虛談廢務(wù)實(shí)干興邦全文

虛談廢務(wù)實(shí)干興邦全文習(xí)近平總書記在講話中曾多次強(qiáng)調(diào)要吸取戰(zhàn)國(guó)趙括“紙上談兵”和兩晉學(xué)士“虛談廢務(wù)”的歷史教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)，“帶著問(wèn)題學(xué)，拜人民為師，做到干中學(xué)、學(xué)中干，學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，千萬(wàn)不能夸夸其談、陷于‘客里空’”。從“清議”到“玄談”《晉書·謝安傳》記載，王羲之和謝安一起登上冶城（今江蘇南京朝天宮一帶），謝安悠閑地沉迷于遐想之中，有超世脫俗的志趣，王羲之批評(píng)說(shuō)：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜思自效，而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜?！彼韵挠砗臀耐跚诿阏聻槔J(rèn)為危難之時(shí)人人都應(yīng)為國(guó)效力，這時(shí)實(shí)在不應(yīng)沉湎于空談，荒廢實(shí)務(wù)，以浮虛的文風(fēng)妨礙正事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》也同樣記錄了這段故事，文字稍有不同。魏晉士人雅好老莊、鐘愛(ài)玄談，他們受道家“無(wú)為”思想的影響，好言玄遠(yuǎn)之學(xué)，追求率性自適的生活方式，縱情任性、鄙薄事功。貴族階層熱衷游宴，他們常常聚集在一起，由一人執(zhí)麈尾主持，大家或清談雅論，或剖玄析微。這種清談之風(fēng)源自漢末的清議，即名士們對(duì)當(dāng)時(shí)人物的道德品質(zhì)、才性和風(fēng)姿儀容進(jìn)行品評(píng)。之后，政治形勢(shì)劇烈變化，品評(píng)人物很容易為自己帶來(lái)災(zāi)禍。出于明哲保身，清議逐漸脫離具體的事物，名士們對(duì)抽象概念表現(xiàn)出濃厚興趣，逐漸演變?yōu)樾劇Ｐ劤缟刑摕o(wú)，不僅能彰顯談?wù)咦陨淼娘L(fēng)度和見(jiàn)識(shí)，也成為他們?cè)谑苛种蝎@取聲名和入仕的重要媒介。隨著談玄之風(fēng)熾盛，玄談也越發(fā)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，淪落為空而無(wú)物、辯而不實(shí)的語(yǔ)言文字游戲。玄談之害西晉末，王衍位高權(quán)重，《晉書》記載他“妙善玄言，唯談《老》《莊》為事。每捉玉柄麈尾，與手同色。義理有所不安，隨即改更，世號(hào)‘口中雌黃’”。王衍崇尚清談、玩弄文辭，但因他累居顯職，引得后進(jìn)紛紛仿效，一時(shí)矜高浮誕蔚然成風(fēng)。他身居宰輔之位時(shí)，仍不把治理國(guó)家放在心上，只考慮保全自身的辦法，后率軍被石勒打敗時(shí)以“少不豫事”來(lái)為自己辯解，試圖免罪，引得石勒大怒：“君名蓋四海，身居重任，少壯登朝，至于白首，何得言不豫世事邪！破壞天下，正是君罪。”及其將死，王衍才意識(shí)到自己祖尚浮虛、荒廢政事之過(guò)，自悔沒(méi)有勠力以匡濟(jì)天下。后來(lái)東晉偏安一隅之際，政局危機(jī)四伏，人民遭受家國(guó)淪喪的苦楚，這種危難之際正需為政者振作精神，但當(dāng)時(shí)的士林仍醉心于清談。東晉政權(quán)的關(guān)鍵人物王導(dǎo)，先后輔佐了晉元帝、明帝和成帝，執(zhí)政二十幾年，《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》就記載“王丞相過(guò)江左，止道聲無(wú)哀樂(lè)、養(yǎng)生、言盡意三理而已”，“聲無(wú)哀樂(lè)”“養(yǎng)生”“言盡意”三個(gè)議題盡管是玄學(xué)的熱點(diǎn)問(wèn)題，但對(duì)這些問(wèn)題的討論無(wú)助于解決當(dāng)時(shí)的困境。