開學(xué)考試卷 市賽獲獎

2022年春季學(xué)期高二假期作業(yè)測試試卷學(xué)校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________

一、單選題（每題1分，共60分）1.孔子把“仁”說成是“至德”，而把“孝悌”“忠信”“禮”等都從屬于“仁”的原則之下。以“親親”為出發(fā)點，認(rèn)為孝悌是“仁”的根本，又由血親之愛推及開大。孟子提出“仁義禮智”、“孝悌忠信”，“父子有親、君臣有義，夫婦有別、長幼有序，朋友有信”。這些均反映出()A.儒家思想與宗法制相糅合 B.儒家用仁政掩蓋等級秩序

C.儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范 D.儒家用禮義道德遏制人欲2.在價值層面上，貴族化是宋明理學(xué)的根本特征，理學(xué)家否定現(xiàn)實社會中個人的生命、情感、欲望等世俗價值，而明末一些儒家學(xué)者在價值取向上正好與之相反，肯定“財之與勢固英雄之所必資，而大圣人之所必用“，是“吾人稟賦之自然”。這說明（）A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致思想變化 B.世俗化是明末儒學(xué)主流

C.理學(xué)認(rèn)為人性違背天理 D.明末市民文學(xué)得到發(fā)展3.孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足,則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬,則臣視君如國人;君之視臣如土芥,則臣視君如寇仇?！边@段言論表達(dá)了孟子怎樣的思想()A.批判無道君主 B.提倡君臣平等 C.主張克己復(fù)禮 D.批判君主制度4.朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法()A.強調(diào)了君主至尊的觀念 B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想

C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張 D.推動了儒家思想的新發(fā)展5.宋代以后，“忠厚傳家久，詩書繼世長”逐漸成為中國大多數(shù)家族推崇的經(jīng)典家訓(xùn)之一，該家訓(xùn)反映出儒家學(xué)者所強調(diào)的()A.社會責(zé)任與歷史使命 B.“存天理，滅人欲”主張C.道德與知識修養(yǎng)并重 D.“格物致知”的認(rèn)識論6.西漢初年,奉行“無為而治”的黃老之學(xué),實行與民休息的寬松政策。到漢武帝時期實行“獨尊儒術(shù)”。出現(xiàn)這一變化的主要原因是()A.社會經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展

B.統(tǒng)治者對儒家思想的敬仰

C.黃老之學(xué)已經(jīng)過時

D.董仲舒對儒學(xué)進(jìn)行了改造7.乾隆帝酷愛代表中國書法藝術(shù)最高水平之名帖王羲之《快雪時晴帖》、王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》,此三帖也被后人稱為“三希帖”。(下圖)下列對其書體特征介紹最準(zhǔn)確的是()A.圓勁均勻,粗細(xì)一致,形式奇古 B.疏密得體,收放結(jié)合,濃淡相融C.筆畫詳備,形體方正,規(guī)矩整齊 D.結(jié)構(gòu)簡省,勾連不斷.縱任奔逸8.唐太宗對南朝后期競相模仿蕭子云書法的風(fēng)氣表示不屑,認(rèn)為其“僅得成書,無丈夫之氣”,只有王羲之的書法才“盡善盡美”,于是連西州(今吐魯番)幼童習(xí)字的范本都是王羲之書帖。王羲之在中國書法史上地位的確立,是因為(

)A.皇帝好惡決定社會對藝術(shù)的批判B.王羲之的藝術(shù)成就不可超越

C.藝術(shù)水平與時代選擇的共同作用D.朝代更替影響藝術(shù)評判標(biāo)準(zhǔn)9.在敦煌藝術(shù)中,北魏時代的壁畫充分反映了“流血”、“殺戒”等內(nèi)容,蘊含著撼人心魄的超越時代的“悲壯之美”;唐代壁畫則規(guī)模宏大、色彩絢麗、氣魄雄渾。這種變化說明(

)A.敦煌藝術(shù)來自藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動B.北魏時期社會動蕩不安

