生活與哲學學習質量檢測題課件

生活與哲學學習質量檢測題本檢測題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，時間60分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分;在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）生活與哲學學習質量檢測題2012年11月21日，在聯(lián)合國氣候變化多哈會議召開前夕，國家發(fā)展和改革委員會發(fā)布《中國應對氣候變化的政策與行動2012年度報告》，全面介紹了中國為減緩、適應氣候變化采取的重大政策措施。《報告》共分七個部分，包括減緩氣候變化、適應氣候變化、開展低碳發(fā)展試驗試點、加強能力建設、全社會廣泛參與、積極參加國際談判、加強國際交流與合作等。據(jù)此回答1—2題。1.“天有不測風云”。面對頻發(fā)的極端天氣，人們時常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學角度看，該觀點具有一定的片面性，是因為（）

A.思維和存在具有同一性B.自然界具有客觀性

C.物質第一性，意識第二性D.認識具有局限性

1.A(主觀能動性是人特有的能力和活動，面對頻發(fā)的極端天氣，人們能夠作出預測和分析?！疤煊胁粶y風云”的說法，沒有看到人的意識能夠正確反映客觀事物，故選A項。B、C、D三項與題干指向構不成因果關系。）2012年11月21日，在聯(lián)合國氣候變化多哈會議2.從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人們對自然態(tài)度的變化告訴我們（）①人對自然的認識在曲折中逐步深化②人與自然的矛盾有個逐步展開的過程③人與自然的關系是先對立后統(tǒng)一④人類終究無法把握無限的自然

A.①②B.③④C.②③D.①④2.A(本題的解答堅持排除法優(yōu)先的原則。將對立統(tǒng)一的關系理解為先對立后統(tǒng)一，否認了人的認識可以把握事物及其規(guī)律，屬不可知論，排除③;④“無法把握”說法錯誤，故選①②。)2.從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相2012年12月15—16日，中央經(jīng)濟工作會議在北京舉行，習近平總書記發(fā)表重要講話。會議指出，要深入研究全面深化體制改革的頂層設計和總體規(guī)劃，明確提出改革總體方案、路線圖、時間表。要繼續(xù)把握穩(wěn)中求進的工作總基調，扎扎實實開好局。據(jù)此回答3—5題。3.加強改革頂層設計和總體規(guī)劃，重點解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新。從哲學角度看，以上論述（）

①運用了科學的系統(tǒng)優(yōu)化方法②把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一③堅持了重點論和兩點論的統(tǒng)一④強調了整體功能是部分功能之和

A.①③B.①④C.②③D.②④3.A(材料中的“總體規(guī)劃”體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，①正確；“重點解決”“全面協(xié)調”體現(xiàn)③了正確。材料中沒有體現(xiàn)矛盾主次方面的辯證關系，②不選。④中的整體與部分的關系表述不準確。)2012年12月15—16日，中央經(jīng)濟工作會議在4.社會公平是當前社會普遍關注的一個問題。我們黨對社會公平的認識，經(jīng)歷了一個從“時間就是生命，效率就是金錢”到“效率優(yōu)先，兼顧公平”再到“初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平”的過程。這表明（）①真理是具體的有條件的②認識都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③認識具有反復性、無限性和上升性④真理在實踐中總是要不斷地被否定

A.①③B.②④C.②③D.③④4.A(我們黨對社會公平的認識所經(jīng)歷的過程說明認識具有反復性、無限性和上升性，故選③；就我黨對社會公平認識的某一階段而言，在當時條件下就是正確的，說明真理是具體的有條件的，故選①；認識有正確與錯誤之分，只有正確的認識才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②說法錯誤。④說法明顯錯誤，應排除。)4.社會公平是當前社會普遍關注的一個問題。我們黨對社會公平的5.中央經(jīng)濟工作會議提出2013年經(jīng)濟工作的基調是“穩(wěn)中求進”?！胺€(wěn)中求進”主要體現(xiàn)了（）

A.運動和靜止的辯證關系B.思維和存在的辯證關系

C.量變與質變的辯證關系D.共性與個性的辯證關系

5.A(“穩(wěn)中求進”意思是在穩(wěn)定中求發(fā)展，即靜中有動、動中有靜，因此A項符合題意；B、C、D三項均與題意不符。)5.中央經(jīng)濟工作會議提出2013年經(jīng)濟工作的基調是“穩(wěn)中求進6.過去人們普遍認為，健康就是沒有生病或者體質健壯，后來又認識到心理健康也是健康的重要內容。20世紀70年代，世界衛(wèi)生組織對健康作出了定義，“健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會的適應能力?！睆恼軐W上看，這表明（）①人在確定事物的標準上起主導作用②認識具有無限性、上升性③人的認識隨著社會實踐的變化而變化④人的認識是一個反復曲折的過程

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6.D(材料中人們對健康的認識，表明認識具有無限性、反復性和上升性，同時也表明認識隨著社會實踐的變化而變化，故應選②③④；確定事物的標準是客觀的，不以人的主觀意志為轉移，故①錯誤。)6.過去人們普遍認為，健康就是沒有生病或者體質健壯，后來又認7.隨著電影《2012》的熱映，“2012末日說”遍及全球。然而科學研究表明，當太陽從現(xiàn)在的穩(wěn)定狀態(tài)過渡到“年老版”紅巨星時，體積會劇烈膨脹，甚至將地球吞沒，這才是地球真正意義上的末日，不過這一切還要再過50億年的時間。材料說明（）

①世界的統(tǒng)一性在于它的物質性②社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③運動是物質的唯一特性④人類能夠能動地認識世界

A.①②B.①④C.②③D.③④7.B(材料中科學研究揭示了太陽、地球的運動和變化規(guī)律，一方面說明人類能夠能動地認識世界，另一方面說明世界統(tǒng)一于物質，故應選①④；材料沒有涉及人類社會的產(chǎn)生，故不選②；客觀實在性是物質的唯一特性，故③錯誤。)7.隨著電影《2012》的熱映，“2012末日說”遍及全球。8.我國發(fā)射的“嫦娥二號”衛(wèi)星在地球軌道上成功進行了多次變軌和近月制動。據(jù)此有人認為，人們能讓“嫦娥二號”進行變軌和近月制動說明了人能突破規(guī)律的制約。該觀點（）①否認了規(guī)律是客觀的、普遍的②承認了規(guī)律是可以認識和利用的③片面夸大了人的主觀能動性④揭示了人們可以改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系

