傳統(tǒng)國學文化模板課件6

國學傳統(tǒng)文化日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。匯報人：xx匯報時間：XX年XX月國學傳統(tǒng)文化日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。1目錄兩漢經學西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學開始成為多年來封建主義的主導思想。魏晉玄學魏晉玄學，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經學、隋唐佛學、宋明理學、當代新儒家皆為中國哲學史之重要脈絡。隋唐道學通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學史上第一個包含本體論,在華夏哲學史上具有重要地位。宋明理學，即為兩宋至明代的儒學。雖然是儒學，但同時借鑒了道家、玄學甚至是道教和佛學的思想。宋明理學目錄兩漢經學西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，2第壹章兩漢經學西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學開始成為多年來封建主義的主導思想。第壹章兩漢經學西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，3詩書禮易樂春秋經學是指中國古代研究儒家經典學說，并闡明其含義的學問。孔子晚年編訂和整理了一些傳統(tǒng)的文獻，形成了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，這六經被人們公認為寶典。漢武帝即位后，實行“罷黜百家，獨尊儒術”建議，使得經學日益興盛和發(fā)展起來。漢代經學分古文經學和今文經學，學者在研習的過程中形成了兩種思想派別，后經相互爭辯、互相滲透和整合，初步實現了經學的統(tǒng)一。漢朝是經學發(fā)展最為繁榮和昌盛的時期，在這一過程中，儒生通過對經學進行闡述發(fā)展的過程，使經學的思想深深滲透到普通民眾之中。詩書禮易樂春秋經學是指中國古代研究儒家經典學說4詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。漢代以后詩則專指我國最早的詩歌總集——詩經，已有兩千多年的歷史，并由此而專指于散文相對的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩和新體詩，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩等。詩的創(chuàng)作一般要求押韻，對仗和符合起、承、轉、合的基本要求。近現代以來則專指通過意象寫意類文字，如朦朧詩等。詩詩所以合意歌所以詠詩也詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最5書兩漢經學在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。在明賢臣事君之道周室東遷之后，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使后世取法。書兩漢經學在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民6“尊重”原則要求在各種類型的人際交往活動中，以相互尊重為前提，要尊重對方，不損害對方利益，同時又要保持自尊。“遵守”原則遵守社會公德，遵時守信，真誠友善，謙虛隨和?！斑m度”原則現代禮儀強調人與人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場合、不同對象，應始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸?！白月伞痹瓌t交流雙方在要求對方尊重自己之前，首先應當檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。禮“禮”具有社會身份制度方面的意義，最遲在殷商時代已經存在；但是，作為一種較為嚴格的社會制度，則是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐紂滅殷，為著鞏固自己的統(tǒng)治，周公便在殷禮的基礎上，重新制訂禮樂，將作為社會身份意義的“禮”制度化，系統(tǒng)化?！白鹬亍痹瓌t要求在各種類型的人際交往活動中，以相互尊重為前提7易易簡也就是簡易：說的是宇宙間萬事萬物，有許多事我們的智慧知識和能力沒有辦法了解的；但宇宙間的任何事物，有其事必有其理，萬事萬物的存在都是有因果的，都不是無緣無故的。易經的簡易就是告訴我們人變易是說萬事萬物隨時都在變化之中，沒有不變的事物。不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的?！哆B山易》是神農時代的《易》，是以艮卦開始。

