《阿拉伯文學(xué)史》教學(xué)第四講伊斯蘭初期課件

阿拉伯文學(xué)史第四講伊斯蘭初期的文學(xué)穆罕默德時(shí)期的詩(shī)歌“伊斯蘭初期，由于文人們熱衷于宗教和《古蘭經(jīng)》，因而詩(shī)歌藝術(shù)一度衰退?！薄毒w論》，中世紀(jì)著名阿拉伯史學(xué)家伊本·赫爾頓穆罕默德本人不崇尚詩(shī)歌，尤其反對(duì)建立在賈希利葉時(shí)期道德基礎(chǔ)上的詩(shī)歌，因而，穆罕默德在世期間，詩(shī)歌的總量相對(duì)少了一些。這一時(shí)期出現(xiàn)的詩(shī)歌仍舊帶有蒙昧?xí)r期的風(fēng)格，不過隨著伊斯蘭教的創(chuàng)立，這個(gè)時(shí)期的部落意識(shí)被抵制，宗教利益上升為第一利益，于是率先皈依伊斯蘭教的詩(shī)人開始注重維護(hù)和捍衛(wèi)伊斯蘭教的利益，或是頌揚(yáng)伊斯蘭教和穆罕默德使者，或是站在維護(hù)伊斯蘭教的立場(chǎng)上，駁斥穆罕默德的反對(duì)派，或是對(duì)固守拜物教、多神教展開的犀利諷刺。另有一些反對(duì)伊斯蘭教的詩(shī)作，但也正因如此，這些作品沒能被后代搜集家收錄，相反，有些人在后來皈依伊斯蘭教后對(duì)自己之前的行為進(jìn)行了深刻反省，作出懺悔詩(shī)，克爾白·本·祖海爾的《袞衣頌》就是這類詩(shī)歌的巔峰之作?！豆盘m經(jīng)》《古蘭經(jīng)》不僅是一部宗教經(jīng)典，還為神學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、語法學(xué)等伊斯蘭文化形態(tài)的發(fā)展起到了不可忽視的作用，數(shù)百年來，《古蘭經(jīng)》一直被認(rèn)為是世界文學(xué)的豐碑之一，是阿拉伯散文作品第一座見于文字的紀(jì)念碑，是阿拉伯正規(guī)語言風(fēng)格的最高成就和不可攀越的典范。關(guān)于《古蘭經(jīng)》的解讀和研究是一門大學(xué)問，這里不做展開。伊斯蘭初期的散文

伊斯蘭初期的散文主要是各類演說詞，其內(nèi)容大多以宣揚(yáng)宗教、闡述教義教規(guī)為主，或者是鼓舞征戰(zhàn)、討伐異教徒，帶有濃重的宗教和政治意味，穆罕默德及四大哈里發(fā)的很多演講詞更是與現(xiàn)代的施政綱領(lǐng)相似。穆罕默德最著名的是《辭朝演說》，四大哈里發(fā)由于政治、教派斗爭(zhēng)的需要，也有很多篇的演說，語言風(fēng)格與穆罕默德相仿，言簡(jiǎn)意賅，行文工整、流暢。其中阿里的演講詞最為著名，其政治色彩較濃，被后人編纂的《辭章之道》收錄，但是歷代文史學(xué)家均認(rèn)為《辭章之道》收錄的阿里演講詞不乏偽作。盡管如此，阿里的文采仍被后人推崇?？傊?，這一時(shí)期的演講詞比起蒙昧?xí)r期已經(jīng)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，語體上不再追求無謂的華麗，而常以簡(jiǎn)練的語言、雋永的寓意和深刻的說理更勝一籌。伊斯蘭初期著名詩(shī)人