A.①②B.①③C.②④D.③④8.B(人們能讓“嫦娥二號”進行變軌和近月制動，這是在尊重客觀規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性的結果，但據(jù)此認為人能突破規(guī)律的制約的觀點，則是否認了規(guī)律是客觀的、普遍的，片面夸大了人的主觀能動性，①③符合題意，故選B；②④與題干觀點不符，不能入選。)8.我國發(fā)射的“嫦娥二號”衛(wèi)星在地球軌道上成功進行了多次變軌9.辛棄疾在《丑奴兒·書博山道中壁》寫道：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋!”從哲學角度下列對作者的“愁情”與其所處的“環(huán)境”理解正確的是（）

A.情“境”有別，境非情源B.情“境”交融，境自生情

C.觸“境”生情，情源自境D.情“境”合一，情境相同

9.C(“愁情”屬于意識范疇，“環(huán)境”屬于物質范疇，作者的“戀情生于他所處的“環(huán)境”，符合物質決定意識原理，故選C。)9.辛棄疾在《丑奴兒·書博山道中壁》寫道：“少年不識愁滋味，10.從植物成熟的周期，到太陽周而復始的輪回；從對季節(jié)更替的全程關注，到對播種與收獲的適時測度……我們的先祖探索著自然運行的規(guī)律，并以此為指導安排農事和生活，也創(chuàng)造了“春節(jié)與年”的文化。上述材料體現(xiàn)了（）①意識是客觀存在的反映②親身實踐獲得的認識才能促進實踐的發(fā)展③事物之間的聯(lián)系是本質的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動性可以認識、利用規(guī)律，為人類造福

A.②③B.③④C.②④D.①④10.D(“春節(jié)與年”作為一種文化，屬于意識范疇，它是我們的祖先探索自然運行的規(guī)律創(chuàng)造的，說明意識是客觀存在的反映，故選①；“探索自然運行的規(guī)律，以此為指導安排農事和生活”體現(xiàn)了人類發(fā)揮主觀能動性可以認識、利用規(guī)律，為人類造福，故選④；獲得認識的途徑有兩個：親身實踐和學習間接經(jīng)驗，故②片面；事物之間的聯(lián)系既可以是本質的、必然的、穩(wěn)定的，也可以是現(xiàn)象的、偶然的、多變的，故排除③。)10.從植物成熟的周期，到太陽周而復始的輪回；從對季節(jié)更替的11.作風接“地氣”，作品才有“人氣”。自2011年8月新聞戰(zhàn)線開展“走基層，轉作風、改文風”活動以來，廣大新聞工作者深入基層，關切民情民生的優(yōu)秀作品層出不窮。這表明（）①文藝作品也是現(xiàn)實生活的反映②認識依賴于實踐，認識是實踐的基礎③文藝作品源于創(chuàng)作者文風的轉變④文藝創(chuàng)作具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性

A.①④B.①②C.②③D.③④11.A(關切民情民生的優(yōu)秀作品是對基層的反映，故表明①符合題意；新聞戰(zhàn)線開展的“走基層，轉作風、改文風”這一活動，表明④符合題意；實踐是認識的基礎，故②錯誤；文藝作品源于現(xiàn)實生活，而不是創(chuàng)作者文風的轉變，故③錯誤。)11.作風接“地氣”，作品才有“人氣”。自2011年8月新聞12.美國的金門大橋是“4+4”八車道模式，由于上下班車流在不同時段出現(xiàn)兩個半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車問題。一個年輕人建設把原來“4+4”車道模式按照上下班的車流不同，改為“6+2”或“2+6”模式。整個橋面的車道仍是八車道，但堵車問題得到很好的解決。這個金點子為當?shù)卣?jié)約了再造一座大橋的上億資金。該故事告訴我們（）①系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮②發(fā)揮主觀能動性，利用現(xiàn)有資源比開發(fā)資源更重要③整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉化④整體與部分密不可分，部分功能時常大于整體功能

A.①②B.②③C.①③D.③④12.A(車道的數(shù)量不變，而將原來的“4+4”車道模式改為“6+2”或“2+6”模式，堵車問題得到很好的解決，這是系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化問題，故選①；充分發(fā)揮人的主觀能動性，改變原來的車道模式，為當?shù)卣?jié)約了上億資金，故選②；整體和部分的地位是不同的，二者不能相互轉化，故排除③；整體與部分密不可分，部分功能的變化會影響整體的功能，但并不是部分功能時常大于整體功能，故排除④。）12.美國的金門大橋是“4+4”八車道模式，由于上下班車流在13.安徽省行政區(qū)劃雖經(jīng)多次調整，但中心城市規(guī)模偏小、劃江而治等問題仍比較突出，制約了全省經(jīng)濟社會的發(fā)展。為此，經(jīng)國務院批準，省政府宣布撤銷地級巢湖市，分別并入合肥、蕪湖和馬鞍山。這體現(xiàn)的哲學道理有（）①物質決定意識，堅持一切從實際出發(fā)②整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務于整體③矛盾具有普遍性，要用一分為二的觀點看問題④事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④13.B(安徽省行政區(qū)劃制約了全省經(jīng)濟社會的發(fā)展，為此，省政府進行行政區(qū)劃調整，這體現(xiàn)了①；安徽省作為一個整體，合肥、蕪湖和馬鞍山等作為它的部分，故選②；安徽省行政區(qū)劃經(jīng)多次調整，問題仍比較突出，現(xiàn)在再次調整，說明④符合題意；材料沒有體現(xiàn)用一分為二的觀點看問題，故排除③。)13.安徽省行政區(qū)劃雖經(jīng)多次調整，但中心城市規(guī)模偏小、劃江而14.下圖是國家標準委對酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標準(以100ml血液中的酒精含量為依據(jù))。由此圖可知（）

