哲學(xué)導(dǎo)論：第一講

閱讀參考：《大問題》:導(dǎo)言,邏輯準(zhǔn)備,第一章

討論思路：

一、為何需要哲學(xué)？

二、哲學(xué)究竟是什么？三、哲學(xué)思考的評價標(biāo)準(zhǔn)

四、怎么學(xué)哲學(xué)？第一講

引言：哲學(xué)何為？一、為何需要哲學(xué)？

KarlJaspers論“軸心時代”：

公元前800與公元前200年之間發(fā)生的精神過程中(特別是公元前500年前后)，我們遇到了最深刻的歷史分界線。我們今天所知道的人開始出現(xiàn)?？砂堰@一時期稱為“軸心時期”。在這幾個世紀(jì)中…幾乎同時在中國、印度和西方這三個互不知曉的地方發(fā)展了出來。

這一時代的新穎之處在于，所有這三個地區(qū)的人們開始意識到作為整體的存在，意識到自身及其限度。人類體驗(yàn)到了世界的恐怖性和他自己的無力。人類探詢根本的問題。面對虛空，他們爭取解放和拯救。通過有意識地承認(rèn)自己的限度，人類為自身樹立了最高目標(biāo)。人類無限制地體驗(yàn)著自我的深奧和超驗(yàn)的澄明。1

三種生活方式

(古希臘)：——崇尚沉思、追求榮譽(yù)、積聚財富

哲學(xué)與知識：知識vs.

意見

哲學(xué)與自由：蘇格拉底之死的啟示

哲學(xué)與探究：人的有限性與“大問題”

1.哲學(xué)有助于理解人性和生活

伏爾泰:“沒有哲學(xué),我們比動物高明不了多少?！?/p>

蘇格拉底:“未經(jīng)審視的生活是不值得過的?！?/p>

有一本哲學(xué)導(dǎo)論的書名是Philosophy:ThePowerofIdeas，以表明思想的力量。書中寫道:

對發(fā)動一場革命來說，金錢和槍炮遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；你需要一種哲學(xué)。戰(zhàn)爭根源于一種哲學(xué)，或摧毀一種哲學(xué)的努力。共產(chǎn)主義、資本主義、法西斯主義、無神論、人道主義以及馬克思主義——它們都是哲學(xué)。哲學(xué)孕育文明，同時也終結(jié)文明。

——這似乎呼應(yīng)著拿破侖的一句名言:“世界上有兩種力量，劍和思想。從長遠(yuǎn)來看，劍總是思想的手下敗將?！?/p>

2.哲學(xué)有助于專業(yè)學(xué)習(xí)

“哲學(xué)既不是消遣閱讀,也不是隨意發(fā)表的見解。哲學(xué)家向具有理性的人們清楚地論證了為什么他們應(yīng)該接受自己的觀點(diǎn)?！?Philosophy:PowerofIdeas)

——

知識vs意見

提出哲學(xué)問題,“尋找哲學(xué)問題的答案，往往需要在思想、詞語和證明上明察秋毫，在各種事實(shí)、事物之間辨別出微小的區(qū)別。哲學(xué)答案要求邏輯慎密，具有批判性的思維技巧、討論和說明?！?/p>

(同上)

對于初涉學(xué)術(shù)的學(xué)生，哲學(xué)將有助于深化其專業(yè)學(xué)習(xí)，因?yàn)榻沂救祟惛鞣N理智探索活動的合理性根據(jù)正是哲學(xué)的天職。

“哲學(xué)與智慧規(guī)定了我們在宇宙中的位置，賦予我們的生活以意義。”(《大問題》第3頁)

1.詞源提示：哲學(xué)

=

愛智慧

蘇格拉底的故事:“自知無知”。

中西對比參考：(1)"邏各斯"啟發(fā)了邏輯和永恒真理觀,"道"更趨向于變化和過程。(2)西方思想偏愛兩極對立,中國思想強(qiáng)調(diào)陰陽互補(bǔ)。(3)西方思想迷戀統(tǒng)一解釋(這種"本原"觀念規(guī)定了西方宗教和科學(xué)的基本形態(tài)),中國則幾乎無如此關(guān)注。(參見《哲學(xué)導(dǎo)論:綜合原典閱讀教程》第12頁)

(4)文化框架對比：天-地-人-神vs天-地-人。二、哲學(xué)究竟是什么？

2.歷史追溯：早期希臘哲學(xué)簡述

參閱《大問題》第138—149頁：

自然哲學(xué)時期:(1)

“本原”(Principle):

