人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)-第四單元-封建時(shí)代的亞洲國(guó)家-第11課-古代日本課件

古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。但明治維新后不久，日本就對(duì)他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，逼老師簽訂不平等條約，收錢占地。20世紀(jì)30年代，他再一次向他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

——摘編陳冰《作坊里的日本》古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。第11課古代日本人教版九年級(jí)上第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第11課古代日本人教版九年級(jí)上第四單元封建時(shí)代的亞了解幕府統(tǒng)治及其對(duì)日本社會(huì)的影響。了解大化改新的內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。（難點(diǎn)）213識(shí)記大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（重點(diǎn)）123了解幕府統(tǒng)治及其對(duì)日本社會(huì)的影響。了解大化改新的內(nèi)容及其對(duì)日古代日本國(guó)名：東瀛、東洋、扶桑國(guó)旗：日之丸、日章旗國(guó)徽：圓形，繪有16瓣黃色的菊花瓣圖案國(guó)歌：《君之代》國(guó)花：櫻花國(guó)服：和服古代日本國(guó)名：東瀛、東洋、扶桑1－2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)樂浪海（日本海）中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云”。

——《漢書·地理志》光武帝建武中元二年（57年），倭奴國(guó)奉貢朝賀，光武帝劉秀賜以印綬。

——《后漢書?東夷列傳》邪馬臺(tái)國(guó)在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國(guó)中的魏進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。

——《三國(guó)志?魏書?烏丸鮮卑東夷傳》約公元1世紀(jì)，日本各地共有一百多個(gè)小國(guó)（其中有些與東漢建立了外交關(guān)系），到了公元3世紀(jì)，這些小國(guó)逐漸統(tǒng)一……1－2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)樂浪海（日本海）中有倭人5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)基本統(tǒng)一了日本。公元3世紀(jì)以后，日本本州地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)較大的政權(quán)——大和國(guó)。大和國(guó)原來局限于本州島中部的大和地區(qū)。在不斷的擴(kuò)張中，大和國(guó)逐漸占領(lǐng)鄰近地區(qū)，領(lǐng)土越來越大。5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)基本統(tǒng)一了日本。公元3世古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)①大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。大和國(guó)君主的正式稱呼原本是“大王”，以后稱“天皇”。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，中國(guó)隋煬帝時(shí)，日本在國(guó)書中首次在外交場(chǎng)合使用“天皇”一詞。古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)①大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”，等等。來自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別被編入錦織部、鍛冶部等。王室和貴族私領(lǐng)地上的居民按分工分別編成不同的部，包括負(fù)弓矢以充警衛(wèi)的韌負(fù)部;提供陶制品的土師部、陶部;充任宮廷雜務(wù)的膳部、豚養(yǎng)部、馬飼部、鍛冶部、弓削部;地方上提供水產(chǎn)的海部、看守山林的山部；在屯倉(cāng)、田莊中耕作的田部、部曲；由外來僑民中的有知識(shí)者編成的史部、藏部等。部民制古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)③部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。部民主要來自被征服者、中國(guó)和朝鮮的移民，戰(zhàn)俘和罪犯較少。這些人只能用于贈(zèng)與，不能買賣和隨便殺害。他們有自己的家庭，地位近似于奴隸。在貴族和部民之間是大批平民，他們的地位由于財(cái)產(chǎn)變化也在變化，時(shí)刻有淪為部民的危險(xiǎn)。民部古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)③部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。部民古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)由于土地和財(cái)富不斷集中，社會(huì)矛盾空前尖銳，奴隸、部民和平民紛紛造反逃亡。社會(huì)陷入混亂。統(tǒng)治階級(jí)不得不考慮尋找新的出路，于是，一場(chǎng)改變?nèi)毡久\(yùn)的改革開始醞釀——古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)由于土地和財(cái)富不斷集中，社會(huì)矛盾空前尖大化改新前中日對(duì)比大化改新前中日對(duì)比

此時(shí)是中國(guó)的什么朝代？發(fā)展如何？日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。中國(guó)的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過他們傳入日本，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。習(xí)日本學(xué)國(guó)中6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。此時(shí)是中國(guó)的什么朝代？發(fā)展如何？日大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化。