①質變是量變的必然結果②矛盾運動不斷推動事物的發(fā)展③沒有量變就不會有質變的發(fā)生④醉與非醉之間并沒有明確標準

A.②④B.①③C.③④D.①②14.B（由圖示關于國家標準委對酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標準可看出，酒后駕駛與醉酒駕駛有著嚴格的界限，一方面說明質變是量變的必然結果，另一方面說明沒有量變就不會有質變的發(fā)生，故選①③；圖示材料沒有體現(xiàn)②；醉與非醉之間有嚴格的界限和明確的標準，故④錯誤。）14.下圖是國家標準委對酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標準(以1015.2012年2月22日，國土資源部發(fā)布《關于做好2012年房地產(chǎn)用地管理和調控重點工作的通知》，要求加強管理集體用地建設租賃住房試點工作。上述要求的哲學依據(jù)是（）

A.部分功能影響整體功能的發(fā)揮

B.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結

C.矛盾的同一性以斗爭性為前提

D.任何質變都是以量變?yōu)闂l件的

15.B(加強管理集體用地建設租賃住房試點，試點地區(qū)屬于矛盾的特殊性，因為矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，總結試點地區(qū)的經(jīng)驗，以此推廣到全國各地，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的關系，故選B項；其他各項均不符合題干要求。)15.2012年2月22日，國土資源部發(fā)布《關于做好201216.《山東商報》報道，針對不少兒女只注重對父母物質生活的照顧，忽視父母的精神需求這一現(xiàn)象，新修訂的老年法特別強調“常回家看看”，給予老人更多精神關懷。從唯物辯證法角度看，此次修訂主要體現(xiàn)了（）

A.堅持兩點論、全面觀點

B.矛盾普遍性與特殊性的辯證關系

C.社會主義的生產(chǎn)目的是滿足人民群眾的精神文化需求

D.以人為本的觀點

16.A(新修訂的老年法要求兒女既要照顧父母的物質生活，又要給予老人更多精神關懷，這體現(xiàn)了堅持兩點論、全面觀點，故選A項；材料未體現(xiàn)B項，C、D兩項不是哲學觀點。）16.《山東商報》報道，針對不少兒女只注重對父母物質生活的照17.國務院總理溫家寶在溫州鐵路交通事故現(xiàn)場說：“不是越快越好，而是把速度與質量、效益和安全有機結合起來，把安全放在第一位?！边@體現(xiàn)了（）①事物是普遍聯(lián)系的②事物是變化發(fā)展的③要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一④堅持了唯物辯證法思想

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④17.D（“把速度與質量、效益和安全有機結合起來”體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的觀點，故選①；“把速度與質量、效益和安全有機結合起來，把安全放在第一位”體現(xiàn)了既要全面，又要抓重點的觀點，故選③；既然①③當選，那么④也應選；材料沒有體現(xiàn)②。）17.國務院總理溫家寶在溫州鐵路交通事故現(xiàn)場說：“不是越快越18.《喜羊羊與灰太狼》中的反面人物灰太狼盡管保持著“狼”的惡習，但因其對老婆的“忠誠”而成為一部分觀眾的最愛，成為了正面人物，甚至喊出了“嫁人要嫁灰太狼”的口號，這說明了（）①善與惡之間沒有嚴格的界限②在一定條件下，矛盾雙方會相互轉化③觀看問題，要堅持一分為二的矛盾分析法④主要矛盾和次要矛盾互相聯(lián)系、互相轉化

A.①③B.①④C.③④D.②③18.D(材料中灰太狼因其對老婆的“忠誠”，由反面人物轉變?yōu)檎嫒宋?，說明矛盾雙方在一定條件下相互轉化，故選②；材料認識到灰太狼既保持著“狼”的惡習，又對老婆“忠誠”，說明堅持了用全面的觀點和一分為二的觀點看問題，故選③；善與惡之間有嚴格的界限，故①錯誤；材料對灰太狼的全面分析和評價，是對事物性質的認識，屬于矛盾主次方面的關系，而不是主次矛盾的關系，故不選④。)18.《喜羊羊與灰太狼》中的反面人物灰太狼盡管保持著“狼”的19.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學上看，化蛹成蝶的過程是（）

A.事物由質變到量變的曲折過程

B.事物自身的辯證否定過程

C.先肯定后否定，先克服后保留的過程

D.是新事物徹底否定舊事物的過程

19.B(從化蛹成蝶的過程可知，新事物產(chǎn)生于舊事物，它要吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎，即是事物自身辯證的否定過程，而不是新事物徹底否定舊事物的過程，故選B不選D；事物的變化發(fā)展是由量變開始的，因此A錯誤；辯證的否定是既肯定又否定、既克服又保留，肯定與否定、克服與保留是不可分割的，故C錯誤。)19.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成20.視頻通話、下載音樂、收看電視、實時導航、網(wǎng)上購物、在線游戲、手機錢包……隨著3G(第三代移動通信)技術的發(fā)展和服務的推廣，其豐富多樣的功能讓手機不再是只用來“打電話”那么簡單了，一股3G手機發(fā)展新浪潮也隨之在全球掀起。這表明（）

A.創(chuàng)新就是推翻一切舊的東西

B.理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導

C.創(chuàng)新離不開革命批判精神

D.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

20.D(題干中“3G技術的發(fā)展”指的是創(chuàng)新，不再是只用來“打電話”說明3G手機對生活和生產(chǎn)都有影響，因此材料說的是通信技術的創(chuàng)新對生產(chǎn)的影響，這是創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展的表現(xiàn)，故D項符合題意；創(chuàng)新是一個辯證的否定過程，故A項錯誤；材料所指的是技術創(chuàng)新，而不是理論創(chuàng)新，故不選B項；材料沒有體現(xiàn)創(chuàng)新與革命批判精神的關系，故不選C項。)20.視頻通話、下載音樂、收看電視、實時導航、網(wǎng)上購物、在線21.改革開放以來，農村學生可通過高考入學的“農轉非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來，隨著農村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農轉非”的學生甚至有了“非轉農”的念頭。從哲學上看，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是（）

