二輪復(fù)習古代

古代中國內(nèi)時容期政治經(jīng)濟文化先秦夏、商、西周（約BC2070～BC771）：奴隸社會的形成、發(fā)展和繁榮公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周。為了維護西周的長久統(tǒng)治，西周實行分封制和宗法制，宗法制影響最為深遠農(nóng)業(yè)：石器鋤耕（耒、耜，出現(xiàn)青銅農(nóng)具）手工業(yè)：以青銅鑄造為代表，由官府壟斷，商周時代進入繁榮時期，代表作品有司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器，西周晚期有鐵器；商代燒制出了原始瓷器；商朝時有織機，西周生產(chǎn)斜紋提花織物商業(yè)：商朝人善于經(jīng)商政策：井田制（奴隸集體勞動）；官府壟斷工商業(yè)商朝漢字已形成完成體系春秋戰(zhàn)國（約BC770～BC221）：奴隸制的瓦解與封建制的確立大國爭霸、兼并戰(zhàn)爭不斷，分封制崩潰；各諸侯國實行變法，初步確立封建制度。農(nóng)業(yè)：鐵農(nóng)具、牛耕的出現(xiàn)和推廣；小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成工商業(yè)：開始打破官府壟斷政策：封建土地所有制確立；商鞅開始推行重農(nóng)抑商政策思想：形成道、儒、墨、法等思想流派，出現(xiàn)“百家爭鳴”的局面科技：戰(zhàn)國時期發(fā)明“司南”，是世界上最早的指南儀器文學：春秋末年出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》；戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁——楚辭藝術(shù):帛畫《人物龍鳳圖》和《人物馭龍圖》，表明中國繪畫從萌芽走向成熟；出現(xiàn)以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶秦漢（BC221～AD220）：封建社會的初步發(fā)展秦：完成國統(tǒng)一，建立中國歷史上第一個統(tǒng)一的多民族的封建國家；秦始皇首創(chuàng)皇帝制，形成的中央集權(quán)制度，奠定了中國兩千多年政治制度的基本格局漢：漢初實行郡國并行制，漢武帝頒布“推恩令”，加強了中央集權(quán)；實行察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑農(nóng)業(yè)：西漢趙過推廣耦犁，東漢時推廣到珠江流域，漢朝以后鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式手工業(yè)：西漢的高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)、東漢杜詩發(fā)明水排；東漢燒制成熟的青瓷；西漢政府設(shè)在長安的東西織室有數(shù)千工人商業(yè)：長安、洛陽是著名商業(yè)中心；從西漢開始，中國絲綢通過“絲綢之路”（陸上和海上）遠銷亞洲、歐洲政策:繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，漢武帝實行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營販運、物價管理及向工商業(yè)加重征稅等思想：漢初吸取道家“無為而治”的思想；董仲舒吸收道、法、陰陽五行家的一些思想，對儒學加以改造，形成了新的儒學體系，向漢武帝提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議；漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想開始成為正統(tǒng)思想科技：造紙術(shù)的發(fā)明和改進，是書寫材料的一次偉大革命文學：漢朝時，楚辭盛行，文學家以楚辭為基礎(chǔ)創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體——賦，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》是其中的佳作內(nèi)容時期政治經(jīng)濟文化三國兩晉南北朝（220～589）形成三省體制；選用官吏采用九品中正制手工業(yè)：灌鋼法；北朝燒出成熟的白瓷文學：出現(xiàn)《搜神記》等志怪小說藝術(shù)：魏晉時期書法進入自覺階段，著名的書法家有鐘繇、王羲之、王獻之；士大夫畫家總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，有力地推動了繪畫藝術(shù)的發(fā)展，東晉畫家顧愷之提出“以形寫神”，留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作隋唐（581～907）：封建社會的繁榮確立并完善了三省六部的管理體制；隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員，隋煬帝時，開始設(shè)立進士科，科舉制正式形成，唐繼承并發(fā)展了科舉制農(nóng)業(yè)：江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁，耕犁相當完善（定型）手工業(yè)：唐朝形成南青北白兩大系統(tǒng)；唐朝官營絲織業(yè)技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，還吸收了波斯的織法和圖案風格，（隋唐）民間手工業(yè)得以恢復(fù)和發(fā)展商業(yè)：長安、洛陽（北方）、揚州、成都是著名的商業(yè)大都會；唐長安城設(shè)東西二市；農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來，柜坊、飛錢相繼問世；廣州成為重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)在市舶使，專管對外貿(mào)易；唐朝起，中國瓷器大量輸出現(xiàn)國外，遠達歐洲、非洲思想：隋朝儒學家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”；唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，韓愈率先提出復(fù)興儒學科技：造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲；出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；唐末，火藥開始用于軍事文學：唐朝時詩歌的發(fā)展進入黃金時期，著名的詩人有初唐