2018年九年級上冊歷史復(fù)習(xí)資料最新

2018年九年級上冊歷史復(fù)習(xí)資料世界歷史的分期：世界古代：(早期人類出現(xiàn)一公元15世紀(jì)末)：經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會世界近代:16世紀(jì)初——19世紀(jì)末世界現(xiàn)代：20世紀(jì)初一至今第一單元古代亞非文明四大文明古國：古埃及、古巴比倫王國、古印度、中國(自西向東)——大河流域文明第1課古代埃及目標(biāo)：知道金字塔，初步了解古埃及文明。尼羅河與古埃及文明(1)興亡：位于非洲東北角，尼羅河貫穿埃及南北，古埃及文明被認為是“尼羅河的贈禮”。約從BC3500年出現(xiàn)小國；BC3100年左右初步統(tǒng)一；BC525年，被波斯帝國吞并。版圖：經(jīng)歷了古、中、新三個王國時代，新王國時代法老圖特摩斯三世統(tǒng)治時期，埃及成為強大的軍事帝國。文明：獅身人面像、金字塔、太陽歷、象形文字(世界上最早的文字之一)。2.金字塔(法老的陵墓)：評價——古埃及文明的象征，反映了古埃及社會經(jīng)濟發(fā)展的較高水平，是古埃及人智慧的結(jié)晶。3.法老的統(tǒng)治統(tǒng)治：法老是全國的最高統(tǒng)治者，集軍、政、財、神權(quán)于一身，國王常用王杖責(zé)打大臣。危機：隨著社會矛盾的激化，王權(quán)受到挑戰(zhàn)，胡夫金字塔之后，金字塔越修越小，反映了王權(quán)的衰落。第2課古代兩河流域目標(biāo)：通過《漢謨拉比法典》,初步了解古代兩河流域文明。古代兩河流域文明范圍：“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，兩河流域又稱“美索不達米亞”。建立：約從BC3500年起出現(xiàn)小國，約BC2400年實現(xiàn)了初步統(tǒng)一。古巴比倫王國⑴統(tǒng)一：BC18世紀(jì)，第六代國王漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域中下游地區(qū)，建立了奴隸制國家。統(tǒng)治：實行君主專制制度，加強中央集權(quán)，制定了一部較為系統(tǒng)和完整的法典。影響:漢謨拉比在位時期是古巴比倫王國最強盛的時期。《漢謨拉比法典》——以牙還牙，以眼還眼。(楔形文字書寫)目的：維護奴隸主的利益。地位/意義：是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。內(nèi)容：從法典中可知，古巴比倫分擁有公民權(quán)的自由民、無公民權(quán)的自由民和奴隸三個嚴(yán)格的社會等級；奴隸制度在古巴比倫相當(dāng)發(fā)達，戰(zhàn)俘是奴隸的主要來源，也有買賣奴隸的現(xiàn)象。家庭奴隸制是其一大特征。法典中的規(guī)定說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。評價：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。第3課古代印度

目標(biāo)：通過種姓制度和佛教的創(chuàng)立,初步了解古代的印度社會。1.古代印度河流域文明(1)興起：最早出現(xiàn)于印度河流域。約BC1500年,雅利安人入侵印度，后出現(xiàn)了許多小國家(2)鼎盛：孔雀王朝統(tǒng)治時期，首都華氏城是當(dāng)時世界上最繁華、人口最多的大城市之一。2.森嚴(yán)的種姓制度—雅利安人進入印度后，逐漸建立的嚴(yán)格的社會等級制度。種姓制度等級名稱從事職業(yè)婆羅門掌管祭祀(從事宗教事務(wù))剎帝利掌管軍事、行政權(quán)力(國王、武士、官吏)吠舍從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、商業(yè)首陀羅由被征服居民構(gòu)成，從事農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、捕魚業(yè)和手工業(yè)，為刖一個等級服務(wù)最卑賤的“不可接觸者”一一賤民特點:各等級貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等的人不得通婚。