A.時代精神的精華發(fā)生了變化

B.主體的認識能力發(fā)生了變化

C.社會存在發(fā)生了變化

D.社會生活的本質發(fā)生了變化

21.C(本題考查社會存在與社會意識的關系。辦理“農轉非”的學生有了“非轉農”的念頭，說明社會意識發(fā)生了變化，而社會意識的變化是由社會存在的變化決定的，而不是由時代精神的精華、主體的認識能力和社會生活的本質的變化決定的，因此A、B、D三項不選；正是因為農村土地綜合效益的提高這個社會存在的變化，才使他們的想法發(fā)生了變化，說明社會意識是由社會存在決定的，故選C項。)21.改革開放以來，農村學生可通過高考入學的“農轉非”政策取22.右邊的漫畫(選自《人民論壇》總第354期)可以表明（）①社會意識具有相對獨立性②社會意識有先進與落后之分③價值判斷是社會存在的反映④不同的價值判斷源自不同的認識

A.①②B.①③C.②④D.③④22.B（在漫畫中，有的人希望“漲”，有的人希望“跌”，體現(xiàn)了不同利益、不同立場的人們具有不同的觀點的道理。通讀四個小項后，可以發(fā)現(xiàn)，③正確，④錯誤。我們將包括③的選項留下，將包括④的選項排除，就可以直接選出正確答案為B項。圖中的兩種觀點沒有先進與落后之分，②不選，這也驗證了以上答案的正確性。)22.右邊的漫畫(選自《人民論壇》總第354期)可以表明（）23.在實現(xiàn)福建科學發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實意義。這說明（）①先進的社會意識有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀③正確的價值觀可以轉化為服務于經(jīng)濟社會的力量④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉化為物質力量

A.①②B.①③C.②④D.③④23.B(“福建精神”是正確的社會意識，“福建精神”具有重要的意義，表明正確的意識具有促進社會發(fā)展的功能。①③符合題意?？茖W發(fā)展觀是一個科學的理論體系，②中的內容將科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展相等同起來，縮小了科學發(fā)展觀的外延。④中的“直接”一詞錯誤。)23.在實現(xiàn)福建科學發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、24.下列對漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價正確的是（）①創(chuàng)作者堅持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定②創(chuàng)作目的和動機違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性③錯誤的價值觀對人的行為也具有導向作用④該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導意義

A.①②B.①④C.②③D.③④24.C(本題考查對規(guī)律、價值觀的認識。漫畫中的行為不屬于創(chuàng)新，①不選；漫畫主旨強調創(chuàng)作者受錯誤的審美價值觀的影響，創(chuàng)作藝術作品以追求大為美，創(chuàng)作的目的違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性，②③入選；該作品的創(chuàng)作也體現(xiàn)了方法論的指導，只不過是錯誤的方法論的指導，④不選；故選C項。)24.下列對漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價正確的是

第Ⅱ卷（非選擇題共52分）二、非選擇題（本題共2小題，共52分。）第Ⅱ卷（非選擇題共52分）25.（20分）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。材料一文化是一個民族的精神和靈魂，是國家發(fā)展和民族振興的強大力量。我國大力發(fā)展中國特色社會主義文化，實行一系列促進文化發(fā)展的政策：增強公共文化產(chǎn)品和服務供給，公共博物館、圖書館、紀念館等公共文化設施免費向社會開放；加強對國家重大文化遺產(chǎn)地和非物質文化遺產(chǎn)的保護；積極開拓國際文化市場，增強中華文化國際影響力和競爭力。材料二近年來，我國在經(jīng)濟飛速發(fā)展、人民生活水平不斷提高的同時，在民族文化素質方面卻存在一些弱點，如國民文化素質有待全面提高，崇洋媚外心態(tài)、人心冷漠等。我們的文化理論也十分薄弱，通行的文化理論大多從西方拿來，缺乏本民族的東西，缺乏文化理論創(chuàng)造的心態(tài)。據(jù)此，有人認為，經(jīng)濟發(fā)展會導致民族文化素質落后。（1）運用“矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理”，闡述發(fā)展中國特色社會主義文化的哲學依據(jù)。（10分）（2）結合材料二，運用社會存在與社會意識的辯證關系知識，簡評“經(jīng)濟發(fā)展會導致民族文化素質落后”的觀點。（10分）25.（20分）閱讀下列材料，結合所學知識回答問題。25.（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，特殊性離不開普遍性，普遍性寓于特殊性之中。該原理是關于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結合的哲學基礎，也是我們建設中國特色社會主義文化的重要理論依據(jù)。發(fā)展中國特色社會主義文化必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，同時立足于發(fā)展中國特色社會主義的實踐。（2）①社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。經(jīng)濟建設發(fā)展了。物質文明豐富了，最終會必然促使人們思想道德和精神文明的進步。因此說“經(jīng)濟發(fā)展會導致民族文化素質落后”的觀點是錯誤的，也不符合客觀事實。②社會意識具有相對獨立性，它有時先于或落后于社會存在的變化。我國在經(jīng)濟飛速發(fā)展的過程中，出現(xiàn)了一些民族文化素質暫時落后的現(xiàn)象，這正是社會意識相對獨立性的體現(xiàn)。③題中觀點忽視了社會存在的決定作用，沒有看到文化需要建設。隨著我國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，國家對教育和文化事業(yè)的日益重視與建設，我國民族文化素質會不斷提高。25.（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結，特殊性離不開普26.(32分)閱讀材料，回答問題。