的王勃、陳子昂，盛唐的高適、岑參、孟浩然、王維、李白、杜甫，中唐的白居易等；唐代出現(xiàn)了詩的另一種形式——詞；唐代的短篇小說傳奇(與宋話本)推動中國小說創(chuàng)作進入一個新階段藝術(shù)：唐代楷書步入盛世，歐陽詢、顏真卿（行書也享有盛名）、柳公權(quán)的楷書各有特點；有張旭、懷素等草書大家；展子虔、閻立本、吳道子吸取印度、波斯等外來美術(shù)風格，創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》，敦煌莫高窟的壁畫盛極一時五代宋夏金元（907～1368）：民族融合的進一步加強和封建經(jīng)濟的繼續(xù)發(fā)展宋：完善科舉制元：在地方實行行省制度，便利了中央對地方的管理，加強了中央集權(quán)，鞏固了多民族國家的統(tǒng)一，是中國古代地方行政制度的重大變革，是中國省制的開端手工業(yè)：宋朝時，中國的制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國各地，并出現(xiàn)了五大名窯；宋朝絲織品品種繁多，織錦吸收了花鳥畫中的寫實風格，圖案生動活潑，兩宋以后，民間手工業(yè)在曲折中繼續(xù)艱難發(fā)展；元朝時，民間棉紡能手黃道婆推廣先進的棉紡織紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲麻棉的紡織品比例商業(yè)：兩宋的商業(yè)經(jīng)濟空前繁榮，商業(yè)環(huán)境相對寬松：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，舊時日中為市的經(jīng)營時間限制也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動也不受官府直接監(jiān)管；城郊和鄉(xiāng)村的“草市”也更加普遍，全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)（四大商業(yè)名鎮(zhèn)），開封、臨安是著名的商業(yè)中心；與亞、非的幾十個國家進行貿(mào)易；商品種類迅速增加，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”，商稅成為政府的重要財源。元的大都也是著名的商業(yè)中心，泉州是重要的對外貿(mào)易港口，被譽為當時世界第一大港思想：北宋時儒家學者開展了復(fù)興儒學、抨擊佛道的活動，同時融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學體系“理學”，北宋時期的程顥、程頤兄弟和南宋時的朱熹成就最為突出，所以“理學”又稱為“程朱理學”；南宋的陸九淵創(chuàng)立“心學”科技：宋朝是雕版印刷的黃金時代，畢升又發(fā)明了活字印刷術(shù)；軍事上廣泛采用火藥；指南針用于航海文學：詞成為宋代文學的主要形式和標志，著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾；宋代民間興起一種新的詩歌形式“散曲”，元代的創(chuàng)作進入繁榮階段，與元雜劇合稱為“元曲”，以關(guān)漢卿、馬致遠創(chuàng)作成就最高藝術(shù)：（書法）北宋蘇軾、元朝趙孟頫；兩宋時期，宮廷畫院進入最為活躍的階段，畫學興起。風俗畫是當時畫壇的最大亮點，代表作《清明上河圖》。元朝王冕的《墨梅圖》是當時文人畫（寫意畫）的代表；元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟內(nèi)容時期政治經(jīng)濟文化明清〔1368～1840鴉片戰(zhàn)爭前〕：統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和封建制度漸趨衰落明：君主專制進一步加強1380年明太祖裁撤中書省和丞相，設(shè)置殿閣大學士；明成祖選拔翰林院的官員作為殿閣大學士，入值文淵閣，隨侍皇帝并開始參與機密事務(wù)決策，“內(nèi)閣”出現(xiàn)；（明宣宗）內(nèi)閣地位日益提高，大學士有了票擬權(quán)；（明神宗）張居正任首輔時，大權(quán)盡歸內(nèi)閣清：康熙帝設(shè)南書房，中樞機構(gòu)一分為三；雍正時設(shè)軍機處，君主專制達到頂峰。農(nóng)業(yè)：小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展到頂峰手工業(yè)：（官營）瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯瓷爭奇斗艷，江西景德鎮(zhèn)是著名的瓷都；中央或地方政府設(shè)在蘇杭等地的織造局生產(chǎn)的絲織品超過前代，特別是細密精致的緞，成為清朝絲織品的代表；（民營）明中葉以后，紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，民營手工業(yè)甚至超過官營手工業(yè)，占據(jù)全社會手工業(yè)生產(chǎn)的主導地位，紡織業(yè)使用花樓機，江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系商業(yè)：城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象；棉花、茶葉、甘蔗、染料等農(nóng)副產(chǎn)品大量進入市場成為商品；區(qū)域間長途販運貿(mào)易發(fā)展較快；貨幣的作用越來越大；出現(xiàn)了地域性的商人群體“商幫”，人數(shù)最多、實力最強的是徽商和晉商；通過海上絲綢之路，瓷器對外的銷量更大：為適應(yīng)國外客房的需要，明代燒制了帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器；清代根據(jù)歐洲商人的訂單，專門燒制西餐用具和魚缸等政策：重農(nóng)抑商：繼續(xù)實行專賣制度，壟斷鹽、茶等重要商品的經(jīng)營，對民營商業(yè)，不斷加征商稅，破壞工商業(yè)的正當經(jīng)營，以致影響到資本主義萌芽的發(fā)展海禁與閉關(guān)鎖國：明清時期，統(tǒng)治者雖曾開放海禁，但基本上實行閉關(guān)政策，只開廣州一處對外通商，規(guī)定由政府特許的廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易，中國對外貿(mào)易漸趨萎縮，出口商品只占市場總量的3%左右，不僅妨礙海外市場的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的滋長，而且使中國與世界隔絕，中國逐漸落后于世界潮流思想：明中期王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學說，成為心學的集大成者；明后期李贄向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求；明末清初的黃宗羲抨擊君主專制，提出“天下為主，君為客”的思想，顧炎武倡導經(jīng)世致用，王夫之繼承了以前思想家的唯物思想并加以發(fā)展，三位思想家對傳統(tǒng)儒學的批判繼承，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機，對后世產(chǎn)生了巨大影響。