二輪復(fù)習(xí)古代

古代中國(guó)內(nèi)時(shí)容期政治經(jīng)濟(jì)文化先秦夏、商、西周（約BC2070～BC771）：奴隸社會(huì)的形成、發(fā)展和繁榮公元前1046年，周武王伐紂滅商，建立周。為了維護(hù)西周的長(zhǎng)久統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制和宗法制，宗法制影響最為深遠(yuǎn)農(nóng)業(yè)：石器鋤耕（耒、耜，出現(xiàn)青銅農(nóng)具）手工業(yè)：以青銅鑄造為代表，由官府壟斷，商周時(shí)代進(jìn)入繁榮時(shí)期，代表作品有司母戊鼎、四羊方尊、三星堆青銅禮器，西周晚期有鐵器；商代燒制出了原始瓷器；商朝時(shí)有織機(jī)，西周生產(chǎn)斜紋提花織物商業(yè)：商朝人善于經(jīng)商政策：井田制（奴隸集體勞動(dòng)）；官府壟斷工商業(yè)商朝漢字已形成完成體系春秋戰(zhàn)國(guó)（約BC770～BC221）：奴隸制的瓦解與封建制的確立大國(guó)爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，分封制崩潰；各諸侯國(guó)實(shí)行變法，初步確立封建制度。農(nóng)業(yè)：鐵農(nóng)具、牛耕的出現(xiàn)和推廣；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成工商業(yè)：開始打破官府壟斷政策：封建土地所有制確立；商鞅開始推行重農(nóng)抑商政策思想：形成道、儒、墨、法等思想流派，出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”的局面科技：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期發(fā)明“司南”，是世界上最早的指南儀器文學(xué)：春秋末年出現(xiàn)了第一部詩歌總集《詩經(jīng)》；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩人屈原創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁——楚辭藝術(shù):帛畫《人物龍鳳圖》和《人物馭龍圖》，表明中國(guó)繪畫從萌芽走向成熟；出現(xiàn)以樂舞戲謔為業(yè)的藝人，稱為優(yōu)伶秦漢（BC221～AD220）：封建社會(huì)的初步發(fā)展秦：完成國(guó)統(tǒng)一，建立中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家；秦始皇首創(chuàng)皇帝制，形成的中央集權(quán)制度，奠定了中國(guó)兩千多年政治制度的基本格局漢：漢初實(shí)行郡國(guó)并行制，漢武帝頒布“推恩令”，加強(qiáng)了中央集權(quán)；實(shí)行察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑農(nóng)業(yè)：西漢趙過推廣耦犁，東漢時(shí)推廣到珠江流域，漢朝以后鐵犁牛耕成為中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式手工業(yè)：西漢的高爐煉鐵和炒鋼技術(shù)、東漢杜詩發(fā)明水排；東漢燒制成熟的青瓷；西漢政府設(shè)在長(zhǎng)安的東西織室有數(shù)千工人商業(yè)：長(zhǎng)安、洛陽是著名商業(yè)中心；從西漢開始，中國(guó)絲綢通過“絲綢之路”（陸上和海上）遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲政策:繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，漢武帝實(shí)行貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理及向工商業(yè)加重征稅等思想：漢初吸取道家“無為而治”的思想；董仲舒吸收道、法、陰陽五行家的一些思想，對(duì)儒學(xué)加以改造，形成了新的儒學(xué)體系，向漢武帝提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議；漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想開始成為正統(tǒng)思想科技：造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，是書寫材料的一次偉大革命文學(xué)：漢朝時(shí)，楚辭盛行，文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體——賦，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》是其中的佳作內(nèi)容時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化三國(guó)兩晉南北朝（220～589）形成三省體制；選用官吏采用九品中正制手工業(yè)：灌鋼法；北朝燒出成熟的白瓷文學(xué)：出現(xiàn)《搜神記》等志怪小說藝術(shù)：魏晉時(shí)期書法進(jìn)入自覺階段，著名的書法家有鐘繇、王羲之、王獻(xiàn)之；士大夫畫家總結(jié)出許多精辟的繪畫理論，有力地推動(dòng)了繪畫藝術(shù)的發(fā)展，東晉畫家顧愷之提出“以形寫神”，留下了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作隋唐（581～907）：封建社會(huì)的繁榮確立并完善了三省六部的管理體制；隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方式選拔官員，隋煬帝時(shí)，開始設(shè)立進(jìn)士科，科舉制正式形成，唐繼承并發(fā)展了科舉制農(nóng)業(yè)：江東地區(qū)出現(xiàn)曲轅