2012年，全國流動人口達到

2.3億，未來20年還將有3億農村人口文盲率.我國城鎮(zhèn)化率、人口文盲率和每位全國人大代表所代表的人口數(shù)的變化情況進入城鎮(zhèn)，中國正進入一個“流動時代”。材料一人口流動的不斷加快、人口素質的不斷提升，對我國政治生活產(chǎn)生了重要影響。（1）結合圖中信息，分析城鄉(xiāng)每位全國人大代表所代表人口數(shù)的調整體現(xiàn)的政治生活道理。（12分）材料二流動人口是城市建設的重要力量，他們渴望與市民共享城市發(fā)展成果，強烈期盼改善工資待遇、醫(yī)療衛(wèi)生、社會保障、子女入學、住房等狀況。從社會管理的視角看，引導人口有序遷移，統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務資源，創(chuàng)新社會管理，是促進流動人口社會融合亟待解決的課題。（2)用經(jīng)濟生活中促進社會公平的相關知識，說明政府如何應對流動人口的期盼?并從唯物辯證法角度分析促進流動人口社會融合需要堅持的方法論原則。（20分）26.(32分)閱讀材料，回答問題。26.(1)我國城鎮(zhèn)化率的提高，人口文盲率的下降，城鄉(xiāng)每位全國人大代表所代表人口數(shù)的不斷調整，體現(xiàn)了我國的選舉制度與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步相適應。人民民主具有真實性，人民利益得到日益充分的實現(xiàn)，更好體現(xiàn)了我國的國家性質。公民在法律面前一律平等。城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉全國人大代表，有利于公民平等享有選舉權與被選舉權；有利于發(fā)展社會主義民主政治，完善我國的人民代表大會制度。

(2)保證居民收入在國民收入分配中占合理比重、勞動報酬在初次分配中占合理比重。逐步提高最低工資標準，提高流動人口的收入。通過再分配更好實現(xiàn)社會公平。發(fā)揮財政在促進社會公平、改善人民生活中的物質保障作用。促進教育公平，建立社會保障體系與基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，讓流動人口均等享受基本公共服務。(考生若答出“提高經(jīng)濟效率、增加社會財富”等舉措，可酌情給分)

方法論原則：用聯(lián)系的觀點看問題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。統(tǒng)籌規(guī)劃，優(yōu)化配置公共服務資源。用對立統(tǒng)一的觀點看問題。分析矛盾，尋找正確方法解決“流動時代”的新問題。辯證否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識。創(chuàng)新社會管理，促進流動人口，社會融合。26.(1)我國城鎮(zhèn)化率的提高，人口文盲率的下降，城鄉(xiāng)每生活與哲學學習質量檢測題本檢測題分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，滿分100分，時間60分鐘。第Ⅰ卷（選擇題共48分）一、選擇題（本題共24小題，每小題2分，共48分;在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。）生活與哲學學習質量檢測題2012年11月21日，在聯(lián)合國氣候變化多哈會議召開前夕，國家發(fā)展和改革委員會發(fā)布《中國應對氣候變化的政策與行動2012年度報告》，全面介紹了中國為減緩、適應氣候變化采取的重大政策措施。《報告》共分七個部分，包括減緩氣候變化、適應氣候變化、開展低碳發(fā)展試驗試點、加強能力建設、全社會廣泛參與、積極參加國際談判、加強國際交流與合作等。據(jù)此回答1—2題。1.“天有不測風云”。面對頻發(fā)的極端天氣，人們時常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學角度看，該觀點具有一定的片面性，是因為（）

A.思維和存在具有同一性B.自然界具有客觀性

C.物質第一性，意識第二性D.認識具有局限性

1.A(主觀能動性是人特有的能力和活動，面對頻發(fā)的極端天氣，人們能夠作出預測和分析。“天有不測風云”的說法，沒有看到人的意識能夠正確反映客觀事物，故選A項。B、C、D三項與題干指向構不成因果關系。）2012年11月21日，在聯(lián)合國氣候變化多哈會議2.從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相處，千百年來人們對自然態(tài)度的變化告訴我們（）①人對自然的認識在曲折中逐步深化②人與自然的矛盾有個逐步展開的過程③人與自然的關系是先對立后統(tǒng)一④人類終究無法把握無限的自然

A.①②B.③④C.②③D.①④2.A(本題的解答堅持排除法優(yōu)先的原則。將對立統(tǒng)一的關系理解為先對立后統(tǒng)一，否認了人的認識可以把握事物及其規(guī)律，屬不可知論，排除③;④“無法把握”說法錯誤，故選①②。)2.從畏懼自然到征服自然，進而認識到要善待自然、與自然和諧相2012年12月15—16日，中央經(jīng)濟工作會議在北京舉行，習近平總書記發(fā)表重要講話。會議指出，要深入研究全面深化體制改革的頂層設計和總體規(guī)劃，明確提出改革總體方案、路線圖、時間表。要繼續(xù)把握穩(wěn)中求進的工作總基調，扎扎實實開好局。據(jù)此回答3—5題。3.加強改革頂層設計和總體規(guī)劃，重點解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新。從哲學角度看，以上論述（）

①運用了科學的系統(tǒng)優(yōu)化方法②把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一③堅持了重點論和兩點論的統(tǒng)一④強調了整體功能是部分功能之和

A.①③B.①④C.②③D.②④3.A(材料中的“總體規(guī)劃”體現(xiàn)了系統(tǒng)優(yōu)化的方法，①正確；“重點解決”“全面協(xié)調”體現(xiàn)③了正確。材料中沒有體現(xiàn)矛盾主次方面的辯證關系，②不選。④中的整體與部分的關系表述不準確。)2012年12月15—16日，中央經(jīng)濟工作會議在4.社會公平是當前社會普遍關注的一個問題。我們黨對社會公平的認識，經(jīng)歷了一個從“時間就是生命，效率就是金錢”到“效率優(yōu)先，兼顧公平”再到“初次分配和再分配都要兼顧效率與公平，再分配更加注重公平”的過程。這表明（）①真理是具體的有條件的②認識都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③認識具有反復性、無限性和上升性④真理在實踐中總是要不斷地被否定

A.①③B.②④C.②③D.③④4.A(我們黨對社會公平的認識所經(jīng)歷的過程說明認識具有反復性、無限性和上升性，故選③；就我黨對社會公平認識的某一階段而言，在當時條件下就是正確的，說明真理是具體的有條件的，故選①；認識有正確與錯誤之分，只有正確的認識才是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，②說法錯誤。④說法明顯錯誤，應排除。)4.社會公平是當前社會普遍關注的一個問題。我們黨對社會公平的5.中央經(jīng)濟工作會議提出2013年經(jīng)濟工作的基調是“穩(wěn)中求進”。“穩(wěn)中求進”主要體現(xiàn)了（）