米利都學(xué)派;(2)“存在”(Being):巴門尼德(埃利亞學(xué)派)[實(shí)在-現(xiàn)象;真理-意見;語言-思想-實(shí)在];(3)“邏各斯”(Logos):

赫拉克利特;(4)“努斯”(Nous):阿那克薩戈拉。

精神哲學(xué)時期:

“理念”(Idea);

“實(shí)體”(substance)——(a)智者派:Logos

的主體化(普羅泰戈拉原則和高爾吉亞問題);(b)蘇格拉底:Nous

是

Logos

的根據(jù)和萬物的目的;(c)柏拉圖:理念論,模仿-分有說,回憶說;(d)亞里士多德:實(shí)體論和形而上學(xué)(語法結(jié)構(gòu)與哲學(xué)范疇)。

柏拉圖重塑

“哲學(xué)”:

“尋本原”與“愛智慧”

視界:“概念框架”（參見《大問題》第15--22頁）

概念憑借語言來表達(dá),它有兩個作用:一是規(guī)定我們經(jīng)驗(yàn)的形式,二是把我們的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容組織起來。

根據(jù)概念與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系,可將概念分為兩類:

經(jīng)驗(yàn)概念和先驗(yàn)概念。相應(yīng)地也可把知識分為兩類:

經(jīng)驗(yàn)知識和先驗(yàn)知識。

由"概念把我們的經(jīng)驗(yàn)組織起來"可引出:"概念框架"就是按合理的方式把各種基本概念建構(gòu)為一個相互聯(lián)系的整體,它對各種概念起著"框定"作用,為我們理解世界、審視生活、認(rèn)識自我提供特定的視角和圖景。

3.特征分析：視界、問題、方法

"大問題":

開放性的問題

哲學(xué)關(guān)注的是那些與"大概念"(基本概念)有關(guān)的"大問題"?；蛘哒f,哲學(xué)關(guān)注的主要是開放性問題,而不是封閉性問題。

在一個特定概念框架內(nèi)提出的問題就是封閉性問題,而針對一個概念框架所提出的問題就是開放性問題。

“在現(xiàn)今這個時代,人人都只愿意接受那些直接的和現(xiàn)成的答案,沒有終極答案的問題總是會讓人感到有些不舒服。也許在這個人人都自以為有所知的世界里,哲學(xué)家是唯一愿意承認(rèn)自身一無所知的人”。(加塞特[西班牙思想家])11

哲學(xué)的主要任務(wù),就是質(zhì)疑并澄清我們每個人日用不疑的極其普通的概念。

歷史學(xué)家可能會問自己在過去的某個時間發(fā)生了什么事,哲學(xué)家則會問:時間是什么？

數(shù)學(xué)家可能會研究數(shù)與數(shù)之間的關(guān)系,哲學(xué)家則會問:數(shù)是什么？

物理學(xué)家可能會問原子是由什么構(gòu)成的、重力是由什么引起的,哲學(xué)家則會問:我們何以知道在我們的思維之外還存在著其他東西？

心理學(xué)家可能會研究小孩是如何學(xué)會一門外語的,哲學(xué)家則會問:何以一個單詞能夠表達(dá)某種意義？每個人都可以問自己不買票而偷偷溜進(jìn)電影院是否不好,哲學(xué)家則會問:何以一個行為是好的或壞的？——ThomasNagel1

方法：分析、論證、反思

分析：闡明式分析、先驗(yàn)式分析

論證：為一個論點(diǎn)提供理由的說理方式,由一系列陳述組成;表達(dá)理由的陳述為前提,表達(dá)主論點(diǎn)的陳述為結(jié)論,二者由推理聯(lián)系起來。

例：1.無論男人有什么權(quán)利,女人也應(yīng)有同樣的權(quán)利。(前提1)

2.男人有權(quán)利和女人結(jié)婚。(前提2)

3.因此,女人也應(yīng)有權(quán)利和女人結(jié)婚。(結(jié)論)

簡要分類：演繹論證與歸納論證。

論證的有效性/可靠性來自前提的真實(shí)性和推理的合理性。故有兩類典型的論證錯誤:前提不真實(shí);推理不合理。1

反思:意味著從現(xiàn)象返回本質(zhì)(實(shí)在),從意見返回真理,從感性返回理性,從事物返回思想。一句話,就是要把思想本身作為思考對象,就是對思想的思想。

為了追溯明確的思想,必須依靠清晰的概念。普遍的基本概念標(biāo)志著反思的徹底性,系統(tǒng)性的概念框架標(biāo)志著反思的連貫性（隱含《大問題》第14頁所說綜合方法）。因此,提出基本概念,創(chuàng)建概念框架,乃是哲學(xué)研究的基本功。

