下定義-指導(dǎo)-例句課件

下定義指導(dǎo)例句56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。下定義指導(dǎo)例句下定義指導(dǎo)例句56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。:“中庸”是在日常生活中,遵循是非標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用“中和”的理念(在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感),追求言倫韁畢桃的恰如其分的儒家(“中庸是儒家倫理學(xué)說的一個核心思想。”判斷句1分,“遵循是非標(biāo)準(zhǔn)”1分“日常生活中在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感),追求言行在時機(jī)、氛圍等方面的俗如其分。1分。注意:定義中出現(xiàn)否定判斷或用比喻扣1—-2分。例如“不是折中調(diào)和或不是不分場合地率性而為,不失禮、不失態(tài)、不偏激”,例如“看菜吃飯、量體裁衣”和“到什么山上唱什公歌”。)1.提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句為“遺傳”下定義。(2003年高考題)①遺傳是一種生物自身繁殖過程②這種繁殖將按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式進(jìn)行。③在這一過程中,生物將攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身。④這種繁殖過程所產(chǎn)生的結(jié)果是與親代相似的復(fù)本。答案:遺傳是指生物按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式,攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身產(chǎn)生與親代相似的復(fù)本的一種自身繁殖過程。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門學(xué)科.而幾何學(xué)主要是研究事物空間形式極其變化規(guī)律的.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的幾何初步知識是幾何學(xué)中最基礎(chǔ)的知識，這部分知識在日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐中有著廣泛的應(yīng)用.為了加強(qiáng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力，我們就要從他們?nèi)粘５膸缀谓虒W(xué)抓起，通過知識的生成、內(nèi)容的延拓和知識的應(yīng)用這一過程，逐步培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)思考能力.一、通過知識的生成，培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力１.結(jié)合生活情境，經(jīng)歷圖形抽象過程在小學(xué)幾何教學(xué)中，低年級主要靠學(xué)生在已有的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，直觀地認(rèn)識幾何形體，并通過勢力逐步了解它們的特征.對于一個新的幾何形體，就要從現(xiàn)實(shí)生活情境出發(fā)，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識，這就需要采用直觀的手段引入.首先可以向?qū)W生提供具有一些相應(yīng)幾何形體特征的實(shí)物的情境，學(xué)生在感知中了解幾何形體進(jìn)而認(rèn)識其特征.情境的選擇要是學(xué)生熟悉的、與所學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切的.如在講兩直線的位置關(guān)系時，可以創(chuàng)設(shè)這樣的情境：教師拿著兩支筆走進(jìn)教室，“一不小心”把手里的兩支筆掉在地上了，由此引發(fā)學(xué)生的思考：掉在地上的兩支筆會出現(xiàn)哪幾種情況呢？學(xué)生在對兩條直線在同一平面上的不同位置關(guān)系進(jìn)行合理猜想后，通過討論，很快地將幾種位置關(guān)系在腦子里形成了表象.在學(xué)生觀察分析后，要用幾何形體的模型來表現(xiàn)形體的特征，能使學(xué)生清楚地認(rèn)識形體的特征.因?yàn)槟Ｐ图扔袑?shí)物的直觀特點(diǎn)，又有幾何形體的抽象性，所以在實(shí)際教學(xué)中能起到好的效果.如在講正方體、長方體時，可以用橡皮泥做成模型；講圓柱體、圓錐體時可以引入相應(yīng)的模型，讓學(xué)生有更加直觀的認(rèn)識，使學(xué)生能較好地理解和掌握形體特征.２.通過觀察和動手操作，理解圖形平面圖形的認(rèn)識過程，一般要經(jīng)過對實(shí)物或模型的操作、觀察、比較，最后抽象概括出形體特征.實(shí)驗(yàn)證明，要讓學(xué)生建立起正確的幾何觀念，形成幾何形體的清晰表象，必須讓學(xué)生參與實(shí)踐.在教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種條件，讓學(xué)生自己去剪一剪、拼一拼、折一折、疊一疊、畫一畫、量一量，通過各種感官的活動，形成空間觀念.在掌握幾何形體特征的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生有目的、有順序地進(jìn)行觀察、測量、比較等活動，使學(xué)生通過掌握形體特征，提高他們的觀察、分析及動手操作能力.如在長方體教學(xué)中，教師首先組織學(xué)生將各自準(zhǔn)備好的橡皮泥有次序地用刀切開.切一刀，獲得“面”的認(rèn)識，再橫切一刀，認(rèn)識什么是“棱”和“頂點(diǎn)”，然后再觀察長方體，指出“面”、“棱”和“頂點(diǎn)”.接著讓學(xué)生數(shù)一數(shù)長方體共有幾個面、幾條棱、幾個頂點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察面與面、棱與棱之間的關(guān)系，這樣就認(rèn)識了長方體的主要特征.最后，讓學(xué)生學(xué)會看長方體的透視圖，認(rèn)識長方體的長、寬和高.在這個過程中，學(xué)生較好地認(rèn)識了長方體的特征，同時培養(yǎng)了他們的觀察能力和動手操作能力.讓學(xué)生親自實(shí)踐、操作，確實(shí)是使學(xué)生形成關(guān)于幾何形體正確而清晰的表象的一個主要途徑.這些實(shí)踐活動必須適合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，這樣有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于主動地位，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使幾何初步知識的教學(xué)收到較好的效果.二、通過知識的應(yīng)用，培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力１.應(yīng)用幾何形體的特征，解釋生活問題例如，在教學(xué)三角形一課中，讓學(xué)生操作感知三角形的穩(wěn)定性后，教師可以讓學(xué)生舉例，在我們?nèi)粘Ｉ钪?，你看到過哪里應(yīng)用了三角形的穩(wěn)定性？學(xué)生在理解了三角形的穩(wěn)定性這個原理后，會舉出很多生活實(shí)例：如自行車的三腳架、工地上的吊車、支撐樹木的桿子等等都呈三角形.很多學(xué)生都會不由地發(fā)出感嘆：“哇，原來是這樣??！”這說明他們已經(jīng)將這個幾何知識內(nèi)化了，并應(yīng)用到了生活實(shí)踐，而且對生活現(xiàn)象作了科學(xué)的解釋.２.以幾何知識的價值，增進(jìn)對應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心許多幾何知識的學(xué)習(xí)并不單單是為了獲取知識，更重要的是為了服務(wù)于社會，使許多事情最優(yōu)化.