人工智能超人工智能A、 弱人工智能B、 強(qiáng)人工智能C、 超人工智能D、 超強(qiáng)人工智能?1【判斷題】弱人工智能也能處理比較復(fù)雜的問(wèn)題,不屬丁-工具范疇。答案：錯(cuò)誤5【判斷題】強(qiáng)人工智能是人類智能的全面外化。答案：正確6【判斷題】強(qiáng)人工智能可以表現(xiàn)出與人類相當(dāng)?shù)哪芰Γ祟惸茏龅哪X力勞動(dòng)，機(jī)器都能勝任。答案：正確3.4作為工具，人工智能應(yīng)用會(huì)面對(duì)什么人性陷阱？(無(wú)題目)3.5人工智能能技術(shù)能跨越方法論鴻溝嗎？1【單選題】以下0選項(xiàng)不屬于在探討人工智能技術(shù)是否能跨越方法論鴻溝時(shí)講到的關(guān)系。DA、 兩個(gè)世界的關(guān)系問(wèn)題B、 普遍性和個(gè)體性的關(guān)系C、 關(guān)聯(lián)性和因果性的關(guān)系D、 機(jī)器與機(jī)器的關(guān)系第四章“中國(guó)式科學(xué)”何去何從？4.1李約瑟如何回答自己提出的問(wèn)題？1【單選題】以下不屬于李約瑟認(rèn)為中國(guó)在近代科學(xué)上落后的主要原因的是()。DA、 中國(guó)不具備適宜科學(xué)成長(zhǎng)的自然觀B、 天人不分，不利于理性的研究自然C、 對(duì)人世的關(guān)懷壓過(guò)了對(duì)自然的關(guān)注D、 心靈雞湯強(qiáng)調(diào)外部世界4.2默頓如何解釋近代西方科學(xué)發(fā)展？1【單選題】近代西方文化在教會(huì)的庇護(hù)下得到發(fā)展，其中不屬于文化類的是()°DA、 音樂(lè)B、 繪畫C、 雕塑D、 科技4.3韋伯如何解釋資本主義制度的發(fā)生?1【單選題】（）和救贖是基督教的兩大基本信條，如何獲得救贖作為教龍的最大關(guān)切。AA、 原罪B、 安拉C、 頓悟D、 圣經(jīng)4.4西方學(xué)者理論解釋的價(jià)值何在？1【單選題】事功贖罪和（）有外部行為和內(nèi)心信仰之分，但在憑著個(gè)人意愿改變外部世界，決定自己的命運(yùn)上是-?致的。BA、 因行稱義B、 因信稱義C、 重生D、 作見(jiàn)證4.5西方學(xué)者對(duì)中國(guó)科學(xué)的解釋成立嗎？1【單選題】西方學(xué)者在否定中國(guó)對(duì)應(yīng)的體制的時(shí)候，錯(cuò)誤的是（）。DA、 以西醫(yī)為標(biāo)桿，判斷中醫(yī)不科學(xué)B、 以西方科學(xué)為標(biāo)桿，判斷中國(guó)沒(méi)有科學(xué)C、 以西方宗教為標(biāo)桿，判斷中國(guó)沒(méi)有宗教D、 以西方教育為標(biāo)桿，判斷中國(guó)思想落后4.6“中國(guó)式科學(xué)”往何處去？1【單選題】中國(guó)傳統(tǒng)上具有自成體系的科學(xué)技術(shù)，在滿足中華民族的生存和發(fā)展需要的時(shí)候,表現(xiàn)出了（）。AA、 有效性B、 唯一性C、 獨(dú)特性D、 共有性2【多選題】?jī)蓪W(xué)東漸以來(lái)，中國(guó)在消化吸收西方科學(xué)技術(shù)的過(guò)程中，不時(shí)地有獨(dú)創(chuàng)性發(fā)明，（）說(shuō)明中國(guó)沒(méi)有排異反應(yīng)。答案：侯氏制堿法人工合成牛胰島素于敏構(gòu)型A、 侯氏制堿法B、 人工合成牛胰島素C、 于敏構(gòu)型D、 磁學(xué)第五章成語(yǔ)如何體現(xiàn)中國(guó)人思維自覺(jué)？5.1、 如何發(fā)現(xiàn)本民族的思維方式？1【單選題】在人工智能的背景上，中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具有價(jià)值的部分就是0。