A.運動和靜止的辯證關系B.思維和存在的辯證關系

C.量變與質變的辯證關系D.共性與個性的辯證關系

5.A(“穩(wěn)中求進”意思是在穩(wěn)定中求發(fā)展，即靜中有動、動中有靜，因此A項符合題意；B、C、D三項均與題意不符。)5.中央經(jīng)濟工作會議提出2013年經(jīng)濟工作的基調是“穩(wěn)中求進6.過去人們普遍認為，健康就是沒有生病或者體質健壯，后來又認識到心理健康也是健康的重要內容。20世紀70年代，世界衛(wèi)生組織對健康作出了定義，“健康不僅僅是身體沒有疾病，還要有完整的心理、生理狀態(tài)和社會的適應能力。”從哲學上看，這表明（）①人在確定事物的標準上起主導作用②認識具有無限性、上升性③人的認識隨著社會實踐的變化而變化④人的認識是一個反復曲折的過程

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6.D(材料中人們對健康的認識，表明認識具有無限性、反復性和上升性，同時也表明認識隨著社會實踐的變化而變化，故應選②③④；確定事物的標準是客觀的，不以人的主觀意志為轉移，故①錯誤。)6.過去人們普遍認為，健康就是沒有生病或者體質健壯，后來又認7.隨著電影《2012》的熱映，“2012末日說”遍及全球。然而科學研究表明，當太陽從現(xiàn)在的穩(wěn)定狀態(tài)過渡到“年老版”紅巨星時，體積會劇烈膨脹，甚至將地球吞沒，這才是地球真正意義上的末日，不過這一切還要再過50億年的時間。材料說明（）

①世界的統(tǒng)一性在于它的物質性②社會是物質世界長期發(fā)展的產(chǎn)物③運動是物質的唯一特性④人類能夠能動地認識世界

A.①②B.①④C.②③D.③④7.B(材料中科學研究揭示了太陽、地球的運動和變化規(guī)律，一方面說明人類能夠能動地認識世界，另一方面說明世界統(tǒng)一于物質，故應選①④；材料沒有涉及人類社會的產(chǎn)生，故不選②；客觀實在性是物質的唯一特性，故③錯誤。)7.隨著電影《2012》的熱映，“2012末日說”遍及全球。8.我國發(fā)射的“嫦娥二號”衛(wèi)星在地球軌道上成功進行了多次變軌和近月制動。據(jù)此有人認為，人們能讓“嫦娥二號”進行變軌和近月制動說明了人能突破規(guī)律的制約。該觀點（）①否認了規(guī)律是客觀的、普遍的②承認了規(guī)律是可以認識和利用的③片面夸大了人的主觀能動性④揭示了人們可以改變事物的狀態(tài)建立新的聯(lián)系

A.①②B.①③C.②④D.③④8.B(人們能讓“嫦娥二號”進行變軌和近月制動，這是在尊重客觀規(guī)律的基礎上，發(fā)揮主觀能動性的結果，但據(jù)此認為人能突破規(guī)律的制約的觀點，則是否認了規(guī)律是客觀的、普遍的，片面夸大了人的主觀能動性，①③符合題意，故選B；②④與題干觀點不符，不能入選。)8.我國發(fā)射的“嫦娥二號”衛(wèi)星在地球軌道上成功進行了多次變軌9.辛棄疾在《丑奴兒·書博山道中壁》寫道：“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋!”從哲學角度下列對作者的“愁情”與其所處的“環(huán)境”理解正確的是（）

A.情“境”有別，境非情源B.情“境”交融，境自生情

C.觸“境”生情，情源自境D.情“境”合一，情境相同

9.C(“愁情”屬于意識范疇，“環(huán)境”屬于物質范疇，作者的“戀情生于他所處的“環(huán)境”，符合物質決定意識原理，故選C。)9.辛棄疾在《丑奴兒·書博山道中壁》寫道：“少年不識愁滋味，10.從植物成熟的周期，到太陽周而復始的輪回；從對季節(jié)更替的全程關注，到對播種與收獲的適時測度……我們的先祖探索著自然運行的規(guī)律，并以此為指導安排農事和生活，也創(chuàng)造了“春節(jié)與年”的文化。上述材料體現(xiàn)了（）①意識是客觀存在的反映②親身實踐獲得的認識才能促進實踐的發(fā)展③事物之間的聯(lián)系是本質的、必然的、穩(wěn)定的④發(fā)揮主觀能動性可以認識、利用規(guī)律，為人類造福

A.②③B.③④C.②④D.①④10.D(“春節(jié)與年”作為一種文化，屬于意識范疇，它是我們的祖先探索自然運行的規(guī)律創(chuàng)造的，說明意識是客觀存在的反映，故選①；“探索自然運行的規(guī)律，以此為指導安排農事和生活”體現(xiàn)了人類發(fā)揮主觀能動性可以認識、利用規(guī)律，為人類造福，故選④；獲得認識的途徑有兩個：親身實踐和學習間接經(jīng)驗，故②片面；事物之間的聯(lián)系既可以是本質的、必然的、穩(wěn)定的，也可以是現(xiàn)象的、偶然的、多變的，故排除③。)10.從植物成熟的周期，到太陽周而復始的輪回；從對季節(jié)更替的11.作風接“地氣”，作品才有“人氣”。自2011年8月新聞戰(zhàn)線開展“走基層，轉作風、改文風”活動以來，廣大新聞工作者深入基層，關切民情民生的優(yōu)秀作品層出不窮。這表明（）①文藝作品也是現(xiàn)實生活的反映②認識依賴于實踐，認識是實踐的基礎③文藝作品源于創(chuàng)作者文風的轉變④文藝創(chuàng)作具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性