幾何知識在生活中的應(yīng)用十分廣泛，教學(xué)中應(yīng)常常從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識背景出發(fā)，向他們展示生活這個大舞臺中處處有幾何，使學(xué)生感受到幾何知識在生活中的實(shí)際價值，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)幾何知識的興趣和愛好，增進(jìn)對應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心，使他們養(yǎng)成主動應(yīng)用于實(shí)踐的習(xí)慣，這就需要教師在平時的幾何教學(xué)中加以培養(yǎng).例如，吳老師在教學(xué)《圓的認(rèn)識》一課時，首先提問：“生活中，你在哪里見過圓？”“硬幣是圓的.”“碗口是圓的.”“皮球是圓的.”“車輪是圓的.”……從學(xué)生們頭腦中眾多的圓抽取出平面圖形的圓，“車輪為什么要造成圓形的？”不知誰在下面喊了一句：“它沒棱沒角，便于滾動.”吳老師隨手在黑板上畫了一個橢圓，“它也沒棱沒角，車輪是否可以制成這樣子的呢？”一次次的設(shè)問，引發(fā)了學(xué)生的疑問和好奇.銀幕上電腦軟件的演示伴隨著不同形狀的轱轆的汽車上前進(jìn)，軸心移動留下了一條條的痕跡，又一次引起了同學(xué)們的思考興趣和欲望.（如圖）“為什么圓以獨(dú)有的優(yōu)勢使全世界的汽車設(shè)計者都對它情有獨(dú)鐘呢？難道銀幕上的演示還沒能領(lǐng)略圓的知識在生活中的價值嗎？”聽到吳老師富有挑戰(zhàn)的設(shè)問，大家都想親手試試，從而發(fā)現(xiàn)圓的奧秘.數(shù)學(xué)很有用，不是靠老師的說教，不是靠課堂上貼標(biāo)簽.而是需要孩子們親身體驗(yàn)，如一位教師在揭示“三角形的穩(wěn)定性”時，沒有照本宣科，而是創(chuàng)設(shè)了一個很有價值的生活情境：有一把椅子搖搖晃晃的，應(yīng)該怎樣才能使它穩(wěn)固呢？這個問題就是生活中會遇到的，這樣的教學(xué)使學(xué)生在學(xué)到深刻的幾何知識的同時，也使他們養(yǎng)成了把幾何知識應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的習(xí)慣.總之，幾何教學(xué)也是如此，應(yīng)該把數(shù)學(xué)思考能力的培養(yǎng)貫穿于整個過程.學(xué)生應(yīng)在教師的幫助下，在已有的認(rèn)知發(fā)展水平和知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，通過觀察、分析、比較和動手操作，親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程.使學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力得到形成、發(fā)展、強(qiáng)化與內(nèi)化的過程，并能清晰、有條理地表達(dá)自己的思考過程，做到言之有理、落筆有據(jù).典型（Tupos）基本上屬于西方文論創(chuàng)立的一個概念，作為文學(xué)形態(tài)的高級形態(tài)之一，它是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格[1]，在文學(xué)理論研究領(lǐng)域有著十分重要的地位。借用其概念及其特征化和藝術(shù)化的審美效應(yīng)，加之學(xué)習(xí)論與教材論的啟發(fā)，本文嘗試對典型輔學(xué)材料作出研究性定義：教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)，結(jié)合教材，針對課程目標(biāo)和相應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容被選擇的輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的資源性材料。這些材料的選擇須具有引起學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)注的典型特性，即同時或個別具備經(jīng)典性、陌生性、研究性、批判性和廣泛影響性，于使用效果上能產(chǎn)生吸引力和震撼力。其運(yùn)用以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為目的，在引起學(xué)習(xí)發(fā)生、提示學(xué)習(xí)過程與策略、促使達(dá)成課程相關(guān)意義的學(xué)習(xí)結(jié)果、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反思并在促成學(xué)生學(xué)習(xí)行為改變的過程中發(fā)揮作用。為研究之便，將其劃分為三種類型：正性材料、中性材料和負(fù)性材料。本文將依托語文課程與教學(xué)論課程內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對以上三種類型進(jìn)行個性化闡述。一、典型正性材料：經(jīng)典或優(yōu)秀的教學(xué)案例解讀基于語文課程與教學(xué)論課程的實(shí)踐性，案例教學(xué)法可謂是相對固定且使用頻率較高的教學(xué)方法。學(xué)生通過案例來解決問題和構(gòu)建心智模型，回憶相關(guān)知識并吸取經(jīng)驗(yàn)，從而有效地描述問題的復(fù)雜性以加深對一項(xiàng)知識的理解。[2]能夠作為典型正性材料的教學(xué)案例是以掛靠教材提示的某一項(xiàng)學(xué)科內(nèi)容，比如閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等，于學(xué)界可稱之為經(jīng)典或優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)錄為核心的材料，評判經(jīng)典主要以時間為標(biāo)準(zhǔn)，而評判優(yōu)秀則更注重其在當(dāng)下的影響力。筆者在教學(xué)中曾經(jīng)使用于漪《作文講評五十例》中的《讓思想長上翅膀飛翔――〈夏天的夜空〉習(xí)作講評》與《再談插翅飛翔――〈夜〉習(xí)作講評》[3]兩則實(shí)錄性教學(xué)案例，試圖通過學(xué)生的尋優(yōu)性解讀歸納出想象類作文講評的基本內(nèi)容和注意問題。學(xué)生接過此種陌生材料的第一反應(yīng)是不以為然，甚至議論老師為什么拿1986年的文獻(xiàn)來指導(dǎo)21世紀(jì)的作文教學(xué)。然而，當(dāng)學(xué)生們經(jīng)由指示認(rèn)真閱讀后，驚訝地發(fā)現(xiàn)了一個至今沿用甚至十分流行的作文講評課框架――講評目的、講評材料與方法、講評要點(diǎn)（師生合作歸納）、合作展示、作業(yè)。另有很多一線老師畏難的作前指導(dǎo)與要求貫穿其中，同時教師的語言藝術(shù)爐火純青，引用的提示性話語信手拈來：“大科學(xué)家愛因斯坦曾說‘想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！逼洫?dú)特而經(jīng)典的文道統(tǒng)一的教學(xué)風(fēng)格也從中體現(xiàn)：“選擇想象的‘觸發(fā)點(diǎn)’，拉出想象的線頭，就會思緒綿綿，浮想聯(lián)翩。這個‘觸發(fā)點(diǎn)’就是眼前的實(shí)景，實(shí)景選得準(zhǔn)、選得好，就如童話中的魔棒一樣，會引出許多奇妙的事物。”課程結(jié)束后，學(xué)生不僅不再質(zhì)疑文獻(xiàn)的價值，反而自行閱讀了于漪老師甚至學(xué)界三老的語文教育論集，自覺地親近這些具有較高學(xué)術(shù)造詣和突出教學(xué)貢獻(xiàn)的教育工作者們。如果說源于時代隔膜的陌生化閱讀能以其神秘驅(qū)動學(xué)習(xí)，那么立足當(dāng)代進(jìn)行挖掘，尤其是借鑒年輕教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，則可產(chǎn)生一種區(qū)別于名師、大師們的親切感。