魚我所欲也(課文翻譯)

魚我所也（課文翻）魚，我欲也，熊掌，

亦我所也，二者不可兼，魚，我所喜愛的；熊掌，也是我所喜愛的，如果這樣不可同時得到，舍魚而熊掌者也。

生，

亦我所也，

義，亦我所欲也那么我就舍棄魚而選取掌。生，也是我所喜愛的，大義，也是我所喜愛的，二者不可得兼，

舍生而取義者也。生亦我所欲，如果這兩者不可以同時得到，那么我就舍棄生命而選取大義。生命也是我喜愛的，所欲有甚于生者，

故

不

為

茍

得

也。但是我所喜愛的超過命的東，所以我做為謀求利益而不擇手段的事。死亦我所惡，

所惡有甚于死者，

故患有不辟也。死亡也是我厭惡，但是我所厭惡的還有超過死的事情，所以有禍患不躲避如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的可得到生存的辦法手段不用呢？使人之惡莫甚于死，

則凡可以辟患者何不為也？假如人們所厭惡沒有超過死亡的，那么一切可以躲避禍患的事情，有什么不可以做呢？由

是

則生

而有不也，由是則可以辟患

而有不也，通過某種辦法就可以得到生存有人不用通某種辦法就可以躲避禍患有不去做這種事情，是故

所欲有甚于生者，

所惡有甚于死者。由此可見，他們所喜愛的有超過生命的東西，他們所厭惡的有超過死亡的事情。非獨賢有是心也，

人皆有之，

賢者能勿喪耳。不單賢人有這樣的思想，人人都有這種思想，只是賢人能喪失這種思想罷了。

一簞食一豆羹，

得之則生，

弗得則死。一筐飯，一湯得到它就能生存下去，得不到它就會死去。呼爾而與之，

行道之人弗受；

蹴爾而之，乞人不也。如果輕蔑地呼喝著給他吃過路的饑餓的人也不接如果踐踏了再給別人吃乞丐也不愿意接受。萬鐘則不辯禮義而受之，

萬鐘于我何加焉？萬鐘的俸祿如果辨別否合乎義就接受它，這萬鐘的俸祿對我有什益處呢？為宮室美，

妻妾之，

所識窮乏者得我與？是為了室的華美，妻妾的侍奉，我所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德嗎？鄉(xiāng)

為

身

死

而

不

受，

今為宮之美為之

；原先為了義寧愿身死而不接受呼蹴爾而的一簞食，一豆羹在卻為了宮室的華美而接受了這萬鐘的俸祿；鄉(xiāng)

為

身

死

而

不

受，

今為妻之俸為之；原先為了義寧愿身死而不接受呼蹴爾而的一簞食，一豆羹在卻為了妻妾的侍奉而接受了這萬鐘的俸祿；鄉(xiāng)

為

身

死

而

不

受，

今為所窮乏者得我為之：原先為了義寧愿身死而不接受呼蹴爾而的一簞食，一豆羹在卻為了我所認(rèn)識的窮困貧苦的人感激我的恩德而接受了這萬鐘的俸祿：是亦不可以己乎？

此

之謂

失

其

本

心。這種做法也是可以停止不做了？如果這樣做了這叫做喪失了本來的思想“義重點字解釋1、欲喜愛，想要；4、：選取

2、：同時到；5、甚：超過勝過；

3、：放棄舍棄；6、故不為：：所以；為：做；

7、得：茍取得。意思是只為求利益，而不擇手段。8、：厭惡9、患：禍患；10、：同“避”躲避；11、如使：如果，假使下文“使”同義；12、：沒有（什么13、凡可以得生一切可以得到生的法者”這里指辦法14、不用也：什么手段不可用呢？15、是則生而又不用也：通過某種辦法就可以得到生存，但有的人不用，示代詞指某辦。16、獨：不單，不僅。

17、勿喪：能：保持；喪，喪失。18、：語氣詞，相當(dāng)于“罷了19、羹：帶湯汁的肉20、爾而與之蔑地）呼喝著給(吃。與：給21、道之人：指過路的饑民

22、ù：踐踏23、屑：認(rèn)為不值得。這里是不愿意接受的意思。24、鐘不辯義而受：萬種的俸祿如果不辨別否合乎禮義就接受它。萬鐘，豐厚的俸祿。鐘，古代的量器，六斛四升為一鐘。則，連詞，這里表示假設(shè)，翻譯成如果辯，同辨25、加）什么益處。26、識乏者：認(rèn)識的窮困貧苦的人。27、得我感激我。得，同“德感激的意思。28、與：同“歟氣。29、身死不受：從前為了禮義也不接受（施舍同向原來，從前。30、亦：是，這，指代以上這種做法。31、：放棄，停止。這里是“止而不為”的意思，即停止不做的意思。32、心：本來的思想，即“義”通假字1、患有所辟也“辟”同“避避2、萬則不辯禮義而受之“”同“辨別、所識窮乏者得我與“得”同“德激“與”同“歟氣、鄉(xiāng)為身死而不受“鄉(xiāng)”同“向先從前問題本文的論點是什樣提出來?為么不直接提出?明確：論點是：生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”這個論點是魚和熊”的