3.釋迦牟尼創(chuàng)立佛教創(chuàng)立:公元前6世紀(jì)，喬達摩?悉達多創(chuàng)立，后來被稱為“釋迦牟尼”。教義:反對婆羅門的特權(quán)。提出“眾生平等”,宣揚“忍耐順從”。(3)傳播:公元前3世紀(jì)后開始外傳。經(jīng)中亞傳入中國，后傳到朝鮮、日本、越南等國。往南經(jīng)錫蘭，傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。單元總結(jié)名稱統(tǒng)文明成果古埃忌尼羅河流域公兀刖3100年左右金字塔、象形文字古巴比倫兩河流域約公元前2400年《報謨拉比法典》、楔形文字古代印度印度河流域孔雀王朝統(tǒng)治時期種姓制度、怫教第二單元古代歐洲文明

第4課希臘城邦和亞歷山大帝國

目標(biāo)：知道希臘城邦和雅典民主，初步了解亞歷山大帝國對東西方文化交流的作用。希臘城邦(海洋文明)特點：海岸線曲折，港灣眾多，島嶼密布，適宜航海業(yè)和海外貿(mào)易的發(fā)展。文明：產(chǎn)生于愛琴海地區(qū)，愛琴文明包括克里特文明和邁錫尼文明，后進入荷馬時代。興起：BC8世紀(jì)希臘出現(xiàn)城邦，特點是“小國寡民”；斯巴達(軍事化)是最大的城邦。居民：分為公民和非公民，二者是統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系。成年男性公民有參與統(tǒng)治的權(quán)利，只有公民才能占有土地；參軍打仗是公民的義務(wù)；城邦各項活動都以公民為主體。雅典的民主政治背景:經(jīng)過幾次改革后，雅典建立了民主政體。公元前5世紀(jì)中后期，伯里克利主政時期，雅典達到全盛，奴隸制民主政治發(fā)展到高峰。表現(xiàn):雅典公職人員幾乎都是從全體公民中抽簽產(chǎn)生。代表各地的10個主席團輪流主持城邦日常事務(wù)；主席團由各地抽簽產(chǎn)生，主席團主席也經(jīng)抽簽產(chǎn)生；公民大會是最高權(quán)力機構(gòu)。伯里克利還建立了津貼制度。局限:占雅典人口絕大多數(shù)的外邦人、奴隸、婦女沒有任何政治權(quán)利。亞歷山大帝國(1)興起：公元前4世紀(jì)，馬其頓成為軍事強國。(2)東征：公元前334年，馬其頓國王亞歷山大率軍東征，先后打敗波斯帝國、埃及，進入兩河流域，最遠到達印度河流域，建立亞歷山大帝國，地跨歐、亞、非三洲。亞歷山大東征影響：消極性：具有侵略性質(zhì)，給東方人民帶來巨大災(zāi)難，也掠奪了東方世界的無數(shù)財富。積極性：促進了東西方文化的大交匯，加強了東西方之間的經(jīng)濟聯(lián)系和貿(mào)易往來；帝國境內(nèi)建造的新城后來成為新的經(jīng)濟文化中心?？偨Y(jié)：古代世界交往的方式有哪兩種？暴力沖突：亞歷山大東征、布匿戰(zhàn)爭、希波戰(zhàn)爭等戰(zhàn)爭和平交往：絲綢之路、鑒真東渡、玄奘西游、鄭和下西洋等第5課羅馬城邦和羅馬帝國目標(biāo)：知道羅馬城邦,了解羅馬帝國的征服與擴張。羅馬城邦建國:公元前509年,羅馬建立共和國。統(tǒng)治:國家統(tǒng)治的決策權(quán)掌握在元老院手中,兩個權(quán)力相等的執(zhí)政官主持日常政務(wù),公民大會是形式上的最高權(quán)力機關(guān)；設(shè)立兩名保民官,有權(quán)否決執(zhí)政官與元老院提出的對平民不利的決議；公元前450年左右，頒布了《十二銅表法》。擴張:公元前3世紀(jì)初，羅馬征服了整個意大利半島；隨后戰(zhàn)勝了迦太基(布匿戰(zhàn)爭),控制了西地中海地區(qū)；公元前2世紀(jì)成為整個地中海地區(qū)的霸主。危機:公元前73年，斯巴達克發(fā)動奴隸起義，使羅馬共和國進一步衰落。羅馬帝國政權(quán)更迭:公元前49年,凱撒控制元老院。公元前31年,屋大維成為最后的勝利者,他首創(chuàng)“元首制”，掌握最高統(tǒng)治實權(quán)。建國:公元前27年，羅馬共和國演變?yōu)榱_馬帝國。屋大維采取了許多措施解決矛盾，羅馬帝國進入了和平發(fā)展的時代。擴張:2世紀(jì)，羅馬帝國進入黃金時期。帝國版圖橫跨歐、亞、非三洲，地中海成為羅馬帝國的“內(nèi)湖”。