邢臺成語典故

邢臺成語典故【破釜沉舟】

釋義：釜：鍋。把飯鍋打破，把渡船鑿沉。比喻不留退路，非打勝仗不可。

出處：史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！薄咀鞅谏嫌^】

釋義：壁：壁壘。觀：旁觀。原指雙方交戰(zhàn)，自己站在壁壘上旁觀。后多比喻站在一旁看著，不動手幫助。

出處：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。”【以一當(dāng)十】

釋義：當(dāng)：相當(dāng)。一個(gè)人抵擋十個(gè)人。形容軍隊(duì)英勇善戰(zhàn)。

出處：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“楚戰(zhàn)士無不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動天，諸侯軍無不人人惴恐。”成語典故：

這三個(gè)成語都出自于《史記》描述的巨鹿大戰(zhàn)中，邢臺，秦時(shí)屬巨鹿郡。歷史上有名的巨鹿大戰(zhàn)發(fā)生在邢臺的巨鹿、平鄉(xiāng)一帶。

秦朝末年，群雄紛起，項(xiàng)梁、項(xiàng)羽立楚懷王的孫子心為帝，也稱作楚懷王，定都于盱眙。張耳、陳余立趙歇為王，在信都（即邢臺市）定都，建趙國。

公元前208年，秦將章邯率軍北上擊趙，攻占邯鄲。趙軍不支，從信都撤退到巨鹿，被秦將王離部所圍困。當(dāng)時(shí)，在河北攻趙的秦軍，不下三十萬之眾。而這時(shí)在巨鹿城中的兵力不多，糧草將盡。趙將陳余雖領(lǐng)兵數(shù)萬屯巨鹿之北，但不敢出兵，筑營壁自保。其它援趙的齊、燕諸軍，也震懾于秦兵的聲勢，皆筑壘固守，不敢出戰(zhàn)。

巨鹿被圍之際，趙使求救于楚。楚懷王以宋義為上將軍，項(xiàng)羽為次將，率軍北上救趙。但宋義為秦軍的氣焰所嚇倒，在妄陽（今山東曹縣）逗留四十六天而不敢前進(jìn)。項(xiàng)羽憤而殺宋義，楚懷王便命項(xiàng)羽為上將軍。

項(xiàng)羽先遣英布和蒲將軍率兵二萬渡漳攻秦。繼而親率主力渡河，為了表示與秦決一死戰(zhàn)的決心，他命令士兵把船只沉沒，把飯鍋砸破，燒掉營舍，只帶三天的干糧。

項(xiàng)羽先以雷霆之勢包圍王離，經(jīng)過往返九次沖殺，切斷秦軍通道，獲得巨大戰(zhàn)果。秦將蘇角被打死，王離作了俘虜，涉聞自殺而死。在交戰(zhàn)中，楚軍"以一當(dāng)十"、"呼聲震天"。而援趙的其它諸軍則在營壁上觀看，驚恐而不敢出戰(zhàn)。之后，項(xiàng)羽又不斷擊敗秦軍，章邯不得不豎起降旗，項(xiàng)羽聲威從而大振。

巨鹿之戰(zhàn)，消滅秦軍三十萬人。這對最后推翻暴秦統(tǒng)治起了決定性作用。大文學(xué)家司馬遷《史記*項(xiàng)羽本紀(jì)》中，詳細(xì)地描述和記裁了這一巨大戰(zhàn)役，成為名傳千古的不朽之筆。"破釜沉舟"、"作壁上觀"“以一當(dāng)十”，漸漸成為流傳極廣的三個(gè)成語。【代人捉刀】釋義：捉刀：代別人寫文章。指代別人做事，多指寫文章。

出處：南朝·宋·劉義慶《世說新語·容止》：“既畢，令間諜問曰：‘魏王如何？’匈奴使答曰：‘魏王雅望非常，然床頭捉刀人，此乃英雄也?！和趼勚?，追殺此使。”

代人捉刀是一個(gè)經(jīng)常用來形容文人代筆的成語，而這個(gè)成語的故事和邢臺古代的一個(gè)人崔琰密不可分。

成語典故：

魏國曹操統(tǒng)一北方后，聲威大振，各少數(shù)民族部落紛紛依附。北匈奴派使者送來了大批奇珍異寶，使者請求面見曹操。曹操將聲姿高揚(yáng)、眉目疏朗的崔瑛召來，要他代替自己接見使者。接見時(shí)，崔琰正中端坐，接受了匈奴使者的拜賀，曹操卻扮作侍衛(wèi)模樣，手握鋼刀，挺立在坐榻旁邊。