《歸藏易》是黃帝時代的《易》，是以坤卦開始的。

《周易》是《易經》的一部分，是文王所創(chuàng)，從乾卦開始。易易簡也就是簡易：說的是宇宙間萬事萬物，有許多事我們的智慧知8樂由于《樂經》的失傳，導致了中國文化的很大變化，本來講究禮樂相須的文化變成了專講等級秩序的文化，這是中國文化的很大不幸。幸好我們從一些其他記載還能追尋到當初《樂經》的一些大體情況。不過，我們只能憑借猜測來推斷一下。樂由于《樂經》的失傳，導致了中國文化的很大變化9春秋春秋用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現了很多對春秋所記載的歷史進行補充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的左傳、公羊傳、谷梁傳。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。春秋春秋用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個10第貳章魏晉玄學魏晉玄學，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經學、隋唐佛學、宋明理學、當代新儒家皆為中國哲學史之重要脈絡。第貳章魏晉玄學魏晉玄學，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢11魏晉玄學日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。魏晉玄學日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出12日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，13您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的14第叁章隋唐道學通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學史上第一個包含本體論,在華夏哲學史上具有重要地位。第叁章隋唐道學通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學史上第一15道家對當時中國哲學、政治、軍事、經濟、科學、教育、文學、歷史、藝術、醫(yī)學、化學、養(yǎng)生、天文、地理、數學、技術各方面影響非常巨大。“重玄”語出《道德經》第一章“玄之又玄，眾妙之門”?！爸匦W”是中國思想史上一股重要的哲學思潮，也是隋唐之際的首都哲學體系，上承先秦魏晉玄學的發(fā)展脈絡，后啟宋明理學的哲學思考，在華夏哲學史上具有重要地位。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。道家對當時中國哲學、政治、軍事、經濟、科學、教育、16日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，17第肆章宋明理學，即為兩宋至明代的儒學。雖然是儒學，但同時借鑒了道家、玄學甚至是道教和佛學的思想。宋明理學第肆章宋明理學，即為兩宋至明代的儒學。雖然是儒學，但同時借鑒18此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。此處可添加橫版文字此處可添加橫版文字日出東南隅，照我秦氏樓。19日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，20日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，21謝謝觀賞日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。謝謝觀賞日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。22國學傳統(tǒng)文化日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。匯報人：xx匯報時間：XX年XX月國學傳統(tǒng)文化日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。23目錄兩漢經學西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學開始成為多年來封建主義的主導思想。魏晉玄學魏晉玄學，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經學、隋唐佛學、宋明理學、當代新儒家皆為中國哲學史之重要脈絡。隋唐道學通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學史上第一個包含本體論,在華夏哲學史上具有重要地位。宋明理學，即為兩宋至明代的儒學。雖然是儒學，但同時借鑒了道家、玄學甚至是道教和佛學的思想。宋明理學目錄兩漢經學西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，24第壹章兩漢經學西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，儒學開始成為多年來封建主義的主導思想。第壹章兩漢經學西漢前期，以黃老之學為尊，直至漢武帝罷黜百家，25詩書禮易樂春秋經學是指中國古代研究儒家經典學說，并闡明其含義的學問?？鬃油砟昃幱喓驼砹艘恍﹤鹘y(tǒng)的文獻，形成了《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六經，這六經被人們公認為寶典。漢武帝即位后，實行“罷黜百家，獨尊儒術”建議，使得經學日益興盛和發(fā)展起來。漢代經學分古文經學和今文經學，學者在研習的過程中形成了兩種思想派別，后經相互爭辯、互相滲透和整合，初步實現了經學的統(tǒng)一。漢朝是經學發(fā)展最為繁榮和昌盛的時期，在這一過程中，儒生通過對經學進行闡述發(fā)展的過程，使經學的思想深深滲透到普通民眾之中。詩書禮易樂春秋經學是指中國古代研究儒家經典學說26詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最具有文學特質的文學樣式。來源于古代人們的勞動號子和民歌，原是詩與歌的總稱。開始詩和歌不分，詩和音樂、舞蹈結合在一起，統(tǒng)稱為詩歌。漢代以后詩則專指我國最早的詩歌總集——詩經，已有兩千多年的歷史，并由此而專指于散文相對的韻文形式。如屈原、李白、杜甫、白居易、陸游、阮籍等人作品，題材繁多，一般分為古體詩和新體詩，如四言、五言、七言、五律、七律、樂府、趣味詩等。詩的創(chuàng)作一般要求押韻，對仗和符合起、承、轉、合的基本要求。近現代以來則專指通過意象寫意類文字，如朦朧詩等。詩詩所以合意歌所以詠詩也詩，是中國古代文藝文字的總稱。詩是最古老也是最27書兩漢經學在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，備受痛苦。為救危世，感化當世人君，史官作《書經》一書，希人主得堯、舜、禹、湯、文、武之道，使天下享堯、舜、禹、湯、文、武之治。因此，闡明仁君治民之道是《尚書》的第一要旨。在明賢臣事君之道周室東遷之后，人臣之事君，遠不如往古，亂臣殺君之事屢見不鮮。史官作《周書》，記古賢臣事君之道，以使后世取法。書兩漢經學在明仁君治民之道春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民28“尊重”原則要求在各種類型的人際交往活動中，以相互尊重為前提，要尊重對方，不損害對方利益，同時又要保持自尊?！白袷亍痹瓌t遵守社會公德，遵時守信，真誠友善，謙虛隨和?！斑m度”原則現代禮儀強調人與人之間的交流與溝通一定要把握適度性，不同場合、不同對象，應始終不卑不亢，落落大方，把握好一定的分寸?！白月伞痹瓌t交流雙方在要求對方尊重自己之前，首先應當檢查自己的行為是否符合禮儀規(guī)范要求。禮“禮”具有社會身份制度方面的意義，最遲在殷商時代已經存在；但是，作為一種較為嚴格的社會制度，則是周朝初年的事情。周朝初年，周武王伐紂滅殷，為著鞏固自己的統(tǒng)治，周公便在殷禮的基礎上，重新制訂禮樂，將作為社會身份意義的“禮”制度化，系統(tǒng)化?！白鹬亍痹瓌t要求在各種類型的人際交往活動中，以相互尊重為前提29易易簡也就是簡易：說的是宇宙間萬事萬物，有許多事我們的智慧知識和能力沒有辦法了解的；但宇宙間的任何事物，有其事必有其理，萬事萬物的存在都是有因果的，都不是無緣無故的。易經的簡易就是告訴我們人變易是說萬事萬物隨時都在變化之中，沒有不變的事物。不易，萬事萬物隨時隨地都在變的，卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來萬象的那個東西是不變的，那是永恒存在的?！哆B山易》是神農時代的《易》，是以艮卦開始。