這種學(xué)生易感的親切在教學(xué)中尤為重要，它往往能讓學(xué)生以最輕松的心態(tài)“卷入”課堂和以最快的速度成長。無論經(jīng)典抑或優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，此類材料可給學(xué)生提供較多學(xué)科相關(guān)知識和最新信息，為學(xué)生進(jìn)行思維拓展夯實(shí)基礎(chǔ)，再輔以教師正面的教學(xué)引導(dǎo)，其日漸優(yōu)秀的教師素養(yǎng)和品行可得以鍛造。二、典型中性材料：有待檢驗(yàn)的研究性成果討論狹義而言，此類材料是指在相關(guān)學(xué)界有一定影響的研究觀點(diǎn)，或已形成了研究成果的具體形式，并在一定范圍內(nèi)得到推廣和借鑒的文本或?qū)嶒?yàn)。因其存在時間較短，還未上升到原理性的理論高度，所以最好以辯證的眼光來審視。它們以深入的研究性和廣泛的影響性見長，給學(xué)生的滋養(yǎng)較多集中于專業(yè)理論素養(yǎng)的完善方面。師范生教學(xué)技能的鍛煉是師范教育的重頭戲，增加學(xué)生實(shí)踐機(jī)會、增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力是師生一致的追求。語文課程與教學(xué)論課程內(nèi)容中也包括了提高實(shí)際教學(xué)操作技能部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如說課、評課等。但在以往的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生這方面的訓(xùn)練后勁不足。急功近利地移植案例是他們最常用的學(xué)習(xí)方法，這導(dǎo)致說課千篇一律，教學(xué)法的運(yùn)用也缺乏靈活性和綜合性。究其根本，無非是缺乏理論功底和變通能力。學(xué)生接觸過較多的說課訓(xùn)練，但對評課認(rèn)識模糊，經(jīng)驗(yàn)不足，這就需要更多輔學(xué)材料的幫助。為此筆者為學(xué)生提供了王榮生先生的研究成果的相關(guān)材料。此則材料從王榮生先生的專著中摘取，復(fù)印給學(xué)生參考，其內(nèi)容主要是從教學(xué)內(nèi)容入手評課的九級累進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，即最低標(biāo)準(zhǔn)：教師知道自己在教什么――1.教師對所教內(nèi)容有自覺的意識。2.所教的是“語文”的內(nèi)容。3.教學(xué)內(nèi)容相對集中；較低標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)內(nèi)容正確――4.教學(xué)內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致。5.教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界認(rèn)識一致；較高標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)化――6.想教的內(nèi)容與實(shí)際在教的內(nèi)容一致。7.教的內(nèi)容與學(xué)的內(nèi)容趨向一致；理想標(biāo)準(zhǔn)：語文課程目標(biāo)的有效達(dá)成――8.教學(xué)內(nèi)容與語文課程目標(biāo)一致。9.教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生的實(shí)際需要。[4]王榮生先生的語文教育理論成果往往經(jīng)過反復(fù)的推演和論證，于學(xué)生而言至少屬于中度閱讀，也即存在相當(dāng)程度的閱讀障礙。先前沒有這方面的閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生顯得有些為難，于是筆者提前將這九級標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的問題，并作一定解釋：1.教師對所教內(nèi)容有自覺意識：知道自己要教什么，并依據(jù)“主線”進(jìn)行課堂調(diào)控。2.教的是“語文”的內(nèi)容：執(zhí)教老師是否明白語文的性質(zhì)，在課堂上有沒有偏離中心，有沒有隨“例子”而去？3.教學(xué)內(nèi)容相對集中：執(zhí)教老師選擇的教學(xué)重難點(diǎn)是什么，達(dá)成了怎樣的教學(xué)目標(biāo)？4.教學(xué)內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致：語文課所教的聽說讀寫，其取向、姿態(tài)、方式，是否與在生活、工作、學(xué)習(xí)中所需要的、所運(yùn)用的一致？是不是只有在考卷上才能體現(xiàn)它的用處？5.教的內(nèi)容與學(xué)術(shù)界的認(rèn)識一致：執(zhí)教老師是否具有良好的專業(yè)素養(yǎng)，知道語文中唐詩與宋詞、浪漫主義詩歌與現(xiàn)代主義詩歌等基本知識的區(qū)分及進(jìn)行相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的妥帖選擇？6.想教的內(nèi)容與實(shí)際在教的內(nèi)容一致：執(zhí)教老師選擇的教學(xué)內(nèi)容是否恰當(dāng)？有沒有矛盾？是否較好地運(yùn)用相應(yīng)于教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)？7.教的內(nèi)容與學(xué)的內(nèi)容一致：教師有沒有幫助學(xué)生學(xué)習(xí)？能不能對學(xué)生學(xué)到什么有明確的認(rèn)識？8.教學(xué)內(nèi)容與課程目標(biāo)一致：執(zhí)教老師選擇的教學(xué)內(nèi)容是什么？實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是什么？9.教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生實(shí)際需要：學(xué)生的需要是什么，學(xué)生沒有自己的問題，老師有沒有引導(dǎo)學(xué)生提出自己的問題？學(xué)生理解此則材料后利用其對竇桂梅老師執(zhí)教的《再見了，親人》進(jìn)行了評課訓(xùn)練，試圖熟悉和駕馭這個分析框架。此外，有部分學(xué)生還表示可以從教師專業(yè)成長角度設(shè)計細(xì)節(jié)評課，從學(xué)生習(xí)得角度設(shè)計發(fā)展性評課等分析模式?；诨A(chǔ)教育中教材解讀的重要性，筆者在課程教學(xué)中還常提供教材形式的文本供學(xué)生認(rèn)識教材的發(fā)展。比如香港啟思版的《中國語文》和《生活中國語文》教材，供學(xué)生對比大陸教材，審視其優(yōu)點(diǎn)和不足，并從編排思路和內(nèi)容中透視其中的理論導(dǎo)向。不管是研究論文，還是發(fā)展路向中的教材，學(xué)生研究性思維、探究和理性思考習(xí)慣的養(yǎng)成始終應(yīng)是教師關(guān)注的重點(diǎn)。三、典型負(fù)性材料：值得關(guān)注的批判性言論反思這里所說的負(fù)性材料并非否定材料本身的價值，而是從材料內(nèi)容上看，涉及到對負(fù)面教育現(xiàn)象的關(guān)注與思考。一個孩子有可能在網(wǎng)上對他的老師進(jìn)行批判，此種言論雖屬于負(fù)性材料，然而要達(dá)到典型條件，還必須具有廣泛的影響力和批判力。我國基礎(chǔ)教育改革的征程中，最著名的一次教育爭鳴恐怕要數(shù)上世紀(jì)末的語文教育大討論了。1997年，《北京文學(xué)》第11期“世紀(jì)觀察”欄目刊登了《女兒的作業(yè)》（鄒靜之）、《中學(xué)語文教學(xué)手記》（王麗）、《文學(xué)教育的悲哀》（薛毅）三篇文章，對考試指揮棒下刻板甚至扭曲的語文教育和偽科學(xué)主義、技術(shù)主義傾向的語文教學(xué)進(jìn)行了反思與批判，從而成為大討論的導(dǎo)火索，并將其批評陣地迅速蔓延到《中國青年報》《光明日報》等媒體。