2021-2022學(xué)年安徽省淮南市成考專升本大學(xué)語文第二輪測試卷(含答案)

2021-2022學(xué)年安徽省淮南市成考專升本大學(xué)語文第二輪測試卷(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(15題)1.

第

2

題

《報劉一丈書》中“甘言媚詞，作婦人狀”是寫（）。

2.屈原根據(jù)戰(zhàn)國時期楚地祭祀樂歌加工而成的組詩是

A.《國殤》B.《楚辭》C.《九歌》D.《九章》

3.表現(xiàn)鶯鶯對現(xiàn)實不滿更強烈的曲詞是()

A.前暮私情，昨夜成親，今日別離

B.有夢也難尋覓

C.蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里

D.但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第

4.蘇軾《前赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的修辭手法是（）

A.比喻、對偶;

B.排比、比喻;

C.對偶、擬人;

D.擬人、對比

5.

第

20

題

曾悉心教導(dǎo)莫泊桑寫作的作家是（）。

6.下列與文章內(nèi)容相關(guān)的表述，不.正確的一項是()

A.文中體現(xiàn)了集法家之大戰(zhàn)的韓非法、術(shù)、勢相統(tǒng)一的觀點。

B.韓非批判了堯、舜、孔子等一脈相承的儒家道統(tǒng)。

C.韓非提出的“矛盾說”在邏輯學(xué)方面有重要意義。

D.“論難”這種寫作方法對于論說類文章的發(fā)展做出了貢獻。

7.()與韓愈齊名，同為中唐古文運動的倡導(dǎo)者，中是“唐宋八大家”之一。

A.柳宗元B.柳永C.高適D.岑參

8.王安石《答司馬諫議書》采用的駁論方法是()

A.反駁論證方式B.反駁論點C.反駁論證過程D.反駁論據(jù)9.《行路難》(其一)中具有象征意義的詩句是（）A.A.欲渡黃河冰塞川B.玉盤珍羞直萬錢C.停杯投箸不能食D.拔劍四顧心茫然

10.《麥琪的禮物》運用了_____的結(jié)構(gòu)方法()

A.一虛一實，虛實結(jié)合B.四條情節(jié)線交叉敘述C.追溯法D.采用兩條平行的情節(jié)線索敘述

11.表現(xiàn)鶯鶯對現(xiàn)實不滿更強烈的曲詞是（）

A.前暮私情，昨夜成親，今日別離

B.有夢也難尋覓

C.蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里

D.但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第

12.賈寶玉挨打的根本原因是()

A.與小旦琪官交往B.淫辱母婢金釧兒C.賈環(huán)的撥弄是非D.背離封建禮教

13.

第

11

題

《鄭伯克段于鄢》一文選自（）。

14.李密的《陳情表》是一篇（）

A.書信B.小說C.辭賦D.奏疏15.《史記》中，用來記敘諸侯事跡的是（）A.A.世家B.本紀C.列傳D.書二、填空題(10題)16.一篇議論文，一般都包含有＿＿、論據(jù)和＿＿三個因素。

17.蘇軾《水調(diào)歌頭》詞："______________，月有陰晴圓缺，此事古難全。"

18.《山鬼》是《_________》中最美麗的詩篇，有學(xué)者認為描寫的是巫山神女的傳說。

19.20世紀80年代中期，被稱為第一篇具有“現(xiàn)代派小說味”的小說是____________的《你別無選擇》。

20.《傷逝》是一篇＿＿小說。

21.本文選自__________，屬__________。

22.的《漁父》：“舉世皆濁我獨清，＿＿，是以見效?！?/p>

23._____________，_____________，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖?柳永《望海潮》(東南形勝))

24.所謂“四書”是指《＿＿》、《大學(xué)》、《中庸》和《＿＿》。

25.巴金《愛情三部曲》10《霧》、《_________》、《電》）

三、判斷題(5題)26.《米龍老爹》敘述方法的特點之一是以第一、第二、第三人稱敘述方式交互為用，避免了敘述的呆板和單調(diào)。()

27.《諫逐客書》是李斯向秦王陳述意見的奏章。()

28.白居易是盛唐新樂府運動的倡導(dǎo)者和主要代表。()

29.老舍先生的長篇小說代表作有《駱駝祥子》《月牙兒》等。()

30.梁啟超《論毅力》一文的中心論點是“有毅力者成，反是者敗”。()

四、文言文閱讀(3題)31.閱讀《鄒忌諷齊王納諫》中的一段文字，然后回答試題。于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以關(guān)于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞;上書諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。鄒忌采取了怎樣的勸說方式?這種方式有什么作用?