7世紀(jì)中葉，日本由大奴隸主貴族蘇我氏父子實(shí)行專制統(tǒng)治，天皇無實(shí)權(quán)，各種矛盾空前激化。645年，皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán)，擁立孝德天皇。孝德天皇即位后，宣布模仿中國(guó)建立年號(hào)，定年號(hào)為大化，遷都難波京（今大阪市）。645年即為大化元年。廷宮變政大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化。大化改新從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。日本孝德天皇參照起源于日本本土的政治經(jīng)濟(jì)制度又吸收了中國(guó)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，于大化二年(公元646年)，發(fā)布《改新之詔》，實(shí)施了一系列革新措施。大化改新從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)①政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。②經(jīng)濟(jì)上：a.廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民。b.國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣。c.統(tǒng)一賦稅。①政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三影響：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后繁榮奠定了基礎(chǔ)。影響：大化改新啟示改革是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)他國(guó)的長(zhǎng)處。要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。大化改新啟示改革是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。莊園形成

大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。莊園形成大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。武士出現(xiàn)中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。這些打手不再種地，專職練武成為了職業(yè)軍人，后來就慢慢地就形成了日本武士。武士出現(xiàn)中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。地方豪強(qiáng)幕府統(tǒng)治12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。幕府統(tǒng)治12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集

幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實(shí)際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家大權(quán)。幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”武士道武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。

武士道指以不惜命的覺悟?yàn)楦?，為?shí)現(xiàn)個(gè)人于集體、團(tuán)體的價(jià)值，盡可能地發(fā)揮自己的能力，強(qiáng)調(diào)“毫不留念地死，毫不顧忌地死，毫不猶豫地死"。武士道精神最典型的行為是切腹。精武士道神武士道武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效武士道精神影響積極：為理想而不屈的精神，是武士道精神的擴(kuò)展。消極：經(jīng)歷了一次畸變，成為帝國(guó)主義侵略擴(kuò)張的工具，成為日本右翼的文化土壤。武士道精神影響積極：為理想而不屈的精神，是武士道精神的擴(kuò)展。武士道精神影響

武士道，發(fā)端于日本中世紀(jì)紛亂的內(nèi)戰(zhàn)中，消亡于第二次世界大戰(zhàn)正義的烈焰下。武士道精神越千年，生命力極端頑強(qiáng)，對(duì)日本社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。武士道精神影響武士道，發(fā)端于日本中世紀(jì)紛亂的內(nèi)戰(zhàn)中出現(xiàn)小國(guó)統(tǒng)一社會(huì)組織形式背景內(nèi)容影響背景開始幕府的地位武士道形成古代日本六世紀(jì)前的日本大化改新幕府統(tǒng)治出現(xiàn)小國(guó)統(tǒng)一社會(huì)組織形式背景內(nèi)容影響背景開始幕府的地位武士道1．（2020·江蘇南京）“在政治上改革行政制度，建立中央集權(quán)的封建國(guó)家，并仿唐制設(shè)立中央地方行政機(jī)構(gòu)和官制?！睂?shí)行這一措施的改革是（

）

A.大化改新B.明治維新

C.廢除農(nóng)奴制改革D.赫魯曉夫改革A1．（2020·江蘇南京）“在政治上改革行政制度，建立中央集2.唐朝后期,一位去過日本的中國(guó)人回來后講述了他在日本的所見所聞,講述時(shí)不可能提到的是(

)

A.天皇是日本國(guó)內(nèi)最高的統(tǒng)治者

B.日本已經(jīng)進(jìn)入封建社會(huì)

C.日本的土地、賦稅和徭役制度與唐類似

D.為緩解社會(huì)矛盾,日本進(jìn)行了明治維新D2.唐朝后期,一位去過日本的中國(guó)人回來后講述了他在日本的所見3.下列關(guān)于日本武士的表述,正確的是()①武士是隨著莊園的建立而出現(xiàn)的②莊園主為維護(hù)自身利益,蓄養(yǎng)武士③武士出現(xiàn)后,力量不斷壯大④武士在日本歷史中發(fā)揮了極為重要的作用A.①②③ B.②③④C.①②③④ D.③④C3.下列關(guān)于日本武士的表述,正確的是()C古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。但明治維新后不久，日本就對(duì)他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，逼老師簽訂不平等條約，收錢占地。20世紀(jì)30年代，他再一次向他的第一位老師發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。

