仁者愛人復(fù)習(xí)課件

仁者愛人復(fù)習(xí)仁者愛人復(fù)習(xí)仁者愛人復(fù)習(xí)閱讀課文，掌握重點詞匯1、出則弟，謹而信2、行有余力，則以學(xué)文3、我不欲人之加諸我也4、博施于民而能濟眾5、何事于仁！必也圣乎！6、堯舜其猶病諸！7、己欲立而立人8、己欲達而達人9、能近取譬通“悌”，敬愛兄長用，介詞強加兼詞，“之于”幫助，接濟從事，致力于以……為難兼詞，“之乎”使……站得住，使動使……行得通比喻，比方仁者愛人復(fù)習(xí)仁者愛人復(fù)習(xí)仁者愛人復(fù)習(xí)閱讀課文，掌握重點1閱讀課文，掌握重點詞匯1、出則弟，謹而信2、行有余力，則以學(xué)文3、我不欲人之加諸我也4、博施于民而能濟眾5、何事于仁！必也圣乎！6、堯舜其猶病諸！7、己欲立而立人8、己欲達而達人9、能近取譬通“悌”，敬愛兄長用，介詞強加兼詞，“之于”幫助，接濟從事，致力于以……為難兼詞，“之乎”使……站得住，使動使……行得通比喻，比方閱讀課文，掌握重點詞匯1、出則弟，謹而信通“悌”，敬愛兄長用2顏淵、季路侍盍各言爾志敝之而無憾愿無伐善，無施勞老者安之廄焚與師言之道與故相師之道也冕衣裳者與瞽者雖少，必作立侍，在尊長旁邊陪著兼詞，“何不”使……破舊自夸夸耀，炫示使……安逸馬棚規(guī)矩幫助，輔助（戴著）禮帽、（穿著）禮服起身顏淵、季路侍立侍，在尊長旁邊陪著規(guī)矩3子釣而不綱不能死，又相之一匡天下微管仲吾其被發(fā)左衽矣豈若匹夫匹婦之為諒也自經(jīng)于溝瀆而莫之知也大繩，指一種取魚方式為……而死完全糾正無，如果沒有大概披散頭發(fā)，左開衣襟普通男女（講）誠信上吊水溝子釣而不綱大繩，指一種取魚方式4總結(jié)一詞多義的情況道吾道以一貫之道之以政，齊之以刑道千乘之國與師言之道與？道聽而途說得道多助，失道寡助行軍用兵之道師者，所以傳道受業(yè)解惑也從酈山下，道芷陽間行學(xué)說，主張通“導(dǎo)”，訓(xùn)導(dǎo)通“導(dǎo)”，治理規(guī)矩道路道義，道德方法道理，學(xué)識取道總結(jié)一詞多義的情況道吾道以一貫之學(xué)說，主張5其堯舜其猶病諸！孝弟也者，其為仁之本與！君臣之義，如之何其廢之？二，吾猶不足，如之何其徹也？攻之不克，圍之不繼，吾其還也其正色邪？其遠而無所至極邪？有事，弟子服其勞君子于其所不知陳恒弒其君恐怕，大概，表猜測語氣恐怕，大概，表猜測語氣不譯，加強反問語氣不譯，加強反問語氣還是，表商量語氣是……還是……那（些）自己他（她、它）的其堯舜其猶病諸！恐怕，大概，表猜測語氣6者仁者愛人/往者不可諫于斯三者何先孝弟也者，其為仁之本與夫仁者，己欲立而立人廉頗者，趙之良將也吾妻之美我者，私我也今者項莊拔劍舞求人可使報秦者，未得君曰“告夫三子”者！何者？嚴大國之威以修敬也代詞，……的人（事、物）助詞，放于主語后，引出判斷，不譯放于主語后，引出原因，不譯放于時間詞后，不譯定語后置標志，不譯語氣詞，表疑問代詞，用于數(shù)詞后，方面（東西）語氣詞，表感嘆者仁者愛人/往者不可諫代詞，……的人（事、物）助詞，放于7（1）于斯三者何先？

