白鹿原教學(xué)設(shè)計(jì)

白鹿原教學(xué)設(shè)計(jì)這是白鹿原教學(xué)設(shè)計(jì)，是優(yōu)秀的語文必修教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。白鹿原教學(xué)設(shè)計(jì)第1篇《白鹿原》所反映的生活年代，與小說的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國傳統(tǒng)文化的小說，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會的歷史變遷。在作品中，作家敘述過關(guān)于白鹿的渺遠(yuǎn)的傳說。傳說是美麗的，迷人的，有幾分神秘，甚至與作家的人格理想相表里，貫穿于作品之中。白鹿是各種美好事物的象征，而白鹿原作為一個(gè)具體的地理存在，有其臨水的高岸，上部平舒逶迤的地貌，漸次抬升以至終南山麓，這個(gè)地理的存在比白鹿的傳說，白鹿原的得名，都要遠(yuǎn)為長久得多。但白鹿的傳說是一種文化，因而古原之以白鹿為名，也就帶有明顯的地域文化的性質(zhì)了。當(dāng)然，作為地域文化的載體或象征，白鹿原包含的不只是白鹿意象這一點(diǎn)，更重要的是生于斯、長于斯的人們在其全部活動(dòng)中所形成的傳統(tǒng)、習(xí)俗、心理、生存方式和思維方式等等。主要人物白嘉軒，智者朱先生，長工鹿三和他的兒子土匪黑娃，醫(yī)人冷先生，甚至剛烈而又苦命的田小娥，都無不可以作地域文化角度的深入解析。在這些人物中，朱先生似乎是最容易從地域文化角度闡釋的人物了。一是他有文化人的身份，是白嘉軒以至黑娃等人物的精神導(dǎo)師，在人們心目中扮演著真正的教父角色；二是作家明確提出了他作為關(guān)學(xué)傳人的學(xué)者素養(yǎng)和知識背景。王仲生在分析這個(gè)人物形象的典型意義和文化價(jià)值時(shí)，除了對其作為從封建時(shí)代末世轉(zhuǎn)入半封建時(shí)代的鄉(xiāng)村知識分子的一般情況作了必要的論說外，還對這位半是智者，半是圣人的老夫子的關(guān)學(xué)背景提了幾筆。白鹿原地處周秦故地的腹部，這一帶地方是華夏輝煌的農(nóng)耕文明的主要發(fā)祥地和搖籃，同時(shí)，也是這一文明在其發(fā)展的鼎盛期的中心。這一帶地處北國，水深土厚，屬大陸型氣候，雨量并不豐沛，生產(chǎn)條件相對艱苦，因而自古以來民風(fēng)淳厚、尚實(shí)，這一點(diǎn)在文學(xué)上也表現(xiàn)得非常明顯，這只要對比一下《詩經(jīng)》中的秦風(fēng)、豳風(fēng)與產(chǎn)生南國的《楚辭》，就看得相當(dāng)清楚了。正因?yàn)檫@種尚實(shí)的文化傳統(tǒng)的源遠(yuǎn)流長。中國陜西黃土高原上的白鹿村，是歷史久遠(yuǎn)，素有仁義之稱的禮儀大莊。白姓和鹿姓兩大家族世世代代在這里生存繁衍，隨著時(shí)代的變遷，兩大家族以及周圍的各色人等，為溫飽、為臉面、為光宗耀祖、為爭搶風(fēng)水……祖輩三代糾纏在財(cái)、權(quán)、利、欲的無休止的謀算與爭斗之中。作者以細(xì)膩深沉的筆觸，描繪出一群不同典型的主人公的命運(yùn)悲喜劇，生動(dòng)、形象、厚重地反映出民族悲壯秘史的一角。