AA、 思維方式B、 儒家文化C、 佛教文化D、 道家思想5.2、 中國(guó)成語(yǔ)從何而來(lái)？1【單選題】中國(guó)不是世界上有文字記載最早的民族，但是歷史上記載最()的民族。BA、全面 B、完整C、復(fù)雜 D、精確2【單選題】在中華民族，最常見(jiàn)、最經(jīng)典的形態(tài)是()。CA、寓言 B、諺語(yǔ)C、成語(yǔ) D、俚語(yǔ)3【多選題】經(jīng)驗(yàn)之談可以采取()等多種形式來(lái)表達(dá)。答案：寓言諺語(yǔ)俚語(yǔ)成語(yǔ)A、寓言B、諺語(yǔ)C、俚語(yǔ)D、成語(yǔ)5.3、如何從思維解讀成語(yǔ)？1【單選題】被用來(lái)形容貪婪，不知滿足的成語(yǔ)是()。A、 朝三暮四B、 呆若木雞得隴望蜀D、 利令智昏2【單選題】()有認(rèn)為利益與理性是對(duì)立的隱含意思。DA、 朝三暮四B、 呆若木雞C、 得隴望蜀D、 利令智昏3【判斷題】中國(guó)成語(yǔ)好多都有道德說(shuō)教的意味，因?yàn)橹袊?guó)人好講道德，喜歡追究人的動(dòng)機(jī)和用心。正確5.4、 成語(yǔ)的思維特性何在？1【單選題】下列()選項(xiàng)不意味著在做事情之前沒(méi)弄清楚為什么努力，努力是否在合適的場(chǎng)合。AA、 懸崖勒馬B、 畫蛇添足C、 狗尾續(xù)貂D、 多此一舉2【判斷題】人們對(duì)''南轅北轍〃現(xiàn)在的理解明顯簡(jiǎn)單化，掩蓋了寓言的思維亮點(diǎn)。正確5.5、 中國(guó)成語(yǔ)能與西方思維方式對(duì)接嗎？1【單選題】0對(duì)應(yīng)的是現(xiàn)在最時(shí)壁的''話語(yǔ)權(quán)〃，''定義即實(shí)在〃。DA、 朝三暮四B、 刻舟求劍C、 瓜田李下D、 指鹿為馬2【單選題】0對(duì)應(yīng)于社會(huì)心理學(xué)概念''獲得感〃。AA、 朝三暮四B、 刻舟求劍C、 華而不實(shí)D、瓜田李下3【判斷題】''瓜田李下〃對(duì)應(yīng)的是數(shù)學(xué)概念,''刻舟求劍〃對(duì)應(yīng)的是社會(huì)學(xué)概念。錯(cuò)誤第六章意象言，漢字的解空間有多大？6.1、 成語(yǔ)為什么能“流傳恒久遠(yuǎn)”？1【多選題】對(duì)于''意象言"結(jié)構(gòu)的描述，下列選項(xiàng)中正確的是0。答案：''意〃指的是道理''象〃指的是故事''言〃指的是文字A、 ''意〃指的是道理B、 ''意”指的是意思C、 、'象〃指的是故事D、 ''言〃指的是文字2【多選題】下面選項(xiàng)中屬于典型成語(yǔ)的三要素的是()。答案：深刻的道理生動(dòng)的故事優(yōu)雅明了的文字A、 深刻的道理B、 久遠(yuǎn)的歷史C、 生動(dòng)的故事D、 優(yōu)雅明了的文字6.2、 “意象言”結(jié)構(gòu)有現(xiàn)代價(jià)值嗎？1【單選題】論文探討的學(xué)術(shù)問(wèn)題是''意象言"中的()。CA、言 B、象C、意 D、句2【判斷題】更好的城市、更好的生活是我們的利益,留住農(nóng)村人口是對(duì)城市生活的最大貢獻(xiàn)。答案：正確6.3、 “意象言”結(jié)構(gòu)里也有思維自覺(jué)？1【單選題】在歷史上，對(duì)“意象言"理論作出清晰表達(dá)的是魏晉時(shí)期的玄學(xué)代表人物()。DA、莊子 B.荀子C、韓非子 D、王弼2【多選題】下面選現(xiàn)在屬于玄學(xué)代表人物王弼的傳世之作的是()。答案：《老子注》《老子指略》《周易注》《周易略例》A、 《老子注》B、 《老子指略》C、 《周易注》D、 《周易略例》3【判斷題】成語(yǔ)運(yùn)用了"意象言”的結(jié)構(gòu)和原理，但“意象言"結(jié)構(gòu)并非始自成語(yǔ)。正確6.4、 “意象言”結(jié)構(gòu)有何淵源？