C.藝術(shù)美是現(xiàn)實生活的藝術(shù)性再現(xiàn)D.唐代國泰民安富足強盛10.辛亥革命前后，中國思想界仍采用“體”“用”范疇來說明東西方文化的關(guān)系。1919年以后，瞿秋白等人以是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展作為衡量不同文化高下的標(biāo)準(zhǔn)，打破了東西方文化的截然劃分。這反映出()A.“中體西用”已被徹底拋棄 B.民主與科學(xué)思想深入人心C.馬克思主義思想的傳播 D.中西文化逐漸走向融合11.“中體西用”的文化觀在19世紀(jì)后期的中國風(fēng)頭甚健,洋務(wù)派以“體用”“本末”的關(guān)系來努力論證中西文化可以相容,能夠互補,極力證明中國固有文化可以通過采納西學(xué)而增益新知、煥發(fā)生機。洋務(wù)派極力宣揚“中體西用”文化觀的根本目的是(

)

A.調(diào)和中西文化沖突 B.維護(hù)清朝封建統(tǒng)治

C.推動中國的近代化 D.遏制革命形勢發(fā)展年7月,進(jìn)步報刊《每周評論》提出:“真正的解放,不是央求人家網(wǎng)開一面……是要靠自己的努力,把他打破,從黑暗的牢獄中,打出一道光明來?！蓖粫r期的《南開日刊》宣稱:“只要有干涉政治的決心,不怕政府不順從民意?！边@表明當(dāng)時(

)A.知識階層具有參與政府管理的意識B.廣大民眾開始擁有決定國家政策的權(quán)力

C.進(jìn)步知識分子對社會變革方式有了新認(rèn)識D.馬克思主義在中國得到廣泛深入的傳播13.清末舉行的一次科舉考試，論題為“《大戴禮》（即漢代戴德所編輯整理的《禮記》）‘保，保其身體；傅，傅其德義；師，導(dǎo)之教訓(xùn)’與近世各國體育、德育、智育同義論”，要求論證中國傳統(tǒng)教育與西方教育同義。這反映了()A.近代教育體制已經(jīng)確立 B.“中體西用”治國理念的推行C.朝廷借科舉倡導(dǎo)回歸國學(xué) D.西方教育思想成為主流—1850年,清代史籍著述出現(xiàn)重大變化:由?？惫偶D(zhuǎn)向研究本朝掌故,尋求經(jīng)世之道;隨著邊患加劇,著意邊疆地理研究;伴隨西方殖民者東來,重視研究外國史地,譯介西方書刊。這種變化主要反映了人們()A.關(guān)注社會現(xiàn)實及世界形勢 B.改變了傳統(tǒng)治史方法

C.轉(zhuǎn)向?qū)Ρ境吔返匮芯?D.掙脫了文字獄的枷鎖年10月21日，《人民日報》頭版頭條刊登了“高等學(xué)校招生進(jìn)行重大改革”的報道。這一“重大改革”是()A.教育領(lǐng)域撥亂反正的重要措施B.實施“科教興國”戰(zhàn)略的重要步驟C.貫徹中共十一屆三中全會精神的重要舉措D.貫徹“三個面向”教育方針的具體體現(xiàn)16.近年來我國科技事業(yè)飛速發(fā)展,“蛟龍”下海,“神十”飛天,“天河二號”計算機超級神速。這些科技成就的取得主要得益于(

)A.優(yōu)秀科學(xué)家的努力B.借鑒了外國先進(jìn)科技成果

C.全國人民的支持D.國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育科技體制的創(chuàng)新與完善17.以下是我國在航天科技領(lǐng)域取得的重大成就:第一顆原子彈爆炸、東方紅一號、神舟五號、神舟七號。這些成就的取得生動地說明(

)

①都是改革開放以來取得的②中國開始掀起“向科學(xué)進(jìn)軍”的熱潮

③在航天科技方面,中國已經(jīng)邁進(jìn)世界先進(jìn)國家行列

④對鞏固國防,增強我國的綜合國力有重大意義A.①②③④

B.①②③

C.②③④

D.③④18.“一切科學(xué)的東西,都是在辯論、求證中獲得發(fā)展,一切優(yōu)秀的文藝都是在包容、并存中得到繁榮?！边@一講話(

)A.明確了“科技是第一生產(chǎn)力”的思想 B.奠定了“科教興國”戰(zhàn)略的理論基礎(chǔ)

C.反映了學(xué)術(shù)問題政治化的要求 D.體現(xiàn)了“雙百”方針的精神內(nèi)涵19.諺語在一定程度上反映了社會情緒?！吧窀傅目诖钌睢薄半x羅馬越近,基督徒越壞”是16世紀(jì)德國社會中流行的諺語。這些諺語()

