專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)是什么專(zhuān)題4綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)是什么專(zhuān)題4綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要目錄什么是課程目標(biāo)1制定目標(biāo)的主要理論依據(jù)2綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)取向3綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)4CONTENTS目錄什么是課程目標(biāo)1制定目標(biāo)的主要2綜合實(shí)踐活動(dòng)的3綜合實(shí)踐專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件

課程目標(biāo)既是選擇、創(chuàng)造和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的指南，也是決定課程內(nèi)容的選擇與組織至關(guān)重要的決定因素，還是開(kāi)發(fā)評(píng)價(jià)程序和評(píng)價(jià)工具的規(guī)范。因此，課程目標(biāo)是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。課程目標(biāo)既是選擇、創(chuàng)造和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的指南，也(二）（一）泰勒的課程目標(biāo)理論

“課程目標(biāo)之父”泰勒在研究課程目標(biāo)使傾向于行為取向。認(rèn)為課程目標(biāo)必須指明課程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的變化。課程目標(biāo)可以是預(yù)設(shè)的，同時(shí)由于實(shí)施中各種新的因素的參與、新的學(xué)習(xí)的應(yīng)用，它也具有生成性。(二）(二）(二）專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件（1）接受（2）反應(yīng)（3）價(jià)值判斷（4）組織（5）價(jià)值觀（1）接受專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)最大的一個(gè)特點(diǎn)在于它突出了能力的重要性。布魯姆將知識(shí)放在認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的最低層級(jí)上，認(rèn)為知識(shí)在很大程度上是作為理智的能力和技能的基礎(chǔ)。這為各種注重學(xué)生能力培養(yǎng)的課程論提供了最有力的理論支持和依據(jù)。教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)最大的一個(gè)特點(diǎn)在于它突出了能力這次新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程目標(biāo)設(shè)置上力圖對(duì)學(xué)生在知識(shí)、技能和情感態(tài)度方面的發(fā)展加以具體化，要求從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，并明確提出了結(jié)果性目標(biāo)、過(guò)程性目標(biāo)、行為目標(biāo)和體驗(yàn)性目標(biāo)。這次新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程目標(biāo)設(shè)置上力圖二、制定目標(biāo)的主要理論依據(jù)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)的制定主要從學(xué)生發(fā)展的需要、社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求以及知識(shí)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步三個(gè)方面來(lái)考慮的。二、制定目標(biāo)的主要理論依據(jù)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件3、知識(shí)發(fā)展與科技進(jìn)步的需要課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于課程內(nèi)容的有效組織和有力實(shí)施，課程內(nèi)容的選擇與組織直接來(lái)源于知識(shí)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，因而，制定課程目標(biāo)必須考慮知識(shí)與科技的因素。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要想促進(jìn)中小學(xué)生在未來(lái)飛快發(fā)展的科技時(shí)代立足，就必須培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)整體掌握和應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)的綜合能力，在制定綜合實(shí)踐活動(dòng)這門(mén)課程的目標(biāo)時(shí)，必須以知識(shí)與科技的發(fā)展需要為其理論依據(jù)?！瘛?、知識(shí)發(fā)展與科技進(jìn)步的需要課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于課程內(nèi)容的有三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)取向綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐性的課程，它非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行親歷性的體驗(yàn)，并隨著活動(dòng)過(guò)程的不斷展開(kāi)而獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)的各類(lèi)課程目標(biāo)就應(yīng)具有行為目標(biāo)取向、體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)取向和生成目標(biāo)取向。三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)取向綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐1、行為目標(biāo)取向行為目標(biāo)取向是綜合實(shí)踐活動(dòng)最基本的課程目標(biāo)取向。活動(dòng)行為目標(biāo)取向要求該課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)不僅要在表述上具有可操作性的行為特征，而且要在特定的情景和背景下通過(guò)活動(dòng)才能夠得以落實(shí)。1、行為目標(biāo)取向查一查、訪一訪、問(wèn)一問(wèn)查一查、有關(guān)中秋節(jié)的故事/v_show/id_XNzcwODUxMDk2.html中秋節(jié)的傳說(shuō)/u74/v_OTcxMDI3ODM.html中秋月餅傳說(shuō)有關(guān)中秋節(jié)的故事/v_s有關(guān)中秋節(jié)的歌曲爺爺為我打月餅十五的月亮但愿人長(zhǎng)久有關(guān)中秋節(jié)的歌曲爺爺為我打月餅有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)歌《彩云追月/中秋》（當(dāng)代）劉周花在此時(shí)落，月在此時(shí)圓人間天上，歌起舞飛旋鳳鳥(niǎo)還巢，更無(wú)狼煙寂寞了美嬋娟。波涌萬(wàn)種纏綿，海底倒映天不教浮云將月蔽，心想太平萬(wàn)萬(wàn)年我有霓裳風(fēng)吹動(dòng)，水起漣漪歌撫平云藏潛龍，月隱寒宮云須染彩，月灑光暈彩云追月，云掩秋空月沾涼意，云載清風(fēng)才現(xiàn)歡欣，又惹愁生此憂(yōu)誰(shuí)解？誰(shuí)是知音？且飲此杯，共語(yǔ)升平良辰易逝何如夢(mèng)?！鶕?jù)《彩云追月》樂(lè)曲填詞有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)歌《彩云追月/中秋》（當(dāng)代）劉漢族祭月、賞月、拜月觀潮猜謎有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族吃月餅有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族賞桂花、飲桂花酒有關(guān)中秋的慶祝活動(dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族玩花燈有關(guān)中秋的慶祝活動(dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族燒塔有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)布依族

布依族偷老瓜煮糯米飯布依族在中秋節(jié)當(dāng)天晚上有偷老瓜煮糯米飯的習(xí)俗。他們將偷來(lái)的老瓜用紅布包好，一路放炮到缺子女的人家。這家的主人要請(qǐng)他們吃酒消夜，據(jù)說(shuō)這樣可以給這家人帶來(lái)子女。而被偷的人家也不會(huì)責(zé)怪偷瓜的人，反而認(rèn)為這樣可以給他們帶來(lái)更好的收成。

有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)布依族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)苗族苗族“跳月”每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家團(tuán)聚后，都要到山林空地上，載歌載舞，舉行“跳月”活動(dòng)。

苗族的古老傳說(shuō)，月亮是個(gè)忠誠(chéng)憨厚、勤勞勇敢的青年。有個(gè)年輕美麗的水清姑娘，她拒絕了來(lái)自九十九州九十九個(gè)向她求婚的小伙子，深深?lèi)?ài)上了月亮。最后，她還經(jīng)歷了太陽(yáng)制造的種種磨難，終于和月亮幸福地結(jié)合一起。

苗族父老為對(duì)他們幸福愛(ài)情的懷念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴著月亮的光輝，跳起苗家歌舞，并把這一風(fēng)俗稱(chēng)為“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互尋找心上人，傾吐愛(ài)慕之情，表示要像水清和月亮一樣，心地純潔明亮，永結(jié)白頭之好。每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚(yáng)的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們?cè)凇棒[月”活動(dòng)中互相尋找意中人，互相表白。有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)苗族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)侗族侗鄉(xiāng)的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風(fēng)俗。

相傳古時(shí)候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無(wú)私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風(fēng)俗，取名為“偷月亮菜”。

