必修4-優(yōu)秀教案公開課-人的認識從何而來課件

必修4優(yōu)秀教案公開課人的認識從何而來課件必修4優(yōu)秀教案公開課人的認識從何而來課件必修4優(yōu)秀教案公開課人的認識從何而來課件宋代詩人陸游有詩云：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵珴蓶|說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”必修4優(yōu)秀教案公開課人的認識從何而來課件必修4優(yōu)1宋代詩人陸游有詩云：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵珴蓶|說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”宋代詩人陸游有詩云：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得2１、實踐及其特點（1）實踐的含義：一、人的認識從何而來就是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。一是實踐的主體是人，對象是客觀事物二是實踐是種直接現(xiàn)實性活動，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在注意：（改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動）１、實踐及其特點（1）實踐的含義：一、人的認識從何而來就是人3實踐的含義：

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。自然界和人類社會主體性質(zhì)對象實踐的含義：自然界和主體性質(zhì)對象4實踐主體實踐手段實踐對象教師講課農(nóng)民播種實踐主體實踐手段實踐對象教師講課農(nóng)民播種5①實踐具有客觀物質(zhì)性②實踐具有主觀能動性③實踐具有社會歷史性（2）、實踐的基本特征：①實踐具有客觀物質(zhì)性②實踐具有主觀能動性③實踐具有社會歷史性6原因：A、構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。B、實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約,具有客觀性客觀的實踐的主體實踐的對象實踐的手段(體力、智力）（自然界、社會關系）（工具、設備）①實踐有客觀物質(zhì)性原因：客觀的實踐的主體實踐的對象實踐的手段(體力、智力）（自7議一議：對比人和動物的活動，回答動物的活動也是能動性的實踐活動嗎？②實踐有主觀能動性議一議：對比人和動物的活動，回答動物的活動也是能動性的實踐活8實踐是主觀能動性的活動實踐主體的能動性原因表現(xiàn)實踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會人的實踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別。動物的本能活動是動物適應環(huán)境求生存的活動。實踐是主觀見之于客觀的活動②實踐有主觀能動性客觀是事實存在的，主觀是人對客觀的能動反映，所以叫“見之”。實踐是主觀能動性的活動實踐主體的能動性原因表現(xiàn)實踐主體的創(chuàng)造9社會性

歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史性實踐是處于一定社會關系的人的活動③實踐有社會性、歷史性社會性歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和10（３）實踐的基本形式人類基本的實踐活動，有三種形式：Ａ、改造自然的生產(chǎn)實踐Ｂ、變革社會的實踐Ｃ、科學實驗活動最基本的形式（３）實踐的基本形式人類基本的實踐活動，有三種形式：Ａ、改造11形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營業(yè)員售貨科學工作者搞實驗形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演12A、蜜蜂筑巢B、學生學習“三個代表”重要思想C、農(nóng)民種莊稼D、建設環(huán)境友好型社會E、科學家繪制人類基因組圖譜下列活動中哪些是實踐？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學實驗活動訓練鞏固A、蜜蜂筑巢下列活動中哪些是實踐？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學13

一日，蘇東坡去拜訪王安石。恰逢王安石老先生不在家。蘇東坡等了一會兒，覺得無聊，便起身想拿本書看。忽見案頭有一未完之詩稿，上書：“明月當空叫，黃犬臥花心。”東坡看后很是奇怪：“明月何言叫？黃犬又如何臥花心呢？老師也有錯的時候?。　彼肓讼?，便提筆將詩稿改為：“明月當空照，黃犬臥花蔭。”改完正在得意之時，王安石回來了。他看了被改之詩稿后，臉沉了下來：小故事蘇東坡為什么會錯改詩詞?“無知啊無知！在廣西之西南，有一種小鳥叫明月；在貴州之東北，有一種昆蟲叫黃犬。你刪改我詩，不只是無知，而且是無禮。”東坡窘然。

一日，蘇東坡去拜訪王安石。恰逢王安石14（1）實踐是認識的（唯一）來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準（4）實踐是認識的目的和歸宿２、實踐是認識的基礎為什么？因為：（1）實踐是認識的（唯一）來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力（315