在有關(guān)語文性質(zhì)的教學(xué)中，筆者讓學(xué)生搜集了這三篇文章供課堂反思，得出自己對語文學(xué)科性質(zhì)的看法，并延伸性思考教育批評的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生比想象中更熱衷于投入批評的情感氛圍中，他們津津樂道“女兒”“灰溜溜”的作業(yè)，感同身受地談?wù)摗队曛械翘┥健纺恰袄@來繞去”的修辭手法選擇題，還將王國維、蔡元培的美育論搜集起來理解薛毅筆下的文學(xué)教育目的?！罢Z文教育沒有給學(xué)生以思想的解放，心靈的自由和創(chuàng)造的渴望”[5]，這一大遺憾不僅在上世紀(jì)末的反思潮流中引發(fā)感慨，而且在新課改十余年后的今天，學(xué)生對這些問題的看法依然沉重。于是他們不滿足于這三篇文章，開始尋找更為個性的語文教育批評，以期找到語文的本體和語文教育的關(guān)鍵所在。更令人欣喜的是，學(xué)生反思的旅程開啟了屬于他們自己的人文化研究范式。北大教授錢理群先生一直希冀學(xué)生能打好“精神的底子”，北師大博導(dǎo)石中英先生也期望在知識經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)的今天，學(xué)生能從適應(yīng)轉(zhuǎn)型知識形態(tài)的教育中實(shí)現(xiàn)“質(zhì)疑、提問、尋找漏洞、檢驗(yàn)證據(jù)、組織辯護(hù)、轉(zhuǎn)換視角”[6]等批判性思維方式的變更，典型的負(fù)性輔學(xué)材料勢必成為這種變更的助力。學(xué)習(xí)總是從動機(jī)出發(fā)，在過程中獲得信息、加工信息、檢查效果，最后再回到積極的反思中[7]。典型的輔學(xué)材料吸引學(xué)生主動參與自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，看似強(qiáng)制學(xué)習(xí)的教學(xué)“提拉”行為實(shí)質(zhì)上是為學(xué)生著想的“合理負(fù)擔(dān)”，學(xué)生因此具備了可圈可點(diǎn)的學(xué)習(xí)行動力，而教師管理學(xué)習(xí)資源的能力也相應(yīng)提高?？傊?，典型輔學(xué)材料的運(yùn)用始終指向?qū)W生的學(xué)習(xí)，運(yùn)用得科學(xué)，往往還能獲得“增值”效果，延伸學(xué)生學(xué)習(xí)思考的疆域。下定義指導(dǎo)例句56、死去何所道，托體同山阿。下定義指導(dǎo)1:“中庸”是在日常生活中,遵循是非標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用“中和”的理念(在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感),追求言倫韁畢桃的恰如其分的儒家(“中庸是儒家倫理學(xué)說的一個核心思想?！迸袛嗑?分,“遵循是非標(biāo)準(zhǔn)”1分“日常生活中在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感),追求言行在時機(jī)、氛圍等方面的俗如其分。1分。注意:定義中出現(xiàn)否定判斷或用比喻扣1—-2分。例如“不是折中調(diào)和或不是不分場合地率性而為,不失禮、不失態(tài)、不偏激”,例如“看菜吃飯、量體裁衣”和“到什么山上唱什公歌”。):“中庸”是在日常生活中,遵循是非標(biāo)21.提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句為“遺傳”下定義。(2003年高考題)①遺傳是一種生物自身繁殖過程②這種繁殖將按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式進(jìn)行。③在這一過程中,生物將攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身。④這種繁殖過程所產(chǎn)生的結(jié)果是與親代相似的復(fù)本。答案:遺傳是指生物按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式,攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身產(chǎn)生與親代相似的復(fù)本的一種自身繁殖過程。1.提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句3有線電通信是一種電信號,光通信則是靠光發(fā)出的信號。光通信的光源是小型激光器或發(fā)光的極管。有線通信是靠電纜傳輸信號的,而光通信的線路則是光導(dǎo)纖維或光纜。石英、玻璃等是重要的光學(xué)材料是制作光導(dǎo)纖維或光纜的主要材料。光通信是一種由小型激光器或光極管發(fā)出的,由以石英或玻璃等為原料制成的光導(dǎo)纖維或光纜傳導(dǎo)的光信號。有線電通信是一種電信號,光通信則是靠4根據(jù)以下文字,給“知識經(jīng)濟(jì)”下一個定義。(40字以內(nèi))·以前的經(jīng)濟(jì),以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱,以稀缺自然資源為主要依托。而“知識經(jīng)濟(jì)”則以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱,以智力資源為首要依托。因此,“知識經(jīng)濟(jì)”是種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì),它是一種新型的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)是以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一支柱,以智力資源為首要依托的可持續(xù)發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)。根據(jù)以下文字,給“知識經(jīng)濟(jì)”下一個5根據(jù)提供的材料,為“泥石流”下定義,字?jǐn)?shù)不超過45個在一些山區(qū)的溝谷中,由于地表徑流對山坡和溝床不斷地沖蝕掏挖,山體常常崩塌滑坡,塌滑下來的大量的泥沙石塊等固體物質(zhì)被水流挾帶攪拌,變成粘稠的漿體,在重力和慣性的作用下,急速奔瀉,這就是人們常說的泥石流。泥石流是山坡上大量泥沙石塊等固體物質(zhì),經(jīng)過地表徑流的沖蝕挾帶,沿著斜坡或溝谷奔瀉的急蘆。(“急流”也可換成“洪流”“地貌現(xiàn)象”或“自然現(xiàn)象”)根據(jù)提供的材料,為“泥石流”下定義,6提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句,為“黑匣子”下定義。①黑匣子用來記錄飛機(jī)飛行中的各種資料②飛機(jī)失事后可以依據(jù)黑匣子的記錄分析飛機(jī)失事的原因③黑匣子是一種飛行記錄儀④黑匣子裝在飛機(jī)的座艙里黑匣子是一種裝在飛機(jī)座艙里,用來記錄飛機(jī)飛行中的各種資料,飛機(jī)失事后可依其記錄分析失事原因的飛行記錄儀。提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句,為“黑匣子”7·(2006年全國Ⅱ)請°選、整合下面文字中主要意思,擬寫一條“魔術(shù)”的定義。要求語言簡明,條理清楚,不超過50個字。魔術(shù)這種雜技節(jié)目以不易被觀眾察覺的敏捷手法和手段,使物體在觀眾眼前出現(xiàn)奇妙的變化,或出現(xiàn)或消失,真可謂變化莫測。這種表演常常借助物理、化學(xué)的原理或某種特殊的裝置表演各種物體、動物或水火等迅速增減隱現(xiàn)的變化,令觀眾目不暇接生奇幻莫測的神秘感覺。魔術(shù)受人民群眾的喜愛。魔術(shù)是借助物理、化學(xué)原理或特殊裝置,以不易察覺的敏捷手法,使物體出現(xiàn)消失或產(chǎn)生奇妙變化的一種雜技?！?2006年全國Ⅱ)請°選、整合下面文字中8提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句,對“二十四史”作一解說。(可適當(dāng)增刪詞語,不得改變原意)①為封建統(tǒng)治階級提供歷史借鑒是二十四史的編撰目的。②封建統(tǒng)治者稱二十四史為“正史”。③紀(jì)傳體是二十四史采用的體例。④對中國四千多年的歷史,二十四史所作的記錄是比較系統(tǒng)的。