中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛(ài)后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會(huì)被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來(lái)，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個(gè)并蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛(ài)情。因此，成雙生長(zhǎng)的豆角便成了她們采摘的對(duì)象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過(guò)，她們希望能采到一個(gè)最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因?yàn)?，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小伙子們也有“偷月亮菜”的習(xí)俗，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ聦m仙女賜給他們幸福。不過(guò)，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了無(wú)限歡樂(lè)和神奇異彩。有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)侗族有關(guān)中秋的慶祝活動(dòng)1、體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)取向綜合實(shí)踐活動(dòng)要求學(xué)生不僅能自由自主地在現(xiàn)實(shí)情境中去開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)各種個(gè)人的和社會(huì)的真實(shí)情境，還要能從內(nèi)心上獲得真實(shí)的情感。體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)取向不僅要求充分尊重學(xué)生的興趣和愛(ài)好，熟悉學(xué)生現(xiàn)有的身心水平與學(xué)習(xí)能力，還要能為其提供充分自由的活動(dòng)空間和思維空間，讓學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容、方式、指導(dǎo)教師以及活動(dòng)成果的呈現(xiàn)方式。在活動(dòng)評(píng)價(jià)上，注重過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合；在活動(dòng)結(jié)果上，更要注重差異性發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開(kāi)設(shè)的目的在于學(xué)生情感的滿(mǎn)足、態(tài)度的養(yǎng)成以及基本的價(jià)值觀的樹(shù)立。1、體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)取向親身體驗(yàn)、理性認(rèn)識(shí)、具體活動(dòng)親身體驗(yàn)、理性認(rèn)識(shí)、具體活動(dòng)搏餅每逢中秋節(jié)，在閩南的廈門(mén)、泉州安海等地流傳著一種被稱(chēng)作“搏餅”的游戲，相傳那是鄭成功屯兵廈門(mén)時(shí)為解士兵的中秋相思之情、激勵(lì)鼓舞士氣而發(fā)明的，如今已然成為一種具有閩南特色的節(jié)日文化了?！安灐钡耐娣ê芎?jiǎn)單，就是參加游戲的每個(gè)人輪流把6粒骰子一起投進(jìn)一只瓷質(zhì)的大碗里，根據(jù)骰子的點(diǎn)數(shù)決定獲得獎(jiǎng)品的等級(jí)。游戲的獎(jiǎng)品原本是一套特制的月餅，叫做“會(huì)餅”，故稱(chēng)為“搏餅”。搏餅放風(fēng)箏

放風(fēng)箏3、生成目標(biāo)取向生成目標(biāo)取向源于綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程取向。一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)具有計(jì)劃性的一面；另一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的每一個(gè)活動(dòng)都是一個(gè)有機(jī)整體。生成目標(biāo)取向的基本特點(diǎn)就是動(dòng)態(tài)性。3、生成目標(biāo)取向在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中逐步生成在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中逐步生成四、綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)分為總目標(biāo)和年段具體目標(biāo)，由國(guó)家作出適當(dāng)?shù)囊?guī)范和指導(dǎo)，年段具體目標(biāo)在實(shí)際操作中，可根據(jù)實(shí)際活動(dòng)的主題和活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)分，使其更具可操作性和分層實(shí)現(xiàn)的連續(xù)性和完整性。四、綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)分1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件總目標(biāo)的特點(diǎn)注重認(rèn)知與情感、態(tài)度和價(jià)值觀的整合綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能的增長(zhǎng)，更關(guān)注他們的情感體驗(yàn)和態(tài)度養(yǎng)成以及正確的價(jià)值觀的樹(shù)立。注重個(gè)性發(fā)展與團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)的整合綜合實(shí)踐活動(dòng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)新能力，注重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在注重個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程也非常注重培并學(xué)生與人交往合作的團(tuán)隊(duì)精神。注重過(guò)程與方法的整合綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生親歷實(shí)踐性學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且還立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體生活，通過(guò)親歷的過(guò)程和各種學(xué)習(xí)方法的綜合運(yùn)用，可以讓學(xué)生終身受益?？偰繕?biāo)的特點(diǎn)注重認(rèn)知與情感、態(tài)度和價(jià)值觀的整合專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的具體目標(biāo)案例分析：

可以看出，這兩項(xiàng)活動(dòng)的具體目標(biāo)在描述上比較概括，個(gè)別目標(biāo)在設(shè)置上還有待進(jìn)一步具體化，以便于活動(dòng)結(jié)束時(shí)能觀察到學(xué)生活動(dòng)結(jié)果。1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的具體目標(biāo)案例分析：可以看出，案例分析體會(huì)“汽車(chē)與生活”這個(gè)活動(dòng)的總目標(biāo)和具體目標(biāo)案例分析體會(huì)“汽車(chē)與生活”這個(gè)活動(dòng)的總目標(biāo)和具體目標(biāo)

總的來(lái)說(shuō)，具體目標(biāo)主要是針對(duì)既定的活動(dòng)主題和某階段的活動(dòng)項(xiàng)目而設(shè)計(jì)的，因而首先要考慮活動(dòng)主體的年齡特征和現(xiàn)實(shí)知識(shí)與技能水平，使目標(biāo)具有較強(qiáng)的指向性和可操作性；同時(shí)，也要充分考慮活動(dòng)的具體情境及可能發(fā)生的意外因素，使具體目標(biāo)具有一定的彈性。在整個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施中，具體目標(biāo)直接引導(dǎo)著活動(dòng)的進(jìn)程，因而在設(shè)計(jì)具體活動(dòng)目標(biāo)時(shí)，還應(yīng)注意到目標(biāo)導(dǎo)向性以及多個(gè)具體目標(biāo)間的層次關(guān)系。具體目標(biāo)因活動(dòng)的主題或階段的不同而應(yīng)有所差別。在表述方式上，既可以是總括式的(如“小筷子大文章”)，也可以是條款式的(如“錦繡中華小百科”)。在表述用詞上，一般多用活動(dòng)性較強(qiáng)的行為動(dòng)詞，如使用“了解”、“參與”、“經(jīng)歷”、“體驗(yàn)”、“初步理解”等?？偟膩?lái)說(shuō)，具體目標(biāo)主要是針對(duì)既定的活動(dòng)主題和某綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有哪些基本內(nèi)容要素專(zhuān)題4綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有哪些基本內(nèi)容要素專(zhuān)題4綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的綜合實(shí)踐活動(dòng)采用的是國(guó)家設(shè)置、地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)實(shí)施的三級(jí)課程管理模式。主要內(nèi)容包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育以及信息技術(shù)教育等四個(gè)圍繞“人與自然”、“人與社會(huì)”和“人與自我”三種關(guān)系維度來(lái)組織活動(dòng)內(nèi)容、確定活動(dòng)主題的要素。綜合實(shí)踐活動(dòng)采用的是國(guó)家設(shè)置、地方和學(xué)校開(kāi)●人與自然的關(guān)系維度

人本身就是自然的一部分，這一維度關(guān)注的核心是人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活的自然環(huán)境，是與人的生存環(huán)境息息相關(guān)的自然事物、自然現(xiàn)象和自然環(huán)境中產(chǎn)生的各種問(wèn)題。中小學(xué)生在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可以圍繞人與自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題選擇和確立活動(dòng)主題，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的現(xiàn)象，提出有關(guān)人的發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系方面的問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生收集各種自然環(huán)境信息，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)。●人與自然的關(guān)系維度●人與社會(huì)的關(guān)系維度

這一維度關(guān)注人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，注重增進(jìn)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力。3—6年級(jí)的學(xué)生應(yīng)能逐步熟悉基本的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活問(wèn)題。7—9年級(jí)的學(xué)生應(yīng)能夠通過(guò)參觀、訪問(wèn)、實(shí)地考察、實(shí)際參與、親身探究等活動(dòng)，了解基本的社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力。●人與社會(huì)的關(guān)系維度這一維度關(guān)注人的發(fā)●學(xué)生與自我的關(guān)系維度

對(duì)自己個(gè)性與能力的了解，是中小學(xué)生生活中十分重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠在活動(dòng)前后對(duì)自我進(jìn)行反思，選擇和研究一些有關(guān)了解自我的活動(dòng)主題。在開(kāi)展這一維度活動(dòng)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)等活動(dòng)方式提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，反省自己的實(shí)際能力、自己的個(gè)性特征、個(gè)人興趣、理想、價(jià)值觀等個(gè)性化方面，自覺(jué)地選擇適合自己水平的活動(dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)力所能及的生活技能和實(shí)踐技術(shù)，發(fā)展個(gè)人生存和發(fā)展的能力以及適應(yīng)社會(huì)生活的能力，形成自信、自尊、自立等良好的個(gè)性品質(zhì)?！駥W(xué)生與自我的關(guān)系維度（一）研究性學(xué)習(xí)

