淺析《白鹿原》人物悲劇比較分析研究 影視編導專業(yè)

目錄21798淺析《白鹿原》人物悲劇比較 14816前言 116193一、吳仙草與田小娥比較分析 2302221、最使人心痛而又無奈——田小娥 261392、慈愛，母性光輝形象——吳仙草 312073二、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較 4171311、白嘉軒 4192462、鹿子霖 414717三、盲目革命與清醒革命者悲劇比較 592791、盲目革命者——黑娃 587342、清醒革命者——白靈 64223參考文獻 7淺析《白鹿原》人物悲劇比較摘要《白鹿原》是一部充滿著悲劇色彩的長篇小說，講述了在封建色彩濃厚的陜西關中平原上白、鹿兩家祖孫三代的恩怨糾葛由此深刻地反應出深沉的民族歷史，具有強烈的歷史真實感。小說塑造出一批典型真實而又充滿著矛盾的鮮活人物，他們充滿著強烈的悲劇色彩，筆者擬在這篇論文中以比較的視角，結合社會學、文化學的角度對幾位典型人物作比較分析來顯示出作品人物悲劇精神。本文主要內(nèi)容有：一、吳仙草與田小娥悲劇分析二、黑娃與白靈悲劇分析三、白嘉軒與鹿子霖悲劇分析等三個方面內(nèi)容。關鍵詞白鹿原；人物悲??；比較Abstract"Whitedeer"isafulloftragicnovels,tellsthestoryoftheguanzhongplaininshaanxiprovinceinthefeudalcoloronwhitedeer,threegenerationsofatwofeudentanglementsthisprofoundlyreflectsthedeepnationalhistory,hasstronghistoricalsenseofreality.Novel,createabatchoftypicalrealandvividcharacterisfullofcontradictions,theyarefilledwithstrongtragiccolor,theauthorproposedinthispaper,fromaviewofcomparison,combinedwiththeAngleofsociologyandculturemakecomparativeanalysisonseveraltypicalcharactertoshowthecharacteroftragedyspirit.Inthispaper,themaincontentsare:FirstthisproductwithwuTianXiaoetragedyanalysisSecond,theblackEvaandtragedyspiritanalysisThree,BaiJiaxuanandLuZiLintragedyanalysisandsoonthreeaspectsofcontent.Keywords：BaiLuYuan(WhiteDeerPlain)；Thistragedy；compare前言陳忠實于1993年出版發(fā)表的《白鹿原》曾獲得第四屆茅盾文學獎，它以圍繞人物的悲劇命運來揭示我們的民族命運。小說通過對歷史人物的描寫來揭示從清末到解放戰(zhàn)爭的時代變遷下人們的真實生活狀態(tài),歷史的形成也是人物的演繹，人物的悲劇命運是揭示民族命運的根據(jù)[1]張文.《白鹿原》人物形象及其文化心理結構研究[D].河北師范大學,2014.。小說描寫了當時生活在白鹿原上的人們?nèi)绾螒獙v史改革變遷，那么對小說人物悲劇的分析是有一定歷史價值和意義的。小說中塑造了很多典型人物：對待傳統(tǒng)文化封建制度執(zhí)著遵循的族長白嘉軒、有著新思想跟隨時代進步的新青年白靈和鹿兆鵬、最讓人感到無奈和同情的有些許反抗的田小娥以及對封建制度有信仰而又猶豫不定充滿陰險、狡詐、等矛盾心理的鹿子霖[1]張文.