A.改變?nèi)藗儗ι系鄣尿\信仰 B.引發(fā)歐洲首次思想解放運動

C.反映人們對天主教會的不滿 D.深受法國啟蒙思想家的影響20.公元前399年，蘇格拉底被判處極刑之后，拒絕了在朋友幫助下可以獲得免刑的機會。他寧愿承受法律懲罰，也不愿做與法律相抵觸的不正義之事，并認(rèn)為人們對他不正義的懲罰是出于無知。對材料理解最準(zhǔn)確的是()A.蘇格拉底注重道德實踐 B.民主制度存在局限C.司法裁決失去了民心 D.法律維護(hù)了社會正義21.普羅塔戈拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”,同時又認(rèn)為“我們不能確定地知道諸神的存在及其本質(zhì),不過這并不妨礙我們對神的崇拜”。由此可見他所處時代()A.不能完全擺脫宗教的精神束縛B.對人與自然的認(rèn)識仍處原始蒙昧狀態(tài)之中

C.懷疑神靈挑戰(zhàn)正統(tǒng)成為社會主流價值觀D.民主政治的繁榮促成了自我意識的膨脹22.對于美國《獨立宣言》在大革命前法國的反響,有學(xué)者評論說:宣言中的學(xué)說來自哪里并不重要。無論是來自盧梭,還是洛克(英國啟蒙思想家),法國讀者一定能在《獨立宣言》的下述文字中看到法國哲人們的思想,人人生而平等,他們都被造物主賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利……”結(jié)合所學(xué)判斷,下列選項正確的是(

)①法國讀者不了解洛克和盧梭的學(xué)說②《獨立宣言》與洛克和盧梭的思想無關(guān)③法國社會中的等級制觀念已經(jīng)動搖④天賦人權(quán)思想已在大西洋兩岸傳播A.①③

B.②③

C.①④

D.③④23.歷史學(xué)家們認(rèn)為,歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動與科學(xué)革命極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這四場運動的共同作用是(

)A.徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖 B.使人從封建愚昧中日益獲得解放C.促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成 D.推動西方資產(chǎn)階級代議制的建立24.在雅斯貝爾斯所謂的“軸心時代”，中西方思想有著極為相似之處，“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”這句中國古話，在西方最為相似的觀點是（ ）A.“吾愛吾師，吾更愛真理” B.“人是萬物的尺度”C.“認(rèn)識你自己’’ D.“有思想力的人是萬物的尺度”25.孫中山在解除臨時大總統(tǒng)時表示“唯有民生主義尚未著手”,將此作為“效力”的方向。黃興也曾表示“吾黨……以后當(dāng)純帶一種建設(shè)性質(zhì)”。這些主張(

)A.對民國形勢的評判過于樂觀 B.直指當(dāng)時中國的主要矛盾

C.加速了國內(nèi)和平時期的到來 D.指明了民主革命的新方向26.《鄧小平時代》記載:“1978年,鄧小平與美國工商界人士交談中,鼓勵美國商人對華投資,中國商品可供出口,用來購買技術(shù)?！薄?他)允許市場逐步發(fā)育,使人們獲得經(jīng)驗,讓制度適應(yīng)更加開放的經(jīng)濟(jì)?！辈牧献糇C當(dāng)時鄧小平最具遠(yuǎn)見的是()A.做出改革開放的重大決策B.將社會主義建設(shè)與發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合

C.促成中美正式建立外交關(guān)系D.全面闡述了“一國兩制”的偉大構(gòu)想27.毛澤東在中共七大上說:“俄國在十月革命勝利以后,還有一個時期讓資本主義作為部分經(jīng)濟(jì)而存在,而且還是很大的一部分……我們的同志在這方面是太急了?！泵珴蓶|旨在()A.批評新經(jīng)濟(jì)政策不合時宜B.說明社會主義改造的迫切性C.重申農(nóng)村包圍城市的革命道路D.強調(diào)應(yīng)堅持新民主主義路線28.如圖是鄧小平在某一時期的活動軌跡。他在這一時期(