1【單選題】中國(guó)民族對(duì)思維的自覺(jué),并非始于成語(yǔ)，更早提出"意言"關(guān)系的是()。AA、 莊子B、 王弼C、 王維D、 荀子6.5、 “象思維“，成語(yǔ)背后還有什么？1【單選題】除了感知，人類還需要對(duì)感知的信息加以處理,發(fā)現(xiàn)可能帶來(lái)的影響，這個(gè)過(guò)程叫()。BA、認(rèn)識(shí) B、認(rèn)知C、知識(shí) D、認(rèn)同2【多選題】人工智能技術(shù)的三大環(huán)節(jié)(),完全模擬了人類的思維過(guò)程。答案：感知認(rèn)知決策A、知識(shí) B、感知C、認(rèn)知 D、決策3【多選題】西方思維的成果就是抽象的知識(shí)，包括(),獲得知識(shí)是西方認(rèn)知的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。答案：理論知識(shí)方法知識(shí)A、 理論知識(shí)B、 綜合知識(shí)C、 方法知識(shí)D、 經(jīng)驗(yàn)知識(shí)4【判斷題】人類作為一種高級(jí)生物,無(wú)需對(duì)環(huán)境做出主動(dòng)反應(yīng)。錯(cuò)誤5【判斷題】每個(gè)人都有自己的感知,彼此未必一致，而知識(shí)是普遍的，才能實(shí)現(xiàn)共享。正確6.6、 漢字與思維（上）（無(wú)題目）6.7、 漢字與思維（下）（無(wú)題目）6.8、 漢字也是“意象言”結(jié)構(gòu)（上）1【單選題】如果說(shuō)成語(yǔ)是“意象言”結(jié)構(gòu)的典型案例，那么（）本身可以稱為“意象言"結(jié)構(gòu)的全息單元。DA、 拼音B、 詞語(yǔ)C、 諺語(yǔ)D、 漢字。2【單選題】（）是中國(guó)古代思想家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人，曾提岀“己所不欲，勿施于人”°DA、老子 B、韓非子C、莊子 D、孔子6.9、 漢字也是“意象言”結(jié)構(gòu)（下）1【多選題】下面選項(xiàng)中對(duì)于文字的描述正確的是（）。答案：拼音文字屬于“時(shí)間文字”漢字本質(zhì)上是“空間文字A、 拼音文字屬于“眼睛文字”0B、 拼音文字屬于“時(shí)間文字”。C、 漢字本質(zhì)上是“耳朵文字”。D、 漢字本質(zhì)上是“空間文字”。2【判斷題】在拼音文字中，字母本身沒(méi)有意義，只是一個(gè)表音符號(hào)。正確3【判斷題】外國(guó)人因?yàn)榱?xí)慣于聽(tīng)覺(jué),不習(xí)慣于視覺(jué)，而漢字恰恰以視覺(jué)為主。正確第七章先驗(yàn)知識(shí)，機(jī)器會(huì)算八卦嗎？7.1、 八卦與二進(jìn)制到底什么關(guān)系？1【多選題】陰陽(yáng)師非數(shù)學(xué)的算符，兩個(gè)意象,被用來(lái)()中國(guó)人心目中的世界。答案：感知認(rèn)知建構(gòu)預(yù)測(cè)A、感知 B、認(rèn)知C、建構(gòu) D、預(yù)測(cè)2【判斷題】二進(jìn)制的0和1同屬數(shù)量范疇，彼此之間除了數(shù)量差異、配合用于運(yùn)算之外，自身也有實(shí)質(zhì)性關(guān)系。錯(cuò)誤3【判斷題】陰陽(yáng)本身也具有數(shù)學(xué)的性質(zhì)，兩者各有內(nèi)涵，又相對(duì)相合。錯(cuò)誤7.2、 確立參照系：西方人如何思考？1【多選題】下面選項(xiàng)中,對(duì)于人的理解，何以是可能的？答案：理解對(duì)方存在陷阱從心理到理性從同情到邏輯從理由到原因A、 理解對(duì)方存在陷阱B、 從心理到理性C、 從同情到邏輯D、 從理由到原因2【多選題】下面選項(xiàng)中屬于西方人的思考方式的是0。