犁，耕犁相當(dāng)完善（定型）手工業(yè)：唐朝形成南青北白兩大系統(tǒng)；唐朝官營(yíng)絲織業(yè)技術(shù)高，以輕盈精湛著稱，還吸收了波斯的織法和圖案風(fēng)格，（隋唐）民間手工業(yè)得以恢復(fù)和發(fā)展商業(yè)：長(zhǎng)安、洛陽（北方）、揚(yáng)州、成都是著名的商業(yè)大都會(huì)；唐長(zhǎng)安城設(shè)東西二市；農(nóng)村集市貿(mào)易也發(fā)展起來，柜坊、飛錢相繼問世；廣州成為重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)在市舶使，專管對(duì)外貿(mào)易；唐朝起，中國(guó)瓷器大量輸出現(xiàn)國(guó)外，遠(yuǎn)達(dá)歐洲、非洲思想：隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”；唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)科技：造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲；出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)；唐末，火藥開始用于軍事文學(xué)：唐朝時(shí)詩歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期，著名的詩人有初唐的王勃、陳子昂，盛唐的高適、岑參、孟浩然、王維、李白、杜甫，中唐的白居易等；唐代出現(xiàn)了詩的另一種形式——詞；唐代的短篇小說傳奇(與宋話本)推動(dòng)中國(guó)小說創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)新階段藝術(shù)：唐代楷書步入盛世，歐陽詢、顏真卿（行書也享有盛名）、柳公權(quán)的楷書各有特點(diǎn)；有張旭、懷素等草書大家；展子虔、閻立本、吳道子吸取印度、波斯等外來美術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》，敦煌莫高窟的壁畫盛極一時(shí)五代宋夏金元（907～1368）：民族融合的進(jìn)一步加強(qiáng)和封建經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)發(fā)展宋：完善科舉制元：在地方實(shí)行行省制度，便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)了中央集權(quán)，鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一，是中國(guó)古代地方行政制度的重大變革，是中國(guó)省制的開端手工業(yè)：宋朝時(shí)，中國(guó)的制瓷技術(shù)大放異彩，瓷窯遍布全國(guó)各地，并出現(xiàn)了五大名窯；宋朝絲織品品種繁多，織錦吸收了花鳥畫中的寫實(shí)風(fēng)格，圖案生動(dòng)活潑，兩宋以后，民間手工業(yè)在曲折中繼續(xù)艱難發(fā)展；元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆推廣先進(jìn)的棉紡織紡織技術(shù)，棉紡織品產(chǎn)量增多，改變了絲麻棉的紡織品比例商業(yè)：兩宋的商業(yè)經(jīng)濟(jì)空前繁榮，商業(yè)環(huán)境相對(duì)寬松：城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，舊時(shí)日中為市的經(jīng)營(yíng)時(shí)間限制也被打破，早市、夜市晝夜相接，交易活動(dòng)也不受官府直接監(jiān)管；城郊和鄉(xiāng)村的“草市”也更加普遍，全國(guó)出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)（四大商業(yè)名鎮(zhèn)），開封、臨安是著名的商業(yè)中心；與亞、非的幾十個(gè)國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易；商品種類迅速增加，出現(xiàn)了世界上最早的紙幣“交子”，商稅成為政府的重要財(cái)源。元的大都也是著名的商業(yè)中心，泉州是重要的對(duì)外貿(mào)易港口，被譽(yù)為當(dāng)時(shí)世界第一大港思想：北宋時(shí)儒家學(xué)者開展了復(fù)興儒學(xué)、抨擊佛道的活動(dòng)，同時(shí)融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系“理學(xué)”，北宋時(shí)期的程顥、程頤兄弟和南宋時(shí)的朱熹成就最為突出，所以“理學(xué)”又稱為“程朱理學(xué)”；南宋的陸九淵創(chuàng)立“心學(xué)”科技：宋朝是雕版印刷的黃金時(shí)代，畢升又發(fā)明了活字印刷術(shù)；軍事上廣泛采用火藥；指南針用于航海文學(xué)：詞成為宋代文學(xué)的主要形式和標(biāo)志，著名的詞作家有婉約派的柳永、李清照，豪放派的蘇軾、辛棄疾；宋代民間興起一種新的詩歌形式“散曲”，元代的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇合稱為“元曲”，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)創(chuàng)作成就最高藝術(shù)：（書法）北宋蘇軾、元朝趙孟頫；兩宋時(shí)期，宮廷畫院進(jìn)入最為活躍的階段，畫學(xué)興起。風(fēng)俗畫是當(dāng)時(shí)畫壇的最大亮點(diǎn)，代表作《清明上河圖》。