接見完畢后，曹操派間諜去問匈奴使者印象如何。使者不加思索地說：“魏王俊美，豐采高雅，而榻側(cè)捉（握、提之意）刀的那個(gè)人氣度威嚴(yán)，非常人可及，是為真英雄也！”

崔琰，字季珪。邢臺清河人，本為袁紹屬下，因獻(xiàn)計(jì)不被接受，所以辭官不作。當(dāng)曹操攻下冀州后，禮賢下士，得來的文官中，以崔琰體態(tài)雄悍，聲音宏亮，是一個(gè)不怒而威的人物。后來因反對曹操即魏王之位，被投入獄，在獄中被殺。

后人有贊曰：“清河崔琰，天性堅(jiān)剛；虬髯虎目，鐵石心腸；奸邪辟易，聲節(jié)顯昂；忠于漢主，千古名揚(yáng)！”【陽春有腳】

釋義：用以稱譽(yù)賢明的官員。

出處：五代·王仁?！堕_元天寶遺事·有腳陽春》：“宋璟愛民恤物，朝野歸美，時(shí)人咸謂璟為有腳陽春，言所至之處，如陽春煦物也?！焙笏煲浴瓣柎河心_”稱譽(yù)賢明的官員。

成語典故：宋璟（公元663-738），邢臺市南和縣閻里鄉(xiāng)宋臺人。少年博學(xué)多才，擅長文學(xué)。弱冠中進(jìn)士，官歷上黨尉、鳳閣舍人、御史臺中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進(jìn)爵廣平郡開國公，經(jīng)武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵(lì)精圖治，終于與姚崇同心協(xié)力，把一個(gè)充滿內(nèi)憂外患的唐，改變?yōu)檎?、?jīng)濟(jì)、文化、軍事處于世界領(lǐng)先地位的大唐帝國，史稱“開元盛世”。

當(dāng)時(shí)唐玄宗很喜歡一個(gè)叫王毛仲的宦官，朝廷上下，巴結(jié)他的人很多。王毛仲的乾女兒要出嫁，唐玄宗問他還缺什么。王毛仲說有一位客人請不來。唐玄宗說：那一定是宋璟了。當(dāng)時(shí)人們稱贊宋璟像長了腳的春天，走到哪里，就把光明和溫暖帶到哪里。【生吞活剝】釋義：比喻生硬地抄襲或機(jī)械的搬用經(jīng)驗(yàn)、方法、理論等。也指生拉硬扯。

出處：唐·劉肅《大唐新語·譜謔》：“有棗強(qiáng)尉張懷慶好偷名士文章……人為之諺云：'活剝王昌齡，生吞郭正一。'”成語典故：

唐朝初年，棗強(qiáng)縣尉（棗強(qiáng)，縣名，今河北冀縣，尉，縣級官吏）張懷慶喜歡抄襲著名文人的文章。當(dāng)朝大臣李義府曾寫了一首五言詩，原文是：“鏤月成歌扇，裁云作舞衣，自憐回雪影，好取洛川歸?！睆垜褢c將這首詩改頭換面，在每句的前頭加上兩個(gè)字，變成一首七言詩：“生情矮月成歌扇，出性裁云作舞衣：照鏡自憐回雪影，來時(shí)好取洛川歸?！比藗冏x了張懷慶的這首詩，無不嘩然大笑。有人譏諷他這種手段是：“活剝張昌齡，生吞郭正一！”張、郭都是當(dāng)時(shí)以文詞聞名的朝中要人，唐高宗的詔書和朝廷文告，多半出自他們的手筆。

這個(gè)故事在唐朝劉肅所作《大唐新語·諧濾》里也有記述。后來，人們根據(jù)這個(gè)故事引申出“生吞活剝”這句成語，比喻生搬硬套，或剽竊照抄別人現(xiàn)成的詞句、理論、經(jīng)驗(yàn)等等，而不知融會貫通?，F(xiàn)在多用來比喻學(xué)了別人的東西不能消化吸收，只知生硬地接受或機(jī)械地搬用。