答案：在我之外的事物能被我認(rèn)識(shí)嗎？主體的認(rèn)知如何與被感知的客體一致？認(rèn)知偏差源于客體還是主體？認(rèn)知事物與認(rèn)知人一樣嗎？A、 在我之外的事物能被我認(rèn)識(shí)嗎？B、 主體的認(rèn)知如何與被感知的客體一致？C、 認(rèn)知偏差源于客體還是主體？D、 認(rèn)知事物與認(rèn)知人一樣嗎？3【判斷題】在本體論上，世界與人是分立的，物質(zhì)與意識(shí)是分立的，客體與主體是分立的。正確7.3、 術(shù)數(shù)文化與傳統(tǒng)文化略談1【單選題】()是晚唐著名詩(shī)人，作有"隔座送鉤春酒暖,分曹射覆蠟燈紅”。BA、 范仲淹B、 李商隱C、 杜甫D、 王維2【多選題】下面選項(xiàng)中關(guān)于占星術(shù)的描述，正確的是()。答案：占星術(shù)起源于古美索不達(dá)米亞人的天體預(yù)兆占星術(shù)在我國(guó)古代成為七政四余論命術(shù)A、 占星術(shù)起源于古美索不達(dá)米亞人的天體預(yù)兆B、 占星術(shù)在我國(guó)古代成為七政四余論命術(shù)C、 占星術(shù)起源于古印度人的天體預(yù)兆D、 占星術(shù)在我國(guó)古代成為六政四余論命術(shù)3【多選題】下面選項(xiàng)中對(duì)于術(shù)數(shù)文化的描述正確的是()。答案：主要由山、醫(yī)、命、相、卜五類山指的是觀風(fēng)水醫(yī)指的是醫(yī)術(shù)卜指的是占卜A、 主要由山、醫(yī)、命、相、卜五類B、 山指的是觀風(fēng)水C、 醫(yī)指的是醫(yī)術(shù)D、 卜指的是占卜7.4、 傳統(tǒng)上，中華民族如何思維？(無(wú)題目)7.5、 “象思維”如何思維？上1【單選題】。是戰(zhàn)國(guó)末期法家學(xué)派代表人物，是法家學(xué)說(shuō)的集大成者.CA、孟子 荀子C、韓非子 D、莊子2【多選題】下面選項(xiàng)中對(duì)于“象為象征而非現(xiàn)象”的描述正確的是()。答案：不訴諸于感官依托于文化的想象不是感知現(xiàn)象是解讀象征A、 不訴諸于感官B、 依托于文化的想象C、 不是感知現(xiàn)象D、 是解讀象征7.6、“象思維”如何思維？下1【單選題】漢字"六書”以0為第一，而不是象形為第一。AA、指事 B、會(huì)意C、轉(zhuǎn)注 D、假借2【多選題】漢字的六種造字方法中，()主要是“造字法"。答案：象形指事會(huì)意A、轉(zhuǎn)注 B、象形C、指事 D、會(huì)意3【多選題】下面選項(xiàng)中屬于“象思維”與西方思維的區(qū)別的是()。答案：拒絕抽象盡力保留具象因素出入更髙層次的抽象-象數(shù)A、 接受抽象B、 拒絕抽象C、 盡力保留具象因素D、 岀入更高層次的抽象-象數(shù)4【判斷題】以龜甲來(lái)占卜隱含了“天圓地方"的意象。正確7.7、“象思維”的核心何在？1【單選題】"象思維”的核心：只要相同就可以彼此生發(fā),即所謂()。BA、向象 B、興象C、意象 D、形象2【單選題】物象與物象，物象與意象，意象與意象，都是因?yàn)?)而得以彼此生發(fā)、相互轉(zhuǎn)換。DA、異 B、正C、通 D、同質(zhì)性3【多選題】漢字“六書"的最后兩種造字法，()，背后也是“由同而易”的“象思維”邏輯。答案：轉(zhuǎn)注假借A、轉(zhuǎn)注 B、假借C、象形 D、會(huì)意7.8、中國(guó)人真信卦嗎？1【單選題】“論數(shù)還潯論理,不能違背生活常識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)人信卦的()態(tài)度。CA、 總體B、 多數(shù)C、 理智D、 主流2【單選題】為了增強(qiáng)人工智能的理解能力，需要在機(jī)器的自有知識(shí)外賦予額外的知識(shí)，即()，這并非源于機(jī)器本身感知的認(rèn)知結(jié)果。