羅馬人的法律-課件

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TheGrandnessisRome!“輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！”第3課羅馬人的法律TheGloryisGreece!

The1古羅馬圓形劇場(chǎng)古羅馬圓形劇場(chǎng)2羅馬萬神廟

你對(duì)意大利最感興趣的是什么?羅馬萬神廟你對(duì)意大利最感興趣的是什么?3

“世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致、深樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、奇異、神秘、壯觀、肅穆……其中有不少城市還因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一個(gè)詞，產(chǎn)生角逐。

只有一個(gè)詞，它們不會(huì)爭(zhēng)，爭(zhēng)到了也不受用，它靜靜安踞在并不明亮的位置上，留給那唯一的城市。這個(gè)詞叫偉大，這個(gè)城市叫‘羅馬’----余秋雨《行者無疆》“世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如4起源習(xí)慣法《十二銅表法》發(fā)展公民法萬民法成熟自然法不斷發(fā)展走向成熟從習(xí)慣法到成文法：平民和貴族斗爭(zhēng)國(guó)家發(fā)展疆域擴(kuò)大羅馬法的形成過程羅馬國(guó)家的發(fā)展過程羅馬的兩條線索羅馬共和國(guó)元首制羅馬帝國(guó)從公民法到萬民法：對(duì)外擴(kuò)張的結(jié)果起源習(xí)慣法《十二銅表法》發(fā)展公民法萬民法成熟自然法不斷發(fā)展52.習(xí)慣法口耳相傳，人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則

沒有固定的成文形式,具有很大的隨意性和不確定性，易被少數(shù)人把持注意一第一部成文法1.起源:繼承希臘文明;領(lǐng)土擴(kuò)張;最為系統(tǒng)完備的法律系統(tǒng)2.習(xí)慣法口耳相傳，人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為63.《十二銅表法》

標(biāo)志著羅馬成文法的誕生

第3、第8表債全人人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。第11表禁止貴族與平民通婚。

——摘編自《十二銅表法》3.《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生第3、第87

假如你生活在這個(gè)時(shí)候的羅馬，你會(huì)有什么感想？（你的身份可能是貴族、平民或奴隸）

是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果,內(nèi)容廣泛，條文清晰，一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民的權(quán)利，但維護(hù)的仍是奴隸主貴族的權(quán)利

《十二銅表法》頒布了，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，人們議論紛紛情景創(chuàng)設(shè)假如你生活在這個(gè)時(shí)候的羅馬，你會(huì)有什么感想？（你81.公民法

適用共和國(guó)時(shí)期的公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法范圍:僅限于羅馬公民

局限:

狹隘性二從治"公民"到治"萬民"1.公民法適用共和國(guó)時(shí)期的公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的9羅馬帝國(guó)的疆域羅馬帝國(guó)的疆域10

屋大維公元前27年屋大維建立羅馬帝國(guó)

羅馬帝國(guó)建立者屋大維的顧問叫苦不迭：“麻煩就在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜……，所以統(tǒng)治起來困難至極”版圖擴(kuò)大后的帝國(guó)統(tǒng)治階級(jí)遇到了怎樣的麻煩？思考：屋大維羅馬帝國(guó)建立者屋大維的顧問叫苦不迭：“麻煩就112.萬民法在古羅馬對(duì)外擴(kuò)張的過程中，逐漸形成普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，即“萬民法”范圍帝國(guó)境內(nèi)各民族以及外邦自由民

注重調(diào)解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)糾紛內(nèi)容

簡(jiǎn)潔靈活、實(shí)用有效

操作2.萬民法在古羅馬對(duì)外擴(kuò)張的過程中，逐漸形成普遍適用于羅馬統(tǒng)123.自然法整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則。在自然法體系之下，人人生而平等都享有某些基本權(quán)利標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟

我認(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”；自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中—羅馬法學(xué)家西塞羅自然法之父3.自然法整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則。在13羅馬法習(xí)慣法成文法公民法萬民法自然法（理念）核心內(nèi)容財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯實(shí)質(zhì)維護(hù)奴隸主貴族利益誕生發(fā)展羅馬不是一日建成的羅馬法習(xí)慣法成文法公民法萬民法自然法（理念）核心內(nèi)容財(cái)產(chǎn)14發(fā)展演變內(nèi)容備注早期習(xí)慣法誕生成文法日益發(fā)展《十二銅表法》包括公法與私法、民法與刑法、繼承與遺囑等一定程度上限制貴族特權(quán)，保護(hù)平民利益公民法：適用范圍僅限于羅馬公民萬民法：適用于羅馬境內(nèi)各族人民自然法：成熟標(biāo)志隨著羅馬對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨變，萬民法出現(xiàn)未被政府明確認(rèn)而被一般人接受，并默認(rèn)為社會(huì)生活中人與人相互關(guān)系之規(guī)則的法律具有很強(qiáng)的彈性和不確定性發(fā)展演變內(nèi)容備注早期習(xí)慣法誕生成文法日益15

德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”三持久統(tǒng)治的維系條條大路通羅馬德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說16（一）總體作用和影響１作用：維系和穩(wěn)定了帝國(guó)的統(tǒng)治２地位：歐洲歷史上最早的一套系統(tǒng)完備的法律體系

３影響：它的很多原則和制度對(duì)近代歐美資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了重要的影響

（一）總體作用和影響１作用：維系和穩(wěn)定了帝國(guó)的統(tǒng)治２地位17（二）維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用：⑴為執(zhí)政提供法律依據(jù)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。⑵維護(hù)奴隸制度，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。⑶順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，對(duì)公民平等權(quán)利予以理論上的承認(rèn)，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)。⑷帝國(guó)把羅馬法律和政治制度推向帝國(guó)各地，進(jìn)一步鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。（三）深遠(yuǎn)影響羅馬法是古代西方最發(fā)達(dá)、最完備的法律體系。全面地維護(hù)了生產(chǎn)資料的私有制，促進(jìn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。恩格斯說：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”（二）維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用：（三）深遠(yuǎn)影響18“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”

———法國(guó)《人權(quán)宣言》

“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！薄绹?guó)《獨(dú)立宣言》

近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國(guó)的法律制度，如《德國(guó)民法典》、《拿破侖法典》等都以羅馬法為法律藍(lán)本?，F(xiàn)在世上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都淵源于羅馬法。公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法?！胺擅媲叭巳似降取钡脑瓌t也成了法治建設(shè)永恒的價(jià)值觀?！八接胸?cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共19羅馬法廣義狹義形式整體結(jié)構(gòu)習(xí)慣法成文法公民法萬民法公民法成文法：《十二銅表法》習(xí)慣法

核心：私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益小結(jié)羅馬法廣義狹義形式整體結(jié)構(gòu)習(xí)慣法成文法公民法公民法成文法：《20材料1、法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正義與非正義的標(biāo)準(zhǔn)……自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)力?！ü帕_馬）西塞羅材料2、因?yàn)榉ㄗ跃?，皇帝“欽定”法律，皇權(quán)置于法律之上，法律對(duì)皇權(quán)約束作用微乎其微?！@遺風(fēng)流傳至今即權(quán)大于法，有法不依，擬法不嚴(yán)，徇情枉法?！分傥摹吨袊?guó)人走出死胡同》法治與人治課堂延伸材料1、法是一種自然的權(quán)利，是理智的人的精神和理性，是衡量正212.《十二銅表法》頒布了，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，人們議論紛紛。假如你生活在這個(gè)時(shí)候的羅馬，你會(huì)有什么感想？（你的身份可能是貴族、平民或奴隸）課后探究1.通過本課的學(xué)習(xí)，你覺得對(duì)我國(guó)的法制改革有什么意義？2.《十二銅表法》頒布了，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，人們議論22

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TheGrandnessisRome!“輝煌屬于希臘！宏偉歸于羅馬！”第3課羅馬人的法律TheGloryisGreece!