1．什么是研究性學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專(zhuān)題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（一）研究性學(xué)習(xí)1．什么是研究性學(xué)習(xí)2.如何理解“研究性學(xué)習(xí)”與“接受性學(xué)習(xí)”之間的關(guān)系……案例P972.如何理解“研究性學(xué)習(xí)”與“接受性學(xué)習(xí)”之間的關(guān)系……案例研究性學(xué)習(xí)植根于發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)，而發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)是與接受性學(xué)習(xí)相對(duì)的一對(duì)關(guān)系。

研究性學(xué)習(xí)是指教師不把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題而獲得答案；而接受性學(xué)習(xí)主要是通過(guò)教師的直接傳授而讓學(xué)生獲得直接答案，所以研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)也是具有相對(duì)性的一對(duì)概念。就學(xué)習(xí)過(guò)程而言，兩者皆必要，且相輔相成。研究性學(xué)習(xí)植根于發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)，而發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中之所以如此突出強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)，并不意味著接受性學(xué)習(xí)不好，更不意味著就要完全拋棄接受性學(xué)習(xí)了，而是因?yàn)檫^(guò)去的教學(xué)太注重接受性學(xué)習(xí)，甚至將接受性學(xué)習(xí)置于核心乃至惟一的地位上，嚴(yán)重忽視了發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的作用，阻礙了學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。為了改變這種局面，更好地促進(jìn)學(xué)生的自主自愿地學(xué)習(xí)，就要使“研究性學(xué)習(xí)”盡快深入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，并通過(guò)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程的方式，來(lái)確保這種學(xué)習(xí)的應(yīng)用。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中之所以如此突出強(qiáng)調(diào)3.為什么將研究性學(xué)習(xí)確定為綜合實(shí)踐活動(dòng)的四大內(nèi)容領(lǐng)域之一將研究性學(xué)習(xí)作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容領(lǐng)域，是由研究性學(xué)習(xí)本身所具有的價(jià)值所決定的。

·研究性學(xué)習(xí)有利于激發(fā)和保持獨(dú)立探究和持續(xù)探索的學(xué)習(xí)興趣興趣不僅是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，它還是研究的源泉。

·研究性學(xué)習(xí)有利于豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、不斷解決問(wèn)題，又不斷生成新問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程。

·研究性學(xué)習(xí)有利予培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和與人合作的能力研究性學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，它較好地體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，能夠啟發(fā)學(xué)生有目的有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自主思考并獲得個(gè)性化的理解與應(yīng)用。同時(shí)，個(gè)人又常常表現(xiàn)出研究力量上的不足，而許多研究性的主題又常常需要多學(xué)科的知識(shí)和開(kāi)闊的視野才能得以完成

·研究性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)各類(lèi)知識(shí)并建構(gòu)個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)

·研究性學(xué)習(xí)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的研究精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度研究性學(xué)習(xí)本身也是一種學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)習(xí)的探究過(guò)程和方法的選擇。3.為什么將研究性學(xué)習(xí)確定為綜合實(shí)踐活動(dòng)的四大內(nèi)容領(lǐng)域之一4．研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

●獲得親自參與研究探索的積極體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中親身經(jīng)歷或心理移情而獲得的內(nèi)在感受?！駥W(xué)會(huì)并提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，是滲透于學(xué)生的所有學(xué)科、所有學(xué)習(xí)活動(dòng)之中的。它強(qiáng)調(diào)的就是如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，尤其是能以一種探究的方式來(lái)學(xué)習(xí)，逐步形成喜愛(ài)質(zhì)疑、樂(lè)于探索、勤于思考的心理品質(zhì)，以便能初步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)自主的探究活動(dòng)逐步解決問(wèn)題。4．研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)●獲得親自參與研究探●學(xué)會(huì)合作，形成合作與分享的意識(shí)。研究性學(xué)習(xí)是立足于個(gè)性化基礎(chǔ)之上兼顧群體合作與交往的，學(xué)習(xí)合作自然就是其不可缺少的一個(gè)目標(biāo)?！衽囵B(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，形成尊重科學(xué)的意識(shí)和認(rèn)真實(shí)踐、努力鉆研的態(tài)度。研究性學(xué)習(xí)不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能的發(fā)展，而且也強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成與發(fā)展。良好的道德品質(zhì)、科學(xué)求實(shí)的態(tài)度是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的根本要求。●學(xué)會(huì)合作，形成合作與分享的意識(shí)?！窦せ罡骺茖W(xué)習(xí)中的知識(shí)儲(chǔ)存，嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合運(yùn)用，培養(yǎng)收集、分析和處理信息的能力。這是研究性學(xué)習(xí)作為一種綜合性課程的基本要求與目標(biāo)。在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用所學(xué)習(xí)的各科知識(shí)來(lái)研究與解決一定的問(wèn)題，從而能夠融會(huì)貫通各科知識(shí)。加強(qiáng)各科知識(shí)間的聯(lián)系，并學(xué)會(huì)將所學(xué)付諸于應(yīng)用。●培養(yǎng)對(duì)社會(huì)和自然的責(zé)任感這是更高層次上的目標(biāo)。具有社會(huì)責(zé)任感是傲一名公民的基本要求，而具有自然的責(zé)任感則是從人類(lèi)發(fā)展的角度提出的作為人類(lèi)中的一名成員的基本生存與發(fā)展要求。’在研究性學(xué)習(xí)中，要通過(guò)進(jìn)行社會(huì)諷查與研究活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心和自然責(zé)任感，逐步學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)現(xiàn)狀，思考人類(lèi)發(fā)展的有關(guān)問(wèn)題，形成積極的人生觀與價(jià)值觀。●激活各科學(xué)習(xí)中的知識(shí)儲(chǔ)存，嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合運(yùn)用，5．研究性學(xué)習(xí)研究什么研究性學(xué)習(xí)研究的問(wèn)題沒(méi)有界限。在學(xué)校教育中，要注意為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提供寬廣的視野，既要體現(xiàn)出每一所學(xué)校的特點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)校所在地區(qū)的差異性，又要能放眼望世界，關(guān)懷人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)，充分體現(xiàn)出研究問(wèn)題的個(gè)性化與多樣性相結(jié)合。這些問(wèn)題主要從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中來(lái)。研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，可以滲透于所有學(xué)科學(xué)習(xí)和所有活動(dòng)之中。有的研究性活動(dòng)并不是一個(gè)純粹的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，卻是在學(xué)科中滲透了研究性學(xué)習(xí)，無(wú)形中能從研究性課題的來(lái)源上給大家一些啟示。5．研究性學(xué)習(xí)研究什么研究性學(xué)習(xí)研究的問(wèn)題沒(méi)有界限。案例案例案例中，教師通過(guò)一篇語(yǔ)文課文《黃河是怎樣變化的》的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)黃河的興趣，于是開(kāi)展了一次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。這位教師在了解研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自覺(jué)地在學(xué)科教學(xué)中運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)，并通過(guò)研究性學(xué)習(xí)關(guān)注社會(huì)生活實(shí)際，掌握最新的時(shí)代信息，如在學(xué)科活動(dòng)中研究“2001年的9·11事件”以及“中國(guó)入世、中國(guó)足球出線、APCE會(huì)議”等，并聯(lián)系生活實(shí)際開(kāi)展諸如近視眼調(diào)查、學(xué)生上網(wǎng)、綠色環(huán)保等研究活動(dòng)。案例中，教師通過(guò)一篇語(yǔ)文課文《黃河是怎樣變案例P104案例P104在這個(gè)案例中，所學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課文激發(fā)了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的興趣，也成為了學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的參考資源。雖然，在《黃河是怎樣變化的》這篇課文中只介紹了黃河演變的過(guò)程及變化的原因，告訴人們要保護(hù)好環(huán)境，否則就會(huì)受到大自然的懲罰，但是學(xué)生在自學(xué)了這一課后，利用所處的優(yōu)勢(shì)地理位置——正在黃河沿岸，積極開(kāi)展以“黃河，我的母親”為主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。從學(xué)生的研究報(bào)告中可以看出，學(xué)生不僅在活動(dòng)范圍上已經(jīng)超越了語(yǔ)文學(xué)科的界限，而且在資料的收集與知識(shí)的應(yīng)用上都明顯地表現(xiàn)出綜合素質(zhì)的提高。在這個(gè)案例中，所學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課文激發(fā)了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的研究性學(xué)習(xí)的結(jié)果雖不以研究發(fā)明為標(biāo)準(zhǔn)，但卻也時(shí)常產(chǎn)生出一些創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和思想。在這次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)黃河的考察，對(duì)黃河情況的了解，對(duì)黃河未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，紛紛提出了治理黃河的方案。雖然這些成果可能是微不足道的，但對(duì)于小學(xué)生們來(lái)說(shuō)，這就是他們的研究成果，是他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更是他們能力提升的一個(gè)重要的參評(píng)依據(jù)。而且，他們通過(guò)這次活動(dòng)所獲取的，遠(yuǎn)不只是這些方案和建議，而常常是一種學(xué)習(xí)的方法、思考的方法和生活方法上的收獲。研究性學(xué)習(xí)的結(jié)果雖不以研究發(fā)明為標(biāo)準(zhǔn)，但卻