這是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩，一軸中國農(nóng)村斑斕多彩，觸目驚心的長幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家庭兩代子孫，為爭奪白鹿原的統(tǒng)治代代爭斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的話劇；巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國恨，交錯(cuò)纏結(jié)，冤冤相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗《白鹿原》當(dāng)中，寫小說中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜；像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖；像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。近期讀小說，可以這樣講，我讀《白鹿原》所受到的感觸最深了，從中悟出的道理也多，關(guān)于小說中死的話題，只是自己其中感受最深的一個(gè)重要方面吧！白鹿原教學(xué)設(shè)計(jì)第2篇兩年前讀過陳忠實(shí)先生的《白鹿原》一書，如今里面的很多情節(jié)我都有點(diǎn)不太能回憶的起來，不過一看話劇，書中的內(nèi)容便一下子如泉涌一樣重新進(jìn)入我的腦海。這個(gè)話劇對原著的還原度很高，而且加入了聲腔的唱法，以及陜北方言的使用，讓整部話劇充斥著濃濃的地域特色，這是陜北高原特有的情調(diào)。一句“腰桿太硬太直”寫盡了白嘉軒所有的風(fēng)度與堅(jiān)守。一句“白鹿原上最好的長工走了”是對鹿三一生的最好詮釋，也是對這位善良且恪守傳統(tǒng)的老人最大的敬重。反而是田小娥這個(gè)人物我覺得有點(diǎn)弱了，不如看原著書時(shí)對她的直接果敢、不管不顧來的印象深刻。其實(shí)說到底，田小娥也不過是一個(gè)可憐且苦命的女性罷了，是那個(gè)時(shí)代的犧牲品。還有冷先生和徐秀才，一個(gè)一身傲骨，一個(gè)通達(dá)透徹，但是看完話劇卻讓我沒有太多的記憶點(diǎn)。話劇中的鹿子霖也讓我討厭不起來，甚至還覺得他有點(diǎn)可愛，反倒是他的長子鹿兆鵬讓我有些討厭。黑娃的結(jié)局也讓我唏噓不已，一個(gè)人當(dāng)他由壞變好以后，還是不值得原諒嗎？這個(gè)問題我的答案似乎和很多類似劇作中處理都不一樣，我總覺得，他們可以再有一次機(jī)會，但是相關(guān)作品中他們這類人卻都能難以善終，所以我總會，因?yàn)檫@些很難過。不過這部話劇講述的故事時(shí)間跨度不短，涉及人物也很多，做到這個(gè)份上，也已經(jīng)很難得了。我很喜歡鹿兆海，我喜歡他可以在這樣一個(gè)不重視女性的小小村落把自己心愛的人看得極為重要，甚至比他的信仰都重要，也喜歡他的敢愛敢恨，自己心愛的人成了自己的嫂子，他的絕望與無助，他都淋漓盡致的告訴了所有人，還有他的家國情懷，戰(zhàn)死沙場是他最后的歸宿?？磿臅r(shí)候喜歡白嘉軒喜歡冷先生，看話劇，是鹿兆海給了我不一樣的驚喜。但是也許是話劇比書更直觀，視覺上的呈現(xiàn)讓我對白靈和她的哥哥們的印象大打折扣，人物并沒有在我腦海中鮮活起來，反而是讓我有點(diǎn)模糊。小村落的故事何嘗不是大時(shí)代起伏的一個(gè)縮影，對過去固有道德傳統(tǒng)的反叛，你方唱罷我登場的亂世，真話就是瘋話的可怖，像一根細(xì)細(xì)的繩，勒的我喘不過來氣。很多時(shí)候，我會很不理解這種類型的書籍和劇目中農(nóng)民和一些所謂革命者的激憤，我總覺得，何至于如此。