)A.提出要建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)B.論述了“一國兩制”構(gòu)想

C.指出要“團(tuán)結(jié)一致向前看”D.闡明了社會主義的本質(zhì)29.達(dá)爾文強調(diào)“物競天擇，適者生存”，這一進(jìn)化理論在科學(xué)領(lǐng)域之外的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了在生物學(xué)等領(lǐng)域內(nèi)的影響。以下能佐證這一觀點的是()A.進(jìn)化論成為馬克思主張暴力革命的思想淵源B.進(jìn)化論為啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù)C.進(jìn)化論為西方的殖民擴張?zhí)峁┝死碚撐淦鱀.進(jìn)化論為生命科學(xué)的研究奠定了基礎(chǔ)30.自1962年世界上第一個機器人研制成功至今。機器人的發(fā)展經(jīng)歷了三代。即操縱型機器人、自動型機器人和智能型機器人。機器人的使用（）A.緩解了人口壓力 B.促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮C.推動了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程 D.體現(xiàn)了科學(xué)技術(shù)的綜合運用31.有學(xué)者在評價一項科學(xué)成就時指出：它使人對自己的認(rèn)識以及對世界的認(rèn)識發(fā)生了一次類似牛頓力學(xué)定律出現(xiàn)時所帶來的劃時代變化。這項成就應(yīng)該是()A.伽利略的“自由落體定律” B.達(dá)爾文的“生物進(jìn)化論”C.普朗克的“量子假說” D.赫胥黎的“人猿同祖說”32.古希臘某著名學(xué)者認(rèn)為，對自然和真理的追求是無窮無盡的，他感覺世界常變，因而得來的知識也是不確定的。他要追求一種不變的、確定的、永恒的真理，這就不能求諸自然外界，而要返求于己。這說明該學(xué)者()A.否定了自然界的客觀存在 B.徹底否定了神在人們心中的地位C.主張認(rèn)識自己，研究自我 D.認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩33.蘇格拉底在雅典法庭受審時曾對同胞大聲疾呼:“雅典人啊!我尊敬你們,熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個人……你們不能只注意金錢和地位,而不注意智慧和真理?！边@說明蘇格拉底(

)

A.提倡理論聯(lián)系實際 B.反對雅典的直接民主

C.強調(diào)道德和教育的價值 D.頌揚格物致知的意義34.宗教改革后的新教把獲利視為上帝對于選民的期望。新教倫理不僅鼓勵人們通過勤奮勞動獲得財富,而且把勞動看作是遠(yuǎn)離罪惡和墮落的手段之一。新教還宣揚禁欲主義,主張節(jié)儉。這些新教思想()A.打破了教會的精神壟斷 B.繼承了天主教因行稱義學(xué)說

C.有利于民族國家的發(fā)展 D.適應(yīng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展35.某學(xué)者指出：“文藝復(fù)興與宗教改革兩者反天主教會腐敗、特權(quán)的主要目標(biāo)雖基本一致.但內(nèi)涵與影響有別。兩者互有促進(jìn)_有先后之序?！毕铝嘘P(guān)于二者相似之處的說法正確的是（）A.使人們擺脫了基督教神學(xué)思想的束縛B.沒收了天主教會的財產(chǎn).打擊了封建勢力C.為西歐資本主義的發(fā)展初步解除了精神枷鎖D.集中于社會上層領(lǐng)域36.有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末中國維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者“高明”之處在于(

)A.利用宗教反對封建思想 B.通過著書立說表達(dá)思想

C.組織團(tuán)體宣傳新思想 D.借助傳統(tǒng)文化宣傳新思想37.達(dá)?芬奇在繪畫時常思考,一個人哭時看起來是什么樣;笑的時候,身體內(nèi)在的情形——肌肉、骨頭和筋——又是什么樣子。于是,他對人的遺體進(jìn)行解剖和研究。這表明,達(dá)?芬奇()A.旨在進(jìn)行實驗科學(xué)研究 B.刻意表現(xiàn)奔放情感

C.探求對人體的理性認(rèn)識 D.否定天主教神學(xué)理論38.古代雅典的梭倫在詩中寫道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧窮；但是，我們不愿意把我們的道德和他們的財富交換，因為道德是永遠(yuǎn)存在的，而財富每天在更換主人?！睋?jù)此可知，梭倫()A.反對奴隸制度 B.主張權(quán)利平等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神年,果戈理發(fā)表了《欽差大臣》,該書描寫道,紈绔子弟赫列斯達(dá)可夫從彼得堡途經(jīng)外省某市,被誤認(rèn)為“欽差大臣”,在當(dāng)?shù)毓倭胖幸鹂只?鬧出許多笑話。果戈理用喜劇這面鏡子照出了當(dāng)時社會達(dá)官顯貴們的丑惡原形。這反映出作者(