“何先”，即“先何”，先（去掉）哪一個。

（2）晨門曰：“奚自？”

“奚自”，即“自奚”，從哪里（來）。

（3）百姓足，君孰與不足？

“孰與”，即“與孰”，與誰。如“吾孰與徐公美？”。

（4）吾非斯人之徒與而誰與？

“誰與”，即“與誰”。四、文言句式理解疑問句中代詞賓語前置（1）于斯三者何先？四、文言句式理解疑問句中代8（5）不好犯上，而好作亂者，未之有也。

“未之有”即“未有之”。（6）歲不我與。“我與”即“與（等待）我”。（7）莫己知也?！凹褐奔础爸骸?。（8）自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！澳奔础澳薄７穸ň渲写~賓語前置（5）不好犯上，而好作亂者，未之有也。否定句中代詞賓語前9是、之為提賓標志的賓語前置（9）無乃爾是過與。“爾是過”即“過（責備）爾”，“是”為提賓標志

（10）何必公山氏之之也。野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。何陋之有“公山氏之之”，即“之（到）公山氏”，前一“之”為提賓標志，后一之為“到、往”

是、之為提賓標志的賓語前置（9）無乃爾是過與。10“以為”結(jié)構(gòu)的賓語前置（11）曾是以為孝乎？“是以”即“以是（指代供給父老酒食）”。（12）吾道一以貫之。“一以貫之”即“以一（忠?。┴炛?。

（13）仁以為己任?！叭室浴奔础耙匀省薄！耙詾椤苯Y(jié)構(gòu)的賓語前置（11）曾是以為孝乎？11《仁者愛人》復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)目標：1、熟悉文意，朗讀、背誦2、理解“仁”的內(nèi)涵3、理解孔子在具體評價人物時“仁愛觀”的特點4、理解儒家的“仁愛”和墨子的“兼愛”的不同之處《仁者愛人》復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)目標：12朗讀課文，熟悉文意，檢查背誦1、弟子，入則孝，

，

，

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，則以學(xué)文。2、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“

，

?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸?/p>

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。朗讀課文，熟悉文意，檢查背誦1、弟子，入則孝，13探討一、根據(jù)課文內(nèi)容，“仁”具有哪些特點？請用自己的話給“仁”下定義?！叭省敝荆骸叭省敝疁蕜t：“仁”的最高境界：實踐“仁”的方法：“仁”是儒家所倡導(dǎo)的包括孝悌、忠恕、敬人、愛人等思想在內(nèi)的內(nèi)涵豐富的道德觀念。孝悌（“孝弟也者，其為仁之本與？”）忠恕（忠：對人盡心竭力，指積極為人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”；?。捍巳蕫蹖捄?，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。）博施濟眾能近取譬（推己及人）

“仁”的內(nèi)涵：探討一、根據(jù)課文內(nèi)容，“仁”具有哪些特點？請14

探討二、閱讀下面文字，然后回答問題。

（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門①，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫②，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（《論語》3.22）

注釋：①樹塞門：建造影壁墻來遮蔽門戶。②反坫（diàn）：用來放東西的土臺。（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹?，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（《論語》14.17）

（1）從這兩段文字看，孔子是如何評價管仲這個人物的？（2）從孔子的評價中可以看出孔子仁愛觀有什么特點？

探討二、閱讀下面文字，然后回答問題。15

答案：（1）一方面認為管仲不知禮，另一方面肯定管仲為仁者。（2）孔子肯定管仲為“仁者”，是因為管仲輔佐齊桓公用和平手段維護了華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說明，孔子的仁的高標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權(quán)，安定百姓，即“博施濟眾”，而不是只講求小節(jié)小信。孔子肯定管仲的大節(jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說明孔子在仁的認知上能通達權(quán)變。當然，孔子否認管仲知禮而肯定管仲為仁，也說明他的仁和禮之間存在矛盾之處。