羅馬帝國衰亡滅亡:4世紀(jì)末,羅馬帝國分裂為東西兩個帝國。476年，西羅馬帝國在日耳曼人(蠻族)的打擊下滅亡。第6課希臘羅馬古典文化目標(biāo)：以建筑藝術(shù)、公歷為例,初步理解在羅馬帝國的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明。文學(xué)和雕塑文學(xué)：希臘神話特點“神人同形同性”；《荷馬史詩》是了解早期希臘社會的主要文獻。雕塑：奧林匹亞神廟中的宙斯像；《擲鐵餅者》建筑藝術(shù)希臘:體現(xiàn)在神廟建筑,四周以廊柱環(huán)繞，柱身有粗有細，雅典帕特農(nóng)神廟是典型代表。羅馬：特點是石拱門、穹頂?shù)取４硇越ㄖ辛_馬大競技場、引水道工程、凱旋門、方尖碑和萬神廟等。哲學(xué)和法學(xué)(1)哲學(xué)：德謨克里特提出了“原子論”；蘇格拉底指出求得知識的最好辦法是有系統(tǒng)的問和答，主張“人應(yīng)該認識你自己”；亞里士多德創(chuàng)立了邏輯學(xué)等新的學(xué)科。(2)法學(xué):《十二銅表法》是后世羅馬法典乃至歐洲法學(xué)的淵源；萬民法、經(jīng)濟法以及眾多的法律概念，構(gòu)成了完整的羅馬法學(xué)系統(tǒng)。4.公歷的緣起:凱撒命人以太陽歷為藍本編制新的歷法，稱“儒略歷”。儒略歷后來成為今天人們使用的公歷的基礎(chǔ)。4世紀(jì),羅馬皇帝以此作為基督教歷法。單元總結(jié)第三單元封建時代的歐洲第7課基督教的興起和法蘭克王國目標(biāo)：了解基督教的興起。以法蘭克王國為例,初步理解在羅馬帝國的廢墟上逐漸產(chǎn)生新的文明。1.基督教的興起:1世紀(jì)時，興起于巴勒斯坦地區(qū)。傳道者宣傳說，耶穌是“救世主”。4世紀(jì)末，羅馬皇帝確定基督教為國教，促進了基督教的傳播。經(jīng)典《圣經(jīng)》法蘭克王國(1)建國:西羅馬帝國滅亡前后,日耳曼人建立的許多王國中最強大的是法蘭克王國。(2)統(tǒng)治:克洛維皈依了基督教,承認羅馬教會在歐洲的重要地位。保留了原來羅馬大地主的土地，把原屬羅馬國有的土地和無主土地賜給自己的親兵和官吏。封君與封臣一一(釆邑改革/查理?馬特改革)一一形成西歐封建等級制度形成:8世紀(jì)前期，法蘭克王國對土地的分封形式進行改革。要求得到封地的人必須提供兵役服務(wù)。賜地的人成為封君，接受封地的人成為封臣。關(guān)系:封臣對封君要忠誠，在封君需要的時候，無償?shù)貫榉饩邸⑻峁┙疱X等；封君不能任意侵害封臣的榮譽、人身和財產(chǎn)安全；當(dāng)封臣受到外來攻擊時，封君必須提供保護。特點:封君與封臣的關(guān)系有嚴(yán)格的等級性，而且權(quán)利、義務(wù)交織。(我的附庸的附庸，不是我的附庸)影響:以土地的封賜為紐帶而形成的封建制度在西歐普遍存在。查理曼帝國繼位:8世紀(jì),法蘭克國王丕平之子查理繼承王位，成為法蘭克國王。擴張:800年前后,版圖擴展到今天的意大利北部、西班牙北部和德國西部的廣大地區(qū)，成為當(dāng)時西歐最大的王國。統(tǒng)治:實行鼓勵基督教發(fā)展的政策，命令人民貢獻“什一稅”。加冕:800年的圣誕節(jié)，教皇在羅馬為查理舉行加冕禮，因此查理又稱“查理大帝”或“查理曼”,法蘭克王國史稱“查理曼帝國”。分裂:843年，查理曼的三個孫子締結(jié)條約，將帝國一分為三，形成以后德意志、法蘭西和意大利三個國家的雛形。第8課西歐莊園目標(biāo)：了解西歐莊園生活,知道莊園是歐洲中世紀(jì)社會的基礎(chǔ)。莊園的領(lǐng)主與佃戶形成:9世紀(jì)開始形成,大約到11世紀(jì)莊園遍布歐洲各地。特點:一個獨立的自給自足的經(jīng)濟和政治單位。生產(chǎn)關(guān)系:莊園的居民均為領(lǐng)主的佃戶;土地分為領(lǐng)主的“直領(lǐng)地”和佃戶的“份地”;莊園周圍土地被稱為“公用地”;自由農(nóng)民是獨立的小生產(chǎn)者,擁有自己的生產(chǎn)工具和財產(chǎn),有份地保有權(quán),領(lǐng)主不能隨意沒收他們的土地。莊園法庭(1)權(quán)利:有司法權(quán),主持法庭的是領(lǐng)主或他的管家。佃戶在勞役中侵犯領(lǐng)主利益的行為都會受到起訴與處罰。