二十四史是為封建統(tǒng)治階級提供歷史借鑒而編撰的,對中國四千多年歷史作了較系統(tǒng)記錄,被封建統(tǒng)治者稱為“正史”的紀(jì)傳體史書。提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句,9請根據(jù)下列語句,給“流星雨”下定義。要求:必須為單句,語序合理,不得丟掉語句的信息。(可增刪詞語)①流星雨流星志地球枏選時產(chǎn)種身然撥③流星雨發(fā)出的光亮如同從一點(diǎn)進(jìn)發(fā)出的焰火。④流星雨如下雨一般流星雨是流星群在與地球相遇時,因受大氣摩擦發(fā)出如同從一點(diǎn)迸發(fā)的焰火般的光亮而又狀如下雨的一種自然現(xiàn)象請根據(jù)下列語句,給“流星雨”下定義。102006年湖北卷的第20題。提取下列材料中的要點(diǎn),整成一個單句,解釋“端午節(jié)”。(不超過35字)①端午節(jié)是我國民間的一個傳統(tǒng)節(jié)日,又是稱端陽節(jié)。②端午節(jié)的時間是在每年的廈歷五月初五這一天③端午節(jié)的起源說法不一,但大多認(rèn)為源于紀(jì)念投汩羅江自沉的戰(zhàn)國時楚國愛國詩人屈原。④過端午節(jié)人們通常要賽龍舟,今年湖北就舉行了龍舟競渡活動,香港、澳門也派了代表隊參加。⑤過端午節(jié)時南方各省區(qū)人們通常要吃粽子,這是用箬葉包裹糯米而煮成的一種食品。(端午節(jié)是)我國夏歷五月初五以吃粽子、賽龍舟等形式紀(jì)念屈原的一個民間傳統(tǒng)節(jié)旦。2006年湖北卷的第20題。提取下列材料中的要點(diǎn),整11下定義-指導(dǎo)-例句課件12下定義-指導(dǎo)-例句課件13下定義-指導(dǎo)-例句課件14下定義-指導(dǎo)-例句課件15下定義-指導(dǎo)-例句課件16下定義-指導(dǎo)-例句課件17下定義-指導(dǎo)-例句課件18下定義-指導(dǎo)-例句課件19下定義-指導(dǎo)-例句課件20下定義-指導(dǎo)-例句課件21下定義-指導(dǎo)-例句課件22下定義-指導(dǎo)-例句課件23下定義-指導(dǎo)-例句課件24下定義-指導(dǎo)-例句課件25下定義-指導(dǎo)-例句課件26下定義-指導(dǎo)-例句課件27下定義-指導(dǎo)-例句課件28下定義-指導(dǎo)-例句課件29下定義-指導(dǎo)-例句課件30下定義-指導(dǎo)-例句課件31下定義-指導(dǎo)-例句課件32下定義-指導(dǎo)-例句課件33下定義-指導(dǎo)-例句課件34下定義-指導(dǎo)-例句課件35下定義-指導(dǎo)-例句課件36下定義-指導(dǎo)-例句課件37下定義-指導(dǎo)-例句課件38下定義-指導(dǎo)-例句課件39下定義-指導(dǎo)-例句課件40下定義-指導(dǎo)-例句課件41下定義-指導(dǎo)-例句課件42下定義-指導(dǎo)-例句課件43下定義-指導(dǎo)-例句課件44下定義-指導(dǎo)-例句課件45下定義-指導(dǎo)-例句課件46

1、最靈繁的人也看不見自己的背脊?！侵?/p>

2、最困難的事情就是認(rèn)識自己。——希臘

3、有勇氣承擔(dān)命運(yùn)這才是英雄好漢?！谌?/p>

4、與肝膽人共事，無字句處讀書。——周恩來

5、閱讀使人充實(shí)，會談使人敏捷，寫作使人精確?！喔?/p>

1、最靈繁的人也看不見自己的背脊?！侵?/p>

2、最困47下定義指導(dǎo)例句56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。下定義指導(dǎo)例句下定義指導(dǎo)例句56、死去何所道，托體同山阿。57、春秋多佳日，登高賦新詩。58、種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。59、相見無雜言，但道桑麻長。60、迢迢新秋夕，亭亭月將圓。:“中庸”是在日常生活中,遵循是非標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用“中和”的理念(在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感),追求言倫韁畢桃的恰如其分的儒家(“中庸是儒家倫理學(xué)說的一個核心思想?！迸袛嗑?分,“遵循是非標(biāo)準(zhǔn)”1分“日常生活中在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感),追求言行在時機(jī)、氛圍等方面的俗如其分。1分。注意:定義中出現(xiàn)否定判斷或用比喻扣1—-2分。例如“不是折中調(diào)和或不是不分場合地率性而為,不失禮、不失態(tài)、不偏激”,例如“看菜吃飯、量體裁衣”和“到什么山上唱什公歌”。)1.提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句為“遺傳”下定義。(2003年高考題)①遺傳是一種生物自身繁殖過程②這種繁殖將按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式進(jìn)行。③在這一過程中,生物將攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身。④這種繁殖過程所產(chǎn)生的結(jié)果是與親代相似的復(fù)本。答案:遺傳是指生物按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式,攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身產(chǎn)生與親代相似的復(fù)本的一種自身繁殖過程。數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實(shí)世界數(shù)量關(guān)系和空間形式的一門學(xué)科.而幾何學(xué)主要是研究事物空間形式極其變化規(guī)律的.小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的幾何初步知識是幾何學(xué)中最基礎(chǔ)的知識，這部分知識在日常生活和生產(chǎn)實(shí)踐中有著廣泛的應(yīng)用.為了加強(qiáng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力，我們就要從他們?nèi)粘５膸缀谓虒W(xué)抓起，通過知識的生成、內(nèi)容的延拓和知識的應(yīng)用這一過程，逐步培養(yǎng)他們的數(shù)學(xué)思考能力.一、通過知識的生成，培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力１.結(jié)合生活情境，經(jīng)歷圖形抽象過程在小學(xué)幾何教學(xué)中，低年級主要靠學(xué)生在已有的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，直觀地認(rèn)識幾何形體，并通過勢力逐步了解它們的特征.對于一個新的幾何形體，就要從現(xiàn)實(shí)生活情境出發(fā)，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識，這就需要采用直觀的手段引入.首先可以向?qū)W生提供具有一些相應(yīng)幾何形體特征的實(shí)物的情境，學(xué)生在感知中了解幾何形體進(jìn)而認(rèn)識其特征.情境的選擇要是學(xué)生熟悉的、與所學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切的.如在講兩直線的位置關(guān)系時，可以創(chuàng)設(shè)這樣的情境：教師拿著兩支筆走進(jìn)教室，“一不小心”把手里的兩支筆掉在地上了，由此引發(fā)學(xué)生的思考：掉在地上的兩支筆會出現(xiàn)哪幾種情況呢？學(xué)生在對兩條直線在同一平面上的不同位置關(guān)系進(jìn)行合理猜想后，通過討論，很快地將幾種位置關(guān)系在腦子里形成了表象.在學(xué)生觀察分析后，要用幾何形體的模型來表現(xiàn)形體的特征，能使學(xué)生清楚地認(rèn)識形體的特征.因?yàn)槟Ｐ图扔袑?shí)物的直觀特點(diǎn)，又有幾何形體的抽象性，所以在實(shí)際教學(xué)中能起到好的效果.如在講正方體、長方體時，可以用橡皮泥做成模型；講圓柱體、圓錐體時可以引入相應(yīng)的模型，讓學(xué)生有更加直觀的認(rèn)識，使學(xué)生能較好地理解和掌握形體特征.