元朝王冕的《墨梅圖》是當(dāng)時(shí)文人畫（寫意畫）的代表；元雜劇把中國(guó)的戲曲藝術(shù)推向了成熟內(nèi)容時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)文化明清〔1368～1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前〕：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的鞏固和封建制度漸趨衰落明：君主專制進(jìn)一步加強(qiáng)1380年明太祖裁撤中書省和丞相，設(shè)置殿閣大學(xué)士；明成祖選拔翰林院的官員作為殿閣大學(xué)士，入值文淵閣，隨侍皇帝并開始參與機(jī)密事務(wù)決策，“內(nèi)閣”出現(xiàn)；（明宣宗）內(nèi)閣地位日益提高，大學(xué)士有了票擬權(quán)；（明神宗）張居正任首輔時(shí)，大權(quán)盡歸內(nèi)閣清：康熙帝設(shè)南書房，中樞機(jī)構(gòu)一分為三；雍正時(shí)設(shè)軍機(jī)處，君主專制達(dá)到頂峰。農(nóng)業(yè)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到頂峰手工業(yè)：（官營(yíng)）瓷器種類豐富，青花瓷、彩瓷、琺瑯瓷爭(zhēng)奇斗艷，江西景德鎮(zhèn)是著名的瓷都；中央或地方政府設(shè)在蘇杭等地的織造局生產(chǎn)的絲織品超過前代，特別是細(xì)密精致的緞，成為清朝絲織品的代表；（民營(yíng)）明中葉以后，紡織、制瓷、礦冶等行業(yè)中，民營(yíng)手工業(yè)甚至超過官營(yíng)手工業(yè)，占據(jù)全社會(huì)手工業(yè)生產(chǎn)的主導(dǎo)地位，紡織業(yè)使用花樓機(jī)，江南一些手工業(yè)部門開始出現(xiàn)了資本主義性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系商業(yè)：城鎮(zhèn)商業(yè)呈現(xiàn)繁榮景象；棉花、茶葉、甘蔗、染料等農(nóng)副產(chǎn)品大量進(jìn)入市場(chǎng)成為商品；區(qū)域間長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易發(fā)展較快；貨幣的作用越來越大；出現(xiàn)了地域性的商人群體“商幫”，人數(shù)最多、實(shí)力最強(qiáng)的是徽商和晉商；通過海上絲綢之路，瓷器對(duì)外的銷量更大：為適應(yīng)國(guó)外客房的需要，明代燒制了帶有阿拉伯文和梵文裝飾圖案的瓷器；清代根據(jù)歐洲商人的訂單，專門燒制西餐用具和魚缸等政策：重農(nóng)抑商：繼續(xù)實(shí)行專賣制度，壟斷鹽、茶等重要商品的經(jīng)營(yíng)，對(duì)民營(yíng)商業(yè)，不斷加征商稅，破壞工商業(yè)的正當(dāng)經(jīng)營(yíng)，以致影響到資本主義萌芽的發(fā)展海禁與閉關(guān)鎖國(guó)：明清時(shí)期，統(tǒng)治者雖曾開放海禁，但基本上實(shí)行閉關(guān)政策，只開廣州一處對(duì)外通商，規(guī)定由政府特許的廣州“十三行”統(tǒng)一經(jīng)營(yíng)對(duì)外貿(mào)易，中國(guó)對(duì)外貿(mào)易漸趨萎縮，出口商品只占市場(chǎng)總量的3%左右，不僅妨礙海外市場(chǎng)的開拓，抑制資本的原始積累，阻礙了資本主義萌芽的滋長(zhǎng)，而且使中國(guó)與世界隔絕，中國(guó)逐漸落后于世界潮流思想：明中期王陽明繼承和發(fā)展了陸九淵的學(xué)說，成為心學(xué)的集大成者；明后期李贄向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求；明末清初的黃宗羲抨擊君主專制，提出“天下為主，君為客”的思想，顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用，王夫之繼承了以前思想家的唯物思想并加以發(fā)展，三位思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。文學(xué)：小說創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段，數(shù)量繁多，體裁多樣，表現(xiàn)手法豐富，在反映社會(huì)生活的深度和廣度、人物性格的塑造、細(xì)節(jié)的描繪、語言的運(yùn)用等各個(gè)方面，都大大超過了前代。藝術(shù)：文征明的行書；明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》是寫意畫中的精品；明朝時(shí)候，戲曲演出成為城鄉(xiāng)人民重要的文化生活內(nèi)容，江蘇昆山一帶形成的昆曲，流傳甚廣。清乾隆末年，徽班進(jìn)京，道光年間，“徽漢合流”，形成京劇，同光年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)“同光十三絕” 古代希臘羅馬 內(nèi)容國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化希臘一、條件：1．自然：獨(dú)特的地理環(huán)境2．政治：小國(guó)寡民的城邦3．經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)主要是糧食生產(chǎn)條件不充分，工商業(yè)發(fā)達(dá)二、發(fā)展過程：奠基：公元前6世紀(jì)梭倫改革內(nèi)容：實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制；規(guī)定公民大會(huì)為最高權(quán)力機(jī)關(guān)；建立四百人會(huì)議和陪審法庭；廢除債務(wù)制。作用：動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。確立：公元前6世紀(jì)末克利斯提尼改革內(nèi)容：建立十部落，以部落為單位進(jìn)行選舉；設(shè)立五百人會(huì)議；組成十將軍委員會(huì)；繼續(xù)擴(kuò)大公民權(quán)力。