——摘編陳冰《作坊里的日本》古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，向老師學(xué)習(xí)。第11課古代日本人教版九年級(jí)上第四單元封建時(shí)代的亞洲國(guó)家第11課古代日本人教版九年級(jí)上第四單元封建時(shí)代的亞了解幕府統(tǒng)治及其對(duì)日本社會(huì)的影響。了解大化改新的內(nèi)容及其對(duì)日本的影響。（難點(diǎn)）213識(shí)記大和政權(quán)基本實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。（重點(diǎn)）123了解幕府統(tǒng)治及其對(duì)日本社會(huì)的影響。了解大化改新的內(nèi)容及其對(duì)日古代日本國(guó)名：東瀛、東洋、扶桑國(guó)旗：日之丸、日章旗國(guó)徽：圓形，繪有16瓣黃色的菊花瓣圖案國(guó)歌：《君之代》國(guó)花：櫻花國(guó)服：和服古代日本國(guó)名：東瀛、東洋、扶桑1－2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)樂浪海（日本海）中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云”。

——《漢書·地理志》光武帝建武中元二年（57年），倭奴國(guó)奉貢朝賀，光武帝劉秀賜以印綬。

——《后漢書?東夷列傳》邪馬臺(tái)國(guó)在3世紀(jì)曾數(shù)次向三國(guó)中的魏進(jìn)貢，并接受了魏帝的冊(cè)封與印綬。

——《三國(guó)志?魏書?烏丸鮮卑東夷傳》約公元1世紀(jì)，日本各地共有一百多個(gè)小國(guó)（其中有些與東漢建立了外交關(guān)系），到了公元3世紀(jì)，這些小國(guó)逐漸統(tǒng)一……1－2世紀(jì)，日本有100多個(gè)小國(guó)樂浪海（日本海）中有倭人5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)基本統(tǒng)一了日本。公元3世紀(jì)以后，日本本州地區(qū)出現(xiàn)了一個(gè)較大的政權(quán)——大和國(guó)。大和國(guó)原來局限于本州島中部的大和地區(qū)。在不斷的擴(kuò)張中，大和國(guó)逐漸占領(lǐng)鄰近地區(qū)，領(lǐng)土越來越大。5世紀(jì)，在本州中部興起的大和政權(quán)基本統(tǒng)一了日本。公元3世古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)①大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠貴族統(tǒng)治全國(guó)。大和國(guó)君主的正式稱呼原本是“大王”，以后稱“天皇”。據(jù)《日本書紀(jì)》記載，中國(guó)隋煬帝時(shí)，日本在國(guó)書中首次在外交場(chǎng)合使用“天皇”一詞。古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)①大和國(guó)的最高統(tǒng)治者稱為“大王”，大王依靠古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居民以“部”的形式組織生產(chǎn)，從事農(nóng)業(yè)的稱為“田部”，從事海洋捕撈的稱為“海部”，等等。來自中國(guó)、朝鮮的移民也依其特長(zhǎng)分別被編入錦織部、鍛冶部等。王室和貴族私領(lǐng)地上的居民按分工分別編成不同的部，包括負(fù)弓矢以充警衛(wèi)的韌負(fù)部;提供陶制品的土師部、陶部;充任宮廷雜務(wù)的膳部、豚養(yǎng)部、馬飼部、鍛冶部、弓削部;地方上提供水產(chǎn)的海部、看守山林的山部；在屯倉(cāng)、田莊中耕作的田部、部曲；由外來僑民中的有知識(shí)者編成的史部、藏部等。部民制古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)②王室和貴族各有自己的私有領(lǐng)地。領(lǐng)地上的居古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)③部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。部民主要來自被征服者、中國(guó)和朝鮮的移民，戰(zhàn)俘和罪犯較少。這些人只能用于贈(zèng)與，不能買賣和隨便殺害。他們有自己的家庭，地位近似于奴隸。在貴族和部民之間是大批平民，他們的地位由于財(cái)產(chǎn)變化也在變化，時(shí)刻有淪為部民的危險(xiǎn)。民部古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)③部民是貴族的私有民，地位近似于奴隸。部民古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)由于土地和財(cái)富不斷集中，社會(huì)矛盾空前尖銳，奴隸、部民和平民紛紛造反逃亡。社會(huì)陷入混亂。統(tǒng)治階級(jí)不得不考慮尋找新的出路，于是，一場(chǎng)改變?nèi)毡久\(yùn)的改革開始醞釀——古代日本-社會(huì)結(jié)構(gòu)由于土地和財(cái)富不斷集中，社會(huì)矛盾空前尖大化改新前中日對(duì)比大化改新前中日對(duì)比