２.通過觀察和動手操作，理解圖形平面圖形的認(rèn)識過程，一般要經(jīng)過對實(shí)物或模型的操作、觀察、比較，最后抽象概括出形體特征.實(shí)驗(yàn)證明，要讓學(xué)生建立起正確的幾何觀念，形成幾何形體的清晰表象，必須讓學(xué)生參與實(shí)踐.在教學(xué)中，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)各種條件，讓學(xué)生自己去剪一剪、拼一拼、折一折、疊一疊、畫一畫、量一量，通過各種感官的活動，形成空間觀念.在掌握幾何形體特征的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生有目的、有順序地進(jìn)行觀察、測量、比較等活動，使學(xué)生通過掌握形體特征，提高他們的觀察、分析及動手操作能力.如在長方體教學(xué)中，教師首先組織學(xué)生將各自準(zhǔn)備好的橡皮泥有次序地用刀切開.切一刀，獲得“面”的認(rèn)識，再橫切一刀，認(rèn)識什么是“棱”和“頂點(diǎn)”，然后再觀察長方體，指出“面”、“棱”和“頂點(diǎn)”.接著讓學(xué)生數(shù)一數(shù)長方體共有幾個面、幾條棱、幾個頂點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察面與面、棱與棱之間的關(guān)系，這樣就認(rèn)識了長方體的主要特征.最后，讓學(xué)生學(xué)會看長方體的透視圖，認(rèn)識長方體的長、寬和高.在這個過程中，學(xué)生較好地認(rèn)識了長方體的特征，同時培養(yǎng)了他們的觀察能力和動手操作能力.讓學(xué)生親自實(shí)踐、操作，確實(shí)是使學(xué)生形成關(guān)于幾何形體正確而清晰的表象的一個主要途徑.這些實(shí)踐活動必須適合小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，這樣有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生的學(xué)習(xí)處于主動地位，又有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，使幾何初步知識的教學(xué)收到較好的效果.二、通過知識的應(yīng)用，培養(yǎng)小學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力１.應(yīng)用幾何形體的特征，解釋生活問題例如，在教學(xué)三角形一課中，讓學(xué)生操作感知三角形的穩(wěn)定性后，教師可以讓學(xué)生舉例，在我們?nèi)粘Ｉ钪校憧吹竭^哪里應(yīng)用了三角形的穩(wěn)定性？學(xué)生在理解了三角形的穩(wěn)定性這個原理后，會舉出很多生活實(shí)例：如自行車的三腳架、工地上的吊車、支撐樹木的桿子等等都呈三角形.很多學(xué)生都會不由地發(fā)出感嘆：“哇，原來是這樣??！”這說明他們已經(jīng)將這個幾何知識內(nèi)化了，并應(yīng)用到了生活實(shí)踐，而且對生活現(xiàn)象作了科學(xué)的解釋.２.以幾何知識的價值，增進(jìn)對應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心許多幾何知識的學(xué)習(xí)并不單單是為了獲取知識，更重要的是為了服務(wù)于社會，使許多事情最優(yōu)化.幾何知識在生活中的應(yīng)用十分廣泛，教學(xué)中應(yīng)常常從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和已有的知識背景出發(fā)，向他們展示生活這個大舞臺中處處有幾何，使學(xué)生感受到幾何知識在生活中的實(shí)際價值，從而激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)幾何知識的興趣和愛好，增進(jìn)對應(yīng)用數(shù)學(xué)的信心，使他們養(yǎng)成主動應(yīng)用于實(shí)踐的習(xí)慣，這就需要教師在平時的幾何教學(xué)中加以培養(yǎng).例如，吳老師在教學(xué)《圓的認(rèn)識》一課時，首先提問：“生活中，你在哪里見過圓？”“硬幣是圓的.”“碗口是圓的.”“皮球是圓的.”“車輪是圓的.”……從學(xué)生們頭腦中眾多的圓抽取出平面圖形的圓，“車輪為什么要造成圓形的？”不知誰在下面喊了一句：“它沒棱沒角，便于滾動.”吳老師隨手在黑板上畫了一個橢圓，“它也沒棱沒角，車輪是否可以制成這樣子的呢？”一次次的設(shè)問，引發(fā)了學(xué)生的疑問和好奇.銀幕上電腦軟件的演示伴隨著不同形狀的轱轆的汽車上前進(jìn)，軸心移動留下了一條條的痕跡，又一次引起了同學(xué)們的思考興趣和欲望.（如圖）“為什么圓以獨(dú)有的優(yōu)勢使全世界的汽車設(shè)計者都對它情有獨(dú)鐘呢？難道銀幕上的演示還沒能領(lǐng)略圓的知識在生活中的價值嗎？”聽到吳老師富有挑戰(zhàn)的設(shè)問，大家都想親手試試，從而發(fā)現(xiàn)圓的奧秘.數(shù)學(xué)很有用，不是靠老師的說教，不是靠課堂上貼標(biāo)簽.而是需要孩子們親身體驗(yàn)，如一位教師在揭示“三角形的穩(wěn)定性”時，沒有照本宣科，而是創(chuàng)設(shè)了一個很有價值的生活情境：有一把椅子搖搖晃晃的，應(yīng)該怎樣才能使它穩(wěn)固呢？這個問題就是生活中會遇到的，這樣的教學(xué)使學(xué)生在學(xué)到深刻的幾何知識的同時，也使他們養(yǎng)成了把幾何知識應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的習(xí)慣.總之，幾何教學(xué)也是如此，應(yīng)該把數(shù)學(xué)思考能力的培養(yǎng)貫穿于整個過程.學(xué)生應(yīng)在教師的幫助下，在已有的認(rèn)知發(fā)展水平和知識經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上，通過觀察、分析、比較和動手操作，親身經(jīng)歷將實(shí)際問題抽象成數(shù)學(xué)模型并進(jìn)行解釋與應(yīng)用的過程.使學(xué)生的數(shù)學(xué)思考能力得到形成、發(fā)展、強(qiáng)化與內(nèi)化的過程，并能清晰、有條理地表達(dá)自己的思考過程，做到言之有理、落筆有據(jù).典型（Tupos）基本上屬于西方文論創(chuàng)立的一個概念，作為文學(xué)形態(tài)的高級形態(tài)之一，它是文學(xué)話語系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格[1]，在文學(xué)理論研究領(lǐng)域有著十分重要的地位。借用其概念及其特征化和藝術(shù)化的審美效應(yīng)，加之學(xué)習(xí)論與教材論的啟發(fā)，本文嘗試對典型輔學(xué)材料作出研究性定義：教學(xué)實(shí)施環(huán)節(jié)，結(jié)合教材，針對課程目標(biāo)和相應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容被選擇的輔助學(xué)生學(xué)習(xí)的資源性材料。這些材料的選擇須具有引起學(xué)生學(xué)習(xí)關(guān)注的典型特性，即同時或個別具備經(jīng)典性、陌生性、研究性、批判性和廣泛影響性，于使用效果上能產(chǎn)生吸引力和震撼力。其運(yùn)用以學(xué)生的學(xué)習(xí)與發(fā)展為目的，在引起學(xué)習(xí)發(fā)生、提示學(xué)習(xí)過程與策略、促使達(dá)成課程相關(guān)意義的學(xué)習(xí)結(jié)果、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)反思并在促成學(xué)生學(xué)習(xí)行為改變的過程中發(fā)揮作用。為研究之便，將其劃分為三種類型：正性材料、中性材料和負(fù)性材料。本文將依托語文課程與教學(xué)論課程內(nèi)容和相關(guān)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對以上三種類型進(jìn)行個性化闡述。