佛家禪語(yǔ)論因緣（精選7篇）

第14頁(yè)共14頁(yè)佛家禪語(yǔ)論因緣〔精選7篇〕篇1：佛家禪語(yǔ)論因緣1.世界由因緣的互相作用構(gòu)成，是互相依賴的。2.因緣次第緣，緣緣增上緣。四緣生諸法，更無(wú)第五緣。3.3識(shí).4名色.5六入.6觸.7愛(ài).11生.12老死七支――是輪回因緣的果報(bào)。4.無(wú)是因緣無(wú)，因緣無(wú)無(wú)自性就是有，它也不生，也沒(méi)有無(wú)。5.眾生因緣不同，受生業(yè)報(bào)也不一樣。6.只要懂得因緣法，認(rèn)識(shí)因緣的存在，處處種好因，時(shí)時(shí)結(jié)好緣，人生必能無(wú)往不利.所到亨通。7.不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來(lái)亦不出。能說(shuō)是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說(shuō)中第一。8.十二因緣染污品的流轉(zhuǎn)門(mén)，就是集諦與苦諦。9.房子要靠各種因緣的具備才能完成一棟房子，人也是諸般因緣和合而成為人。10.因緣法既然是有為，所以不可破，所以不破因緣。11.佛說(shuō)十二因緣是依于兩重因果――為了讓有情了知兩重因果才宣說(shuō)從無(wú)明到老死的十二因緣的次第。12.既是因緣了，定是無(wú)自性。篇2：佛家禪語(yǔ)論因緣1.因緣有內(nèi)外，外緣雖然具足，假如內(nèi)在因不好，果報(bào)就產(chǎn)生種種差異。2.菩薩道業(yè)是身口意奉行十善業(yè)，包含一切助道因緣的十波羅蜜法。3.無(wú)生，是因緣無(wú)生，因緣無(wú)自性，所以無(wú)生就是生。4.“諸法因緣生，諸法因緣滅”，因緣，就是人與人間的互相關(guān)系，人與人之間相敬相愛(ài).相爭(zhēng)相逐.相善相惡……的種種關(guān)系，就是“因緣”。5.諸法無(wú)自性，因?yàn)橹T法從因緣生。6.人也是這樣，假設(shè)燒壞了一個(gè)身體，罪業(yè)因緣仍然存續(xù)，沒(méi)有消滅。7.改邪歸正.懺悔罪業(yè)修積福報(bào)的因緣，后世轉(zhuǎn)生直至成佛，會(huì)始終遇到明師和藹知識(shí)，壽命無(wú)量。8.色也是因緣有，因緣有，沒(méi)有自性，就是空。9.你看得到的，摸得到的，想得到的，那因緣都快過(guò)了.快沒(méi)了。10.凡一事一物之生，本身的因素叫做因，旁助的因緣叫做緣。11.因緣空，空是因緣有，因緣有是假法，因緣就表現(xiàn)有，所以空而不空，不空而空。12.同輪十二因緣的感果次第，應(yīng)為：六因六果――即無(wú)明.行.識(shí).愛(ài).取.有六因。13.因?yàn)闊o(wú)自性就是因緣，因緣就是無(wú)自性。14.因緣有正.邪，有的人生了病，知道是身心失調(diào)，就承受對(duì)癥下藥的醫(yī)療，病就好了，這是“正因緣”。15.直到成佛，無(wú)不是由般假設(shè)智慧方便，斷除一切習(xí)氣因緣，成無(wú)上正覺(jué)。16.假如可以相信因緣果報(bào)，又有慚愧心，因?yàn)榇诵牡木壒?，可以除滅罪過(guò)，增長(zhǎng)善根。17.他生，諸法從因緣而生，因緣是「他」，生果法。18.每個(gè)人都是互為因緣，彼此作用的。篇3：佛家禪語(yǔ)論因緣1.眾因緣生法，我說(shuō)即是無(wú)，亦為是假名，亦是中道義2.佛法講因緣，世間任何事物都是因緣和合而成。3.因緣也是因緣生，第一個(gè)因緣空，第二個(gè)因緣不空了。4.生是因緣生，滅是因緣滅;常是因緣常，斷是因緣斷。5.外在的因緣是一樣的，可是不同的種子播種下去，收成就不一樣，這個(gè)種子就是價(jià)值因緣。6.從因緣的立足點(diǎn)上說(shuō)，佛的一切教誡，無(wú)非是因人而異.因事而異.因時(shí)空不同而有不同的種種接引教化的方便法門(mén)，其中并無(wú)一成不變的定規(guī)定那么。7.