A.①④B.①②C.②③D.③④11.A(關切民情民生的優(yōu)秀作品是對基層的反映，故表明①符合題意；新聞戰(zhàn)線開展的“走基層，轉作風、改文風”這一活動，表明④符合題意；實踐是認識的基礎，故②錯誤；文藝作品源于現(xiàn)實生活，而不是創(chuàng)作者文風的轉變，故③錯誤。)11.作風接“地氣”，作品才有“人氣”。自2011年8月新聞12.美國的金門大橋是“4+4”八車道模式，由于上下班車流在不同時段出現(xiàn)兩個半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經(jīng)常發(fā)生堵車問題。一個年輕人建設把原來“4+4”車道模式按照上下班的車流不同，改為“6+2”或“2+6”模式。整個橋面的車道仍是八車道，但堵車問題得到很好的解決。這個金點子為當?shù)卣?jié)約了再造一座大橋的上億資金。該故事告訴我們（）①系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮②發(fā)揮主觀能動性，利用現(xiàn)有資源比開發(fā)資源更重要③整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉化④整體與部分密不可分，部分功能時常大于整體功能

A.①②B.②③C.①③D.③④12.A(車道的數(shù)量不變，而將原來的“4+4”車道模式改為“6+2”或“2+6”模式，堵車問題得到很好的解決，這是系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化問題，故選①；充分發(fā)揮人的主觀能動性，改變原來的車道模式，為當?shù)卣?jié)約了上億資金，故選②；整體和部分的地位是不同的，二者不能相互轉化，故排除③；整體與部分密不可分，部分功能的變化會影響整體的功能，但并不是部分功能時常大于整體功能，故排除④。）12.美國的金門大橋是“4+4”八車道模式，由于上下班車流在13.安徽省行政區(qū)劃雖經(jīng)多次調整，但中心城市規(guī)模偏小、劃江而治等問題仍比較突出，制約了全省經(jīng)濟社會的發(fā)展。為此，經(jīng)國務院批準，省政府宣布撤銷地級巢湖市，分別并入合肥、蕪湖和馬鞍山。這體現(xiàn)的哲學道理有（）①物質決定意識，堅持一切從實際出發(fā)②整體統(tǒng)率部分，部分服從和服務于整體③矛盾具有普遍性，要用一分為二的觀點看問題④事物是變化發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④13.B(安徽省行政區(qū)劃制約了全省經(jīng)濟社會的發(fā)展，為此，省政府進行行政區(qū)劃調整，這體現(xiàn)了①；安徽省作為一個整體，合肥、蕪湖和馬鞍山等作為它的部分，故選②；安徽省行政區(qū)劃經(jīng)多次調整，問題仍比較突出，現(xiàn)在再次調整，說明④符合題意；材料沒有體現(xiàn)用一分為二的觀點看問題，故排除③。)13.安徽省行政區(qū)劃雖經(jīng)多次調整，但中心城市規(guī)模偏小、劃江而14.下圖是國家標準委對酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標準(以100ml血液中的酒精含量為依據(jù))。由此圖可知（）

①質變是量變的必然結果②矛盾運動不斷推動事物的發(fā)展③沒有量變就不會有質變的發(fā)生④醉與非醉之間并沒有明確標準

A.②④B.①③C.③④D.①②14.B（由圖示關于國家標準委對酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標準可看出，酒后駕駛與醉酒駕駛有著嚴格的界限，一方面說明質變是量變的必然結果，另一方面說明沒有量變就不會有質變的發(fā)生，故選①③；圖示材料沒有體現(xiàn)②；醉與非醉之間有嚴格的界限和明確的標準，故④錯誤。）14.下圖是國家標準委對酒后駕駛、醉酒駕駛的界定標準(以1015.2012年2月22日，國土資源部發(fā)布《關于做好2012年房地產(chǎn)用地管理和調控重點工作的通知》，要求加強管理集體用地建設租賃住房試點工作。上述要求的哲學依據(jù)是（）

A.部分功能影響整體功能的發(fā)揮

B.矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結

C.矛盾的同一性以斗爭性為前提

D.任何質變都是以量變?yōu)闂l件的

15.B(加強管理集體用地建設租賃住房試點，試點地區(qū)屬于矛盾的特殊性，因為矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，總結試點地區(qū)的經(jīng)驗，以此推廣到全國各地，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的關系，故選B項；其他各項均不符合題干要求。)15.2012年2月22日，國土資源部發(fā)布《關于做好201216.《山東商報》報道，針對不少兒女只注重對父母物質生活的照顧，忽視父母的精神需求這一現(xiàn)象，新修訂的老年法特別強調“常回家看看”，給予老人更多精神關懷。從唯物辯證法角度看，此次修訂主要體現(xiàn)了（）

A.堅持兩點論、全面觀點

B.矛盾普遍性與特殊性的辯證關系

C.社會主義的生產(chǎn)目的是滿足人民群眾的精神文化需求

D.以人為本的觀點

16.A(新修訂的老年法要求兒女既要照顧父母的物質生活，又要給予老人更多精神關懷，這體現(xiàn)了堅持兩點論、全面觀點，故選A項；材料未體現(xiàn)B項，C、D兩項不是哲學觀點。）16.《山東商報》報道，針對不少兒女只注重對父母物質生活的照17.國務院總理溫家寶在溫州鐵路交通事故現(xiàn)場說：“不是越快越好，而是把速度與質量、效益和安全有機結合起來，把安全放在第一位。”這體現(xiàn)了（）①事物是普遍聯(lián)系的②事物是變化發(fā)展的③要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一④堅持了唯物辯證法思想

A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④17.D（“把速度與質量、效益和安全有機結合起來”體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系的觀點，故選①；“把速度與質量、效益和安全有機結合起來，把安全放在第一位”體現(xiàn)了既要全面，又要抓重點的觀點，故選③；既然①③當選，那么④也應選；材料沒有體現(xiàn)②。）17.國務院總理溫家寶在溫州鐵路交通事故現(xiàn)場說：“不是越快越18.《喜羊羊與灰太狼》中的反面人物灰太狼盡管保持著“狼”的惡習，但因其對老婆的“忠誠”而成為一部分觀眾的最愛，成為了正面人物，甚至喊出了“嫁人要嫁灰太狼”的口號，這說明了（）①善與惡之間沒有嚴格的界限②在一定條件下，矛盾雙方會相互轉化③觀看問題，要堅持一分為二的矛盾分析法④主要矛盾和次要矛盾互相聯(lián)系、互相轉化