康熙年間，禮部尚書、文華殿大學士張英微服私訪。途中,遇農(nóng)民在田間勞作，農(nóng)民請張英對對子。出上聯(lián)：稻草捆秧父抱子

回家后，張英與夫人談起此事，被一侍女聽到。侍女當即說出下聯(lián)：竹籃裝筍母懷兒大學士張英為什么對不出對子？

張英想了半天，無以言對。問：這則材料說明什么問題？康熙年間，禮部尚書、文華殿大學士張英微服私16(1)、實踐是認識的來源近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。

認識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉。名言評析:(1)、實踐是認識的來源近水知魚性，近山識鳥音。認識17紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！懹沃裢馓一ㄈ齼芍?，春江水暖鴨先知。

——蘇軾鏡頭中的詩句表明了什么哲學道理？

實踐是認識的來源鏡頭一：走進文學紙上得來終覺淺，竹外桃花三兩支，鏡頭中的詩句表明了什么哲學道18

相傳唐朝名畫家戴嵩善于畫牛。他精心繪制了一幅《斗牛圖》，被人們視為珍品。一次，藏畫家把這幅畫拿出來曬，恰巧被一個牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。藏主問他為什么發(fā)笑，牧童答道：“牛在角斗時，尾巴總是夾在兩腿中間，決不會翹起來。這畫上的牛尾巴翹得像一根豎起來的棍子，叫人不由得發(fā)笑?！?/p>

這個故事告訴我們什么道理？

實踐是認識的來源鏡頭二：走進文學相傳唐朝名畫家戴嵩善于畫牛。他精心繪制了一幅19判斷：1、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知天下事?！闭f明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。對客觀事物的真正認識，還必須在理性認識的指導下，親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認識。(可以獲取間接經(jīng)驗)(可以獲取直接經(jīng)驗)判斷：1、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知20認識的來源只有一個：——實踐個人知識可以通過學習獲取能不能說：認識有兩個來源？一切真知都來源于實踐啟示:讀書要與實踐相結(jié)合直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗獲得認識的途徑可以有兩個：認識從哪里來？認識的來源只有一個：——實踐個人知識可以通過學習21注意：認識的途徑和來源的區(qū)別：

第一、人的認識只能來源于實踐，實踐是認識的唯一來源。

第二、一個人獲得認識的途徑主要有兩個：一是親身實踐，獲取直接經(jīng)驗；二是書本知識，獲取間接經(jīng)驗。

第三、一個人從他人那里得來的知識最終也來源于實踐。注意：認識的途徑和來源的區(qū)別：22評析：老者和農(nóng)夫的觀點評析：老者和農(nóng)夫的觀點23

思考：社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比一所大學更能把科學推向前進。(恩格斯）

說明：實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發(fā)展。

恩格斯的這段話說明了什么？思考：社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要242006年8月，國際天文學聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。鏡頭三：走進科學

人們對冥王星認識的變化表明了什么道理？

實踐是認識發(fā)展的動力？2006年8月，國際天文學聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王25(2)、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高(2)、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推26吃一塹，長一智學然后知不足書到用時方恨少名言評析:吃一塹，長一智名言評析:27

“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明()A、實踐是認識發(fā)展的動力B、科學技術(shù)在實驗室不如在實踐中發(fā)展快C、一切真知都來源于實踐D、發(fā)展科學有功的主要不是知識分子，而是人民群眾練一練“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十28用實踐來檢驗

用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士觀點檢驗

上述觀點哪些正確?哪些錯誤?為什么?鏡頭四：走近真理用實踐來檢驗用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士29亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物30想一想要成為檢驗認識正確性的標準，須具備什么特點？能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來想一想要成為檢驗認識正確性的標準，須具能夠把主觀和客觀聯(lián)系起31A.認識本身不能回答B(yǎng).客觀事物自身也不能回答C.實踐是把主客觀聯(lián)系起來的橋梁和紐帶,只有實踐,才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