后來我思考了很久，才有一點(diǎn)明白，他們大概是被壓抑太久，壓迫太久，所以當(dāng)找到一個(gè)發(fā)泄的出口時(shí)，便毫不猶豫的一擁而上。在那個(gè)時(shí)代，他們的選擇是無可厚非的。我不該以現(xiàn)代人的目光去衡量他們，是我眼光狹隘了?？傊?，這部話劇的可觀賞性還有深度是值得一看的，盡管我覺得厚度上不如原著書，但也很難得。這里的故事很赤裸裸，但又不是那么的粗野，也許是因?yàn)檫@里的人都讀過書，有很多后來還參加革命的原因。在這里女性不受重視，里面還有很多的關(guān)于性的話題滿是原始的獸欲，它讓我們反思，反思這一困境的生長土壤以及在困境中的掙扎和覺醒，這些，都是話劇中傳達(dá)出來的很可貴的精神。白鹿原教學(xué)設(shè)計(jì)第3篇文本解讀的設(shè)計(jì)：圍繞“這是一支什么樣的老腔”，筆者從聽?wèi)蚋惺艿慕嵌?、戲曲特點(diǎn)的角度和傳統(tǒng)文化的角度來逐層解讀，實(shí)現(xiàn)在文學(xué)與文化中解讀文學(xué)作品。碳排放強(qiáng)度控制方面?！笆濉逼陂g單位國內(nèi)生產(chǎn)總值二氧化碳排放累計(jì)下降20%,超額完成“十二五”規(guī)劃確定的目標(biāo)任務(wù)(17%);2016年中國碳排放強(qiáng)度下降6.6%,[注]國家發(fā)展和改革委員會,《中國應(yīng)對氣候變化的政策與行動(dòng)2017年度報(bào)告》,2017年10月,年8月30日。實(shí)現(xiàn)“十三五”碳排放強(qiáng)度下降目標(biāo)的進(jìn)展態(tài)勢向好,有望超額完成2020年溫室氣體排放控制目標(biāo)。（一）從聽?wèi)蚋惺艿慕嵌葋碚劇斑@是一支什么樣的老腔”？教學(xué)設(shè)計(jì)第一個(gè)問題是讓學(xué)生在文中找到不同的人聽到老腔后感受的句子。這將北京高考卷第21題“作者對老腔的認(rèn)識經(jīng)歷了怎樣的變化過程？請結(jié)合全文作簡要說明。”以及第22題“文中運(yùn)用了側(cè)面描寫的手法來表現(xiàn)老腔的藝術(shù)魅力。請舉兩例并加以分析”。結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀。學(xué)生通過“我”（一五八段）、作曲家趙季平（第一段）、臺下觀眾（二三段）、主持人濮存昕（第八段）四類人的聽?wèi)蚋惺?，從?cè)面來感受老腔的藝術(shù)魅力，并用“震撼”一詞概括其共同感受。在此基礎(chǔ)上，我借用2016年北京高考卷的作文題《“老腔”何以令人震撼》引發(fā)學(xué)生對老腔藝術(shù)魅力的思考。1.1.1試驗(yàn)地概況2014年5月和8月，分別在甘肅省武威市涼州區(qū)黃羊鎮(zhèn)牧草試驗(yàn)站、白銀市會寧縣會師鎮(zhèn)牧草試驗(yàn)基地和甘肅農(nóng)業(yè)大學(xué)蘭州牧草試驗(yàn)站進(jìn)行采樣。樣地基本概況見表1。（二）從戲曲特點(diǎn)的角度來談“這是一支什么樣的老腔”？教學(xué)設(shè)計(jì)第二個(gè)問題是讓學(xué)生在文中找到所有正面描寫老腔的句子，并概括老腔的藝術(shù)特點(diǎn)。學(xué)生自由分說，在文本第二三段找到“似無太多特點(diǎn)”歸納出老腔“質(zhì)樸”“簡約”的特點(diǎn)；在第四段中找到“發(fā)自雄渾的關(guān)中大地深處的聲響”與“細(xì)近于無的柔聲”概括出老腔“雄渾奔放““婉約平和”的特點(diǎn)；在第七段中找到“堪為大美的民間原生形態(tài)的心靈旋律”抓住老腔“原生態(tài)”的特點(diǎn)；在第八段中從“這位聲名顯赫的濮存昕已經(jīng)和老腔融合了”提煉出老腔“雅俗共賞”的特點(diǎn)。