答案：16探討三、同是主張相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？答：孔子的仁愛，是以“禮”為原則和指導(dǎo)，以親情為紐帶，推己及人，首先是愛自已的親人（如孝悌之情），然后將這種愛一層一層擴展出去，愛周圍的人，然后愛所有的人以到萬物。這種愛是有等級差別的愛，但也是符合人之常情的。墨子的兼愛，是不分親疏，無等級的、無差別的普遍之愛。雖然在階級社會難以實現(xiàn)，但墨子的思想?yún)s是崇高的，是值得肯定和人類追求的。探討三、同是主張相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根17高考題型專練一、閱讀《論語》中的相關(guān)文字，然后回答問題。

①子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

②子曰：“參乎!吾道一以貫之。”曾子曰：“唯。”

子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

③子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

1、從上文中摘出孔子的原文，來概括“忠”、“恕”的內(nèi)涵。

（2分）2、在現(xiàn)代社會的人際交往中，你如何理解孔子的“忠恕”觀?試作簡要評述。（4分）高考題型專練18

2、孔子的“忠恕觀”，意味著在人與人之間的交往中，應(yīng)加強理解和溝通。首先要做到“忠”，對人盡心竭力，積極為人，對他人關(guān)心、友好、和善；還應(yīng)做到“恕”，待人仁愛寬厚，推己及人，以寬厚善良的心地和包容開放的襟懷接納對方?？鬃拥闹宜∮^對現(xiàn)代人的人際交往具有積極的借鑒意義。參考答案