32.這首元曲是如何借景抒情、寓情于景的?(4分)

33.

閱讀《報劉一丈書》中有關(guān)部分，回答27～29小題。

幸主者出，南面召見，則驚走匍匐階下。主者日：“進!”則再拜，故遲不起。起則上所上壽金。主者故不受，則固請；主者故固不受，則又固請。然后命吏內(nèi)之。則又再拜，又故遲不起，起則五六揖，始出。

五、現(xiàn)代文閱讀(3題)34.

作者為什么說由《紅樓夢》和《水滸》改編的電視劇最失敗?

35.這段描寫的作用是什么?

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36.這段文字中，九斤老太康健、六斤新近裹腳、“十八個銅釘?shù)娘埻搿本哂泻畏N象征意義?(4分)

六、作文(1題)37.以學(xué)會"照鏡子"為題，寫一篇不少于800字的作文。

參考答案

1.D

2.C解析：《九歌》是屈原根據(jù)戰(zhàn)國時期楚地民間祭神樂歌加工而成的組詩，共11首。因此應(yīng)選擇C項。

3.C

4.C

5.B

6.A

7.A

8.B

9.A

10.A這篇小說作者在情節(jié)構(gòu)思上采用“一虛一實，虛實結(jié)合”的結(jié)構(gòu)方法。作者詳細寫了妻子德拉賣掉心愛的頭發(fā)給丈夫買表鏈的過程，這條線是實寫；而丈夫吉姆卻賣掉了心愛的金表給妻子買了她喜愛的一套發(fā)梳，這條線索虛寫，直到吉姆回到家兩人交換禮品時兩條線索才交匯到一起。

11.C

12.D

13.C

14.D

15.A《史記》是我國第一部以人物為中心的紀傳體通史，包括十二本紀，記歷代帝王政績；三十世家，記諸侯國興亡；七十列傳，記重要歷史人物的言行事功；八書，記各種典章制度；十表，記大事年月；共一百三十篇，五十二萬字。記載了從黃帝到漢武帝長達三千年的政治、經(jīng)濟和文化的歷史，比較全面而深刻地反映了我國古代的社會面貌。世家是《史記》的編寫體例之一。

16.論點論證論點論證

17.人有悲歡離合

18.九歌

19.劉索拉劉索拉

20.抒情體抒情體

21.《臨川先生文集》__________書信體駁論文

22.屈原眾人皆醉我獨醒屈原眾人皆醉我獨醒

23.羌管弄晴菱歌泛夜羌管弄晴菱歌泛夜

24.孟子論語孟子論語

25.雨

26.N

27.Y

28.N

29.N

30.Y31.用類比的方式，由家事過渡到國事。以小見大，說理透徹，易于接受。

32.在以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主的中國古代，很多時令、景物已附有相對穩(wěn)定的喻意，秋及秋景多含蕭瑟凄涼、孤寂落寞之意，看藤枯老樹，想人生短暫，歲月蹉跎，青春不駐；看日落，知黃昏本為與家人共享天倫之樂之良辰，而此時自己卻孤獨漂泊在異土他鄉(xiāng)；看“小橋流水人家”的溫馨，鮮明對比，愈發(fā)感到自己的孤寂落寞，這一切觸發(fā)了游子的思鄉(xiāng)之情?！皵嗄c人在天涯”，點明主題，正因人在天涯，日夜戀土思鄉(xiāng)，以至“斷腸”。