(2)開庭:一般是每隔一段時間為解決一批問題而開庭一次,地點不固定。懲罰:手段通常是處以罰金,罰金全部歸領(lǐng)主所有。出席法庭是佃戶的義務(wù),無故缺席的佃戶也會被罰款。審判:依據(jù)習(xí)慣法或村法,領(lǐng)主可以憑借法庭奴役佃戶,佃戶也可以利用法庭維護自己的權(quán)益,甚至有權(quán)參與案件的審理。作用:起著維護莊園公共秩序的作用；既維護了領(lǐng)主的利益,也在一定程度上限制了領(lǐng)主的特權(quán)。第9課中世紀(jì)城市和大學(xué)的興起目標(biāo)：知道西歐中世紀(jì)城市既是工商業(yè)者的聚集地，也是一個相對自治的共同體。以巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)的興起為例，初步認識歐洲的早期大學(xué)。自由和自治的城市(1)背景:西歐農(nóng)業(yè)技術(shù)提高,農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長。(2)表現(xiàn):舊的城市復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。城市自治斗爭原因城市般坐洛在封建領(lǐng)主的領(lǐng)地上，受領(lǐng)主控制史實城市居民爭取自由和自治斗爭「常用的豐段是金錢贖頭—和武力斗爭(典型代表：法國瑯城)結(jié)果許多城市取得了一定程度的自由與特權(quán)’成為自由城市；部分城市有權(quán)選舉市長、市政官員和設(shè)穴城市法庭影響國王給城市頒炭特許狀.既削弱了割抿勢力.X獲得城市的擁護城市居民的身份(1)由來:手工工匠和商人是城市的基本居民。農(nóng)奴在自由城市住滿一年零一天,就獲得市民的身份,從此享有自由。(2)生產(chǎn)生活:手工業(yè)者主要從事小商品生產(chǎn)，家庭既是生產(chǎn)作坊，也是店鋪。商人專事商業(yè)和貿(mào)易，通常比手工業(yè)者富裕。(3)發(fā)展:市民階級形成，隨著發(fā)展出現(xiàn)了富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等，他們成為早期的資產(chǎn)階級。大學(xué)的興起(1)背景:隨著經(jīng)濟的發(fā)展，許多希臘、羅馬的古典著作開始在西歐傳播，阿拉伯文化也不斷傳入西歐。(2)興起:12世紀(jì)，西歐的教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)了新氣象，大學(xué)的興起被認為是歐洲中世紀(jì)教育“最美好的花朵”。發(fā)展:12世紀(jì)，巴黎出現(xiàn)了許多教會學(xué)校和教師私人辦的學(xué)校。巴黎教師組成教師行會選舉會長管理學(xué)校；13世紀(jì)，巴黎教師行會得到羅馬教皇和國王的支持，自治權(quán)利得到了保證。大學(xué)的自治地位主要體現(xiàn)在免賦稅特權(quán)、司法特權(quán)、教育自主權(quán)。課程設(shè)置:基礎(chǔ)課程包括文法、修辭、邏輯、算術(shù)、幾何、天文和音樂；專業(yè)課程包括法學(xué)、醫(yī)學(xué)、神學(xué)。學(xué)完基礎(chǔ)課程后進入專業(yè)課程。課程設(shè)置一方面受基督教會的影響,另一方面反映了經(jīng)濟和社會發(fā)展的要求。第10課拜占庭帝國和《查士丁尼法典》目標(biāo)：知道《查士丁尼法典》,初步了解拜占庭帝國的歷史地位。1.查士丁尼及《查士丁尼法典》(1)帝國版圖:囊括希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)。西羅馬帝國滅亡后,東羅馬帝國進入了“黃金時代”。(2)查士丁尼:527年，查士丁尼繼任為東羅馬帝國皇帝。《羅馬民法大全》目的為了穩(wěn)固帝國的秩序，保證皇帝的專制權(quán)力。法典《査士丁尼法典》：529年收集自2世紀(jì)以來歷任羅馬皇帝頒布的法令?！斗▽W(xué)匯纂》：歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編。《法理概要》：指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻?！