對(duì)研究性學(xué)習(xí)有一定的了解，也知道研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該研究哪些主題，但是這樣的研究主題如何確定昵?怎樣的研究主題才是恰如其分的呢?這些主題應(yīng)該怎樣表述出來(lái)呢?對(duì)研究性學(xué)習(xí)有一定的了解，也知道研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該研究哪案例P107案例P1076．如何看待“研究”在研究性學(xué)習(xí)中的地位研究性學(xué)習(xí)的主體是全體學(xué)生。在教育實(shí)踐中，綜合實(shí)踐活動(dòng)教師應(yīng)注意發(fā)動(dòng)學(xué)生全員參與研究性學(xué)習(xí)，分工可以有所不同，收獲的學(xué)習(xí)結(jié)果也可以有所差異，但參與活動(dòng)的過(guò)程卻一個(gè)都不能少。研究性學(xué)習(xí)實(shí)際上一種以“研究”或“探究”為主的實(shí)踐性學(xué)習(xí)。是可以為任何人所用的。開(kāi)設(shè)研究性學(xué)習(xí)課程，倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)方式，其目的在于為學(xué)生經(jīng)歷科學(xué)研究的過(guò)程提供機(jī)會(huì)，使學(xué)生通過(guò)親身體驗(yàn)，了解科學(xué)研究的方法，提高發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的能力，培養(yǎng)探究意識(shí)，培養(yǎng)科學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和創(chuàng)新精神，提高與人交流合作的交往能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，6．如何看待“研究”在研究性學(xué)習(xí)中的地位研究性學(xué)習(xí)的主體是全下面這個(gè)案例中的研究結(jié)果明顯地被弱化了，但是研究活動(dòng)的過(guò)程卻不能不讓人回味，一個(gè)小學(xué)生為了開(kāi)展自己的研究，想方設(shè)法地收集自己需要的材料，利用各種途徑尋求幫助，這本身比拿出一個(gè)不切實(shí)際的研究結(jié)果更有價(jià)值。下面這個(gè)案例中的研究結(jié)果明顯地被弱化了，但案例P109案例P109雖然不能對(duì)學(xué)生經(jīng)歷研究性學(xué)習(xí)后所獲得的成果期望過(guò)高，但也不能不對(duì)其作期待，只是這種期待應(yīng)該合乎學(xué)生年齡特征和學(xué)習(xí)能力水平。學(xué)生的學(xué)習(xí)成果應(yīng)該是多種多樣的，既可以是學(xué)會(huì)了一種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的方法，也可以是了解了某方面的知識(shí)，還可以是一些發(fā)明創(chuàng)造，一點(diǎn)心得體會(huì)。教師應(yīng)能善于發(fā)現(xiàn)和辨別學(xué)習(xí)成果的類(lèi)別，既要認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的研究成果，不可因?yàn)槠涑晒闹赡劬筒挥杩隙ǎ荒芤驗(yàn)閷W(xué)生經(jīng)歷了研究過(guò)程卻沒(méi)有得出任何研究成果或者得出的只是已經(jīng)有了的成果，就給予否定或批評(píng)。因?yàn)閷W(xué)生經(jīng)歷研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程，就是經(jīng)歷一種不斷探究、發(fā)現(xiàn)而獲得學(xué)習(xí)、得到發(fā)展的過(guò)程，只要學(xué)生經(jīng)歷了這樣的一個(gè)過(guò)程，獲得了一些新的內(nèi)心感受與體會(huì)，他就獲得了屬于他個(gè)人的研究成果——一種生活或研究活動(dòng)的個(gè)性化經(jīng)歷，這種學(xué)習(xí)成果常常是別人得不到的。雖然不能對(duì)學(xué)生經(jīng)歷研究性學(xué)習(xí)后所獲得的成果期望過(guò)高，（二）社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐

1．什么是社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，走出教室，進(jìn)入實(shí)際的社會(huì)情境，直接參與并親歷各種社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域，參與社區(qū)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，開(kāi)展各種力所能及的社區(qū)服務(wù)性、公益性和體驗(yàn)性的學(xué)習(xí)活動(dòng)，以獲取直接經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展實(shí)踐能力、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感為主旨的學(xué)習(xí)領(lǐng)域。（二）社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐1．什么是社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐2．社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐的目標(biāo)是什么

從知識(shí)角度，希望學(xué)生通過(guò)走出校門(mén)，開(kāi)展社區(qū)服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，能夠拓展知識(shí)面，促進(jìn)學(xué)生從社會(huì)實(shí)踐中獲取大量的生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生存經(jīng)驗(yàn)，提高學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)社會(huì)中的生存能力。增進(jìn)社會(huì)適應(yīng)性，不僅能夠獨(dú)立自主地從社會(huì)中獲取自己需要的各種知識(shí)，還能充分應(yīng)用自己的個(gè)人知識(shí)和能力為社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步服務(wù)。2．社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐的目標(biāo)是什么

從情感與態(tài)度的培養(yǎng)角度，更主張學(xué)生親身融人生活，體驗(yàn)生活，獲得切身的感受和體會(huì)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展前景形成正確的認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成健康、進(jìn)取、積極的生活態(tài)度，并能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，自覺(jué)地服務(wù)社會(huì)，積極友好地處理社會(huì)交往中的各種人事關(guān)系，對(duì)他人、對(duì)社會(huì)富有愛(ài)心。從情感與態(tài)度的培養(yǎng)角度，更主張學(xué)生親身融人