33.作者在這里刻劃了兩類人物。權(quán)貴者：貪婪而虛偽。干謁者：奴顏婢膝。

34.故事的意蘊和人物的意蘊比較豐富的改編者比較難把握。故事的意蘊和人物的意蘊比較豐富的，改編者比較難把握。

35.揭示了人與人之間的相互隔膜、人情冷漠，批判了社會的黑暗。

36.九斤老太康健象征農(nóng)村的舊貌沒有什么變化。六斤新近裹腳象征著農(nóng)村年輕的一代在走前輩走過的老路。“十八銅釘?shù)娘埻搿毕笳髦藗內(nèi)栽谪毟F落后之中，修補幾千年來的傳統(tǒng)舊習(xí)，沿襲傳統(tǒng)。

37.唐太宗李世民曾把魏征批評他的一篇奏章寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時對照。他總結(jié)自己"照鏡子"的體會說:"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"我們可以說,唐太宗李世民是一個很會"照鏡子"的人。鏡子這東西,差不多家家有,天天用。人們梳洗打扮,總要對著它調(diào)查研究一番。鏡子,也可以算是一種認識工具吧。人的眼睛,能看到周圍的事物,惟獨不能看到自己的真實面容。鏡子的功用,就在于幫助人克服眼睛的生理局限,如實地瞧見自己。正因為鏡子幫助我們認識自己,人們才推而廣之,把借他人、他事、他見以正己的方法,也喻為"照鏡子"。這種加引號的"照鏡子",可要比日常生活中照鏡子難得多了。惟其難,就有人會"照",有人不會"照"。李世民懂得鏡子的作用,能把魏征批評他的話寫在屏風(fēng)上,當(dāng)作"鏡子",隨時對照。又能看出"以銅為鏡,可以正衣冠;以古為鏡,可以知興替;以人為鏡,可以明得失。"這難道不是一個很會"照鏡子"的人嗎?我國古代,像這樣會"照鏡子"的不乏其人。戰(zhàn)國時齊國宰相鄒忌便是一個。鄒忌從鏡子里發(fā)現(xiàn),自己實際上并沒有別人漂亮,而他的老婆和客人說他多么漂亮,不過是阿諛奉承。由此他聯(lián)想到:在日常生活中不照鏡子,對自己的尊容心中無數(shù),尚且有被欺騙的可能,倘若處理國家大事時也不知道經(jīng)常照"照鏡子",那所受的蒙蔽就嚴重了!他向齊威王報告了自己的體驗。齊威王聽了很贊賞,接受了他的建議,實行鼓勵臣民批評朝政的政策,并比較正確地對待這些批評,使國家很快強盛起來。人的認識的局限性,很容易使人陷入盲目性,缺乏自覺性。而只要會"照鏡子",做到"以人為鏡""以古為鏡",學(xué)會在人們的各種批評、意見中認識自己,就能成為一個比較地聰明一些的人,能干一些的人,就能做出一定的成就和貢獻?？上?"鏡子"雖好,卻有些人不會"照"。自己臉上有疤,卻怪"鏡子"反映得不準確,不愿"照";還有那自以為是"天下第一美人"的,則不屑"照";甚至有因丑處被照,短處被揭,惱羞成怒而將"鏡子"棄之,砸之者。這幾種對待"照鏡子"的精神狀態(tài),不是值得我們深思嗎?我們正處在一個偉大的革命轉(zhuǎn)變時期。四個現(xiàn)代化建設(shè)向我們提出了許多新的課題,沸騰的新生活中有多少新事物等待我們?nèi)ヌ剿?、思考和認識!乾坤正初轉(zhuǎn),征程尚艱難?，F(xiàn)在,對于我們每個同志,每個單位來說,會"照鏡子",有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果說,鄒忌、李世民等有歷史局限性的古人都還懂得通過"照鏡子"來解決認識自己和認識世界的問題,那么,掌握了馬克思主義世界現(xiàn)的無產(chǎn)階級革命者,則完全有可能在無比寬闊的領(lǐng)域里,通過自覺地"照鏡子",來正確認識自己和認