BA、 經(jīng)驗(yàn)知識(shí)B、 先驗(yàn)知識(shí)C、 理論知識(shí)D、 實(shí)踐知識(shí)3【多選題】中國(guó)人信卦的態(tài)度大致可以分為()等幾種。答案：總體態(tài)度多數(shù)態(tài)度理智態(tài)度主流態(tài)度A、 總體態(tài)度B、 多數(shù)態(tài)度C、 理智態(tài)度D、 主流態(tài)度4【判斷題】在“象思維”中，無(wú)論數(shù)還是理,都依賴于大量的超出認(rèn)知對(duì)象本身的先驗(yàn)知識(shí)。正確5【判斷題】人工智能的認(rèn)知方式高度“特化”，能在專門問(wèn)題上勝過(guò)人類，但嚴(yán)重缺乏泛化能力。正確第八章自主學(xué)習(xí)，機(jī)器人也能懂道理？8.1、道理與知識(shí)區(qū)別何在？1【單選題】體現(xiàn)在“二元對(duì)立”的世界觀、分析取徑和量化主導(dǎo)中的思維方式,都聚集于事物的部分或某?部分，以獲得盡可能深入的認(rèn)識(shí)，其結(jié)果同樣導(dǎo)向()。AA、 碎片化B、 整體化C、 多樣化D、 復(fù)雜化2【單選題】中國(guó)的()是傳統(tǒng)思維乃至世界觀、方法論的哲學(xué)基礎(chǔ)和理論框架。AA、 道理論B、 哲學(xué)論C、 宗教論D、 四維論3【多選題】西方歸因主義是一種把世界縱向橫向分解之后加以認(rèn)知的方式，由此獲得知識(shí)是()。答案：局部的碎片的分離的A、 整體的B、 局部的C、 碎片的D、 分離的4【多選題】中國(guó)古人不是不要知識(shí),而是要()。答案：打通知識(shí)的阻隔超越知識(shí)的局限性促進(jìn)知識(shí)的流動(dòng)性實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的更高把握A、 打通知識(shí)的阻隔B、 超越知識(shí)的局限性C、 促進(jìn)知識(shí)的流動(dòng)性D、 實(shí)現(xiàn)對(duì)世界的更高把握5【判斷題】象思維的特點(diǎn)是“因?yàn)橥?，所以通”。正確8.2、道理何來(lái)，何以有名而無(wú)實(shí)？1【單選題】。指的是事物存在和變化所呈現(xiàn)的規(guī)則性，是靜態(tài)事物的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)。BA、 規(guī)則B、 規(guī)律C、 規(guī)范D、規(guī)定2【單選題】()在羅馬天主教系統(tǒng)，他被封為圣人和圣師,并且是奧斯定會(huì)的發(fā)起人。BA、 本篤十六世B、 奧古斯丁C、 豪爾赫D、 貝戈利奧3【單選題】西方以上帝為事物的來(lái)源，在邏輯上無(wú)法回答上帝哪里來(lái)的問(wèn)題，只能用()來(lái)回避論證。CA、 迷信B、 科學(xué)C、 信仰D、 數(shù)據(jù)4【多選題】下面選項(xiàng)中對(duì)于道理的描述，正確的是()。答案：道理來(lái)自于道人類把握不住道，從而退而求其次追求道理要掌握道理,先要明白道為何物道不是任何之物，但道也不是什么都沒(méi)有A、 道理來(lái)自于道B、 人類把握不住道，從而退而求其次追求道理C、 要掌握道理，先要明白道為何物D、 道不是任何之物，但道也不是什么都沒(méi)有5【判斷題】道理來(lái)自于道，因?yàn)槿藗兛梢酝耆盐兆〉?。錯(cuò)誤8.3、 道理何為？(無(wú)題目)8.4、 如何知曉道理？1【多選題】既然道生萬(wàn)物，那么萬(wàn)物都可以視為()。答案：道之象道之載體A、 道之本源B、 道之根C、 道之象D、 道之載體2【判斷題】道理體現(xiàn)了道，但不是道本身,而只是“道之道”。正確3【判斷題】道，體現(xiàn)于萬(wàn)物，并不以事物在人眼中的高下尊卑為轉(zhuǎn)移。