2022-2023學年安徽省蕪湖市統(tǒng)招專升本語文自考預測試題(含答案)

Version:1.0StartHTML:0000000107EndHTML:0000089672StartFragment:0000000127EndFragment:00000896542022-2023學年安徽省蕪湖市統(tǒng)招專升本語文自考預測試題(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________一、單選題(5題)1.用心理學的套板反應(yīng)來說明運用文字要有創(chuàng)造精神，這種論證方法是（）

A.演繹法B.例證法C.對比法D.類比法

2.《五代史伶官傳序》中有：《書》曰‘滿招損，謙得益?！@里的《書》是指（）

A.《漢書》B.《尚書》C.《論語》D.《大學》

3.詩句一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來中的妃子是指（）

A.西施B.武則天C.楊玉環(huán)D.貂蟬

4.穆旦屬于現(xiàn)代文學史上的（）

A.新月詩派B.象征詩派C.意識流派D.九葉詩派

5.主張文章應(yīng)明道致用事信言文的是（）

A.韓愈B.柳宗元C.歐陽修D(zhuǎn).王安石二、填空題(5題)6.《寂靜的春天》一書被認為是環(huán)境保護主義的奠基石，它的作者是____（國籍）著名海洋生物學家、科普作家蕾切爾·卡遜

7.心嬋媛而傷懷兮，____。《哀郢》

8.我病君來高歌飲，____。（辛棄疾《賀新郎·同父見和再用韻答之》）

9.高適《燕歌行》：君不見沙場征戰(zhàn)苦，____！

10.儒家兩大代表人物是孔子和孟子，他們分別被尊稱為至圣和____

三、判斷題(5題)11.《前赤壁賦》繼承了賦家常用的主客問答，伸主抑客的表現(xiàn)手法（）

A.否B.是

12.韓愈《祭十二郎文》采用了追敘的手法（）

A.否B.是

13.秦韜玉《貧女》的結(jié)尾兩句是苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳（）

A.否B.是

14.《我與地壇》一文在很多地方成功地運用了象征、類比手法與排比句式（）

A.否B.是

15.《古詩十九首》標志著文人五言詩的成熟（）

A.否B.是四、簡答題(2題)16.我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！這是《傷逝》中子君說的話，談?wù)勀愕睦斫?/p>

17.簡析王安石《答司馬諫議書》的說理步驟

五、閱讀理解(2題)18.文章大部分內(nèi)容寫測量時間，卻以門沿為題，為什么？請簡要說明

19.分析第⑥段作者論述治學的思路

六、現(xiàn)代文閱讀(2題)20.教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病

朱大可

①中國人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報道，最近一項在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進行的調(diào)查顯示，日本人當選世界最佳游客，中國人則在世界最差游客中名列第三。與此同時，外交部也公開發(fā)布《中國領(lǐng)事保護和協(xié)助指南（2007年版）》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護的常見問題，提醒本國公民出國時要在公共場合表現(xiàn)平靜，不要大聲說話，避免突出自己；不要在公共場所參與他人的爭吵，如此等等。

②關(guān)于中國人教養(yǎng)的海外指責，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：請不要站在馬桶上！這與其說是對中國游客的諷刺，不如說是對整個民族的勸諭。盡管法國人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因為他們拒絕說英語而已，法國人和英國人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復興和啟蒙運動的偉大成果。歐洲耗費了三百年的時間，完成了關(guān)于國民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費一百多年向法國學習禮儀和音樂，日本人則先后向中國和歐洲學習技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個民族最終都脫胎換骨，搖身成為先進文化的代表。

③與此形成鮮明對照的是，一個號稱禮儀之邦的文明古國，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負面樣板。問題的要害在于，究竟從什么時候開始，中國人把粗鄙當豪情，把無知當樸素，把暴力當革命，把失禮當率真，把低俗當可愛，把仇恨當愛國，又把無恥當成了反叛？

④作為種族文明的個人表達，教養(yǎng)是禮貌、風度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開內(nèi)省，明辨自身的社會角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時，尊重他人

談?wù)勀銓ξ闹械慕甜B(yǎng)的理解

21.閱讀下文，完成第27—29題。

古代旅行

施蟄存

若使徐霞客生在今天，看到現(xiàn)代的交通情況，一定非常滿意。一個月的旅程，一天便能走完，真是實現(xiàn)了費長房的縮地術(shù)。但是，我有時會懷疑，從騎馬乘船到火車，從火車到汽車，從汽車到飛機，對于一個旅行者到底有什么積極意義？狄更斯小說里經(jīng)常提到給驛車旅客歇夜的小客棧，他似乎很有興趣描寫這種小客棧的風光人物，使得我讀了也心向往之。史蒂文森的《騎驢旅行記》，也曾經(jīng)使我艷羨，很想如法炮制一回。其實，細雨騎驢入劍門，陸放翁在史蒂文森生前七百年，早已領(lǐng)略到騎驢旅行的趣味，可惜他只留給我們一首小詩?！度胧裼洝冯m然寫得不壞，終是偏于記事，極少描寫。嚴格地說，還不算記游文章。