從價(jià)值觀的樹(shù)立上，主張讓學(xué)生親近、關(guān)愛(ài)自然，懂得與自然和諧相處，懂得社會(huì)和平與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，懂得社會(huì)發(fā)展的重要性。并能通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)對(duì)自我的了解，確立自信，發(fā)展自己的興趣與專(zhuān)長(zhǎng)，充分認(rèn)識(shí)個(gè)人在社會(huì)中的地位與對(duì)社會(huì)的作用，主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)踐，增強(qiáng)學(xué)生的公民意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，形成正確的個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的價(jià)值觀念。從價(jià)值觀的樹(shù)立上，主張讓學(xué)生親近、關(guān)愛(ài)自然社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐的階段性目標(biāo)，包括3-6年級(jí)和7-9年級(jí)兩個(gè)階段的目標(biāo)社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐的階段性目標(biāo)，包括3-6年級(jí)和7-9年級(jí)兩3．什么是社區(qū)、如何了解社區(qū)在開(kāi)展社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程中，教師和學(xué)生感到最為頭痛的問(wèn)題主要有兩個(gè)：一是大家對(duì)社區(qū)的了解不夠；二是社區(qū)自身教育的價(jià)值沒(méi)有得到人們的普遍認(rèn)同，致使學(xué)校開(kāi)展的社區(qū)性教育活動(dòng)得不到社區(qū)的大力支持。3．什么是社區(qū)、如何了解社區(qū)在開(kāi)展社區(qū)服務(wù)案例P113案例P113這次活動(dòng)實(shí)施得比較成功的地方就在于，使學(xué)生對(duì)各種類(lèi)型的社區(qū)有了初步的全面的了解，而且教師在實(shí)施過(guò)程中，善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且提出了許多解決問(wèn)題的方案。雖然這些方案可能并不能為社區(qū)建設(shè)真正起到很大的作用，但卻讓學(xué)生無(wú)形中增強(qiáng)了社區(qū)主人意識(shí)，并初步意識(shí)到要發(fā)展好自己所在社區(qū)的社會(huì)責(zé)任感。這次活動(dòng)實(shí)施得比較成功的地方就在于，使學(xué)生對(duì)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)是什么專(zhuān)題4綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)是什么專(zhuān)題4綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要目錄什么是課程目標(biāo)1制定目標(biāo)的主要理論依據(jù)2綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)取向3綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)4CONTENTS目錄什么是課程目標(biāo)1制定目標(biāo)的主要2綜合實(shí)踐活動(dòng)的3綜合實(shí)踐專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件

課程目標(biāo)既是選擇、創(chuàng)造和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的指南，也是決定課程內(nèi)容的選擇與組織至關(guān)重要的決定因素，還是開(kāi)發(fā)評(píng)價(jià)程序和評(píng)價(jià)工具的規(guī)范。因此，課程目標(biāo)是課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的基本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。課程目標(biāo)既是選擇、創(chuàng)造和組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的指南，也(二）（一）泰勒的課程目標(biāo)理論

“課程目標(biāo)之父”泰勒在研究課程目標(biāo)使傾向于行為取向。認(rèn)為課程目標(biāo)必須指明課程結(jié)束后學(xué)生身上所發(fā)生的變化。課程目標(biāo)可以是預(yù)設(shè)的，同時(shí)由于實(shí)施中各種新的因素的參與、新的學(xué)習(xí)的應(yīng)用，它也具有生成性。(二）(二）(二）專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件（1）接受（2）反應(yīng)（3）價(jià)值判斷（4）組織（5）價(jià)值觀（1）接受專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)最大的一個(gè)特點(diǎn)在于它突出了能力的重要性。布魯姆將知識(shí)放在認(rèn)知領(lǐng)域目標(biāo)的最低層級(jí)上，認(rèn)為知識(shí)在很大程度上是作為理智的能力和技能的基礎(chǔ)。這為各種注重學(xué)生能力培養(yǎng)的課程論提供了最有力的理論支持和依據(jù)。教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)最大的一個(gè)特點(diǎn)在于它突出了能力這次新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程目標(biāo)設(shè)置上力圖對(duì)學(xué)生在知識(shí)、技能和情感態(tài)度方面的發(fā)展加以具體化，要求從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等多方面進(jìn)行設(shè)計(jì)，并明確提出了結(jié)果性目標(biāo)、過(guò)程性目標(biāo)、行為目標(biāo)和體驗(yàn)性目標(biāo)。這次新一輪基礎(chǔ)教育課程改革在課程目標(biāo)設(shè)置上力圖二、制定目標(biāo)的主要理論依據(jù)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)的制定主要從學(xué)生發(fā)展的需要、社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)追求以及知識(shí)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步三個(gè)方面來(lái)考慮的。二、制定目標(biāo)的主要理論依據(jù)綜合實(shí)踐活動(dòng)課程目標(biāo)專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件3、知識(shí)發(fā)展與科技進(jìn)步的需要課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于課程內(nèi)容的有效組織和有力實(shí)施，課程內(nèi)容的選擇與組織直接來(lái)源于知識(shí)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，因而，制定課程目標(biāo)必須考慮知識(shí)與科技的因素。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程要想促進(jìn)中小學(xué)生在未來(lái)飛快發(fā)展的科技時(shí)代立足，就必須培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)整體掌握和應(yīng)用多學(xué)科知識(shí)的綜合能力，在制定綜合實(shí)踐活動(dòng)這門(mén)課程的目標(biāo)時(shí)，必須以知識(shí)與科技的發(fā)展需要為其理論依據(jù)?！瘛?、知識(shí)發(fā)展與科技進(jìn)步的需要課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于課程內(nèi)容的有三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)取向綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐性的課程，它非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力；強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)活動(dòng)來(lái)進(jìn)行親歷性的體驗(yàn)，并隨著活動(dòng)過(guò)程的不斷展開(kāi)而獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。因而，綜合實(shí)踐活動(dòng)的各類(lèi)課程目標(biāo)就應(yīng)具有行為目標(biāo)取向、體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)取向和生成目標(biāo)取向。三、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的目標(biāo)取向綜合實(shí)踐活動(dòng)是一種實(shí)踐1、行為目標(biāo)取向行為目標(biāo)取向是綜合實(shí)踐活動(dòng)最基本的課程目標(biāo)取向?；顒?dòng)行為目標(biāo)取向要求該課程目標(biāo)的設(shè)計(jì)不僅要在表述上具有可操作性的行為特征，而且要在特定的情景和背景下通過(guò)活動(dòng)才能夠得以落實(shí)。1、行為目標(biāo)取向查一查、訪一訪、問(wèn)一問(wèn)查一查、有關(guān)中秋節(jié)的故事/v_show/id_XNzcwODUxMDk2.html中秋節(jié)的傳說(shuō)/u74/v_OTcxMDI3ODM.html中秋月餅傳說(shuō)有關(guān)中秋節(jié)的故事/v_s有關(guān)中秋節(jié)的歌曲爺爺為我打月餅十五的月亮但愿人長(zhǎng)久有關(guān)中秋節(jié)的歌曲爺爺為我打月餅有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)歌《彩云追月/中秋》（當(dāng)代）劉周花在此時(shí)落，月在此時(shí)圓人間天上，歌起舞飛旋鳳鳥(niǎo)還巢，更無(wú)狼煙寂寞了美嬋娟。波涌萬(wàn)種纏綿，海底倒映天不教浮云將月蔽，心想太平萬(wàn)萬(wàn)年我有霓裳風(fēng)吹動(dòng)，水起漣漪歌撫平云藏潛龍，月隱寒宮云須染彩，月灑光暈彩云追月，云掩秋空月沾涼意，云載清風(fēng)才現(xiàn)歡欣，又惹愁生此憂(yōu)誰(shuí)解？誰(shuí)是知音？且飲此杯，共語(yǔ)升平良辰易逝何如夢(mèng)?！鶕?jù)《彩云追月》樂(lè)曲填詞有關(guān)中秋節(jié)的詩(shī)歌《彩云追月/中秋》（當(dāng)代）劉漢族祭月、賞月、拜月觀潮猜謎有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族吃月餅有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族賞桂花、飲桂花酒有關(guān)中秋的慶祝活動(dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族玩花燈有關(guān)中秋的慶祝活動(dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族燒塔有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)漢族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)布依族

布依族偷老瓜煮糯米飯布依族在中秋節(jié)當(dāng)天晚上有偷老瓜煮糯米飯的習(xí)俗。他們將偷來(lái)的老瓜用紅布包好，一路放炮到缺子女的人家。這家的主人要請(qǐng)他們吃酒消夜，據(jù)說(shuō)這樣可以給這家人帶來(lái)子女。而被偷的人家也不會(huì)責(zé)怪偷瓜的人，反而認(rèn)為這樣可以給他們帶來(lái)更好的收成。