其中張昌齡是邢臺南宮人，張昌宗之弟。卒于唐高宗干封元年。弱冠以文辭知名。貞觀末，翠微宮成，獻(xiàn)頌闕下。召見，試息兵詔，帝大悅。俄為昆山道行軍記室。破盧明月，平龜茲，軍書露布，皆為昌齡文，為世所稱。后出為襄州司戶，終北門修撰。昌齡著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）傳于世。【鹿死誰手】

釋義：原比喻不知政權(quán)會落在誰的手里?，F(xiàn)在也泛指在競賽中不知誰會取得最后的勝利。

出處：《晉書·石勒載記下》：“朕若逢高皇，當(dāng)北面而事之，與韓彭競鞭而爭先耳。朕遇光武，當(dāng)并驅(qū)于中原，未知鹿死誰手?！背烧Z典故：

東晉時(shí)代，十六國中后趙的開國皇帝名叫石勒。他在襄國（今邢臺）稱帝后，有一天，他在襄國宮設(shè)宴招待高麗的使臣，喝酒喝得快醉的時(shí)候，他大聲地問臣子徐光道：“我比得上自古以來的哪一上君王?"徐光想了一會兒說：“您非凡的才智超過漢代的高祖，卓越的本領(lǐng)又賽過魏朝的始祖，從三王五帝以來，沒有一個(gè)人能比得上您，您恐怕是軒轅黃帝第二吧！”石勒聽后笑著說：“人怎么能不了解自己呢？你說的也太過分了。我如果遇見漢高祖劉邦，一定做他的部下，聽從他的命令，只是和韓信、彭越爭個(gè)高低；假使碰到光武帝劉秀，我就和他在中原一塊兒打獵，較量較量，未知'鹿死誰手'？”后來，人們用“鹿死誰手”來比喻雙方爭奪的對象不知道會落在誰手里，引申指比賽雙方還不知道誰勝誰負(fù)?！撅栆岳先?/p>

釋義：飽：充分；以：用。痛打，盡情地揍。出處：《晉書·石勒載記下》：“孤往日厭卿老拳，卿亦飽孤毒手?！?/p>

這個(gè)故事發(fā)生后趙首都襄國，即今邢臺市。成語典故：

后趙石勒稱帝后，請武鄉(xiāng)有聲望的老友前往襄國（今河北省邢臺市），同他們一起歡會飲酒。當(dāng)初，石勒出身貧賤，與李陽是鄰居，多次為爭奪漚麻池而相互毆打，所以只有李陽一個(gè)人不敢來。石勒說：“李陽是個(gè)壯士，爭漚麻池一事，那是我當(dāng)平民百姓時(shí)結(jié)下的怨恨。我現(xiàn)在廣納人才，怎么能對一個(gè)普通百姓記恨呢？”于是急速傳召李陽，同他在首都襄國（今邢臺）一起飲酒，還拉著他的臂膀開玩笑說：“我從前挨夠你的拳頭，你也遭到了我的痛打?！彪S后任命李陽做參軍都尉。

【雨過天青】

釋義：雨后轉(zhuǎn)晴。也比喻政治上由黑暗到光明。

出處：明·謝肇淛《文海披沙記》：“陶器，紫窯最古，世傳柴世宗時(shí)燒造，所司請其色，御批云：‘雨過天晴云破處，這般顏色做將來?！背烧Z典故：

五代時(shí)，文治武功俱屬上乘的后周世宗柴榮，某次被大臣請示釉彩的顏色。柴榮是這樣答覆的：「雨過天青云破處，這般顏色作將來?！挂虼耍@種釉釉色瑩潤，青中帶著淡藍(lán)色彩，也就是后來所說的「天青色」。

柴榮--邢臺龍崗人，后周世宗。

「雨過天青」一詞后來引申為比喻情況由壞而漸漸好轉(zhuǎn)，就如同下雨過后，總會有一片如同被清水漂洗過的天?！旧酄N蓮花】（佛圖澄，襄國）

釋義：原指佛家講經(jīng)講的好，化為朵朵蓮花。原為舌燦蓮花。多為褒義詞指口若懸河，滔滔不絕說的好出處：“舌燦蓮花”的典故源自南北朝高僧佛圖澄的一段事跡，這個(gè)故事發(fā)生在當(dāng)時(shí)后趙的國都--襄國（即今邢臺市）成語典故：在《高僧傳》和《晉書·藝術(shù)傳；佛圖澄》里記載：后趙國主石勒在襄國（今邢臺）召見佛圖澄，想試驗(yàn)他的道行。佛圖澄即取來缽盂，盛滿水，燒香持咒，不多久，缽中竟生出青蓮花，光色曜日，令人欣喜，于是，后人便引“舌燦蓮花”來譬喻說話的文采和美妙。