哈?！け尽に_比特，被稱為“穆圣詩(shī)人”，生活在蒙昧?xí)r期末期、伊斯蘭教初期，出身名門貴族，深受蒙昧?xí)r期傳統(tǒng)道德文化影響，青年時(shí)便小有名氣，他的前期詩(shī)作往往直言不諱地夸耀自己的高貴出身和美德，維護(hù)本部落的利益，思想保守，具有狹隘的氏族部落意識(shí)，他反對(duì)在詩(shī)歌創(chuàng)作中抄襲前人的作品。皈依伊斯蘭教之后，他被穆罕默德遴選為“穆圣詩(shī)人”，詩(shī)歌主題以譏諷異教徒為主，倡導(dǎo)伊斯蘭教，送樣穆罕默德先知，反應(yīng)穆斯林的立場(chǎng)，逐漸擺脫部落意識(shí)，曾以詩(shī)歌描繪過白德爾之戰(zhàn)。哈桑一生詩(shī)篇眾多，其自豪詩(shī)常常流露對(duì)自己出身、門第和“穆圣詩(shī)人”身份的驕傲心理；頌揚(yáng)詩(shī)大多頌揚(yáng)穆罕默德，將其比作“閃爍的星辰”、“靜謐的明燈”等，他的頌揚(yáng)詩(shī)在形式上打破了憑吊廢墟的傳統(tǒng)；他的諷刺詩(shī)則辛辣尖刻，一針見血，但是部分詞句違背了伊斯蘭教倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，而且也不乏一些平庸之作。哈桑的詩(shī)作筆力矯健，無雕琢，表現(xiàn)手法有浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義轉(zhuǎn)變，是過渡時(shí)期少有的優(yōu)秀詩(shī)人，他為宣傳、捍衛(wèi)穆罕默德的宗教政治地位立下了汗馬功勞。穆圣去世之后，他的地位驟降，并常常被人所嫉妒，晚年雙目失明?？藸柊住け尽ぷ婧柵c《袞衣頌》克爾白是詩(shī)人之子，受家庭影響，從小喜歡吟詩(shī)，父親祖海爾曾帶著他與其兄弟布迦爾一同前往沙漠的貝都因人居住區(qū)，以了解沙漠生活、學(xué)習(xí)正規(guī)阿拉伯語，經(jīng)過訓(xùn)練，克爾白的語言技巧最終得到了父親的認(rèn)可。伊斯蘭教興起后不久，布迦爾就皈依了伊斯蘭教，但是崇尚賈希利葉時(shí)期道德的克爾白卻極力反對(duì)穆罕默德和伊斯蘭教，于是二人分道揚(yáng)鑣，克爾白曾作詩(shī)譏諷布迦爾，還曾把穆罕默德的主張比喻為迷魂湯。穆罕默德曾為此大為惱怒。后來，穆罕默德的政治宗教地位逐漸鞏固壯大之后，大批異教徒紛紛加入伊斯蘭教，布迦爾念及手足之情，寫信勸誡克爾白，希望他能向穆罕默德懺悔，克爾白最終接受了他的勸告，來到麥地那，通過艾布·伯克爾的引薦拜謁穆罕默德，穆罕默德見其已經(jīng)翻然改悟，便寬恕了他的罪過，這讓克爾白受寵若驚、感激涕零，即興吟詩(shī)一首，贊頌?zāi)潞蹦碌膶捜?，穆罕默德?duì)此詩(shī)大為贊賞，隨即將自己身上的袞衣（古代王公貴人的禮服）脫下，給他穿了上，從此，這首詩(shī)被稱為《袞衣頌》，克爾白也因此詩(shī)聞名遐邇?！缎栆马灐饭?jié)選蘇阿德離我遠(yuǎn)去，萬千念戀我心欲碎?！业弥嬷魇拐叱庳?zé)我，我祈求真主使者的寬宥。賜你《古蘭經(jīng)》的真主為你指路，《古蘭經(jīng)》中有無數(shù)箴言與勸說。不要輕信造謠者的讒言，我沒有罪過，他們盡是胡說。我身披鎧甲，遨游在茫茫沙漠，漆黑的長(zhǎng)夜，路途漫漫。決心已定不再猶豫，今天跪拜在言辭鏗鏘的使者足下。袞衣頌克爾白·本·祖海爾重點(diǎn)總結(jié)穆罕默德時(shí)期的