假如飲酒的時(shí)候沒(méi)有造作惡業(yè)，歡喜心的緣故沒(méi)有煩惱，善心的因緣會(huì)有善果，你受持的五戒有什么過(guò)失呢?飲酒時(shí)心念戒律，更可以增長(zhǎng)福報(bào)。8.對(duì)待因緣才有果法，不對(duì)待因緣沒(méi)有果法，這法是對(duì)待的。9.投引六道隨一的果報(bào)中，令所蒙受的苦樂(lè)果或因緣條件圓滿不圓滿的業(yè)，稱為滿業(yè)。10.罪業(yè)的因緣是自己所造，并不是父母所為，更不是從天而降。11.佛的四無(wú)所畏空，佛的十力空，佛的十八不共法空，因?yàn)槁詮V因緣中，求果不可得嘛!12.假如因緣也是因緣所生，甲因緣是乙因緣所生，乙因緣是丙因緣所生，丙因緣也是因緣所生，落入無(wú)盡過(guò)。13.假設(shè)人識(shí)得因緣法，秋霜冬雪皆是春。14.花與佛有許多因緣，花與法的關(guān)系更是親密。15.空是因緣空，法以因緣而有，既然法以因緣而有，沒(méi)有自性，沒(méi)有自性，所以空。16.因緣所生法是世俗諦，我說(shuō)就是空是第一義諦。17.佛門(mén)有言：一念嗔心起，火燒功德林。所以，這是障道的一大因緣。18.缺了這些因緣的輔助，婚姻就不順?biāo)欤@是無(wú)緣19.因緣生就是無(wú)自性，還歸無(wú)生。20.因緣與人我之間，往往有密不可分的關(guān)系，沒(méi)有相當(dāng)圓滿的因緣和合，人際關(guān)系就會(huì)有欠缺.遺憾，任何事都要依因緣成熟的快慢而衍變承受。篇4：關(guān)于佛家禪語(yǔ)因緣1.凡夫的程度所能理解的因緣，就是正見(jiàn)。2.因緣空廣泛，對(duì)待空狹隘。因?yàn)榉僭O(shè)不空，有自性，不能承受因緣，就沒(méi)有因緣生了。3.知道一切法因緣生，無(wú)自性，性空。4.正見(jiàn)，即是以性空之理，于名言中安立因緣業(yè)果等有作用。故雖名言亦不許有自性，但因果作用是肯定的。5.苦集二諦的因果次第可依十二因緣而成立，而且必依前前支而有后后支，假設(shè)不遮止前前支即不能遮止后后支。6.因緣無(wú)自性。因緣假設(shè)有，就是法，所以因緣也無(wú)自性。7.有是因緣有，因緣有就是空。8.略廣因緣中，求果不可得。因緣中假設(shè)無(wú)，云何從緣出。9.苦集滅道空，十二因緣空，六度空。10.修習(xí)十二因緣的功德，即：1.能生出離心。2.能相應(yīng)解脫道。3.能發(fā)大悲心，趣入大乘。4.能成就三士道功德。反之，即為不修習(xí)的過(guò)患。11.從因緣之說(shuō)，為已進(jìn)佛門(mén)，并在修行道中相當(dāng)努力的眾生，解下「我」的價(jià)值的包袱，而得終究的解脫。12.一切法因緣生，都是唯心所現(xiàn)，唯心所造，沒(méi)有一切法。13.有的人生病不能找出生病的真正原因，反而疑神疑鬼，以為是神明的懲罰，就到處求神明拜廟，畫(huà)符.念咒.吃香灰，結(jié)果病情反而加重，這就是“邪因緣”。14.生.滅.常.斷.一.異.來(lái).出，這個(gè)法都是因緣所成。15.假如說(shuō)有果法生，那一定先有因緣，先有四緣，而后有果法。16.講因緣，但因也需要緣來(lái)造就。17.菩薩殿假設(shè)恢復(fù)舊觀，對(duì)于弘法事業(yè)和振興戒律，都有極親密的因緣。18.「有法」不實(shí)，因?yàn)樗且蚓壣?「無(wú)法」也不實(shí)，因?yàn)樗彩且蚓墱绲?。?：佛家禪語(yǔ)因緣1.諸有為法皆由本身相順無(wú)常的因緣所生，并非無(wú)因生，也非創(chuàng)世主心動(dòng)意想而生。2.對(duì)待因緣方有果法，對(duì)待果法方有因緣，它成立的焦點(diǎn)在「對(duì)待」。3.十二入唯心造，十八界唯心造，六根唯心造，六塵唯心造，六識(shí)唯心造，苦集滅道唯心造，十二因緣唯心造，六度唯心造，佛的四無(wú)所畏唯心造，佛的十力唯心造，佛的十八不共法唯心造。4.一切法皆是因緣所生，都是空的。5.彼不善因緣，未見(jiàn)緣生義。