學(xué)生通過分析這些藝術(shù)特點(diǎn)，認(rèn)識了老腔的戲曲形式，生命狀態(tài)和審美旨趣。老腔作為中國傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)令人震撼。這完成對老腔藝術(shù)魅力的一重解讀。在教學(xué)過程中，我結(jié)合高考第24題“文章第四段運(yùn)用了多種手法，表達(dá)了作者對老腔的感受。請結(jié)合具體語句加以賞析?！币龑?dǎo)學(xué)生體會陳忠實(shí)散文風(fēng)格?！瓣愔覍?shí)這種剛健硬朗的語言特點(diǎn)既反映了深刻的思想，在表現(xiàn)作家對人與鄉(xiāng)土真摯的感情，同時(shí)富有濃郁的地方及個(gè)人感情色彩?！边@為學(xué)生理解老腔所蘊(yùn)含的關(guān)中文化打下基礎(chǔ)。（三）從傳統(tǒng)文化的角度來談“這是一支什么樣的老腔”？2016北京卷第23題“這篇散文的標(biāo)題是‘白鹿原上奏響一支老腔’，作品《白鹿原》中沒有描寫“老腔”，為什么在這里這樣說呢？”這引起我對《白鹿原奏響一支老腔》的文化思考。要了解文本的文化意蘊(yùn)，我們要回到這篇散文的標(biāo)題上。題目中“白鹿原”的意蘊(yùn)十分豐富。在知人論世中，我已經(jīng)對這個(gè)概念進(jìn)行多元解讀?！鞍茁乖奔仁且粋€(gè)地理概念，也是一個(gè)文化概念同時(shí)還暗指陳忠實(shí)的長篇小說《白鹿原》。我們可以在白鹿原這片關(guān)中大地上奏響一支老腔，這支老腔蘊(yùn)含了什么樣的地域文化？我們也可以在陳忠實(shí)小說改編的話劇《白鹿原》中奏響一支老腔，“老腔”和“白鹿原”有何聯(lián)系，這支老腔又蘊(yùn)含了哪些傳統(tǒng)文化？我在散文文本后附上關(guān)于老腔劇本的介紹來幫助學(xué)生展開思考。1.這是一支蘊(yùn)含關(guān)中文化的老腔。學(xué)生抓住第七段“純正的關(guān)中東府地方的發(fā)音……”來分析“老腔”所蘊(yùn)含的關(guān)中文化。陳忠實(shí)是陜西人，他的《白鹿原》寫到關(guān)中大地，這暗含了老腔生長的土壤。“陳忠實(shí)的散文為什么到了言必談他的‘關(guān)中’‘白鹿原’‘灞河’，因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的熱愛與眷戀?！标愔覍?shí)借“老腔”這種戲曲藝術(shù)表現(xiàn)關(guān)中人民正直、善良、淳樸等文化性格，文字里洋溢著對這片土地的自豪與熱愛之情?！袄锨弧笔沁@片土地的靈魂與文化精魂。2.這是一支蘊(yùn)含儒家文化的老腔。傳染病專科醫(yī)院收治對象主要為各類肝病和艾滋病患者，這類人群大部分免疫力低下，極易發(fā)生醫(yī)院感染[1]，且因病種的特殊，醫(yī)院病原菌譜和耐藥性也與綜合性醫(yī)院有差異[2，3]。為了解三級傳染病醫(yī)院病原菌分布及耐藥性的特點(diǎn)，更好的控制醫(yī)院感染及合理使用抗菌藥物，我們對醫(yī)院2012年1月-2016年12月臨床分離的病原菌進(jìn)行了分析，現(xiàn)報(bào)告如下。應(yīng)該說南通水路和公路運(yùn)輸已相對比較健全，但鐵路和航空運(yùn)輸相對較差，這也導(dǎo)致南通集裝箱多式聯(lián)運(yùn)發(fā)展受到一定程度上的限制。就目前而言，南通多式聯(lián)運(yùn)路線主要限制于水水聯(lián)運(yùn)、水公聯(lián)運(yùn)，這也導(dǎo)致可供開發(fā)的聯(lián)運(yùn)線路偏少?！