此時(shí)是中國(guó)的什么朝代？發(fā)展如何？日本為了學(xué)習(xí)中國(guó)文化，先后向唐朝派出十幾次遣唐使團(tuán)。中國(guó)的許多律令制度、文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)以及風(fēng)俗習(xí)慣等，通過他們傳入日本，對(duì)日本的社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。習(xí)日本學(xué)國(guó)中6—9世紀(jì)，日本積極吸收中國(guó)文化。中國(guó)文化直接影響著日本，推動(dòng)日本進(jìn)行改革。此時(shí)是中國(guó)的什么朝代？發(fā)展如何？日大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化。

7世紀(jì)中葉，日本由大奴隸主貴族蘇我氏父子實(shí)行專制統(tǒng)治，天皇無實(shí)權(quán)，各種矛盾空前激化。645年，皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動(dòng)政變奪取政權(quán)，擁立孝德天皇。孝德天皇即位后，宣布模仿中國(guó)建立年號(hào)，定年號(hào)為大化，遷都難波京（今大阪市）。645年即為大化元年。廷宮變政大和皇族中的改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇即位，年號(hào)大化。大化改新從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)行了一系列改革，史稱“大化改新”。大化改新后，大和正式改稱日本國(guó)。日本孝德天皇參照起源于日本本土的政治經(jīng)濟(jì)制度又吸收了中國(guó)唐朝的政治經(jīng)濟(jì)制度，于大化二年(公元646年)，發(fā)布《改新之詔》，實(shí)施了一系列革新措施。大化改新從646年開始，日本仿效唐朝的典章制度，進(jìn)①政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三級(jí)，由中央派官治理。②經(jīng)濟(jì)上：a.廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國(guó)有，成為公地、公民。b.國(guó)家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣。c.統(tǒng)一賦稅。①政治上：建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國(guó)、郡、里三影響：大化改新使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家。大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國(guó)隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。打擊了奴隸主貴族勢(shì)力，形成了以天皇為首的中央集權(quán)國(guó)家，使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，為以后繁榮奠定了基礎(chǔ)。影響：大化改新啟示改革是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。一個(gè)國(guó)家或民族應(yīng)該善于學(xué)習(xí)他國(guó)的長(zhǎng)處。要正視自身的不足，積極改革求新，與時(shí)俱進(jìn)。大化改新啟示改革是國(guó)家發(fā)展的動(dòng)力。莊園形成

大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。貴族、豪門、寺院大量購(gòu)買、兼并土地，建立莊園。大莊園享有“不輸不入”的特權(quán)，既不向國(guó)家納稅，也不準(zhǔn)地方官吏進(jìn)入莊園，干涉莊園事務(wù)。莊園形成大化改新百余年后，土地私有與土地兼并盛行。武士出現(xiàn)中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。地方豪強(qiáng)為了保護(hù)自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團(tuán)，成員稱為“武士”。這些打手不再種地，專職練武成為了職業(yè)軍人，后來就慢慢地就形成了日本武士。武士出現(xiàn)中央對(duì)地方逐漸喪失了控制能力，社會(huì)局勢(shì)動(dòng)蕩。地方豪強(qiáng)幕府統(tǒng)治12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集團(tuán)，源氏首領(lǐng)源賴朝獲得“征夷大將軍”稱號(hào)，設(shè)幕府于鐮倉(cāng)。鐮倉(cāng)幕府擁有獨(dú)立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)近700年的幕府統(tǒng)治時(shí)期。幕府統(tǒng)治12世紀(jì)晚期，源氏武士集團(tuán)擊敗平氏武士集

幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實(shí)際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，幕府將軍實(shí)際上把持著國(guó)家大權(quán)。幕府統(tǒng)治時(shí)期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”武士道武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效忠的對(duì)象不是國(guó)家，而是他的主公。

武士道指以不惜命的覺悟?yàn)楦?，為?shí)現(xiàn)個(gè)人于集體、團(tuán)體的價(jià)值，盡可能地發(fā)揮自己的能力，強(qiáng)調(diào)“毫不留念地死，毫不顧忌地死，毫不猶豫地死"。武士道精神最典型的行為是切腹。精武士道神武士道武士集團(tuán)的長(zhǎng)期統(tǒng)治，逐漸形成了武士道。武士效武士道精神影響積極：為理想而不屈的精神，