抗戰(zhàn)八年，給我以很好的機會，使我在大后方獲得多次古代旅行的經(jīng)驗。騎驢下馬，在云南的山陵丘壑間尋幽覽勝；乘一葉輕舟，在福建的溪洪中驚心動魄地逐流而下；穿一雙軟底布鞋，在浙贛兩省的舊官塘大道上漫步，都是真正的旅游。我曾從廣東梅縣步行到江西瑞金。還有一次，從寧都走到贛州。浙江省內(nèi)，從龍游到壽昌，從江山到玉山，都留有我的足跡。當然都不是孤身獨行，至少總有三人結(jié)伴，才不會怨厭前路遙遠，也有了安全的保障。江西浙江的舊路上，還很好地保存著古代驛路的遺跡。長亭短亭，宛然猶在。雖然已不是宿夜的地方，卻還可以小坐一二十分鐘，歇歇腳力。亭中有人設(shè)攤，供應(yīng)茶水。有幾處還供應(yīng)米酒，甚至酒釀沖雞蛋。在正午休息的地方，往往是個鎮(zhèn)市，有二三十戶人家，有一家飯店，你可以在那里吃到時蔬野味。有些涼亭，設(shè)在山上，非常合理。你走上一個大山坡，已經(jīng)很累，就有一個舒服的涼亭在迎候你休息。你坐在一個大長桌邊，從老婦人手里接過毛巾，擦凈汗水，喝一杯茶或一碗米酒。如果需要吸煙，江西有的是好煙絲，這里也有供應(yīng)，卷煙紙是奉送的。如果想吃閑食，花生米或地瓜，一般也可買到。這時候，你俯矚原野，仰接煙霞，大可以舒嘯一番，然后輕快地下嶺趕路。這些都還是唐宋以來的風俗制度，馬可波羅在中國旅行的情況，想必和我沒有多大不同。

唐詩宋詞中，有許多贈別和行旅的作品，都是以當時的交通條件為背景的，現(xiàn)代人讀了，總是隔一層，沒有體會。即如夜泊秦淮近酒家夜半鐘聲到客船這等詩句，古人讀過，即有同感，因為人人都有這種生活經(jīng)驗，現(xiàn)代青年讀后，便無動于衷，連想象也無從想象，因為他們的生活中從來沒有這等境界。各式各樣的古代旅行給我的好處，就是使我能更深入地了解和欣賞這一類詩詞。不論是騎馬、乘船或徒步，每一次旅行都引起我一些感情。我也做過幾十首詩，自己讀一遍，覺得頗有唐宋人的風格和情調(diào)，因為我的行旅之感和古人一致了。要多認識一些中國的山川林木、風土人情，乘火車、搭飛機的旅游者是收獲較少的。有過一個外國人到中國來旅行，他堅持要坐火車，不要乘飛機。他說是為了多看看中國大地。我以為此人的見識是高人一等了……

（選文有改動）

文中提到了哪些旅行方式？為什么作者偏愛古代的旅行方式？

參考答案

1.A演繹法，就是從一般性的前提出發(fā)，通過推導即演繹，得出具體陳述或個別結(jié)論的過程

2.BB這里的《書》是指《尚書》，儒家經(jīng)典之一

3.CC一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來出自唐代杜牧的《過清華宮》（其一）。此詩是杜牧經(jīng)過驪山華清宮時有感而作，通過送荔枝這一典型事件，鞭撻了唐玄宗與楊貴妃驕奢淫逸的生活。詩句中的妃子是指楊玉環(huán)

4.D

5.C

6.美國

7.眇不知其所蹠

8.驚散樓頭飛雪

9.至今猶憶李將軍

10.亞圣

11.Y

12.Y

13.Y

14.Y

15.Y

16.這句話是五四時期覺醒了的女性的宣言。有兩層意思：一是因自我意識覺醒而要求把握自己的命運，決定自己的婚姻；二是對試圖干涉她追求愛情的封建守舊勢力的勇敢無畏的反叛

17.王安石《答司馬諫議書》一文反駁司馬光觀點的說理是采用先總后分的方式。在第二段中，雖然是在講回信的緣由，其實已經(jīng)表明二人在治理國家的方法上存在根本差別，所以不論怎樣解釋，都不會說服對方。但同時也表明，對方的種種指責，自己也是從根本上不會接受的。這是從總體上對司馬光的指責做了否定性的答復。接下來在第三段中，又提出了名實相符的問題，也是從總體上指出司馬光的指責是不符合實際的，所以下面針對司馬光的指責一一做了駁斥。最后又轉(zhuǎn)守為攻，表示對皇帝決定的變法大計，要堅決執(zhí)行，絕不墨守成規(guī)

18.①我曾以門沿做量器記錄孩子的成長，門沿與時間有密切關(guān)系。②文中作者把門沿作為一種時間量尺，將文中有關(guān)時間記錄的內(nèi)容統(tǒng)一在一起。③以門沿為題生動形象，吸引讀者，耐人尋味

19.作者先強調(diào)治學是個漫長的過程，需要堅持不懈，引出立志的重要性；再論述志與才的關(guān)系，強調(diào)了志的主導作用；在此基礎(chǔ)上得出一定要立志的結(jié)論

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