正確8.5、 道理體現(xiàn)的是天道還是人道？（無(wú)題目）8.6、 知識(shí)和道理如何相處？1【單選題】0提出“究夭人之際，通古今之變”。AA、 司馬遷B、 左宗棠C、 李鴻章D、 司馬相如2【判斷題】道和道理不分物質(zhì)和精神，能夠產(chǎn)生世界萬(wàn)物的道。正確3【判斷題】“格物致知”本來(lái)意思是向外求對(duì)事物的認(rèn)知,而在王陽(yáng)明那里則指的是對(duì)內(nèi)求人的“良知”。正確8.7、 機(jī)器人如何''講道理〃？1【單選題】知識(shí)的（）至今仍是人工智能技術(shù)不可克服的難題，也是人類暫時(shí)不會(huì)被機(jī)器超越的重要屏障。DA、 復(fù)雜化B、 多樣化C、 專業(yè)化D、 泛化2【判斷題】對(duì)于機(jī)器人來(lái)說(shuō)，限于專項(xiàng)的知識(shí)容易獲得，能夠融通的道理難以掌握。正確第9章陰陽(yáng)五行，傳統(tǒng)思維如何為世界建模？9.1、什么是建模？1【單選題】（）的世界觀帶來(lái)一個(gè)問(wèn)題:拆解成微觀粒子之后，如何還原一個(gè)井然有序的世界。BA、實(shí)用主義B、 歸因主義C、 形象主義D、 永恒主義2【判斷題】聲音只有在特定的語(yǔ)言架構(gòu)中，才有意義，才能傳遞信息。正確3【判斷題】結(jié)構(gòu)決定部分，是認(rèn)識(shí)世界的基本原理。正確9.2、 人工智能如何結(jié)構(gòu)世界？1【單選題】在機(jī)器學(xué)習(xí)的背景上，人工智能區(qū)別于傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)的地方就在丁?人工智能能自主進(jìn)行()，來(lái)掲示數(shù)據(jù)的內(nèi)在價(jià)值。AA、 結(jié)構(gòu)化B、 規(guī)?；疌、 復(fù)雜化D、 簡(jiǎn)單化2【單選題】人工智能離不開(kāi)大數(shù)據(jù)，數(shù)據(jù)是機(jī)器運(yùn)算的原材料，圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言理解和處理等技術(shù)，都依賴于大數(shù)據(jù)，所以現(xiàn)在的人工智能技術(shù)被稱為()0CA、 數(shù)據(jù)推動(dòng)B、 數(shù)據(jù)職智能C、 數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)D、 數(shù)據(jù)互聯(lián)3【判斷題】散在的數(shù)據(jù)無(wú)需結(jié)構(gòu)化也能得到整體的信息。錯(cuò)誤4【判斷題】同樣的數(shù)據(jù)包因?yàn)閿?shù)據(jù)被賦予不同權(quán)重,可以形成不同模型。正確5【判斷題】中國(guó)傳統(tǒng)思維在建立世界模型時(shí)，會(huì)用到數(shù)學(xué)，但猶如八卦，同數(shù)學(xué)有一定關(guān)系，但有限。正確9.3、 五行如何建模？1【單選題】古人感興趣的是五行的()，只要“同”就可以“易”，即相互轉(zhuǎn)化和生發(fā)。AA、 同一性B、 一致性C、 統(tǒng)一性D、 同質(zhì)性2【單選題】()關(guān)系的建構(gòu)直接借用了作為物象的金木水火土之間的意象關(guān)聯(lián)。AA、 相生相克B、 相互協(xié)調(diào)C、 互通有無(wú)D、 合作共贏3【單選題】從()的角度，五行構(gòu)成一套范疇，借助五行之間的聯(lián)系，可以在不同事物間建立關(guān)系。DA、 思想B、 思路C、 思考D、 思維4【多選題】下面選項(xiàng)中對(duì)“五行”的描述正確的是()。答案：“五行”指的是水、火、金、木、土“五行”常被認(rèn)為代表的成世界的五種元素