1、忠：己欲立而立人，己欲達而達人

?。杭核挥鹗┯谌?/p>

2、孔子的“忠恕觀”，意味著在人與人之間的交往中，19明確：（1）子路豪爽大方，顏淵謙虛謹慎；（2）師生三人各言其志，志有高下之別。子路愿意將東西與朋友共享，與朋友真誠交往，豪爽大方；顏淵待人接物時不自我夸耀，謙虛謹慎。這二人的志向都偏重于在交往中提高個人修養(yǎng)，獲得人際關(guān)系的和諧。孔子的志向是使老者安逸，使朋友得到信任，使年少者得到關(guān)懷，全社會老、中、青三代都得到關(guān)愛，體現(xiàn)出圣人“博施濟眾”的特點，因此境界更高，也就更接近“仁”。二、顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠囻R衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保?）以上文段可以看出子路、顏淵各有怎樣的性格特點？（2分）（2）為何孔子的“志”更接近“仁”？（4分）明確：（1）子路豪爽大方，顏淵謙虛謹慎；二、20“忠”“恕”的含義是怎樣的？二者是否矛盾？為什么？明確：“忠”的含義是對人盡心竭力，指積極為人，即“己欲立而立人，己欲達而達人”；“恕”的含義是待人仁愛寬厚，指推己及人，即“己所不欲，勿施于人”。二者是不矛盾的?！爸摇笔菑淖约合胗兴鳛?，也盡心盡力地讓別人有所作為的角度講的；“恕”是從自己不想做的事，也不要強加給別人的角度講的。它們是一個問題的兩個方面，是對“推己及人”正反兩方面的表述?！爸摇薄八　钡暮x是怎樣的？二者是否矛盾？為什21謝謝謝謝22仁者愛人復(fù)習(xí)仁者愛人復(fù)習(xí)仁者愛人復(fù)習(xí)閱讀課文，掌握重點詞匯1、出則弟，謹而信2、行有余力，則以學(xué)文3、我不欲人之加諸我也4、博施于民而能濟眾5、何事于仁！必也圣乎！6、堯舜其猶病諸！7、己欲立而立人8、己欲達而達人9、能近取譬通“悌”，敬愛兄長用，介詞強加兼詞，“之于”幫助，接濟從事，致力于以……為難兼詞，“之乎”使……站得住，使動使……行得通比喻，比方仁者愛人復(fù)習(xí)仁者愛人復(fù)習(xí)仁者愛人復(fù)習(xí)閱讀課文，掌握重點23閱讀課文，掌握重點詞匯1、出則弟，謹而信2、行有余力，則以學(xué)文3、我不欲人之加諸我也4、博施于民而能濟眾5、何事于仁！必也圣乎！6、堯舜其猶病諸！7、己欲立而立人8、己欲達而達人9、能近取譬通“悌”，敬愛兄長用，介詞強加兼詞，“之于”幫助，接濟從事，致力于以……為難兼詞，“之乎”使……站得住，使動使……行得通比喻，比方閱讀課文，掌握重點詞匯1、出則弟，謹而信通“悌”，敬愛兄長用24顏淵、季路侍盍各言爾志敝之而無憾愿無伐善，無施勞老者安之廄焚與師言之道與故相師之道也冕衣裳者與瞽者雖少，必作立侍，在尊長旁邊陪著兼詞，“何不”使……破舊自夸夸耀，炫示使……安逸馬棚規(guī)矩幫助，輔助（戴著）禮帽、（穿著）禮服起身顏淵、季路侍立侍，在尊長旁邊陪著規(guī)矩25子釣而不綱不能死，又相之一匡天下微管仲吾其被發(fā)左衽矣豈若匹夫匹婦之為諒也自經(jīng)于溝瀆而莫之知也大繩，指一種取魚方式為……而死完全糾正無，如果沒有大概披散頭發(fā)，左開衣襟普通男女（講）誠信上吊水溝子釣而不綱大繩，指一種取魚方式26總結(jié)一詞多義的情況道吾道以一貫之道之以政，齊之以刑道千乘之國與師言之道與？道聽而途說得道多助，失道寡助行軍用兵之道師者，所以傳道受業(yè)解惑也從酈山下，道芷陽間行學(xué)說，主張通“導(dǎo)”，訓(xùn)導(dǎo)通“導(dǎo)”，治理規(guī)矩道路道義，道德方法道理，學(xué)識取道總結(jié)一詞多義的情況道吾道以一貫之學(xué)說，主張27其堯舜其猶病諸！孝弟也者，其為仁之本與！君臣之義，如之何其廢之？二，吾猶不足，如之何其徹也？攻之不克，圍之不繼，吾其還也其正色邪？其遠而無所至極邪？有事，弟子服其勞君子于其所不知陳恒弒其君恐怕，大概，表猜測語氣恐怕，大概，表猜測語氣不譯，加強反問語氣不譯，加強反問語氣還是，表商量語氣是……還是……那（些）自己他（她、它）的其堯舜其猶病諸！恐怕，大概，表猜測語氣28者仁者愛人/往者不可諫于斯三者何先孝弟也者，其為仁之本與夫仁者，己欲立而立人廉頗者，趙之良將也吾妻之美我者，私我也今者項莊拔劍舞求人可使報秦者，未得君曰“告夫三子”者！何者？嚴大國之威以修敬也代詞，……的人（事、物）助詞，放于主語后，引出判斷，不譯放于主語后，引出原因，不譯放于時間詞后，不譯定語后置標志，不譯語氣詞，表疑問代詞，用于數(shù)詞后，方面（東西）語氣詞，表感嘆者仁者愛人/往者不可諫代詞，……的人（事、物）助詞，放于29（1）于斯三者何先？

“何先”，即“先何”，先（去掉）哪一個。

（2）晨門曰：“奚自？”

“奚自”，即“自奚”，從哪里（來）。

（3）百姓足，君孰與不足？

“孰與”，即“與孰”，與誰。如“吾孰與徐公美？”。

（4）吾非斯人之徒與而誰與？

“誰與”，即“與誰”。四、文言句式理解疑問句中代詞賓語前置（1）于斯三者何先？四、文言句式理解疑問句中代30（5）不好犯上，而好作亂者，未之有也。

“未之有”即“未有之”。（6）歲不我與?！拔遗c”即“與（等待）我”。（7）莫己知也?！凹褐奔础爸骸?。（8）自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！澳奔础澳?。否定句中代詞賓語前置（5）不好犯上，而好作亂者，未之有也。否定句中代詞賓語前31是、之為提賓標志的賓語前置（9）無乃爾是過與?！盃柺沁^”即“過（責備）爾”，“是”為提賓標志