有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)布依族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)苗族苗族“跳月”每到中秋之夜，明亮亮的月光照遍了苗家山寨，苗族男男女女全家團(tuán)聚后，都要到山林空地上，載歌載舞，舉行“跳月”活動(dòng)。

苗族的古老傳說(shuō)，月亮是個(gè)忠誠(chéng)憨厚、勤勞勇敢的青年。有個(gè)年輕美麗的水清姑娘，她拒絕了來(lái)自九十九州九十九個(gè)向她求婚的小伙子，深深?lèi)?ài)上了月亮。最后，她還經(jīng)歷了太陽(yáng)制造的種種磨難，終于和月亮幸福地結(jié)合一起。

苗族父老為對(duì)他們幸福愛(ài)情的懷念，世世代代都要在中秋之夜，沐浴著月亮的光輝，跳起苗家歌舞，并把這一風(fēng)俗稱(chēng)為“跳月”。青年男女在“跳月”中，相互尋找心上人，傾吐愛(ài)慕之情，表示要像水清和月亮一樣，心地純潔明亮，永結(jié)白頭之好。每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚(yáng)的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們?cè)凇棒[月”活動(dòng)中互相尋找意中人，互相表白。有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)苗族有關(guān)中秋的慶祝活動(dòng)侗族侗鄉(xiāng)的中秋之夜，流行著一種有趣的“偷月亮菜”風(fēng)俗。

相傳古時(shí)候，中秋晚上，月宮里的仙女要降臨下界，她們把甘露灑遍人間。仙女的甘露是無(wú)私的，因此，人們這一夜可以共同享受灑有甘露的瓜果蔬菜。侗家給這種風(fēng)俗，取名為“偷月亮菜”。

中秋之夜，侗家姑娘打著花傘，選取自己心愛(ài)后生的園圃，去采摘瓜菜，而不會(huì)被人看成是“偷盜”。她們還要有意地高聲叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原來(lái)，她們這是借助月宮仙女傳遞紅線呢。如果能摘到一個(gè)并蒂的瓜果，這表示她們能有幸福的愛(ài)情。因此，成雙生長(zhǎng)的豆角便成了她們采摘的對(duì)象。嫂子們這夜也同樣到別家園圃里去“偷月亮菜”，不過(guò)，她們希望能采到一個(gè)最肥的瓜或一把活鮮青翠的毛豆，因?yàn)?，這象征著小孩的肥壯，毛頭的健康（毛豆的諧音，指小孩）。小伙子們也有“偷月亮菜”的習(xí)俗，因?yàn)樗麄円蚕Ｍ聦m仙女賜給他們幸福。不過(guò)，他們只能在野地里煮了吃，不能帶回家去?！巴翟铝敛恕?，使侗寨的中秋之夜，增添了無(wú)限歡樂(lè)和神奇異彩。有關(guān)中秋的慶祝活動(dòng)侗族有關(guān)中秋的慶?；顒?dòng)1、體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)取向綜合實(shí)踐活動(dòng)要求學(xué)生不僅能自由自主地在現(xiàn)實(shí)情境中去開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)各種個(gè)人的和社會(huì)的真實(shí)情境，還要能從內(nèi)心上獲得真實(shí)的情感。體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)取向不僅要求充分尊重學(xué)生的興趣和愛(ài)好，熟悉學(xué)生現(xiàn)有的身心水平與學(xué)習(xí)能力，還要能為其提供充分自由的活動(dòng)空間和思維空間，讓學(xué)生自己選擇學(xué)習(xí)活動(dòng)目標(biāo)、內(nèi)容、方式、指導(dǎo)教師以及活動(dòng)成果的呈現(xiàn)方式。在活動(dòng)評(píng)價(jià)上，注重過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合；在活動(dòng)結(jié)果上，更要注重差異性發(fā)展。綜合實(shí)踐活動(dòng)課程開(kāi)設(shè)的目的在于學(xué)生情感的滿(mǎn)足、態(tài)度的養(yǎng)成以及基本的價(jià)值觀的樹(shù)立。1、體驗(yàn)?zāi)繕?biāo)取向親身體驗(yàn)、理性認(rèn)識(shí)、具體活動(dòng)親身體驗(yàn)、理性認(rèn)識(shí)、具體活動(dòng)搏餅每逢中秋節(jié)，在閩南的廈門(mén)、泉州安海等地流傳著一種被稱(chēng)作“搏餅”的游戲，相傳那是鄭成功屯兵廈門(mén)時(shí)為解士兵的中秋相思之情、激勵(lì)鼓舞士氣而發(fā)明的，如今已然成為一種具有閩南特色的節(jié)日文化了。“搏餅”的玩法很簡(jiǎn)單，就是參加游戲的每個(gè)人輪流把6粒骰子一起投進(jìn)一只瓷質(zhì)的大碗里，根據(jù)骰子的點(diǎn)數(shù)決定獲得獎(jiǎng)品的等級(jí)。游戲的獎(jiǎng)品原本是一套特制的月餅，叫做“會(huì)餅”，故稱(chēng)為“搏餅”。搏餅放風(fēng)箏

放風(fēng)箏3、生成目標(biāo)取向生成目標(biāo)取向源于綜合實(shí)踐活動(dòng)的過(guò)程取向。一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)的設(shè)計(jì)具有計(jì)劃性的一面；另一方面，綜合實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的每一個(gè)活動(dòng)都是一個(gè)有機(jī)整體。生成目標(biāo)取向的基本特點(diǎn)就是動(dòng)態(tài)性。3、生成目標(biāo)取向在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中逐步生成在活動(dòng)開(kāi)展的過(guò)程中逐步生成四、綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)分為總目標(biāo)和年段具體目標(biāo)，由國(guó)家作出適當(dāng)?shù)囊?guī)范和指導(dǎo)，年段具體目標(biāo)在實(shí)際操作中，可根據(jù)實(shí)際活動(dòng)的主題和活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)一步細(xì)分，使其更具可操作性和分層實(shí)現(xiàn)的連續(xù)性和完整性。四、綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)設(shè)計(jì)綜合實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)分1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件總目標(biāo)的特點(diǎn)注重認(rèn)知與情感、態(tài)度和價(jià)值觀的整合綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能的增長(zhǎng)，更關(guān)注他們的情感體驗(yàn)和態(tài)度養(yǎng)成以及正確的價(jià)值觀的樹(shù)立。注重個(gè)性發(fā)展與團(tuán)隊(duì)精神培養(yǎng)的整合綜合實(shí)踐活動(dòng)注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)新能力，注重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，在注重個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程也非常注重培并學(xué)生與人交往合作的團(tuán)隊(duì)精神。注重過(guò)程與方法的整合綜合實(shí)踐活動(dòng)不僅強(qiáng)調(diào)學(xué)生親歷實(shí)踐性學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且還立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的具體生活，通過(guò)親歷的過(guò)程和各種學(xué)習(xí)方法的綜合運(yùn)用，可以讓學(xué)生終身受益。總目標(biāo)的特點(diǎn)注重認(rèn)知與情感、態(tài)度和價(jià)值觀的整合專(zhuān)題4問(wèn)題1綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素課件1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的具體目標(biāo)案例分析：

可以看出，這兩項(xiàng)活動(dòng)的具體目標(biāo)在描述上比較概括，個(gè)別目標(biāo)在設(shè)置上還有待進(jìn)一步具體化，以便于活動(dòng)結(jié)束時(shí)能觀察到學(xué)生活動(dòng)結(jié)果。1、綜合實(shí)踐活動(dòng)的具體目標(biāo)案例分析：可以看出，案例分析體會(huì)“汽車(chē)與生活”這個(gè)活動(dòng)的總目標(biāo)和具體目標(biāo)案例分析體會(huì)“汽車(chē)與生活”這個(gè)活動(dòng)的總目標(biāo)和具體目標(biāo)