【頑石點(diǎn)頭】（邢臺竺道生）

釋義：形容道理說得透徹，使人心服。

出處：《蓮社高賢傳》：“竺道生入虎丘山，聚石為徒，講《涅盤經(jīng)》，群石皆點(diǎn)頭”。

全句應(yīng)為“生公說法，頑石點(diǎn)頭”，生公指古代邢臺的高僧竺道生。成語典故：竺道生（公元335－424年）東晉佛教學(xué)者，本姓魏，巨鹿（今邢臺平鄉(xiāng)）人，他為鳩摩羅什的高足，悟解非凡。當(dāng)時(shí)《涅盤經(jīng)》只部分譯出，傳入南方，其中說除一闡提（斷絕善根的人）外皆有佛性。道生則堅(jiān)持認(rèn)為“一闡提人皆得成佛”，遂被守舊者目為邪說，擯出僧團(tuán)。道生因入今蘇州虎丘山，傳說他曾聚石為徒，講《涅盤經(jīng)》，說到一闡提有佛性，群石皆為點(diǎn)頭（見《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷二十六、三十六）。以后全部《涅盤經(jīng)》傳到南京，其中果然說“一闡提人有佛性”，大眾這才佩服他的卓越見識。于是頑石點(diǎn)頭的傳說便不徑而走。

后來以此形容說理透徹，使人不得不心服。

現(xiàn)在虎丘山尚有“生公說法臺”和“點(diǎn)頭石【民脂民膏】(邢臺孟昶)釋義：比喻人民用血汗換來的財(cái)富。多用于指反動統(tǒng)治階級壓榨人民來養(yǎng)肥自己的場合。

出處：五代·后蜀·孟昶《戒石文》：“爾俸爾祿，民脂民膏?！背烧Z典故：孟昶,邢州龍崗人(今邢臺縣),后蜀后主,這是他告誡地方官員不可貪污腐敗、虐政害民的“戒石箴"。

箴，古代的一種文體，以規(guī)勸告誡為主。為規(guī)勸官員的道德行為，并將其刻在石上的戒石箴，在歷史上首先采用這種形式的是五代十國時(shí)的蜀主孟昶。孟昶頒布于諸邑的《戒石箴》，共有二十四句，九十六個(gè)字。曰：“朕念赤子，旰食宵衣。托之令長，撫養(yǎng)惠綏。

政存三異，道在七絲。驅(qū)雞為理，留犢為規(guī)。

寬猛得所，風(fēng)俗可移。無令侵削，無使瘡痍。

下民易虐，上天難欺。賦與是公，軍國是資。

朕之賞罰，固不逾時(shí)。爾俸爾祿，民膏民脂。

為民父母，莫不仁慈。勉爾日戒，本朕密思。”到了宋太祖趙匡胤，他對孟昶的《戒石箴》刪繁就簡，從其中摘出四句頒行于天下。這四句是“爾俸爾祿，民膏民脂。下民易虐，上天難欺”，南宋高宗趙構(gòu)，又以大詩人黃庭堅(jiān)所書的這十六字箴文手跡，命各州縣長官鐫刻一方箴石，放置在各自的座右。今邢臺市內(nèi)清風(fēng)樓后戒石箴的古碑刻依然保存完好。

【鐵石心腸】釋義：心腸硬得象鐵和石頭一樣。形容心腸很硬，不為感情所動。

出處：唐·皮日休《宋璟集序》：“宋廣平剛態(tài)毅狀，疑其鐵石心腸。”皮日休這句話是來稱贊唐朝宰相邢臺人宋璟的。成語典故：

宋璟（公元663-738），邢臺市南和縣閻里鄉(xiāng)宋臺人。弱冠中進(jìn)士，官歷上黨尉、鳳閣舍人、御史臺中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進(jìn)爵廣平郡開國公，經(jīng)武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵(lì)精圖治，終于與姚崇同心協(xié)力，把一個(gè)充滿內(nèi)憂外患的唐，改變?yōu)檎?、?jīng)濟(jì)、文化、軍事處于世界領(lǐng)先地位的大唐帝國，史稱“開元盛世”。