作用：基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典的民主政治確立起來。繁榮：公元前5世紀(jì)，伯利克里擔(dān)任首席將軍期間（黃金時(shí)代）內(nèi)容：所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職（十將軍除外）；五百人議事會(huì)的職能進(jìn)一步擴(kuò)大；陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)；發(fā)放工資和津貼。作用：雅典民主政治發(fā)展到頂峰，貴族的權(quán)力大大削弱，雅典在經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)上也取得輝煌成就。評(píng)價(jià)：實(shí)質(zhì)：是奴隸主階級(jí)的民主（極少數(shù)人），對(duì)奴隸實(shí)行專政的一種形式。作用：（1）積極：雅典：重視公民的民主權(quán)利和責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性和創(chuàng)造性，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格；促進(jìn)雅典工商業(yè)的發(fā)展；為人文主義思想的起源提供了政治土壤，諸多文化名人創(chuàng)作出許多不朽作品，對(duì)人類文明的產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。后世（近現(xiàn)代）：雅典民主政治的理論與實(shí)踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)（開近代西方民主政治之先河），為人類提供了集體管理的新形式，創(chuàng)造了法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、代議制、任期制等民主動(dòng)作方式。消極：雅典民主僅限于占城邦人口小部分的男性公民；是小國(guó)寡民的產(chǎn)物，過于泛濫的直接民主，成為政治腐敗、社會(huì)動(dòng)亂的隱患，是社會(huì)不公的一種暴力機(jī)器；抽簽選舉和輪流坐莊的方式，意味著素養(yǎng)不同的人享有同等的國(guó)家管理權(quán)，這很可能會(huì)導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。農(nóng)工商并重，但開展大規(guī)模的海外殖民和海外貿(mào)易，奴隸制工商業(yè)比較發(fā)達(dá)。人文主義的起源一、原因：1．經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)的發(fā)展；2．政治：雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰；人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，人在社會(huì)中的地位日益突出。二、表現(xiàn)1．智者學(xué)派：強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，代表人物普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威；反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)自由。2．蘇格拉底：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”；提出“美德即知識(shí)”；提出善是人的內(nèi)在的靈魂，教育可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3．柏拉圖：在《理想國(guó)》中，根據(jù)每個(gè)人的智慧品德明確分工，各司其職。4．亞里士多德：強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的。三、評(píng)價(jià)：智者學(xué)派對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極的促進(jìn)作用。它的某些思想是西方思想史上人文精神的最初體現(xiàn)。例如，“人是萬物尺度”的主張，它一下子就把人置于世界和社會(huì)的中心。這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。我們有理由把智者運(yùn)動(dòng)看做是西方人文精神的濫觴，而把普羅塔戈拉視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。古希臘先哲將“神本”轉(zhuǎn)向“人本”，從“自然”轉(zhuǎn)向“自我”，不僅促進(jìn)了古希臘政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，也為近代資產(chǎn)階級(jí)反封建提供了思想武器。羅馬一、起源：原因：羅馬共和國(guó)的形成，早期羅馬國(guó)家貴族壟斷政治經(jīng)濟(jì)大權(quán)，只有習(xí)慣法，沒有成文法；平民與貴族的斗爭(zhēng)；習(xí)慣法不利于緩和社會(huì)矛盾，貴族為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，對(duì)平民作了一定的讓步；表現(xiàn)：從習(xí)慣法到成文法，成文法的起點(diǎn)《十二銅表法》特點(diǎn)：內(nèi)容相當(dāng)廣泛、條文比較清晰作用：積極：審判、量刑皆有法可依，打破了貴族對(duì)法律知識(shí)的壟斷，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益；它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，是羅馬成文法發(fā)