文學：小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展的階段，數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細節(jié)的描繪、語言的運用等各個方面，都大大超過了前代。藝術(shù)：文征明的行書；明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》是寫意畫中的精品；明朝時候，戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。清乾隆末年，徽班進京，道光年間，“徽漢合流”，形成京劇，同光年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)“同光十三絕” 古代希臘羅馬 內(nèi)容國家政治經(jīng)濟文化希臘一、條件：1．自然：獨特的地理環(huán)境2．政治：小國寡民的城邦3．經(jīng)濟：農(nóng)業(yè)主要是糧食生產(chǎn)條件不充分，工商業(yè)發(fā)達二、發(fā)展過程：奠基：公元前6世紀梭倫改革內(nèi)容：實行財產(chǎn)等級制；規(guī)定公民大會為最高權(quán)力機關(guān)；建立四百人會議和陪審法庭；廢除債務(wù)制。作用：動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。確立：公元前6世紀末克利斯提尼改革內(nèi)容：建立十部落，以部落為單位進行選舉；設(shè)立五百人會議；組成十將軍委員會；繼續(xù)擴大公民權(quán)力。作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴大，雅典的民主政治確立起來。繁榮：公元前5世紀，伯利克里擔任首席將軍期間（黃金時代）內(nèi)容：所有成年男性公民可以擔任幾乎一切官職（十將軍除外）；五百人議事會的職能進一步擴大；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關(guān)；發(fā)放工資和津貼。作用：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，貴族的權(quán)力大大削弱，雅典在經(jīng)濟和文化建設(shè)上也取得輝煌成就。評價：實質(zhì)：是奴隸主階級的民主（極少數(shù)人），對奴隸實行專政的一種形式。作用：（1）積極：雅典：重視公民的民主權(quán)利和責任感，充分調(diào)動了公民的積極性和創(chuàng)造性，鑄就了希臘人渴求知識、樂于探究的民族性格；促進雅典工商業(yè)的發(fā)展；為人文主義思想的起源提供了政治土壤，諸多文化名人創(chuàng)作出許多不朽作品，對人類文明的產(chǎn)生了巨大而深遠的影響。后世（近現(xiàn)代）：雅典民主政治的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)（開近代西方民主政治之先河），為人類提供了集體管理的新形式，創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、代議制、任期制等民主動作方式。消極：雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民；是小國寡民的產(chǎn)物，過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會動亂的隱患，是社會不公的一種暴力機器；抽簽選舉和輪流坐莊的方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國家管理權(quán)，這很可能會導致國家權(quán)力的濫用和誤用。農(nóng)工商并重，但開展大規(guī)模的海外殖民和海外貿(mào)易，奴隸制工商業(yè)比較發(fā)達。人文主義的起源一、原因：1．經(jīng)濟：工商業(yè)的發(fā)展；2．政治：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出。二、表現(xiàn)1．智者學派：強調(diào)人的價值，代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴和權(quán)威；反對迷信，強調(diào)自由。2．蘇格拉底：倡導“有思想力的人是萬物的尺度”；提出“美德即知識”；提出善是人的內(nèi)在的靈魂，教育可以使人認識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3．柏拉圖：在《理想國》中，根據(jù)每個人的智慧品德明確分工，各司其職。4．亞里士多德：強調(diào)在整個自然界中，人類是最高級的。三、評價：智者學派對雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物尺度”的主張，它一下子就把人置于世界和社會的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒。我們有理由把智者運動看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。古希臘先哲將“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，從“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，不僅促進了古希臘政治、經(jīng)濟、文化的發(fā)展，也為近代資產(chǎn)階級反封建提供了思想武器。羅馬一、起源：原因：羅馬共和國的形成，早期羅馬國家貴族壟斷政治經(jīng)濟大權(quán)，只有習慣法，沒有成文法；平民與貴族的斗爭；習慣法不利于緩和社會矛盾，貴族為了維護自己的統(tǒng)治，對平民作了一定的讓步；表現(xiàn)：從習慣法到成文法，成文法的起點《十二銅表法》特點：內(nèi)容相當廣泛、條文比較清晰作用：積極：審判、量刑皆有法可依，打破了貴族對法律知識的壟斷，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護了平民利益；它標志著羅馬成文法的誕生，是羅馬成文法發(fā)