闡述實(shí)踐在認(rèn)識活動中的作用？如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”

答題說明：把試題及答案用快捷鍵Ctrl+C進(jìn)行復(fù)制，然后用快捷鍵Ctrl+V粘貼到答題的頁面中，最后保存并提交答案。題目：1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識活動中的作用？（15分）2.如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？（15分）論述題：1937年7月，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”結(jié)合實(shí)際，請回答下面的問題：.闡述實(shí)踐在認(rèn)識活動中的作用？（15分）答：闡述實(shí)踐在認(rèn)識活動中的作用：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源：認(rèn)識的內(nèi)容是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對象，才能準(zhǔn)確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識，■并以這再認(rèn)識指導(dǎo)人的實(shí)踐活動。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能產(chǎn)生的。實(shí)踐是認(rèn)識的目的：認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”古代水利工程、建筑、航海、戰(zhàn)爭等的需要，催生了古代的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)等自然科學(xué)。另一方面，詆看一答題說明：把試題及答案用快捷鍵Ct"+C進(jìn)行復(fù)制，然后用快捷鍵Ctrl+V粘貼到答題的頁面中，最后保存并提交答案。題目：1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識活動中的作用？（15分）.如何理解“實(shí)踐與認(rèn)識的辯證運(yùn)動，是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的辯證發(fā)展過程”？（15分）論述題：1937年7月，毛澤東同志在《實(shí)踐論》中指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理,又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。從感性認(rèn)識而能動地發(fā)展到理性認(rèn)識，又從理性認(rèn)識而能動地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界。實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，而實(shí)踐和認(rèn)識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認(rèn)識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀?！苯Y(jié)合實(shí)際，請回答下面的問題：1.闡述實(shí)踐在認(rèn)識活動中的作用？（15分）答：闡述實(shí)踐在認(rèn)識活動中的作用：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源：認(rèn)識的內(nèi)容是在實(shí)踐活動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展的。人們只有通過實(shí)踐實(shí)際地改造和變革對象，才能準(zhǔn)確把握對象的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，形成正確的認(rèn)識，■并以這再認(rèn)識指導(dǎo)人的實(shí)踐活動。離開實(shí)踐的認(rèn)識是不可能產(chǎn)生的。實(shí)踐是認(rèn)識的目的：認(rèn)識活動的目的并不在于認(rèn)識活動本身，而在于更好地去改造客體，更有效地指導(dǎo)實(shí)踐。認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐、為實(shí)踐服務(wù)的過程，即是認(rèn)識價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程。實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力：實(shí)踐的發(fā)展不斷地提出認(rèn)識的新課題，推動著認(rèn)識向前發(fā)展。恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！惫糯こ?、建筑、航海、戰(zhàn)爭等的需要，催生了古代