2021年湖南省湘潭市統(tǒng)招專升本語文自考模擬考試(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000095038StartFragment:0000000127EndFragment:00000950202021年湖南省湘潭市統(tǒng)招專升本語文自考模擬考試(含答案)學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.下列提出天之道，損有余而補不足的著作是（）

A.《老子》B.《管子》C.《莊子》D.《淮南子》

2.20世紀(jì)30年代因《現(xiàn)代》雜志而得名的現(xiàn)代派的代表詩人是（）

A.郁達夫B.聞一多C.徐志摩D.戴望舒

3.開散文辭賦化風(fēng)氣之先的文章是（）

A.《諫逐客書》B.《陳情表》C.《出師表》D.《滕王閣序》

4.曲這種文學(xué)樣式興盛的時期是（）

A.唐朝B.宋朝C.元朝D.明朝

5.被列為唐宋八大家之首的是（）

A.柳宗元B.劉禹錫C.李益D.韓愈二、填空題(5題)6.悠然心會，____?！赌钆珛伞み^洞庭》

7.李清照《聲聲慢·尋尋覓覓》：____，到黃昏、點點滴滴

8.杜甫《秋興八首》（其一）：____，孤舟一系故園心

9.《老人與?！返淖髡達___，曾為諾貝爾文學(xué)獎得主

10.哀州土之平樂兮，____?！栋й?/p>

三、判斷題(5題)11.《揀麥穗》表現(xiàn)出作者向往的是人間純真的感情（）

A.否B.是

12.《我與地壇》一文在很多地方成功地運用了象征、類比手法與排比句式（）

A.否B.是

13.知識就是力量這一著名論斷的提出者是培根（）

A.否B.是

14.《國殤》旨在祭奠為國捐軀的將士，表達了對他們的哀悼、崇敬之情（）

A.否B.是

15.《段太尉逸事狀》記述了段秀實的感人事跡（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.在《我與地壇》中，作者雖落筆地壇，卻重點抒發(fā)了對母親的懷念之情，這用的是什么表現(xiàn)手法？

17.如何理解韓愈惟陳言之務(wù)去的寫作主張

五、閱讀理解(2題)18.2.作者為什么說都江堰的文明是一種靈動的生活?

19.這段話中的中心人物是誰？其他人物有什么作用？

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.文章開頭第一句話說中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題，這里的自我整容的含義是什么？

21.短文一：

考據(jù)、批評與欣賞

朱光潛

①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞。

②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講版本的批評：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次四折本，哪一年印第一次對折本，各有幾次翻印，某一個字在第一次四折本怎樣寫，后來在對折本里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？哈姆雷特是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學(xué)者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。

③這些功夫都屬于中國人說的考據(jù)學(xué)。這門課的教授只做這種功夫，對我們也只講他研究的那一套。至于學(xué)生能否欣賞劇本本身，他并不過問。從美學(xué)觀點來說，我們該如何看待這種考據(jù)工作呢？

④考據(jù)所得的是歷史的知識，可以幫助欣賞，卻不是欣賞本身。欣賞之前要有了解。只就欣賞說，版本、來源以及作者生平都是題外事，因為美感經(jīng)驗全在欣賞形象本身。但就了解說，這些歷史的知識卻非常重要。要了解《洛神賦》，就不能不知道曹植和甄后的關(guān)系；要了解《飲酒》詩，就不能不先考定原本中到底是悠然望南山還是悠然見南山。

⑤但若只了解而不能欣賞，則沒有走進文藝的領(lǐng)域。通常富于考據(jù)癖的學(xué)者難免犯兩種錯誤。第一種錯誤是穿鑿附會。他們以為作者字字有來歷，便拉史實來附會它。他們不知道藝術(shù)是創(chuàng)造的，雖然可以受史實的影響，卻不必完全受其支配。第二種錯誤是因考據(jù)而忘欣賞。他們好比食品化學(xué)專家，把一席菜的來源、成分以及烹調(diào)方法研究得有條有理之后，便袖手旁觀，不肯染指。而我是饕餮漢，對于考據(jù)家的苦心孤詣雖十二分地敬佩、感激，但我以為，最要緊的事還是伸箸把菜取到口里來咀嚼，領(lǐng)略領(lǐng)略它的滋味。

⑥在考據(jù)學(xué)者們自己看來，考據(jù)就是一種文學(xué)批評。但是一般人所謂的文學(xué)批評，意義實不僅如此。文學(xué)批評學(xué)者向來有派別的不同，所認識的文學(xué)批評的意義也不一致。區(qū)分起來，除開上述幫助了解的文學(xué)批評，主要還有兩類。