鞍茁乖迸c“老腔”有什么聯(lián)系呢？為什么散文文本第六段說“直到后來小說《白鹿原》改變成話劇，導(dǎo)演林兆華在其中加入了老腔的演唱，讓我有了一種釋然的感覺?！崩锨粸槭裁茨軌蛉谌搿栋茁乖返臄⑹庐?dāng)中？我想這是因?yàn)椤鞍茁乖焙汀袄锨弧倍继N(yùn)含了中國傳統(tǒng)儒家文化。“《白鹿原》建構(gòu)在白鹿原的地理坐標(biāo)上……為當(dāng)代中國人創(chuàng)造了一個(gè)精神家園，其核心價(jià)值源于儒家文化?！薄叭寮椅幕匀藶楸?、以仁為核心價(jià)值觀，集中體現(xiàn)為‘做人’二字?！倍锨恢饕〔挠凇皻v史故事和歷史演義”，以三國故事為最。毛宗崗用“三絕”來評價(jià)人物，曹操的“奸絕”、關(guān)羽的“義絕”、諸葛的“智絕”?！度龂萘x》表達(dá)了“擁劉反曹”的傾向。對忠義的贊美正是對儒家價(jià)值觀的認(rèn)同?！坝捎谶@些作品都不同程度地受到了中國古代主流文化的影響并體現(xiàn)了其文化精神，因此，老腔難免受到了儒學(xué)的影響并體現(xiàn)著儒學(xué)的文化精神?！边@也不難理解文中說道：“你的小說《白鹿原》是寫關(guān)中大地的，要是有一筆老腔的畫面就好了。我卻想到，不單是一筆或幾筆畫面，而是整個(gè)敘述的文字里如果有老腔的氣韻彌漫……”《白鹿原》是“老腔”故事的表現(xiàn)，也是一支韻味悠長的“老腔”，而“老腔”則是《白鹿原》的戲曲演唱。3.這是一支蘊(yùn)含豐富文化精神的老腔。在教學(xué)過程中，我給學(xué)生補(bǔ)充了老腔的劇本，主要選擇的是學(xué)生所熟悉的三國題材的故事，并引導(dǎo)學(xué)生思考老腔劇本中所蘊(yùn)含的文化精神。老腔的文化精神主要體現(xiàn)在“天人合一、以人為本、貴中尚和以及剛健有為等方面。”《李靖點(diǎn)星》中的災(zāi)難敘事，人們祈求于天，體現(xiàn)“天人合一”的思想。《空城計(jì)》中，諸葛亮對趙云的賞識體現(xiàn)了“以人為本”的思想。劉備、關(guān)羽與張飛桃園結(jié)義以及《空城計(jì)》中曹真與郭淮潰不成軍的事例體現(xiàn)“貴和尚中”的思想。老腔劇本中，諸葛亮六處祁山實(shí)際上就是一種“自強(qiáng)不息”“剛健有為”的精神。關(guān)中文化、儒家文化和其他的文化精神構(gòu)成我們對《白鹿原奏響一支老腔》傳統(tǒng)文化的解讀。老腔因蘊(yùn)含中國傳統(tǒng)文化精神而令人震撼。這完成了對老腔藝術(shù)魅力的二重解讀。老腔擁有民族苦難經(jīng)歷的文化記憶，象征著渭南民眾民族情感的文化精神，彰顯了中國傳統(tǒng)文化自信。正是如此，這種古老的戲曲藝術(shù)才能永葆生命力鮮活地傳承與發(fā)展下去，如大河滔滔，永遠(yuǎn)震撼人心。反思：與中國傳統(tǒng)文化教學(xué)的對話一與中學(xué)語文教學(xué)的對話，意在反思。面對高考的壓力，中學(xué)語文教師如何讓中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)中學(xué)語文課堂呢？對《白鹿原奏響一支老腔》的教學(xué)設(shè)計(jì)與活動(dòng)設(shè)計(jì)，我有如下思考：第一，在文本解讀設(shè)計(jì)方面，我將2016年全國高考Ⅰ卷實(shí)用類文本《尋找屬于自己的句子》、2016年北京卷高考文學(xué)類文本《白鹿原奏響一支老腔》和同年北京卷高考作文題《“老腔”何以令人震撼》結(jié)合起來，完成教學(xué)文本的選擇。