（10）何必公山氏之之也。野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。何陋之有“公山氏之之”，即“之（到）公山氏”，前一“之”為提賓標志，后一之為“到、往”

是、之為提賓標志的賓語前置（9）無乃爾是過與。32“以為”結(jié)構(gòu)的賓語前置（11）曾是以為孝乎？“是以”即“以是（指代供給父老酒食）”。（12）吾道一以貫之。“一以貫之”即“以一（忠?。┴炛薄?/p>

（13）仁以為己任?！叭室浴奔础耙匀省??！耙詾椤苯Y(jié)構(gòu)的賓語前置（11）曾是以為孝乎？33《仁者愛人》復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)目標：1、熟悉文意，朗讀、背誦2、理解“仁”的內(nèi)涵3、理解孔子在具體評價人物時“仁愛觀”的特點4、理解儒家的“仁愛”和墨子的“兼愛”的不同之處《仁者愛人》復(fù)習(xí)復(fù)習(xí)目標：34朗讀課文，熟悉文意，檢查背誦1、弟子，入則孝，

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“仁”的內(nèi)涵：探討一、根據(jù)課文內(nèi)容，“仁”具有哪些特點？請36

探討二、閱讀下面文字，然后回答問題。

（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門①，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫②，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”（《論語》3.22）

注釋：①樹塞門：建造影壁墻來遮蔽門戶。②反坫（diàn）：用來放東西的土臺。（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之?！弊釉唬骸肮苤傧嗷腹灾T侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”（《論語》14.17）

（1）從這兩段文字看，孔子是如何評價管仲這個人物的？（2）從孔子的評價中可以看出孔子仁愛觀有什么特點？

探討二、閱讀下面文字，然后回答問題。37

答案：（1）一方面認為管仲不知禮，另一方面肯定管仲為仁者。（2）孔子肯定管仲為“仁者”，是因為管仲輔佐齊桓公用和平手段維護了華夏的統(tǒng)一，使人民免遭異族的奴役。這說明，孔子的仁的高標準是看一個人對社會的貢獻，看他能否維護王權(quán)，安定百姓，即“博施濟眾”，而不是只講求小節(jié)小信?？鬃涌隙ü苤俚拇蠊?jié)大信，忽略他的小節(jié)小信，說明孔子在仁的認知上能通達權(quán)變。當然，孔子否認管仲知禮而肯定管仲為仁，也說明他的仁和禮之間存在矛盾之處。

答案：38探討三、同是主張相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根本，主張在“親親”的基礎(chǔ)上推己及人；墨子的兼愛則主張“兼相愛，交相利”，說“愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之”。墨子的主張和孔子有什么不同？答：孔子的仁愛，是以“禮”為原則和指導(dǎo)，以親情為紐帶，推己及人，首先是愛自已的親人（如孝悌之情），然后將這種愛一層一層擴展出去，愛周圍的人，然后愛所有的人以到萬物。這種愛是有等級差別的愛，但也是符合人之常情的。墨子的兼愛，是不分親疏，無等級的、無差別的普遍之愛。雖然在階級社會難以實現(xiàn)，但墨子的思想?yún)s是崇高的，是值得肯定和人類追求的。探討三、同是主張相愛，孔子的仁愛把孝悌視為根39高考題型專練一、閱讀《論語》中的相關(guān)文字，然后回答問題。

①子貢問曰：“有一言而可以終身行之乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

②子曰：“參乎!吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔??！?/p>

子出，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

③子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰：“何事于仁!必也圣乎!堯舜其猶病諸!夫仁者，