宋璟性情剛直，刑賞無私，取地犯顏直諫，史稱“唐世賢相，前稱房杜，后稱姚宋”，其政績卓著為“四大名相”之一?！局閳A玉潤】

釋義：潤：細(xì)膩光滑。象珠子一樣圓，象玉石一樣光潤。比喻歌聲宛轉(zhuǎn)優(yōu)美，或文字流暢明快。

出處：唐·張文琮《詠水詩》：“方流涵玉潤，圓折動珠光。”成語典故：張文琮----今邢臺市清河縣東北東張寬鄉(xiāng)人,貞觀中，為治書侍御史。永徽初，獻(xiàn)文皇帝頌，優(yōu)制襃美。拜戶部侍郎神龍中，累遷工部尚書，兼修國史。韋后臨朝，詔同中書門下三品。旬日，出為絳州刺史。累封平原郡公，卒。文琮著有文集二十卷，（新唐書志及舊唐書本傳）行于世?！镜瓛叨昝肌?邢臺張祜)

釋義：輕淡地畫眉。指婦女淡雅的化妝。

出處：唐·張祜《集靈臺》詩之二：“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊?！背烧Z典故：張祜（約785—849？），字承吉，唐詩人，今邢臺市清河縣張寬鄉(xiāng)人。

初寓姑蘇，后至長安，長慶中令狐楚表薦之，不報(bào)。辟諸侯府，為元稹排擠，遂至淮南，愛丹陽曲阿地，隱居以終，享年70歲。

張祜的一生，在詩歌創(chuàng)作上取得了卓越成就?！肮蕠Ю铮顚m二十年”張祜以是得名，而在仕途上卻坎坷不達(dá)。他的為人和他的著作一樣，有其獨(dú)具的風(fēng)格特點(diǎn)，縱情聲色，流連詩酒的同時(shí)，還任俠尚義，喜談兵劍，心存報(bào)國之志，希圖步入政壇，效力朝廷，一展抱負(fù)。在人際交往中，他因詩揚(yáng)名，以酒會友，酬酢往業(yè)，結(jié)識了不少名流顯官。然而由于他的性情孤傲，狂妄清高，使他多次受辟于節(jié)度使，淪為下僚。有心報(bào)國，陳力無門，使他只好“幽棲日無事，痛飲讀離騷”，“千年狂走酒，一生癖緣詩”。

張祜謝世后，太常博士皮日休送挽詩：“一代交游非不貴，五湖風(fēng)月合教貧，魂應(yīng)絕地為才鬼，名與遺篇在史臣”。

淡掃蛾眉出自唐·張祜《集靈臺》詩之二

虢國夫人承主恩，平明騎馬入宮門。

卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊。

集靈臺在驪山之上，為祀神之所。本詩最大的特點(diǎn)就是含蓄。它似褒實(shí)貶，欲抑反揚(yáng)，以極其恭維的語言進(jìn)行著十分深刻的諷刺，藝術(shù)技巧是頗高超的?！炯媛爠t明，偏信則暗】（魏征巨鹿）

釋義：指要同時(shí)聽取各方面的意見，才能正確認(rèn)識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯(cuò)誤。

出處：〈資治通鑒》唐太宗貞觀二年：“上問魏征（字玄成,鉅鹿人）曰：‘人主何為而明，何為而暗？’對曰：‘兼聽則明，偏信則暗。’成語典故：

魏征（580－643）字玄成，巨鹿（今邢臺巨鹿）人，從小喪失父母，家境貧寒，但喜愛讀書，不理家業(yè)，曾出家當(dāng)過道士。后任宰相之職，為唐朝貞觀名相。

玄武門之變以后，李世民把他任為諫官之職，并經(jīng)常引入內(nèi)廷，詢問政事得失。魏征喜逢知己之主，竭誠輔佐，知無不言，言無不盡。加之性格耿直，往往據(jù)理抗?fàn)?，從不委曲求全。有一次，唐太宗曾向魏征問道：「何謂明君、暗君？」魏征回答說：「君之所以明者，兼聽也，君之所以暗者，偏信也。以前秦二世居住深宮，不見大臣，只是偏信宦官趙高，直到天下大亂以后，自己還被蒙在鼓里；隋煬帝偏信虞世基，天下郡縣多已失守，自己也不得而知?！固趯@番話深表贊同。【傅粉何郎】（邢臺宋璟）