總的來(lái)說(shuō)，具體目標(biāo)主要是針對(duì)既定的活動(dòng)主題和某階段的活動(dòng)項(xiàng)目而設(shè)計(jì)的，因而首先要考慮活動(dòng)主體的年齡特征和現(xiàn)實(shí)知識(shí)與技能水平，使目標(biāo)具有較強(qiáng)的指向性和可操作性；同時(shí)，也要充分考慮活動(dòng)的具體情境及可能發(fā)生的意外因素，使具體目標(biāo)具有一定的彈性。在整個(gè)活動(dòng)的設(shè)計(jì)與實(shí)施中，具體目標(biāo)直接引導(dǎo)著活動(dòng)的進(jìn)程，因而在設(shè)計(jì)具體活動(dòng)目標(biāo)時(shí)，還應(yīng)注意到目標(biāo)導(dǎo)向性以及多個(gè)具體目標(biāo)間的層次關(guān)系。具體目標(biāo)因活動(dòng)的主題或階段的不同而應(yīng)有所差別。在表述方式上，既可以是總括式的(如“小筷子大文章”)，也可以是條款式的(如“錦繡中華小百科”)。在表述用詞上，一般多用活動(dòng)性較強(qiáng)的行為動(dòng)詞，如使用“了解”、“參與”、“經(jīng)歷”、“體驗(yàn)”、“初步理解”等?？偟膩?lái)說(shuō)，具體目標(biāo)主要是針對(duì)既定的活動(dòng)主題和某綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有哪些基本內(nèi)容要素專(zhuān)題4綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的基本要素綜合實(shí)踐活動(dòng)課程有哪些基本內(nèi)容要素專(zhuān)題4綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的綜合實(shí)踐活動(dòng)采用的是國(guó)家設(shè)置、地方和學(xué)校開(kāi)發(fā)實(shí)施的三級(jí)課程管理模式。主要內(nèi)容包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)與技術(shù)教育以及信息技術(shù)教育等四個(gè)圍繞“人與自然”、“人與社會(huì)”和“人與自我”三種關(guān)系維度來(lái)組織活動(dòng)內(nèi)容、確定活動(dòng)主題的要素。綜合實(shí)踐活動(dòng)采用的是國(guó)家設(shè)置、地方和學(xué)校開(kāi)●人與自然的關(guān)系維度

人本身就是自然的一部分，這一維度關(guān)注的核心是人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活的自然環(huán)境，是與人的生存環(huán)境息息相關(guān)的自然事物、自然現(xiàn)象和自然環(huán)境中產(chǎn)生的各種問(wèn)題。中小學(xué)生在開(kāi)展綜合實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可以圍繞人與自然環(huán)境的關(guān)系問(wèn)題選擇和確立活動(dòng)主題，發(fā)現(xiàn)他們感興趣的現(xiàn)象，提出有關(guān)人的發(fā)展與自然環(huán)境之間的關(guān)系方面的問(wèn)題指導(dǎo)學(xué)生收集各種自然環(huán)境信息，培養(yǎng)環(huán)保意識(shí)?！袢伺c自然的關(guān)系維度●人與社會(huì)的關(guān)系維度

這一維度關(guān)注人的發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，注重增進(jìn)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)識(shí)和社會(huì)實(shí)踐能力。3—6年級(jí)的學(xué)生應(yīng)能逐步熟悉基本的社會(huì)規(guī)范、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)生活問(wèn)題。7—9年級(jí)的學(xué)生應(yīng)能夠通過(guò)參觀、訪問(wèn)、實(shí)地考察、實(shí)際參與、親身探究等活動(dòng)，了解基本的社會(huì)現(xiàn)象，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)實(shí)踐能力。●人與社會(huì)的關(guān)系維度這一維度關(guān)注人的發(fā)●學(xué)生與自我的關(guān)系維度

對(duì)自己個(gè)性與能力的了解，是中小學(xué)生生活中十分重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，能夠在活動(dòng)前后對(duì)自我進(jìn)行反思，選擇和研究一些有關(guān)了解自我的活動(dòng)主題。在開(kāi)展這一維度活動(dòng)時(shí)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)等活動(dòng)方式提高對(duì)自我的認(rèn)識(shí)，反省自己的實(shí)際能力、自己的個(gè)性特征、個(gè)人興趣、理想、價(jià)值觀等個(gè)性化方面，自覺(jué)地選擇適合自己水平的活動(dòng)，主動(dòng)學(xué)習(xí)力所能及的生活技能和實(shí)踐技術(shù)，發(fā)展個(gè)人生存和發(fā)展的能力以及適應(yīng)社會(huì)生活的能力，形成自信、自尊、自立等良好的個(gè)性品質(zhì)。●學(xué)生與自我的關(guān)系維度（一）研究性學(xué)習(xí)

1．什么是研究性學(xué)習(xí)研究性學(xué)習(xí)是指學(xué)生基于自身興趣，在教師指導(dǎo)下，從自然、社會(huì)和學(xué)生自身生活中選擇和確定研究專(zhuān)題，主動(dòng)地獲取知識(shí)、應(yīng)用知識(shí)、解決問(wèn)題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。（一）研究性學(xué)習(xí)1．什么是研究性學(xué)習(xí)2.如何理解“研究性學(xué)習(xí)”與“接受性學(xué)習(xí)”之間的關(guān)系……案例P972.如何理解“研究性學(xué)習(xí)”與“接受性學(xué)習(xí)”之間的關(guān)系……案例研究性學(xué)習(xí)植根于發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)，而發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)是與接受性學(xué)習(xí)相對(duì)的一對(duì)關(guān)系。

研究性學(xué)習(xí)是指教師不把現(xiàn)成的結(jié)論直接告訴學(xué)生，而是讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題而獲得答案；而接受性學(xué)習(xí)主要是通過(guò)教師的直接傳授而讓學(xué)生獲得直接答案，所以研究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)也是具有相對(duì)性的一對(duì)概念。就學(xué)習(xí)過(guò)程而言，兩者皆必要，且相輔相成。研究性學(xué)習(xí)植根于發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)，而發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)是新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中之所以如此突出強(qiáng)調(diào)研究性學(xué)習(xí)，并不意味著接受性學(xué)習(xí)不好，更不意味著就要完全拋棄接受性學(xué)習(xí)了，而是因?yàn)檫^(guò)去的教學(xué)太注重接受性學(xué)習(xí)，甚至將接受性學(xué)習(xí)置于核心乃至惟一的地位上，嚴(yán)重忽視了發(fā)現(xiàn)性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的作用，阻礙了學(xué)生全面發(fā)展和個(gè)性化發(fā)展。為了改變這種局面，更好地促進(jìn)學(xué)生的自主自愿地學(xué)習(xí)，就要使“研究性學(xué)習(xí)”盡快深入學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，并通過(guò)設(shè)置專(zhuān)門(mén)的課程的方式，來(lái)確保這種學(xué)習(xí)的應(yīng)用。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革中之所以如此突出強(qiáng)調(diào)3.為什么將研究性學(xué)習(xí)確定為綜合實(shí)踐活動(dòng)的四大內(nèi)容領(lǐng)域之一將研究性學(xué)習(xí)作為綜合實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容領(lǐng)域，是由研究性學(xué)習(xí)本身所具有的價(jià)值所決定的。

·研究性學(xué)習(xí)有利于激發(fā)和保持獨(dú)立探究和持續(xù)探索的學(xué)習(xí)興趣興趣不僅是學(xué)習(xí)的起點(diǎn)，它還是研究的源泉。

·研究性學(xué)習(xí)有利于豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、不斷解決問(wèn)題，又不斷生成新問(wèn)題的學(xué)習(xí)過(guò)程。