在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)方面，我將2016北京卷高考散文試題與作文試題進(jìn)行巧妙整合、改編，圍繞“這是一支什么樣的老腔”從文本的文學(xué)層面和文化層面進(jìn)行解讀，實(shí)現(xiàn)中學(xué)語文教學(xué)與中國傳統(tǒng)文化傳承的二元教學(xué)目標(biāo)，讓中國傳統(tǒng)文化走進(jìn)中學(xué)語文課堂。第二，在課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)方面，我改變傳統(tǒng)中學(xué)語文教學(xué)的授課方式，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的能力。在聽老腔?談感受的環(huán)節(jié)里，我讓學(xué)生在文中找到不同人聽老腔的句子，并在黑板上寫下關(guān)鍵詞，通過漢字書寫來弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化。在憶老腔·析特點(diǎn)的環(huán)節(jié)里，我穿插華陰老腔藝術(shù)家張喜民《將令一聲震山川》的視頻，讓學(xué)生直觀感受老腔的藝術(shù)特點(diǎn)，以此介紹中國的戲曲文化。在探老腔·尋文化的環(huán)節(jié)里，我讓學(xué)生分組討論并展講老腔所蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神進(jìn)行探究式的思考。之后我又導(dǎo)入陜西老腔藝術(shù)家王振中在電影《白鹿原》片尾的四句唱腔，讓學(xué)生再次感受在白鹿原上奏響一支老腔，更好體會文中所描述的氣韻的彌漫……老腔是鄉(xiāng)土文化的代表，是來自土地的聲音。最后，在主旨升華的環(huán)節(jié)里，我讓同學(xué)們回憶家鄉(xiāng)的戲曲劇種并介紹家鄉(xiāng)的地域文化。有的同學(xué)飽含深情地演唱了家鄉(xiāng)的戲曲，有的同學(xué)用方言如粵語介紹了家鄉(xiāng)的戲曲文化，還有同學(xué)用英語將家鄉(xiāng)的戲曲文化進(jìn)行更大范圍地推廣。這些活動(dòng)都促使學(xué)生更好地認(rèn)識、了解中國戲曲，更深入理解中國傳統(tǒng)文化精神。二與中國傳統(tǒng)文化的對話，意在尋根。面對西方文化的進(jìn)入，中國傳統(tǒng)文化如何實(shí)現(xiàn)突圍，堅(jiān)守精神文化的高地呢？在20世紀(jì)八十年代中期，中國文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，文學(xué)界開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。1985年韓少功率先在《文學(xué)的“根”》中提出：“文學(xué)有根，文學(xué)之根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中。”“作為一部‘文化尋根小說’，《白鹿原》成為這股文化反思與傳統(tǒng)文化回歸思潮影響下當(dāng)代文學(xué)的代表作之一。”陳忠實(shí)“返回故土”“返回傳統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)對中國傳統(tǒng)文化“尋根式”的思考?！瓣愔覍?shí)與《白鹿原》，憑借其社會影響力，引起了外界對于華陰老腔的關(guān)注。