此中無(wú)可見(jiàn)，亦無(wú)少安立。6.世間的人，因?yàn)閺那安际┑母５乱蚓?，如今得到大富的果?bào)。7.有因有緣，一切事情才能成就，假如自己破壞了因緣，自己不能把握因緣，萬(wàn)事萬(wàn)物就很難圓滿了。8.有外在與內(nèi)在的不同，外在的因緣是一般因緣，內(nèi)在的因緣是價(jià)值因緣。9.人怎么迷呢?因方而迷，分辨四方才迷惑。你不執(zhí)著四方的因緣，就不迷惑了。10.只有正確地認(rèn)識(shí)因緣，體證般假設(shè)定慧，不拘泥于世相，不執(zhí)滯于人我，才能和諸佛一鼻孔出氣，游心法界，逍遙自在!11.性空就是因緣生，所以空就是有，因緣生是有嘛!12.因緣成熟不是用思維來(lái)考慮的，能看得到的。13.十二因緣的次第是無(wú)明而行等――當(dāng)然在行之前必有惱――造了行業(yè)后轉(zhuǎn)成業(yè)習(xí)氣的形態(tài)存在，安立在意識(shí)上(因位識(shí))，臨命終時(shí)即由愛(ài)取煩惱為助緣予以滋潤(rùn)此業(yè)習(xí)氣的有支。14.世間上沒(méi)有天生的東西，大自然因緣聚合會(huì)生森羅萬(wàn)象，吾人的本性上包含了善惡諸法，所謂“心生那么種種法生，心滅那么種種法滅”。15.因有「生」義。有生就有滅，談因緣有生有滅。篇6：關(guān)于佛家禪語(yǔ)因緣1.當(dāng)體即空，因緣生就是空，空就是因緣生。2.世間的事情都有前后因緣。3.同輪十二因緣是由圓滿六因六果而感果的。4.因緣里頭要是沒(méi)有果的話，它怎么會(huì)從緣出呢?我們一般人都講一切法生，一切法有。5.從花和佛菩薩的親密因緣中，我們看到花的「清凈佛心」。6.有木頭的因緣才有講臺(tái)，講臺(tái)是空的，僅僅是個(gè)假名，般假設(shè)講「性空」。7.因緣果報(bào)是整合不能分割的，是不能用邊見(jiàn).成見(jiàn)執(zhí)取的。8.「眾因緣生法，我說(shuō)即是無(wú)」，從因緣空也可說(shuō)，從對(duì)待空也可說(shuō)。9.如能掌握了因果及因緣的精義，便是掌握了整個(gè)的教義。10.佛陀說(shuō)法需要有大因緣。11.求佛道的人從根本上來(lái)說(shuō)先要廣泛學(xué)習(xí)諸法因緣，明了因緣果報(bào)，信心就會(huì)鞏固。12.苦集滅道無(wú)所有，十二因緣無(wú)所有，六度無(wú)所有，佛的四無(wú)所畏無(wú)所有，佛的十力無(wú)所有，佛的十八不共法無(wú)所有。13.了知總的因果緣起或粗細(xì)分緣起之義，尤其通達(dá)個(gè)別的十二因緣的染凈因果實(shí)屬必要。14.因緣有四種：因緣第一;次第緣第二;緣緣，也稱為所緣緣第三;增上緣第四。四緣生諸法，更無(wú)第五緣。15.因緣不破，因?yàn)橐蚓壥怯袨榉?，有為法破了，無(wú)為也破，無(wú)為有為真破了，叫歸入斷滅，所以它不破因。16.略廣因緣中，求果不可得。沒(méi)有一切法，我們說(shuō)一切法空。17.因緣差一點(diǎn)，事物的境相都會(huì)層層衍變。18.因緣也包括有疏的.也有親的。19.如以下一世感得投生為人道的胎生而言，是隨著業(yè)習(xí)氣，依因緣成熟，從中陰的最后邊際心，最初投入父精母血時(shí)的結(jié)生心識(shí)，就稱為果位識(shí)。20.只要沒(méi)有超出“有生無(wú)不死”的范疇，就不會(huì)與的因果觀沖突，因?yàn)樗彩潜姸嘁蚓壷?。?：關(guān)于佛家禪語(yǔ)因緣1.對(duì)待果法才成因緣，假如不對(duì)果法，不可能成因緣。2.自性就落入有法，因緣生就是畢竟空。3.餓鬼罪畢轉(zhuǎn)生畜生身，以身力歸還主人供養(yǎng)的因緣。4.諸法要是有自性在因緣中，那是他性，不是法自性。5.佛法對(duì)世間萬(wàn)象的解釋，皆包含于“因緣因果”四個(gè)字內(nèi)。6.真正的因緣成熟，實(shí)際上對(duì)于正法來(lái)講，時(shí)時(shí)刻刻因緣都在成熟，只不過(guò)是你做和不做的問(wèn)題。7.信