缎路ǖ洹罚簴耸慷∧釄?zhí)政時期的法令編輯而成。內(nèi)容承認奴隸制；對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出明確規(guī)定。意義《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。2.拜占庭帝國的滅亡(1)外來侵略:7世紀(jì)起,阿拉伯人不斷攻擊拜占庭帝國；9世紀(jì)以后，面臨多個外部軍事勢力的進攻；西歐封建主組建十字軍東征拜占庭。(2)帝國滅亡:1453年,奧斯曼土耳其帝國攻破君士坦丁堡，拜占庭帝國最終滅亡。帝國影響:拜占庭文化在世界上產(chǎn)生過重大影響；為后來西歐的文藝復(fù)興提供了豐富的精神營養(yǎng)。單元總結(jié)

西歐社會概覽

第四單元封建時代的亞洲國家第11課古代日本目標(biāo)：知道大化改新,初步了解日本古代社會。1.6世紀(jì)前的日本(1)建國:1—2世紀(jì),日本有100多個小國。5世紀(jì)初,大和政權(quán)統(tǒng)一了日本。(2)統(tǒng)治:大和國的最高統(tǒng)治者稱“大王”，依靠貴族統(tǒng)治全國；王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地，居民以“部”的形式組織生產(chǎn)；部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。2.大化改新(1)背景:6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國文化，刺激了大和的統(tǒng)治者。(2)概況:646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進行了一系列改革，史稱“大化改新”。(3)內(nèi)容:政治上，建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理；經(jīng)濟上，廢除一切私地、私民,將土地、部民收歸國有，成為公地、公民；國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，不能買賣；統(tǒng)一賦稅。(4)影響:使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。武士和武士集團(1)背景：土地私有和土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地，組成莊園,大莊園還享有“不輸不入”的特權(quán)。(2)武士集團：地方豪強為了保護自己的莊園,把自己家族和仆從中的強壯男子武裝起來,組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團,成員稱為“武士”。武士奪權(quán)：12世紀(jì)晚期，源氏武士集團擊敗平氏武士集團,其首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號，設(shè)幕府于鐮倉；鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進入幕府統(tǒng)治時期。幕府統(tǒng)治:幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，實際上天皇大權(quán)旁落。國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。武士道:武士集團的長期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對象不是國家，而是他的主公。第12課阿拉伯帝國目標(biāo)：了解伊斯蘭教的傳播,初步認識阿拉伯帝國在文化上的貢獻。1.穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教(1)背景:6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島盛行氏族部落的多神崇拜。(2)創(chuàng)立:穆罕默德闡述獨尊安拉的宗教思想，于7世紀(jì)初創(chuàng)立