要成為檢驗認識正確性的標準，須具備什么特點？實踐是主觀見之于客觀的活動?！陀^是事實存在的，主觀是人對客觀的能動反映，所以叫“見之”。A.認識本身不能回答實踐是檢驗認識真理性的唯一標準32實踐符合客觀世界認識實踐結(jié)果指導改造不符合錯誤正確實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐符合客觀世界認識實踐結(jié)果指導改造不符合錯誤正確實踐是檢33正確認識認識錯誤認識主觀與客觀相符主觀與客觀相悖實踐…….結(jié)果實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準正確認識認識錯誤認識主觀與客觀相符主觀與客觀相悖實踐…….結(jié)34是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心名言評析:是騾子是馬，拉出來遛遛名言評析:35小馬過河說明什么哲學道理？小馬過河說明什么哲學道理？36

上述事例表明什么哲學道理？對你有何啟示？鏡頭五：走進社會

人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報、電話、電視、衛(wèi)星遙感技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻。實踐是認識的目的和歸宿上述事例表明什么哲學道理？鏡頭五：走進社會人37(4)、實踐是認識的目的和歸宿A、認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。

B、如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就喪失了存在的意義。(4)、實踐是認識的目的和歸宿A、認識從實踐中來，最終還要回38“精通的目的全在于應用”“學以致用”“造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲?！泵栽u析:“精通的目的全在于應用”名言評析:39行動是老子知識是兒子創(chuàng)造是孫子——陶行知行動是老子40

毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它束之高閣，并不實行，那么這種理論再好也是沒有意義的?！边@段話說明()

A、認識是實踐的目的和歸宿B、人們認識世界的根本目的是豐富認識、發(fā)展認識C、人們認識世界的最終目的是為了回到實踐中去，為實踐服務D、人類不是為了實踐而認識，而是為認識去實踐試一試毛澤東同志指出：“如果有了正確的理論只是把它41實踐對認識的決定作用=實踐是認識的基礎=認識依賴于實踐1、實踐是認識的（唯一）來源；2、實踐是認識發(fā)展的根本動力；3、實踐是認識的最終目的；4、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準；總結(jié)實踐對認識的決定作用=實踐是認識的基礎=認識依賴于實踐1、實42人的認識從何而來實踐及其特點

實踐是認識的基礎來源目的、歸宿動力唯一標準含義基本形式特點知識梳理人的認識從何而來實踐及其特點實踐是認識的基礎來源目的、歸43謝謝謝謝44必修4優(yōu)秀教案公開課人的認識從何而來課件必修4優(yōu)秀教案公開課人的認識從何而來課件必修4優(yōu)秀教案公開課人的認識從何而來課件宋代詩人陸游有詩云：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵珴蓶|說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”必修4優(yōu)秀教案公開課人的認識從何而來課件必修4優(yōu)45宋代詩人陸游有詩云：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！泵珴蓶|說：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實的實踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”宋代詩人陸游有詩云：“古人學問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得46１、實踐及其特點（1）實踐的含義：一、人的認識從何而來就是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。一是實踐的主體是人，對象是客觀事物二是實踐是種直接現(xiàn)實性活動，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在注意：（改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動）１、實踐及其特點（1）實踐的含義：一、人的認識從何而來就是人47實踐的含義：

實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。自然界和人類社會主體性質(zhì)對象實踐的含義：自然界和主體性質(zhì)對象48實踐主體實踐手段實踐對象教師講課農(nóng)民播種實踐主體實踐手段實踐對象教師講課農(nóng)民播種49①實踐具有客觀物質(zhì)性②實踐具有主觀能動性③實踐具有社會歷史性（2）、實踐的基本特征：①實踐具有客觀物質(zhì)性②實踐具有主觀能動性③實踐具有社會歷史性50原因：A、構(gòu)成實踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。B、實踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約,具有客觀性客觀的實踐的主體實踐的對象實踐的手段(體力、智力）（自然界、社會關系）（工具、設備）①實踐有客觀物質(zhì)性原因：客觀的實踐的主體實踐的對象實踐的手段(體力、智力）（自51議一議：對比人和動物的活動，回答動物的活動也是能動性的實踐活動嗎？②實踐有主觀能動性議一議：對比人和動物的活動，回答動物的活動也是能動性的實踐活52實踐是主觀能動性的活動實踐主體的能動性原因表現(xiàn)實踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會人的實踐活動和動物的本能活動有著根本的區(qū)別。動物的本能活動是動物適應環(huán)境求生存的活動。實踐是主觀見之于客觀的活動②實踐有主觀能動性客觀是事實存在的，主觀是人對客觀的能動反映，所以叫“見之”。實踐是主觀能動性的活動實踐主體的能動性原因表現(xiàn)實踐主體的創(chuàng)造53社會性

歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史性實踐是處于一定社會關系的人的活動③實踐有社會性、歷史性社會性歷史上每一階段實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和54（３）實踐的基本形式人類基本的實踐活動，有三種形式：Ａ、改造自然的生產(chǎn)實踐Ｂ、變革社會的實踐Ｃ、科學實驗活動最基本的形式（３）實踐的基本形式人類基本的實踐活動，有三種形式：Ａ、改造55形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營業(yè)員售貨科學工作者搞實驗形式多樣的實踐活動工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演56A、蜜蜂筑巢B、學生學習“三個代表”重要思想C、農(nóng)民種莊稼D、建設環(huán)境友好型社會E、科學家繪制人類基因組圖譜下列活動中哪些是實踐？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學實驗活動訓練鞏固A、蜜蜂筑巢下列活動中哪些是實踐？生產(chǎn)實踐變革社會的實踐科學57

一日，蘇東坡去拜訪王安石。恰逢王安石老先生不在家。蘇東坡等了一會兒，覺得無聊，便起身想拿本書看。忽見案頭有一未完之詩稿，上書：“明月當空叫，黃犬臥花心?！睎|坡看后很是奇怪：“明月何言叫？黃犬又如何臥花心呢？老師也有錯的時候?。　彼肓讼?，便提筆將詩稿改為：“明月當空照，黃犬臥花蔭。”改完正在得意之時，王安石回來了。他看了被改之詩稿后，臉沉了下來：小故事蘇東坡為什么會錯改詩詞?“無知啊無知！在廣西之西南，有一種小鳥叫明月；在貴州之東北，有一種昆蟲叫黃犬。你刪改我詩，不只是無知，而且是無禮?！睎|坡窘然。

一日，蘇東坡去拜訪王安石。恰逢王安石58（1）實踐是認識的（唯一）來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準（4）實踐是認識的目的和歸宿２、實踐是認識的基礎為什么？因為：（1）實踐是認識的（唯一）來源（2）實踐是認識發(fā)展的動力（359

康熙年間，禮部尚書、文華殿大學士張英微服私訪。途中,遇農(nóng)民在田間勞作，農(nóng)民請張英對對子。出上聯(lián)：稻草捆秧父抱子

回家后，張英與夫人談起此事，被一侍女聽到。侍女當即說出下聯(lián)：竹籃裝筍母懷兒大學士張英為什么對不出對子？

張英想了半天，無以言對。問：這則材料說明什么問題？康熙年間，禮部尚書、文華殿大學士張英微服私60(1)、實踐是認識的來源近水知魚性，近山識鳥音。不入虎穴，焉得虎子。欲知山中事，須問打樵人。

認識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實踐中產(chǎn)生的。實踐出真知，實踐是一切科學知識的源泉。名言評析:(1)、實踐是認識的來源近水知魚性，近山識鳥音。認識61紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——陸游竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。

——蘇軾鏡頭中的詩句表明了什么哲學道理？

實踐是認識的來源鏡頭一：走進文學紙上得來終覺淺，竹外桃花三兩支，鏡頭中的詩句表明了什么哲學道62

相傳唐朝名畫家戴嵩善于畫牛。他精心繪制了一幅《斗牛圖》，被人們視為珍品。一次，藏畫家把這幅畫拿出來曬，恰巧被一個牧童看到了，牧童不禁哈哈大笑。藏主問他為什么發(fā)笑，牧童答道：“牛在角斗時，尾巴總是夾在兩腿中間，決不會翹起來。這畫上的牛尾巴翹得像一根豎起來的棍子，叫人不由得發(fā)笑?！?/p>