釋義：原指何宴面白，如同搽了粉一般。后泛指美男子。

出處：宋璟《梅花賦》“儼如傅粉，是謂何郎”。成語典故：宋璟（公元663-738），邢臺市南和縣閻里鄉(xiāng)宋臺人。弱冠中進(jìn)士，官歷上黨尉、鳳閣舍人、御史臺中丞、吏部侍郎、吏部尚書、刑部尚書等職。唐開元十七年（公元729年）拜尚書右丞相。授府儀同三司，進(jìn)爵廣平郡開國公，經(jīng)武、中宗、睿宗、殤帝、玄宗五帝，在任52年。一生為振興大唐勵(lì)精圖治，終于與姚崇同心協(xié)力，把一個(gè)充滿內(nèi)憂外患的唐，改變?yōu)檎巍⒔?jīng)濟(jì)、文化、軍事處于世界領(lǐng)先地位的大唐帝國，史稱“開元盛世”。其政績卓著為“四大名相”之一，史稱“唐世賢相，前稱房杜，后稱姚宋”，宋璟還工于翰墨，著作頗豐，其中《梅花賦》為發(fā)跡傳世名作。

【大儒縱盜】（邢臺沙河）

釋義：“大儒縱盜”這個(gè)成語，常被用來諷喻那些不分是非曲直，一味無原則地對犯罪分子講善良寬容的人們。成語典故：春秋時(shí)期，在上地（今陜西綏德縣一帶）住著一個(gè)知識淵博的儒者，名叫牛缺，人們都尊稱他為大儒。

有一天，大儒到趙都去，在湡水（古趙地，今邢臺沙河）一帶碰一了一伙盜賊。

盜賊索要大儒口袋里的錢財(cái)，他便痛痛快快地全部給了他們。盜賊又索要大儒的車馬，他也慷慨地給了他們。盜賊還要大儒的衣服和被褥，他還是痛痛快快地給了他們。

大儒把東西全部送得干干凈凈后，便步行而走。

盜賊們感到驚奇,私下議論道：“這一定是天下杰出的人，今天我們侮辱了他，他一定會向大國的君主訴說我們的所做所為。君主也一定會用所有力量來討伐我們，那時(shí)我們就難以活命了。還不職現(xiàn)在就把他殺死。滅掉蹤跡，以消除后患。”

于是，盜賊們又向前追趕了３０里地，最后追上了大儒，把他殺死了。

對此，秦國的相國呂不韋在其著作《呂氏春秋．必已》中評論說：大儒之所以被殺，是因?yàn)樗v容盜賊的結(jié)果。【禁中頗牧】（邢臺李牧）

釋義：比喻宮廷侍從官中文才武略兼?zhèn)湔摺?/p>

出處：《新唐書·畢諴傳》。成語典故：廉頗、李牧皆戰(zhàn)國時(shí)趙國守邊御敵之良將。唐宣宗時(shí)，黨項(xiàng)擾河西，翰林學(xué)士畢諴上破羌條陳甚悉，帝大悅，曰：“吾將擇能帥者，孰謂頗牧在吾禁署，卿為朕行乎！”于是拜諴為邠寧節(jié)度使、河西供軍安撫使。諴于任內(nèi)多所建樹。李牧---今邢臺隆堯人，戰(zhàn)國時(shí)期，趙國的良將?！抉T唐白首】【馮唐易老】（邢臺內(nèi)邱）

釋義：漢朝馮唐身歷三朝，到武帝時(shí)，舉為賢良，但年事已高不能為官。感慨生不逢時(shí)或表示年壽老邁。同“馮唐易老”。

出處：漢·荀悅《漢紀(jì)文帝紀(jì)下》：“以孝文之明也，本朝之治，百寮之賢，而賈誼見逐，張釋之十年不見省用，馮唐白首，屈于郎署，豈不惜哉！”馮唐--漢朝文帝時(shí)的大臣，為今邢臺內(nèi)邱馮唐村人。