·研究性學(xué)習(xí)有利予培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和與人合作的能力研究性學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，它較好地體現(xiàn)出學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，能夠啟發(fā)學(xué)生有目的有意識(shí)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自主思考并獲得個(gè)性化的理解與應(yīng)用。同時(shí)，個(gè)人又常常表現(xiàn)出研究力量上的不足，而許多研究性的主題又常常需要多學(xué)科的知識(shí)和開(kāi)闊的視野才能得以完成

·研究性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生綜合學(xué)習(xí)各類(lèi)知識(shí)并建構(gòu)個(gè)性化的知識(shí)結(jié)構(gòu)

·研究性學(xué)習(xí)還有利于培養(yǎng)學(xué)生的研究精神和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度研究性學(xué)習(xí)本身也是一種學(xué)習(xí)方式，注重學(xué)習(xí)的探究過(guò)程和方法的選擇。3.為什么將研究性學(xué)習(xí)確定為綜合實(shí)踐活動(dòng)的四大內(nèi)容領(lǐng)域之一4．研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)

●獲得親自參與研究探索的積極體驗(yàn)研究性學(xué)習(xí)關(guān)注的重點(diǎn)是學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中親身經(jīng)歷或心理移情而獲得的內(nèi)在感受?！駥W(xué)會(huì)并提高發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，是滲透于學(xué)生的所有學(xué)科、所有學(xué)習(xí)活動(dòng)之中的。它強(qiáng)調(diào)的就是如何讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，尤其是能以一種探究的方式來(lái)學(xué)習(xí)，逐步形成喜愛(ài)質(zhì)疑、樂(lè)于探索、勤于思考的心理品質(zhì)，以便能初步發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并通過(guò)自主的探究活動(dòng)逐步解決問(wèn)題。4．研究性學(xué)習(xí)的目標(biāo)●獲得親自參與研究探●學(xué)會(huì)合作，形成合作與分享的意識(shí)。研究性學(xué)習(xí)是立足于個(gè)性化基礎(chǔ)之上兼顧群體合作與交往的，學(xué)習(xí)合作自然就是其不可缺少的一個(gè)目標(biāo)?！衽囵B(yǎng)科學(xué)態(tài)度和科學(xué)道德，形成尊重科學(xué)的意識(shí)和認(rèn)真實(shí)踐、努力鉆研的態(tài)度。研究性學(xué)習(xí)不僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)與技能的發(fā)展，而且也強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感、態(tài)度與價(jià)值觀的養(yǎng)成與發(fā)展。良好的道德品質(zhì)、科學(xué)求實(shí)的態(tài)度是進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的根本要求?！駥W(xué)會(huì)合作，形成合作與分享的意識(shí)?！窦せ罡骺茖W(xué)習(xí)中的知識(shí)儲(chǔ)存，嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合運(yùn)用，培養(yǎng)收集、分析和處理信息的能力。這是研究性學(xué)習(xí)作為一種綜合性課程的基本要求與目標(biāo)。在研究性學(xué)習(xí)中應(yīng)學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用所學(xué)習(xí)的各科知識(shí)來(lái)研究與解決一定的問(wèn)題，從而能夠融會(huì)貫通各科知識(shí)。加強(qiáng)各科知識(shí)間的聯(lián)系，并學(xué)會(huì)將所學(xué)付諸于應(yīng)用。●培養(yǎng)對(duì)社會(huì)和自然的責(zé)任感這是更高層次上的目標(biāo)。具有社會(huì)責(zé)任感是傲一名公民的基本要求，而具有自然的責(zé)任感則是從人類(lèi)發(fā)展的角度提出的作為人類(lèi)中的一名成員的基本生存與發(fā)展要求?！谘芯啃詫W(xué)習(xí)中，要通過(guò)進(jìn)行社會(huì)諷查與研究活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任心和自然責(zé)任感，逐步學(xué)會(huì)關(guān)心社會(huì)現(xiàn)狀，思考人類(lèi)發(fā)展的有關(guān)問(wèn)題，形成積極的人生觀與價(jià)值觀?！窦せ罡骺茖W(xué)習(xí)中的知識(shí)儲(chǔ)存，嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合運(yùn)用，5．研究性學(xué)習(xí)研究什么研究性學(xué)習(xí)研究的問(wèn)題沒(méi)有界限。在學(xué)校教育中，要注意為學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題提供寬廣的視野，既要體現(xiàn)出每一所學(xué)校的特點(diǎn)，體現(xiàn)學(xué)校所在地區(qū)的差異性，又要能放眼望世界，關(guān)懷人類(lèi)發(fā)展的未來(lái)，充分體現(xiàn)出研究問(wèn)題的個(gè)性化與多樣性相結(jié)合。這些問(wèn)題主要從學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和社會(huì)生活中來(lái)。研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式，可以滲透于所有學(xué)科學(xué)習(xí)和所有活動(dòng)之中。有的研究性活動(dòng)并不是一個(gè)純粹的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，卻是在學(xué)科中滲透了研究性學(xué)習(xí)，無(wú)形中能從研究性課題的來(lái)源上給大家一些啟示。5．研究性學(xué)習(xí)研究什么研究性學(xué)習(xí)研究的問(wèn)題沒(méi)有界限。案例案例案例中，教師通過(guò)一篇語(yǔ)文課文《黃河是怎樣變化的》的教學(xué)，發(fā)現(xiàn)了學(xué)生對(duì)黃河的興趣，于是開(kāi)展了一次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。這位教師在了解研究性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，主動(dòng)推進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，自覺(jué)地在學(xué)科教學(xué)中運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)，并通過(guò)研究性學(xué)習(xí)關(guān)注社會(huì)生活實(shí)際，掌握最新的時(shí)代信息，如在學(xué)科活動(dòng)中研究“2001年的9·11事件”以及“中國(guó)入世、中國(guó)足球出線、APCE會(huì)議”等，并聯(lián)系生活實(shí)際開(kāi)展諸如近視眼調(diào)查、學(xué)生上網(wǎng)、綠色環(huán)保等研究活動(dòng)。案例中，教師通過(guò)一篇語(yǔ)文課文《黃河是怎樣變案例P104案例P104在這個(gè)案例中，所學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課文激發(fā)了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的興趣，也成為了學(xué)生開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)的參考資源。雖然，在《黃河是怎樣變化的》這篇課文中只介紹了黃河演變的過(guò)程及變化的原因，告訴人們要保護(hù)好環(huán)境，否則就會(huì)受到大自然的懲罰，但是學(xué)生在自學(xué)了這一課后，利用所處的優(yōu)勢(shì)地理位置——正在黃河沿岸，積極開(kāi)展以“黃河，我的母親”為主題的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。從學(xué)生的研究報(bào)告中可以看出，學(xué)生不僅在活動(dòng)范圍上已經(jīng)超越了語(yǔ)文學(xué)科的界限，而且在資料的收集與知識(shí)的應(yīng)用上都明顯地表現(xiàn)出綜合素質(zhì)的提高。在這個(gè)案例中，所學(xué)習(xí)的語(yǔ)文課文激發(fā)了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的研究性學(xué)習(xí)的結(jié)果雖不以研究發(fā)明為標(biāo)準(zhǔn)，但卻也時(shí)常產(chǎn)生出一些創(chuàng)新性的觀點(diǎn)和思想。在這次研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生通過(guò)對(duì)黃河的考察，對(duì)黃河情況的了解，對(duì)黃河未來(lái)的擔(dān)憂(yōu)，紛紛提出了治理黃河的方案。雖然這些成果可能是微不足道的，但對(duì)于小學(xué)生們來(lái)說(shuō)，這就是他們的研究成果，是他們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更是他們能力提升的一個(gè)重要的參評(píng)依據(jù)。而且，他們通過(guò)這次活動(dòng)所獲取的，遠(yuǎn)不只是這些方案和建議，而常常是一種學(xué)