⑦第一類是法官式的文學(xué)批評。法官要有法，也便是紀(jì)律。法官式的學(xué)者心中預(yù)存幾條紀(jì)律，用來衡量一切作品，符合它們的就是美，違背它們的就是丑。他們向作家下批語說：亞里士多德明明說過壞人不能做悲劇主角，你何以要用一個殺皇帝的麥可白？但文藝是創(chuàng)造的，誰能拿死紀(jì)律來限制活作品？

⑧第二類就是近代法國印象主義的文學(xué)批評。這一派學(xué)者可說是饕餮者：只貪美味，嘗到美味便把印象描寫出來。法朗士說：依我看來，文學(xué)批評和歷史一樣，只是一種給深思好奇者看的小說；一切小說，精密地說起來，都是一種自傳。凡是真正的文學(xué)批評家都只敘述他的靈魂在杰作中的冒險。這是印象派文學(xué)批評家的信條。他們主張，文學(xué)批評應(yīng)當(dāng)是藝術(shù)的、主體的，各人應(yīng)以自己的嗜好為標(biāo)準(zhǔn)。

⑨法官式的文學(xué)批評所持的是批評的態(tài)度，印象派的文學(xué)批評所持的是欣賞的態(tài)度，它們是相反的。批評的態(tài)度是冷靜的，不雜情感；欣賞的態(tài)度則注重我的情感和物的姿態(tài)的交流。批評的態(tài)度須用反省的理解；欣賞的態(tài)度則全憑直覺。批評的態(tài)度預(yù)存美丑的標(biāo)準(zhǔn)，把我放在作品之外去評判它的美丑；欣賞的態(tài)度則忌雜有任何成見，把我放在作品里面去分享它的生命。遇到文藝作品如果始終持批評的態(tài)度，則我是我而作品是作品，得不到真正的美感經(jīng)驗。

⑩我是傾向于印象派的，不過我也明白它的缺點。比如看一幅畫，內(nèi)行有內(nèi)行的印象，外行有外行的印象，它們的價值是否相同呢？我小時候歡喜讀《花月痕》【注】一類的東西，現(xiàn)在想來不禁赧顏，究竟是從前對還是現(xiàn)在對呢？文藝雖無普遍的紀(jì)律，而美丑的好惡卻有一個道理。遇見一個作品，只說我覺得好還不夠，還應(yīng)說出覺得好的道理。

總之，考據(jù)、批評都不是欣賞，但是欣賞卻不可無考據(jù)與批評。有的人太看重考據(jù)和批評的功夫，有的人又太不肯做腳踏實地的功夫，以為有文藝的嗜好就可以談文藝，這都是很大的錯誤。

（有刪改）

【注】《花月痕》：清代長篇小說，情調(diào)纏綿哀怨

第②段畫線的詞語現(xiàn)身說法在文中是指（）

A.用法官式的文學(xué)批評預(yù)存標(biāo)準(zhǔn)評判作品美丑

B.根據(jù)派別的不同來對文學(xué)進行批評

C.遇見一個作品，說出好的理由

D.將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達自己的思想

參考答案

1.AA天之道，損有余而補不足出自《老子》第七十七章，意為自然的規(guī)律，是損減有余的來補充不足的

2.D

3.A《諫逐客書》開散文辭賦化的風(fēng)氣之先，對后來漢代的散文和辭賦產(chǎn)生了一定影響

4.CC元曲或稱元雜劇，是盛行于元代的戲曲藝術(shù)，為散曲或雜劇的通稱

5.D韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后人尊為唐宋八大家之首，與柳宗元并稱韓柳，有文章巨公和百代文宗之名。后人將其與柳宗元、歐陽修和蘇軾合稱千古文章四大家

6.妙處難與君說

7.梧桐更兼細雨

8.叢菊兩開他日淚

9.海明威

10.悲江介之遺風(fēng)

11.Y

12.Y

13.Y

14.Y

15.Y

16.象征性的類比手法，或象征手法和類比手法

17.惟陳言之務(wù)去指在作文的時候，要去除一切時下流行的陳詞濫調(diào)、陳言熟語，力求學(xué)習(xí)古人，力求創(chuàng)新，言意求新，精益求精。這是韓愈提倡古文，反對時下流行的駢文的具體主張

18.作者認為，都江堰比長城要偉大得多，長城是雄偉的，但更多的是排場，背后是讓人驚悸的殘暴。而都江堰是質(zhì)樸的，它造福千年，永久地滋潤和灌溉了中華民族

19.這段話中的中心人物是鄭莊公。其他人物的作用是為了反襯、突出主要人物的形象

20.整容是打比方，形象地強調(diào)了中國人的教養(yǎng)形象需要改觀；自我整容則是告訴人們：挽救中國人的禮貌必須自己動手進行，別人無法代替