The23古羅馬圓形劇場(chǎng)古羅馬圓形劇場(chǎng)24羅馬萬神廟

你對(duì)意大利最感興趣的是什么?羅馬萬神廟你對(duì)意大利最感興趣的是什么?25

“世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如精致、深樸、繁麗、暢達(dá)、古典、新銳、寧謐、舒適、奇異、神秘、壯觀、肅穆……其中有不少城市還因?yàn)轱L(fēng)格交叉而不愿意固守一個(gè)詞，產(chǎn)生角逐。

只有一個(gè)詞，它們不會(huì)爭(zhēng)，爭(zhēng)到了也不受用，它靜靜安踞在并不明亮的位置上，留給那唯一的城市。這個(gè)詞叫偉大，這個(gè)城市叫‘羅馬’----余秋雨《行者無疆》“世界上有很多美好的詞匯，可以分配給歐洲各個(gè)城市，例如26起源習(xí)慣法《十二銅表法》發(fā)展公民法萬民法成熟自然法不斷發(fā)展走向成熟從習(xí)慣法到成文法：平民和貴族斗爭(zhēng)國(guó)家發(fā)展疆域擴(kuò)大羅馬法的形成過程羅馬國(guó)家的發(fā)展過程羅馬的兩條線索羅馬共和國(guó)元首制羅馬帝國(guó)從公民法到萬民法：對(duì)外擴(kuò)張的結(jié)果起源習(xí)慣法《十二銅表法》發(fā)展公民法萬民法成熟自然法不斷發(fā)展272.習(xí)慣法口耳相傳，人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為規(guī)則

沒有固定的成文形式,具有很大的隨意性和不確定性，易被少數(shù)人把持注意一第一部成文法1.起源:繼承希臘文明;領(lǐng)土擴(kuò)張;最為系統(tǒng)完備的法律系統(tǒng)2.習(xí)慣法口耳相傳，人們接受并默認(rèn)為社會(huì)生活中相互關(guān)系的行為283.《十二銅表法》

標(biāo)志著羅馬成文法的誕生

第3、第8表債全人人可將無力償還的債務(wù)人，交付法庭判決，直到將其戴上足枷、手銬、甚至殺死或賣之為奴。第11表禁止貴族與平民通婚。

——摘編自《十二銅表法》3.《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生第3、第829

假如你生活在這個(gè)時(shí)候的羅馬，你會(huì)有什么感想？（你的身份可能是貴族、平民或奴隸）

是平民與貴族斗爭(zhēng)的結(jié)果,內(nèi)容廣泛，條文清晰，一定程度上限制了貴族的特權(quán)，保護(hù)了平民的權(quán)利，但維護(hù)的仍是奴隸主貴族的權(quán)利

《十二銅表法》頒布了，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響，人們議論紛紛情景創(chuàng)設(shè)假如你生活在這個(gè)時(shí)候的羅馬，你會(huì)有什么感想？（你301.公民法

適用共和國(guó)時(shí)期的公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法范圍:僅限于羅馬公民

局限:

狹隘性二從治"公民"到治"萬民"1.公民法適用共和國(guó)時(shí)期的公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的31羅馬帝國(guó)的疆域羅馬帝國(guó)的疆域32

屋大維公元前27年屋大維建立羅馬帝國(guó)

羅馬帝國(guó)建立者屋大維的顧問叫苦不迭：“麻煩就在于人口眾多，管理事務(wù)繁雜……，所以統(tǒng)治起來困難至極”版圖擴(kuò)大后的帝國(guó)統(tǒng)治階級(jí)遇到了怎樣的麻煩？思考：屋大維羅馬帝國(guó)建立者屋大維的顧問叫苦不迭：“麻煩就332.萬民法在古羅馬對(duì)外擴(kuò)張的過程中，逐漸形成普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，即“萬民法”范圍帝國(guó)境內(nèi)各民族以及外邦自由民