一、典型正性材料：經(jīng)典或優(yōu)秀的教學(xué)案例解讀基于語文課程與教學(xué)論課程的實(shí)踐性，案例教學(xué)法可謂是相對固定且使用頻率較高的教學(xué)方法。學(xué)生通過案例來解決問題和構(gòu)建心智模型，回憶相關(guān)知識并吸取經(jīng)驗(yàn)，從而有效地描述問題的復(fù)雜性以加深對一項(xiàng)知識的理解。[2]能夠作為典型正性材料的教學(xué)案例是以掛靠教材提示的某一項(xiàng)學(xué)科內(nèi)容，比如閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)等，于學(xué)界可稱之為經(jīng)典或優(yōu)秀的教學(xué)實(shí)錄為核心的材料，評判經(jīng)典主要以時間為標(biāo)準(zhǔn)，而評判優(yōu)秀則更注重其在當(dāng)下的影響力。筆者在教學(xué)中曾經(jīng)使用于漪《作文講評五十例》中的《讓思想長上翅膀飛翔――〈夏天的夜空〉習(xí)作講評》與《再談插翅飛翔――〈夜〉習(xí)作講評》[3]兩則實(shí)錄性教學(xué)案例，試圖通過學(xué)生的尋優(yōu)性解讀歸納出想象類作文講評的基本內(nèi)容和注意問題。學(xué)生接過此種陌生材料的第一反應(yīng)是不以為然，甚至議論老師為什么拿1986年的文獻(xiàn)來指導(dǎo)21世紀(jì)的作文教學(xué)。然而，當(dāng)學(xué)生們經(jīng)由指示認(rèn)真閱讀后，驚訝地發(fā)現(xiàn)了一個至今沿用甚至十分流行的作文講評課框架――講評目的、講評材料與方法、講評要點(diǎn)（師生合作歸納）、合作展示、作業(yè)。另有很多一線老師畏難的作前指導(dǎo)與要求貫穿其中，同時教師的語言藝術(shù)爐火純青，引用的提示性話語信手拈來：“大科學(xué)家愛因斯坦曾說‘想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！逼洫?dú)特而經(jīng)典的文道統(tǒng)一的教學(xué)風(fēng)格也從中體現(xiàn)：“選擇想象的‘觸發(fā)點(diǎn)’，拉出想象的線頭，就會思緒綿綿，浮想聯(lián)翩。這個‘觸發(fā)點(diǎn)’就是眼前的實(shí)景，實(shí)景選得準(zhǔn)、選得好，就如童話中的魔棒一樣，會引出許多奇妙的事物?！闭n程結(jié)束后，學(xué)生不僅不再質(zhì)疑文獻(xiàn)的價值，反而自行閱讀了于漪老師甚至學(xué)界三老的語文教育論集，自覺地親近這些具有較高學(xué)術(shù)造詣和突出教學(xué)貢獻(xiàn)的教育工作者們。如果說源于時代隔膜的陌生化閱讀能以其神秘驅(qū)動學(xué)習(xí)，那么立足當(dāng)代進(jìn)行挖掘，尤其是借鑒年輕教師的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，則可產(chǎn)生一種區(qū)別于名師、大師們的親切感。這種學(xué)生易感的親切在教學(xué)中尤為重要，它往往能讓學(xué)生以最輕松的心態(tài)“卷入”課堂和以最快的速度成長。無論經(jīng)典抑或優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，此類材料可給學(xué)生提供較多學(xué)科相關(guān)知識和最新信息，為學(xué)生進(jìn)行思維拓展夯實(shí)基礎(chǔ)，再輔以教師正面的教學(xué)引導(dǎo)，其日漸優(yōu)秀的教師素養(yǎng)和品行可得以鍛造。二、典型中性材料：有待檢驗(yàn)的研究性成果討論狹義而言，此類材料是指在相關(guān)學(xué)界有一定影響的研究觀點(diǎn)，或已形成了研究成果的具體形式，并在一定范圍內(nèi)得到推廣和借鑒的文本或?qū)嶒?yàn)。因其存在時間較短，還未上升到原理性的理論高度，所以最好以辯證的眼光來審視。它們以深入的研究性和廣泛的影響性見長，給學(xué)生的滋養(yǎng)較多集中于專業(yè)理論素養(yǎng)的完善方面。師范生教學(xué)技能的鍛煉是師范教育的重頭戲，增加學(xué)生實(shí)踐機(jī)會、增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐能力是師生一致的追求。語文課程與教學(xué)論課程內(nèi)容中也包括了提高實(shí)際教學(xué)操作技能部分的學(xué)習(xí)內(nèi)容，比如說課、評課等。但在以往的教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生這方面的訓(xùn)練后勁不足。急功近利地移植案例是他們最常用的學(xué)習(xí)方法，這導(dǎo)致說課千篇一律，教學(xué)法的運(yùn)用也缺乏靈活性和綜合性。究其根本，無非是缺乏理論功底和變通能力。學(xué)生接觸過較多的說課訓(xùn)練，但對評課認(rèn)識模糊，經(jīng)驗(yàn)不足，這就需要更多輔學(xué)材料的幫助。為此筆者為學(xué)生提供了王榮生先生的研究成果的相關(guān)材料。此則材料從王榮生先生的專著中摘取，復(fù)印給學(xué)生參考，其內(nèi)容主要是從教學(xué)內(nèi)容入手評課的九級累進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)，即最低標(biāo)準(zhǔn)：教師知道自己在教什么――1.教師對所教內(nèi)容有自覺的意識。2.所教的是“語文”的內(nèi)容。3.教學(xué)內(nèi)容相對集中；較低標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)內(nèi)容正確――4.教學(xué)內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致。5.教學(xué)內(nèi)容與學(xué)術(shù)界認(rèn)識一致；較高標(biāo)準(zhǔn)：教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)化――6.想教的內(nèi)容與實(shí)際在教的內(nèi)容一致。7.教的內(nèi)容與學(xué)的內(nèi)容趨向一致；理想標(biāo)準(zhǔn)：語文課程目標(biāo)的有效達(dá)成――8.教學(xué)內(nèi)容與語文課程目標(biāo)一致。9.教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生的實(shí)際需要。[4]王榮生先生的語文教育理論成果往往經(jīng)過反復(fù)的推演和論證，于學(xué)生而言至少屬于中度閱讀，也即存在相當(dāng)程度的閱讀障礙。先前沒有這方面的閱讀經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生顯得有些為難，于是筆者提前將這九級標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的問題，并作一定解釋：1.教師對所教內(nèi)容有自覺意識：知道自己要教什么，并依據(jù)“主線”進(jìn)行課堂調(diào)控。2.教的是“語文”的內(nèi)容：執(zhí)教老師是否明白語文的性質(zhì)，在課堂上有沒有偏離中心，有沒有隨“例子”而去？3.教學(xué)內(nèi)容相對集中：執(zhí)教老師選擇的教學(xué)重難點(diǎn)是什么，達(dá)成了怎樣的教學(xué)目標(biāo)？4.教學(xué)內(nèi)容與聽說讀寫的常態(tài)一致：語文課所教的聽說讀寫，其取向、姿態(tài)、方式，是否與在生活、工作、學(xué)習(xí)中所需要的、所運(yùn)用的一致？是不是只有在考卷上才能體現(xiàn)它的用處？5.教的內(nèi)容與學(xué)術(shù)界的認(rèn)識一致：執(zhí)教老師是否具有良好的專業(yè)素養(yǎng)，知道語文中唐詩與宋詞、浪漫主義詩歌與現(xiàn)代主義詩歌等基本知識的區(qū)分及進(jìn)行相應(yīng)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的妥帖選擇？6.想教的內(nèi)容與實(shí)際在教的內(nèi)容一致：執(zhí)教老師選擇的教學(xué)內(nèi)容是否恰當(dāng)？有沒有矛盾？