“馮唐易老”這個(gè)典故出自于《史記.馮唐列傳》。成語典故：

漢文帝時(shí)，馮唐是一位大臣，他當(dāng)初以孝悌而聞名，拜為中郎署。由于他為人正直無私，敢于進(jìn)諫，不徇私情，所以時(shí)時(shí)處處遭到排擠，直到頭發(fā)花白，年事已高，也沒有得到升遷，還只是個(gè)郎官。

后來，北方的匈奴族又來入侵漢朝，漢文帝下令到各地征招平匈奴的將軍。這一天，漢文帝經(jīng)過郎署時(shí)，遇上了馮唐，于是兩人就將帥之事交談起來，沒想到，漢文帝非常賞識馮唐的才能。馮唐趁此機(jī)會向漢文帝申斥了云中太守魏尚被削職的冤案，并懇求漢文帝把魏尚官復(fù)原職，而且讓魏尚率兵攻打匈奴。魏尚不負(fù)眾望，擊退了匈奴，馮唐也因?yàn)樗]賢而升為車都尉。漢景帝即位后，由于馮唐性格耿直，不久又被罷官。漢景帝去世后，漢武帝即位，匈奴又來侵犯邊，漢武帝又廣征賢良，有人推舉馮唐，可是馮唐已經(jīng)九十多歲了，他心有余而力不足，再也不能出來任職。

后來，人們就用馮唐易老來形容老來難以得志。唐代王勃的《滕王閣序》里就有這個(gè)典故：“馮唐易老，李廣難封“?！酒嵘硗烫俊浚ㄐ吓_豫讓橋）

釋義；漆身：身上涂漆為癩；吞炭：喉嚨吞炭使啞。指故意變形改音，使人不能認(rèn)出自己。

出處：《戰(zhàn)國策·趙策一》：“豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容?！滞烫繛閱?，變其音?！薄妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸捌嵘頌閰枺ò]），吞炭為啞，使形狀不可知。”【士為知己者死】

釋義：知己者：了解自己，信用自己的人。指甘愿為賞識自己、栽培自己的人獻(xiàn)身。

出處：《戰(zhàn)國策·趙策一》：“士為知己者死，女為悅己者容，吾其報(bào)知氏之讎矣?！背烧Z典故：

以上兩個(gè)成語都出自《史記》，豫讓：戰(zhàn)國義士，本為晉人，為報(bào)恩在襄子舊地（今邢臺）三次刺殺趙襄子不成，自殺成仁，邢臺有豫讓橋舊跡和豫讓祠以及古碑刻等。

戰(zhàn)國時(shí)期，豫讓舍身報(bào)主的故事就發(fā)生在邢臺，今邢臺仍存豫讓橋古跡。

豫讓是春秋晉國人，公元前453年，當(dāng)時(shí)晉國有六大家族爭奪政權(quán)，豫讓曾經(jīng)在范氏、中行氏手下工作，并沒有受到重視；后來投靠智伯，智伯非?？粗厮?。

趙襄子與智伯之間有極深的仇怨，趙襄子聯(lián)合韓、魏二家，消滅智伯。豫讓認(rèn)為：「士為知己者死，女為悅己者容」，下決心為智伯復(fù)仇。

他先是混進(jìn)宮廷，企圖藉整修廁所的方式，以匕首刺殺趙襄子?？墒勤w襄子在上廁所時(shí)，突然有所警覺，命令手下將豫讓搜捕出來。趙襄子認(rèn)為豫讓肯為故主報(bào)仇，是個(gè)有義之人，便將他釋放。

豫讓仍不死心，他漆身吞炭改變相貌、聲音，找機(jī)會報(bào)仇。有一次，豫讓事先埋伏在一座橋下，準(zhǔn)備在趙襄子過橋的時(shí)候刺殺他。趙襄子的馬卻突然驚跳起來，使得豫讓的計(jì)劃又再次失敗。捉了豫讓后，趙襄子責(zé)備他說：「你以前曾經(jīng)在范氏和中行氏手下工作，智伯消滅了他們，你不但不為他們報(bào)仇，反而投靠了智伯；那么，現(xiàn)在你也可以投靠我呀，為什么一定要為智伯報(bào)仇呢？」豫讓說：「我在范氏、中行氏手下的時(shí)候，他們根本都不重視我，把我當(dāng)成一般人；而智伯卻非?？粗匚遥?/p>