A.①③B.①④C.③④D.②③18.D(材料中灰太狼因其對老婆的“忠誠”，由反面人物轉變?yōu)檎嫒宋?，說明矛盾雙方在一定條件下相互轉化，故選②；材料認識到灰太狼既保持著“狼”的惡習，又對老婆“忠誠”，說明堅持了用全面的觀點和一分為二的觀點看問題，故選③；善與惡之間有嚴格的界限，故①錯誤；材料對灰太狼的全面分析和評價，是對事物性質的認識，屬于矛盾主次方面的關系，而不是主次矛盾的關系，故不選④。)18.《喜羊羊與灰太狼》中的反面人物灰太狼盡管保持著“狼”的19.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學上看，化蛹成蝶的過程是（）

A.事物由質變到量變的曲折過程

B.事物自身的辯證否定過程

C.先肯定后否定，先克服后保留的過程

D.是新事物徹底否定舊事物的過程

19.B(從化蛹成蝶的過程可知，新事物產(chǎn)生于舊事物，它要吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎，即是事物自身辯證的否定過程，而不是新事物徹底否定舊事物的過程，故選B不選D；事物的變化發(fā)展是由量變開始的，因此A錯誤；辯證的否定是既肯定又否定、既克服又保留，肯定與否定、克服與保留是不可分割的，故C錯誤。)19.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成20.視頻通話、下載音樂、收看電視、實時導航、網(wǎng)上購物、在線游戲、手機錢包……隨著3G(第三代移動通信)技術的發(fā)展和服務的推廣，其豐富多樣的功能讓手機不再是只用來“打電話”那么簡單了，一股3G手機發(fā)展新浪潮也隨之在全球掀起。這表明（）

A.創(chuàng)新就是推翻一切舊的東西

B.理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導

C.創(chuàng)新離不開革命批判精神

D.創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展

20.D(題干中“3G技術的發(fā)展”指的是創(chuàng)新，不再是只用來“打電話”說明3G手機對生活和生產(chǎn)都有影響，因此材料說的是通信技術的創(chuàng)新對生產(chǎn)的影響，這是創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展的表現(xiàn)，故D項符合題意；創(chuàng)新是一個辯證的否定過程，故A項錯誤；材料所指的是技術創(chuàng)新，而不是理論創(chuàng)新，故不選B項；材料沒有體現(xiàn)創(chuàng)新與革命批判精神的關系，故不選C項。)20.視頻通話、下載音樂、收看電視、實時導航、網(wǎng)上購物、在線21.改革開放以來，農村學生可通過高考入學的“農轉非”政策取得城鎮(zhèn)戶口。但近年來，隨著農村土地綜合效益的提高，城鎮(zhèn)戶口的吸引力逐漸下降，有些已辦理“農轉非”的學生甚至有了“非轉農”的念頭。從哲學上看，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因是（）

A.時代精神的精華發(fā)生了變化

B.主體的認識能力發(fā)生了變化

C.社會存在發(fā)生了變化

D.社會生活的本質發(fā)生了變化

21.C(本題考查社會存在與社會意識的關系。辦理“農轉非”的學生有了“非轉農”的念頭，說明社會意識發(fā)生了變化，而社會意識的變化是由社會存在的變化決定的，而不是由時代精神的精華、主體的認識能力和社會生活的本質的變化決定的，因此A、B、D三項不選；正是因為農村土地綜合效益的提高這個社會存在的變化，才使他們的想法發(fā)生了變化，說明社會意識是由社會存在決定的，故選C項。)21.改革開放以來，農村學生可通過高考入學的“農轉非”政策取22.右邊的漫畫(選自《人民論壇》總第354期)可以表明（）①社會意識具有相對獨立性②社會意識有先進與落后之分③價值判斷是社會存在的反映④不同的價值判斷源自不同的認識

A.①②B.①③C.②④D.③④22.B（在漫畫中，有的人希望“漲”，有的人希望“跌”，體現(xiàn)了不同利益、不同立場的人們具有不同的觀點的道理。通讀四個小項后，可以發(fā)現(xiàn)，③正確，④錯誤。我們將包括③的選項留下，將包括④的選項排除，就可以直接選出正確答案為B項。圖中的兩種觀點沒有先進與落后之分，②不選，這也驗證了以上答案的正確性。)22.右邊的漫畫(選自《人民論壇》總第354期)可以表明（）23.在實現(xiàn)福建科學發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、海納百川、樂善好施、敢拼會贏”的福建精神，具有重要的現(xiàn)實意義。這說明（）①先進的社會意識有利于促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展②正確的價值觀是指符合可持續(xù)發(fā)展要求的價值觀③正確的價值觀可以轉化為服務于經(jīng)濟社會的力量④符合規(guī)律的社會意識能夠直接轉化為物質力量

A.①②B.①③C.②④D.③④23.B(“福建精神”是正確的社會意識，“福建精神”具有重要的意義，表明正確的意識具有促進社會發(fā)展的功能。①③符合題意。科學發(fā)展觀是一個科學的理論體系，②中的內容將科學發(fā)展觀與可持續(xù)發(fā)展相等同起來，縮小了科學發(fā)展觀的外延。④中的“直接”一詞錯誤。)23.在實現(xiàn)福建科學發(fā)展跨越發(fā)展的歷史時期，弘揚“愛國愛鄉(xiāng)、24.下列對漫畫《以大為榮》所示的文藝創(chuàng)作傾向，評價正確的是（）①創(chuàng)作者堅持創(chuàng)新勇于創(chuàng)新的精神值得肯定②創(chuàng)作目的和動機違背了創(chuàng)作規(guī)律的客觀性③錯誤的價值觀對人的行為也具有導向作用④該作品的創(chuàng)作無法體現(xiàn)方法論的指導意義

A.①②B.①④C.②③D.③④24.C(