《歸藏易》是黃帝時代的《易》，是以坤卦開始的。

《周易》是《易經》的一部分，是文王所創(chuàng)，從乾卦開始。易易簡也就是簡易：說的是宇宙間萬事萬物，有許多事我們的智慧知30樂由于《樂經》的失傳，導致了中國文化的很大變化，本來講究禮樂相須的文化變成了專講等級秩序的文化，這是中國文化的很大不幸。幸好我們從一些其他記載還能追尋到當初《樂經》的一些大體情況。不過，我們只能憑借猜測來推斷一下。樂由于《樂經》的失傳，導致了中國文化的很大變化31春秋春秋用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個句子都暗含褒貶之意，被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現了很多對春秋所記載的歷史進行補充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的左傳、公羊傳、谷梁傳。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。春秋春秋用于記事的語言極為簡練，然而幾乎每個32第貳章魏晉玄學魏晉玄學，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢經學、隋唐佛學、宋明理學、當代新儒家皆為中國哲學史之重要脈絡。第貳章魏晉玄學魏晉玄學，為魏晉時代思想主流，與先秦諸子、兩漢33魏晉玄學日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。魏晉玄學日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出34日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。日出東南隅，35您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的標題日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。您的36第叁章隋唐道學通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學史上第一個包含本體論,在華夏哲學史上具有重要地位。第叁章隋唐道學通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學史上第一37道家對當時中國哲學、政治、軍事、經濟、科學、教育、文學、歷史、藝術、醫(yī)學、化學、養(yǎng)生、天文、地理、數學、技術各方面影響非常巨大?！爸匦闭Z出《道德經》第一章“玄之又玄，眾妙之門”?！爸匦W”是中國思想史上一股重要的哲學思潮，也是隋唐之際的首都哲學體系，上承先秦魏晉玄學的發(fā)展脈絡，后啟宋明理學的哲學思考，在華夏哲學史上具有重要地位。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。道家對當時中國哲學、政治、軍事、經濟、科學、教育、38日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善