這個故事告訴我們什么道理？

實踐是認識的來源鏡頭二：走進文學相傳唐朝名畫家戴嵩善于畫牛。他精心繪制了一幅63判斷：1、“秀才不出門，能知天下事。”2、“秀才不出門，難知天下事。”說明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐。對客觀事物的真正認識，還必須在理性認識的指導下，親自參加實踐，才算理解深刻，才繼續(xù)深化發(fā)展認識。(可以獲取間接經(jīng)驗)(可以獲取直接經(jīng)驗)判斷：1、“秀才不出門，能知天下事?！?、“秀才不出門，難知64認識的來源只有一個：——實踐個人知識可以通過學習獲取能不能說：認識有兩個來源？一切真知都來源于實踐啟示:讀書要與實踐相結(jié)合直接經(jīng)驗，間接經(jīng)驗獲得認識的途徑可以有兩個：認識從哪里來？認識的來源只有一個：——實踐個人知識可以通過學習65注意：認識的途徑和來源的區(qū)別：

第一、人的認識只能來源于實踐，實踐是認識的唯一來源。

第二、一個人獲得認識的途徑主要有兩個：一是親身實踐，獲取直接經(jīng)驗；二是書本知識，獲取間接經(jīng)驗。

第三、一個人從他人那里得來的知識最終也來源于實踐。注意：認識的途徑和來源的區(qū)別：66評析：老者和農(nóng)夫的觀點評析：老者和農(nóng)夫的觀點67

思考：社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比一所大學更能把科學推向前進。(恩格斯）

說明：實踐的發(fā)展不斷提出新的認識課題，提供新的經(jīng)驗，提高人的認識能力，從而推動認識的發(fā)展。

恩格斯的這段話說明了什么？思考：社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要682006年8月，國際天文學聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王星列入“矮行星”。有關專家認為：冥王星之所以被“降級”，一是新天體“齊娜”的出現(xiàn)，使人們對冥王星的行星地位提出了質(zhì)疑；二是借助于新的觀測工具，人們對冥王星的認識越來越全面。三是隨著社會的發(fā)展，人們自身的認識能力也有了大大的提高。鏡頭三：走進科學

人們對冥王星認識的變化表明了什么道理？

實踐是認識發(fā)展的動力？2006年8月，國際天文學聯(lián)合會大會投票決議，部分通過將冥王69(2)、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動新探索和研究②實踐的發(fā)展提供認識工具認識的發(fā)展促進③鍛煉人的認識能力實踐提高(2)、實踐是認識發(fā)展的動力人們實踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推70吃一塹，長一智學然后知不足書到用時方恨少名言評析:吃一塹，長一智名言評析:71

“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進?！边@說明()A、實踐是認識發(fā)展的動力B、科學技術(shù)在實驗室不如在實踐中發(fā)展快C、一切真知都來源于實踐D、發(fā)展科學有功的主要不是知識分子，而是人民群眾練一練“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十72用實踐來檢驗

用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士觀點檢驗

上述觀點哪些正確?哪些錯誤?為什么?鏡頭四：走近真理用實踐來檢驗用客觀事物自身檢驗用多數(shù)人的觀點檢驗用權(quán)威人士73亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準亞里士多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物74想一想要成為檢驗認識正確性的標準，須具備什么特點？能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來想一想要成為檢驗認識正確性的標準，須具能夠把主觀和客觀聯(lián)系起75A.認識本身不能回答B(yǎng).客觀事物自身也不能回答C.實踐是把主客觀聯(lián)系起來的橋梁和紐帶,只有實踐,才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

要成為檢驗認識正確性的標準，須具備什么特點？實踐是主觀見之于客觀的活動。——客觀是事實存在的，主觀是人對客觀的能動反映，所以叫“見之”。A.認識本身不能回答實踐是檢驗認識真理性的唯一標準76實踐符合客觀世界認識實踐結(jié)果指導改造不符合錯誤正確實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐符合客觀