)A.擅長創(chuàng)作荒誕主義文學(xué)作品B.抨擊了資產(chǎn)階級的軟弱性

C.關(guān)注社會并深入剖析現(xiàn)實D.強調(diào)反封建專制的理想40.下圖為近代以來具有代表性的美術(shù)作品。這4幅作品反映出近代以來()A.傳統(tǒng)美術(shù)流派相繼被淘汰 B.理性思維的不斷深化C.批判精神備受重視的趨勢 D.美術(shù)流派演變的歷程41.國學(xué)大師錢穆認(rèn)為,中國古代史“前一段落為秦以前的封建政治,后一段落為秦以后之郡縣政治”。以下對這兩大“政治”的理解正確的是()A.都是地方制度,加強了中央集權(quán) B.都順應(yīng)了歷史潮流。維護(hù)了封建統(tǒng)治C.都以血緣為紐帶,實現(xiàn)了權(quán)力的高度集中 D.前者是貴族政治,后者是官僚政治42.從秦至清的兩千多年中,許多皇帝或由于年幼庸弱,或由于當(dāng)時形勢和力量對比的變化,因而受制于母后、外戚、宦官、權(quán)臣、地方割據(jù)勢力等,導(dǎo)致權(quán)力的萎縮或喪失。這種現(xiàn)象實質(zhì)上是()A.君主專制被顛覆 B.中央集權(quán)體制遭到破壞C.君權(quán)至上的后果 D.君主權(quán)力受到制約43.一位西方學(xué)者評論秦始皇:“建立了絕對的專制制度,這一制度以個人親信為基礎(chǔ),而不考慮世系和教育?！睆娜祟愓挝拿靼l(fā)展的角度看,這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義主要在()A.從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變 B.從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變C.從地方分權(quán)向中央集權(quán)轉(zhuǎn)變 D.從分權(quán)政治向?qū)Ｖ普无D(zhuǎn)變44.中國古代，“天”被尊為最高神。秦漢以后，以“天子”自居的皇帝舉行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官員、百姓則祭拜自己的祖先。這反映了秦漢以后()A.君主專制緣于宗教權(quán)威 B.政治統(tǒng)治借助于人倫秩序C.皇權(quán)至上促成祖先崇拜 D.祭天活動強化了宗法制度45.陳旭麓在《近代中國社會的新陳代謝》中指出：“……在資本主義的世界性擴張過程中，非正義的侵略者同時又往往是歷史發(fā)展進(jìn)程中的進(jìn)步者；而正義的反侵略者則常常同時是落后者。以貪欲為動機的侵略過程常被歷史借助，從而在客觀上多少成為一個進(jìn)步改造落后的過程”。作者強調(diào)的是()A．要正確認(rèn)識西方侵略動機B．要客觀評價鴉片戰(zhàn)爭的影響C．要理性地看待西方的侵略D．要辯證地分析中西方社會差距46.有學(xué)者統(tǒng)計，春秋時期魯、晉、楚、宋、鄭五國有史可稽的共85位主政者中，世族占92%，而戰(zhàn)國時期各諸侯國的共計81位宰相中，本人屬于本國公子或本國宗室、王公室姻親者26位，與其他國家王公有親者8人，共計只占總數(shù)的42％。此現(xiàn)象說明（）A.王公數(shù)量大幅減少 B.諸侯權(quán)力受到威脅C.宗法制度日趨衰落 D.官僚政治完全確立47.史學(xué)家陳旭麓指出,19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國社會從古代到近代變革過程中前后相接的三個歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個歷史環(huán)節(jié)的主題是()A.反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一 B.批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C.發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一 D.反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一48.古代雅典法律規(guī)定:如果公民試圖自殺,必須事先提出申請,以獲得批準(zhǔn);未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典()A.法律體系已達(dá)到完備的程度 B.法律具有尊重生命價值的人文精神C.公民個人自由受到嚴(yán)格限制 D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神49.下圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則,如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公平,手握利劍體現(xiàn)的是法律的強制力。