反思平衡：語言-思想-實(shí)在

——

學(xué)會

"做哲學(xué)"！注意:"哲學(xué)并不是傳播一種由他人總結(jié)出來的知識,并不是每個人都能夠像學(xué)習(xí)歐洲每個國家的首都叫什么那樣來進(jìn)行學(xué)習(xí),而是傳授一種方法,或者說是一條進(jìn)行思考的道路,一種看待問題和論證問題的方式。"(西班牙哲學(xué)家FernandoSavater)三、哲學(xué)思考的評價標(biāo)準(zhǔn)

哲學(xué)方法評價標(biāo)準(zhǔn)：

概念清晰(結(jié)構(gòu),意義,語境)

論證嚴(yán)謹(jǐn)

(前提-推理-結(jié)論)

反思平衡(邏輯一致性,解釋融貫性)

哲學(xué)理論評價標(biāo)準(zhǔn)：

合理性(參閱第202—205頁:認(rèn)知合理性)

普遍性

(適用于一個類中的所有成員)

客觀性

(語言和思想受制于客觀實(shí)在)

據(jù)上所述,要想學(xué)好哲學(xué),就得搞清什么是"大問題",學(xué)會反思據(jù)以探討這些問題的基本概念及其框架,學(xué)會對概念進(jìn)行分析和綜合的方法,特別要有耐心學(xué)習(xí)如何進(jìn)行嚴(yán)格的論證。(參見《大問題》第22—23頁提出的6點(diǎn)建議)

哲學(xué)問題的基礎(chǔ)性："大問題"(開放性問題)

哲學(xué)方法的獨(dú)特性：分析,論證,反思

哲學(xué)學(xué)科的自覺性：——"哲學(xué)只問一個簡單問題:它究竟是什么?"(懷特海)四、怎么學(xué)哲學(xué)？

建議思考問題、閱讀文獻(xiàn)時注重三個要點(diǎn)：

問題背景、立論根據(jù)、論證結(jié)構(gòu)

注意范例對于初學(xué)者的作用

課后思考題：思考《大問題》第36頁所列15個"篇末問題"

復(fù)習(xí)和自學(xué)：《大問題》中的

"邏輯準(zhǔn)備"及書末的三個附錄

*進(jìn)一步學(xué)習(xí)的建議

可從各種角度對哲學(xué)進(jìn)行分類。此處依存在問題、知識問題、價值問題、推理問題來進(jìn)行分類：

關(guān)于存在問題——形而上學(xué)(metaphysics)/本體論(ontology)的基本問題：何為存在？存在的基本特征是什么？宇宙本身是否有規(guī)律？什么是思想？人有自由意志嗎？上帝是否存在？

關(guān)于知識問題——認(rèn)識論(epistemology)/知識論(theoryofknowledge)的基本問題：知識的本質(zhì)、來源、標(biāo)準(zhǔn)、范圍是怎樣的？例如,我們是否能認(rèn)識世界、自我、他人、上帝等？如何區(qū)分真理與謬誤？

“你不能知道也不能表達(dá)不存在的東西，能被思想和存在——它們是同一的?！?巴門尼德)

“我知道自己無知。”(蘇格拉底)*擴(kuò)展思考(1)：哲學(xué)的分類

(參見第17頁)

關(guān)于價值問題

——

道德哲學(xué)(moralphilosophy)/倫理學(xué)(ethics)的基本問題：如何區(qū)分事實(shí)與價值？道德判斷的根據(jù)何在？

社會哲學(xué)(socialphilosophy)的基本問題：自然與社會的區(qū)別何在？什么是社會正義的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)？

政治哲學(xué)(politicalphilosophyorphilosophyofpolitics)的基本問題：政治統(tǒng)治的合法性根據(jù)是什么？什么樣政治制度才是合乎正義的？

美學(xué)(aesthetics)的基本問題：美是客觀的還是主觀的？對藝術(shù)品做出價值判斷的根據(jù)何在？

關(guān)于推理問題——邏輯學(xué)(logic)的基本問題：推理的一般結(jié)構(gòu)是怎樣的？何為有效推理或可靠推理的根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)？1

NicholasRescher曾將當(dāng)代美國哲學(xué)家關(guān)心的哲學(xué)問題匯列如下：

——不同行業(yè)中的倫理問題（醫(yī)學(xué),商業(yè),法律等）

——與電腦有關(guān)的問題：人工智能,信息