注重調(diào)解貿(mào)易以及財(cái)產(chǎn)等經(jīng)濟(jì)糾紛內(nèi)容

簡(jiǎn)潔靈活、實(shí)用有效

操作2.萬民法在古羅馬對(duì)外擴(kuò)張的過程中，逐漸形成普遍適用于羅馬統(tǒng)343.自然法整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則。在自然法體系之下，人人生而平等都享有某些基本權(quán)利標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟

我認(rèn)為法源于自然，而“自然賦予所有人理性”，所以也賦予所有人“法”；自然界存在著一些普遍的法則，如理性、自由、平等、正義等，這些原則永恒不變，這些原則也必須體現(xiàn)在法律中—羅馬法學(xué)家西塞羅自然法之父3.自然法整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則。在35羅馬法習(xí)慣法成文法公民法萬民法自然法（理念）核心內(nèi)容財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯實(shí)質(zhì)維護(hù)奴隸主貴族利益誕生發(fā)展羅馬不是一日建成的羅馬法習(xí)慣法成文法公民法萬民法自然法（理念）核心內(nèi)容財(cái)產(chǎn)36發(fā)展演變內(nèi)容備注早期習(xí)慣法誕生成文法日益發(fā)展《十二銅表法》包括公法與私法、民法與刑法、繼承與遺囑等一定程度上限制貴族特權(quán)，保護(hù)平民利益公民法：適用范圍僅限于羅馬公民萬民法：適用于羅馬境內(nèi)各族人民自然法：成熟標(biāo)志隨著羅馬對(duì)外征服地區(qū)的擴(kuò)大，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨變，萬民法出現(xiàn)未被政府明確認(rèn)而被一般人接受，并默認(rèn)為社會(huì)生活中人與人相互關(guān)系之規(guī)則的法律具有很強(qiáng)的彈性和不確定性發(fā)展演變內(nèi)容備注早期習(xí)慣法誕生成文法日益37

德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說：“羅馬帝國(guó)曾經(jīng)三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教（天主教），第三次以法律，武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的發(fā)展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服”三持久統(tǒng)治的維系條條大路通羅馬德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著名著作《羅馬法的精神》中說38（一）總體作用和影響１作用：維系和穩(wěn)定了帝國(guó)的統(tǒng)治２地位：歐洲歷史上最早的一套系統(tǒng)完備的法律體系

３影響：它的很多原則和制度對(duì)近代歐美資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生了重要的影響

（一）總體作用和影響１作用：維系和穩(wěn)定了帝國(guó)的統(tǒng)治２地位39（二）維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用：⑴為執(zhí)政提供法律依據(jù)，穩(wěn)定社會(huì)秩序。⑵維護(hù)奴隸制度，保護(hù)統(tǒng)治階級(jí)利益。⑶順應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和變化，對(duì)公民平等權(quán)利予以理論上的承認(rèn)，對(duì)私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù)。⑷帝國(guó)把羅馬法律和政治制度推向帝國(guó)各地，進(jìn)一步鞏固了帝國(guó)的統(tǒng)治基礎(chǔ)。（三）深遠(yuǎn)影響羅馬法是古代西方最發(fā)達(dá)、最完備的法律體系。全面地維護(hù)了生產(chǎn)資料的私有制，促進(jìn)了奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。恩格斯說：“羅馬法是第一個(gè)世界性的法律”，是“充分預(yù)料到現(xiàn)代私有制的法律”（二）維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用：（三）深遠(yuǎn)影響40“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利，除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪?！?/p>

———法國(guó)《人權(quán)宣言》

“我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：一切人生來就是平等的，他們被造物主賦予他們固有的，不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中有生命、自由及追求幸福的權(quán)利?！薄绹?guó)《獨(dú)