據(jù)此,雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是,法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德良知 B.側(cè)重聽取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實真相 D.排除一切干擾遵從民眾意愿50.德國文學(xué)家歌德說,羅馬法“如同一只潛入水下的鴨子,雖然一次次將自己隱藏于波光水影之下,但卻從來沒有消失,而且總是一次次抖擻精神地重新出現(xiàn)”。對此的正確理解應(yīng)是,羅馬法()A.是近代歐洲大陸國家法律的基礎(chǔ) B.為歐洲近代社會確立了行為規(guī)范C.所維護(hù)的民主制度歷史影響深遠(yuǎn) D.不斷地改變了歐洲歷史發(fā)展方向51.當(dāng)代學(xué)者提出了“五四運動是第一次歷史巨變的補課,又是第二次歷史巨變的起點”的觀點,這是對五四運動歷史地位的一個新提法。但究其實質(zhì),其主要認(rèn)為五四運動是中國()A.舊民主主義革命完成和新民主主義革命開始的標(biāo)志B.舊民主主義革命向新民主主義革命轉(zhuǎn)變的開端C.資產(chǎn)階級共和國向著人民民主專政過渡的開始D.政治制度與思想文化由古代向近代轉(zhuǎn)變的起點52.錢穆在《中國社會演變》一文中指出：“不論西周氏族,乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度(中國周代封建)下，逐漸醞釀出一種同一文化、同一政府、同一制度的‘大同’觀念來。”這說明封建制度（）A.催生了中央集權(quán)制度B.與宗法制互為表里C.形成了對“王權(quán)至上”的認(rèn)同D.有利于后世統(tǒng)一國家的建立53.明成祖朱棣認(rèn)為,北京“山川形勝,足以控四夷,制天下”,將都城從南京遷至北京。這一舉措客觀上()A.推動了國家政治統(tǒng)一進(jìn)程 B.促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮C.抑制了區(qū)域性商幫的形成 D.改變了南北經(jīng)濟(jì)文化格局54.據(jù)史書記載：秦朝某官吏“糾彈為之責(zé)，私言于始皇，百官甚畏之?！笔芳Q之為“風(fēng)霜之吏”。此官職應(yīng)是()A.丞相 B.太尉 C.御史大夫D.尚書令55.兩漢時期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯;若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇，這被當(dāng)時人們視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是()A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán) B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視 D.劉氏同姓諸侯王勢力強大56.史學(xué)家錢穆曾說：“從前封建時代，政府和家庭，有分不開的關(guān)系，現(xiàn)在則不然了。組織政府的是一個一個人，不再是一個一個家?！边@一變化()A.促進(jìn)了“民本”思想的產(chǎn)生 B.形成了“家國一體”的觀念C.推動了土地私有制的確立 D.有利于中央集權(quán)的加強57.史學(xué)界認(rèn)為：“日內(nèi)瓦會議開創(chuàng)了我國外交活動的新天地?！薄靶绿斓亍敝饕侵福ǎ〢.以發(fā)展中國家的姿態(tài)步入國際外交舞臺B.以世界大國的身份步入了國際外交舞臺C．和平共處五項原則得到世界各國的認(rèn)可D．迫使美國公開承認(rèn)了新中國的合法地位58.甲午戰(zhàn)爭時期,日本制定輿論宣傳策略,把中國和日本分別“包裝”成野蠻與文明的代表,并運用公關(guān)手段讓許多歐美輿論倒向日方。一些西方媒體甚至宣稱,清政府戰(zhàn)敗“將意味著數(shù)百萬人從愚蒙、專制和獨裁中得到解放”。對此,清政府卻無所作為。這反映了()A.歐美輿論宣傳左右了戰(zhàn)爭進(jìn)程 B.日本力圖變更中國的君主政體C.清朝政府昏庸不諳熟近代外交 D.西方媒體鼓動中國的民主革命年,美國總統(tǒng)、聯(lián)邦黨人亞當(dāng)斯要求政見不同的內(nèi)閣成員皮克林辭職,遭到皮克林拒絕,于是亞當(dāng)斯將其免職。皮克林因此成為美國歷史上第一位被總統(tǒng)免職的內(nèi)閣成員。亞當(dāng)斯此舉()A.加強了聯(lián)邦政府的行政權(quán)力 B.體現(xiàn)了總統(tǒng)與內(nèi)閣之間權(quán)限不明C.行使了憲法賦予總統(tǒng)的職權(quán) D.反映了聯(lián)邦黨與其他黨派的斗爭60.如果以“兩極格局的確立與解體”為題撰寫專著,貫穿全書的主線應(yīng)該是,美蘇兩國()A.根本利益的趨同 B.軍事沖突的加劇C.國家實力的消長 D.敵對意識的淡化二、材料題（共兩個大題，61題26分，62題1