而在士林階層中聲望極高的謝鯤、王澄等人則仿效竹林名士，以放達(dá)為風(fēng)，他們嗜酒縱游、不理政事，還常常飲酒廢職、不慮生死。他們追求玄虛宏放的生活方式，以披首散發(fā)、裸袒箕踞的方式反對(duì)“治事”“盡禮”和“奉法”，鄙薄儒家的清儉之風(fēng)。這種浮華而頹廢的風(fēng)潮，極大地破壞了社會(huì)的風(fēng)俗，當(dāng)時(shí)的有識(shí)之士戴逵就對(duì)此提出強(qiáng)烈批評(píng)，認(rèn)為他們并非傾慕清高，只是以此為借口恣意縱情而已。事實(shí)上在談風(fēng)由賞鑒轉(zhuǎn)向空談之時(shí)，一些頭腦清醒的人就已經(jīng)意識(shí)到空談的危害，提出了不同的意見(jiàn)。裴頠就指出名士們口談浮虛讓人目眩神迷，使人沉溺其中而不知返。劉琨少壯之時(shí)傾慕老莊之學(xué)，贊賞阮籍的逍遙曠達(dá)，但在經(jīng)歷國(guó)破家亡、親友凋殘的苦痛后，他在《答盧諶書》中就深切反省了自己的錯(cuò)誤，悵恨感嘆說(shuō)“知聃周之為虛誕，嗣宗之為妄作”。范寧對(duì)清談之弊有著切身的體會(huì)，他在《王弼何晏論》中就指出“清談?wù)`國(guó)”，認(rèn)為游辭浮說(shuō)鼓動(dòng)世人把不遵禮法作為習(xí)俗，會(huì)導(dǎo)致國(guó)家傾覆，因此空談之罪可比桀紂，應(yīng)該為后世所鑒戒?；仡櫄v史，從西晉末年的“八王之亂”“五胡亂華”到“永嘉南渡”，國(guó)家板蕩，人民流離，當(dāng)時(shí)的秉政者熱心于“虛談”，沒(méi)有切實(shí)負(fù)起自己的責(zé)任，應(yīng)該是一個(gè)重要的原因。大才謝安王羲之以“虛談廢務(wù)”警醒謝安，當(dāng)時(shí)謝安并不同意王羲之的看法，仍然雅好清談，但他只是個(gè)清談家嗎？謝安出仕后任吳興太守，“在官無(wú)當(dāng)時(shí)譽(yù)，去后為人所思”，不求在任時(shí)聲名，只求為百姓帶來(lái)長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，是一個(gè)踏實(shí)做事的實(shí)干派官員。后來(lái)他又歷任吏部尚書、中護(hù)軍、尚書仆射，總領(lǐng)吏部，累遷總關(guān)中書事、司徒等要職，淝水之戰(zhàn)時(shí)他作為東晉的“總指揮”，以八萬(wàn)北府兵打敗人多勢(shì)眾的前秦軍隊(duì)，挽大廈之將傾，成就了歷史上以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的經(jīng)典戰(zhàn)例。唐代大詩(shī)人李白曾有詩(shī)贊曰：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙?！迸c之相比，戰(zhàn)國(guó)的趙括飽讀兵書，年少就善談?dòng)帽?，連父親趙奢也不能與之匹敵，趙奢卻認(rèn)為兒子只會(huì)紙上談兵，并不適合帶兵打仗。趙奢去世后，長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)趙王不顧勸阻，啟用趙括代替廉頗與白起作戰(zhàn)，白起利用趙括急于求勝的心理假裝戰(zhàn)敗，趙括果然中計(jì)被斷糧道，損失了趙國(guó)四十多萬(wàn)大軍，他本人也被秦軍射殺。經(jīng)此一役，趙國(guó)再也無(wú)力對(duì)抗秦國(guó)?！抖Y記·儒行》云“博學(xué)而不窮，篤行而不倦”，一味空談或許在學(xué)識(shí)和辯才上有所進(jìn)益，但如果不能結(jié)合實(shí)踐，這些只能是空中樓閣，沒(méi)有辦法解決實(shí)際的問(wèn)題?！白煨星Ю?，屁股在屋里”更是萬(wàn)萬(wàn)要不得的。面對(duì)