是否較好地運(yùn)用相應(yīng)于教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)？7.教的內(nèi)容與學(xué)的內(nèi)容一致：教師有沒有幫助學(xué)生學(xué)習(xí)？能不能對學(xué)生學(xué)到什么有明確的認(rèn)識？8.教學(xué)內(nèi)容與課程目標(biāo)一致：執(zhí)教老師選擇的教學(xué)內(nèi)容是什么？實(shí)際的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是什么？9.教學(xué)內(nèi)容切合學(xué)生實(shí)際需要：學(xué)生的需要是什么，學(xué)生沒有自己的問題，老師有沒有引導(dǎo)學(xué)生提出自己的問題？學(xué)生理解此則材料后利用其對竇桂梅老師執(zhí)教的《再見了，親人》進(jìn)行了評課訓(xùn)練，試圖熟悉和駕馭這個分析框架。此外，有部分學(xué)生還表示可以從教師專業(yè)成長角度設(shè)計細(xì)節(jié)評課，從學(xué)生習(xí)得角度設(shè)計發(fā)展性評課等分析模式?；诨A(chǔ)教育中教材解讀的重要性，筆者在課程教學(xué)中還常提供教材形式的文本供學(xué)生認(rèn)識教材的發(fā)展。比如香港啟思版的《中國語文》和《生活中國語文》教材，供學(xué)生對比大陸教材，審視其優(yōu)點(diǎn)和不足，并從編排思路和內(nèi)容中透視其中的理論導(dǎo)向。不管是研究論文，還是發(fā)展路向中的教材，學(xué)生研究性思維、探究和理性思考習(xí)慣的養(yǎng)成始終應(yīng)是教師關(guān)注的重點(diǎn)。三、典型負(fù)性材料：值得關(guān)注的批判性言論反思這里所說的負(fù)性材料并非否定材料本身的價值，而是從材料內(nèi)容上看，涉及到對負(fù)面教育現(xiàn)象的關(guān)注與思考。一個孩子有可能在網(wǎng)上對他的老師進(jìn)行批判，此種言論雖屬于負(fù)性材料，然而要達(dá)到典型條件，還必須具有廣泛的影響力和批判力。我國基礎(chǔ)教育改革的征程中，最著名的一次教育爭鳴恐怕要數(shù)上世紀(jì)末的語文教育大討論了。1997年，《北京文學(xué)》第11期“世紀(jì)觀察”欄目刊登了《女兒的作業(yè)》（鄒靜之）、《中學(xué)語文教學(xué)手記》（王麗）、《文學(xué)教育的悲哀》（薛毅）三篇文章，對考試指揮棒下刻板甚至扭曲的語文教育和偽科學(xué)主義、技術(shù)主義傾向的語文教學(xué)進(jìn)行了反思與批判，從而成為大討論的導(dǎo)火索，并將其批評陣地迅速蔓延到《中國青年報》《光明日報》等媒體。在有關(guān)語文性質(zhì)的教學(xué)中，筆者讓學(xué)生搜集了這三篇文章供課堂反思，得出自己對語文學(xué)科性質(zhì)的看法，并延伸性思考教育批評的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生比想象中更熱衷于投入批評的情感氛圍中，他們津津樂道“女兒”“灰溜溜”的作業(yè)，感同身受地談?wù)摗队曛械翘┥健纺恰袄@來繞去”的修辭手法選擇題，還將王國維、蔡元培的美育論搜集起來理解薛毅筆下的文學(xué)教育目的?！罢Z文教育沒有給學(xué)生以思想的解放，心靈的自由和創(chuàng)造的渴望”[5]，這一大遺憾不僅在上世紀(jì)末的反思潮流中引發(fā)感慨，而且在新課改十余年后的今天，學(xué)生對這些問題的看法依然沉重。于是他們不滿足于這三篇文章，開始尋找更為個性的語文教育批評，以期找到語文的本體和語文教育的關(guān)鍵所在。更令人欣喜的是，學(xué)生反思的旅程開啟了屬于他們自己的人文化研究范式。北大教授錢理群先生一直希冀學(xué)生能打好“精神的底子”，北師大博導(dǎo)石中英先生也期望在知識經(jīng)濟(jì)成為主導(dǎo)的今天，學(xué)生能從適應(yīng)轉(zhuǎn)型知識形態(tài)的教育中實(shí)現(xiàn)“質(zhì)疑、提問、尋找漏洞、檢驗(yàn)證據(jù)、組織辯護(hù)、轉(zhuǎn)換視角”[6]等批判性思維方式的變更，典型的負(fù)性輔學(xué)材料勢必成為這種變更的助力。學(xué)習(xí)總是從動機(jī)出發(fā)，在過程中獲得信息、加工信息、檢查效果，最后再回到積極的反思中[7]。典型的輔學(xué)材料吸引學(xué)生主動參與自己的學(xué)習(xí)任務(wù)，看似強(qiáng)制學(xué)習(xí)的教學(xué)“提拉”行為實(shí)質(zhì)上是為學(xué)生著想的“合理負(fù)擔(dān)”，學(xué)生因此具備了可圈可點(diǎn)的學(xué)習(xí)行動力，而教師管理學(xué)習(xí)資源的能力也相應(yīng)提高?？傊?，典型輔學(xué)材料的運(yùn)用始終指向?qū)W生的學(xué)習(xí)，運(yùn)用得科學(xué)，往往還能獲得“增值”效果，延伸學(xué)生學(xué)習(xí)思考的疆域。下定義指導(dǎo)例句56、死去何所道，托體同山阿。下定義指導(dǎo)48:“中庸”是在日常生活中,遵循是非標(biāo)準(zhǔn),運(yùn)用“中和”的理念(在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感),追求言倫韁畢桃的恰如其分的儒家(“中庸是儒家倫理學(xué)說的一個核心思想?！迸袛嗑?分,“遵循是非標(biāo)準(zhǔn)”1分“日常生活中在合適的時機(jī)做合適的事、表達(dá)合適的情感),追求言行在時機(jī)、氛圍等方面的俗如其分。1分。注意:定義中出現(xiàn)否定判斷或用比喻扣1—-2分。例如“不是折中調(diào)和或不是不分場合地率性而為,不失禮、不失態(tài)、不偏激”,例如“看菜吃飯、量體裁衣”和“到什么山上唱什公歌”。):“中庸”是在日常生活中,遵循是非標(biāo)491.提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句為“遺傳”下定義。(2003年高考題)①遺傳是一種生物自身繁殖過程②這種繁殖將按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式進(jìn)行。③在這一過程中,生物將攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身。④這種繁殖過程所產(chǎn)生的結(jié)果是與親代相似的復(fù)本。答案:遺傳是指生物按照親代所經(jīng)歷的同一發(fā)育途徑和方式,攝取環(huán)境中的物質(zhì)建造自身產(chǎn)生與親代相似的復(fù)本的一種自身繁殖過程。1.提取下列材料的要點(diǎn),整合成一個單句50有線電通信是一種電信號,光通信則是靠光發(fā)出的信號。光通信的光源是小型激光器或發(fā)光的極管。有線通信是靠電纜傳輸信號的,而光通信的線路則是光導(dǎo)纖維或光纜。石英、玻璃等是重要的光學(xué)材料是制作光導(dǎo)纖維或光纜的主要材料。光通信是一種由小型激光器或光極管發(fā)出的,由以石英或玻璃等為原料制成的光導(dǎo)纖維或光纜傳導(dǎo)的光信號。有線電通信是一種電信號,光通信則是靠51根據(jù)以下文字,給“知識經(jīng)濟(jì)”下一個定義。(40字以內(nèi))·以前的經(jīng)濟(jì),以傳統(tǒng)工業(yè)為產(chǎn)業(yè)支柱,以稀缺自然資源為主要依托。而“知識經(jīng)濟(jì)”則以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一產(chǎn)業(yè)支柱,以智力資源為首要依托。因此,“知識經(jīng)濟(jì)”是種可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì),它是一種新型的經(jīng)濟(jì)。知識經(jīng)濟(jì)是以高技術(shù)產(chǎn)業(yè)為第一支柱,以智力資源為首要依托的可持續(xù)發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)。根據(jù)以下文字,給“知識經(jīng)濟(jì)”下一個52根據(jù)提供的材料,為“泥石流”下定義,字?jǐn)?shù)不超過45個在一些山區(qū)的溝谷中,由于地表徑流對山坡和溝床不斷地沖蝕掏挖,山體常常崩塌滑坡,塌滑下來的大量