《白鹿原》人物形象及其文化心理結構研究[D].河北師范大學,2014.[2]余蕾.《白鹿原》人物形象結構解讀[J].湖南社會科學,2004,(03):118-120.一、吳仙草與田小娥比較分析《白鹿原》中大部分的女性是悲慘的在當時充滿封建禮教制度的社會，女性的地位低微貧賤。這個有著男權特征的社會，男性有一定的自由、權威；女性所充當?shù)慕巧褪悄行缘母綄倨?，這一觀點在世人眼中早已印下深深地烙印。那個時代的女性還并沒有獨立的人格意識僅僅停留在順從、屈服的層面上。小說的開篇是這樣一句話：“白嘉軒后來引以為豪壯的是一生里娶過七房女人”參見陳忠實，《白鹿原》，人民文學出版社，2012，第3頁。，可見女性是社會中不可或缺的部分但對于男性而言僅僅是傳宗接代的生育工具，無疑在那個時代女性的命運是可悲的。參見陳忠實，《白鹿原》，人民文學出版社，2012，第3頁。1、最使人心痛而又無奈——田小娥小說中這一人物形象在我看來是命運最為悲慘的一位，從她的出場就注定了她結果的悲劇。田小娥只是郭舉人娶來做二房并且這個二房對他而言并沒有任何價值，只是讓自己延年益壽的工具。從這一點就可以看出封建制度籠罩下的社會，女性是沒有權利決定自己想要的生活，盡管生活的沒有尊嚴、她們也無法反抗，只能選擇忍受[3]張永明,王素娟.《白鹿原》中女性人物悲劇的寫作分析[J].現(xiàn)代交際,2014,(12):77.。直到和鹿黑娃在一起決定回到原上過生活，她的生活才好像明朗了些。然而在這個充滿了“仁義”和有著根深蒂固封建思想的平原上是不會容納這樣一個不干不凈的女子在原上的，小說中也提到鹿黑娃帶著這個女子回到原上時是所有人反對甚至是唾棄的，世人絕不允許他們?nèi)腱籼?。他們選擇在一起原上容不得他們，他們就住在村外的窯洞中不離不棄，這時他們的感情就不僅僅是肉體上，已經(jīng)上升到了精神上的愛情了[4]董煒.《白鹿原》人物悲劇命運研究[D].延邊大學,2007.。隨著故事的發(fā)展加之當時這個動蕩的年代，田小娥又再一次向她的悲劇命運邁進了一大步。她被鹿子霖誘奸、欺騙甚至被教唆害了白孝文。這時她產(chǎn)生的心理：“我這是真正的害了一回人啦！”說明她只是一個手無縛雞之力，有著善良心理的女子。小說講到：“她尿鹿子霖臉上”她做出了反抗盡管她的反抗并沒有起到什么實質(zhì)性的作用，也不會因為她一個弱女子的反抗就改變什么，但是至少證明她有反抗意識的萌芽，這正是她和吳仙草這個人物的不同。直到后來“鹿三”將她殺死再到后來所謂她死后的報復以及作為“女鬼”的獨白，再到最后被一座“鎮(zhèn)妖塔[3]張永明,王素娟.《白鹿原》中女性人物悲劇的寫作分析[J].現(xiàn)代交際,2014,(12):77.[4]董煒.《白鹿原》人物悲劇命運研究[D].延邊大學,2007.[5]姜敏.白鹿原上的精靈——論《白鹿原》中女性形象的悲劇性[J].安徽文學(下半月)，2006，（12）：26-27.2、慈愛，母性光輝形象——吳仙草小說中這一形象的出現(xiàn)是在白嘉軒六娶六喪后第七房要娶回來的人，白嘉軒娶回來六房都先后死去，后來當白嘉軒在雪地里發(fā)現(xiàn)極像白鹿精靈的仙草時吳仙草也就出場了。這不是巧合而是作者精心的設計，將白鹿精靈的靈氣與仙草結合也就預示著吳仙草這一人物的性格以及后面發(fā)生的一系列事情。在新婚夜仙草寧愿犧牲自己來成全丈夫，從這一點就可以看出她身上有著封建傳統(tǒng)禮教對女性的要求與規(guī)范[6]王寧娜.傳統(tǒng)祭壇上的精魂——解讀《白鹿原》中女性的悲劇形象[J].遼寧教育行政學院學報,2016,(05):102-104.。這是她與田小娥這一形象所不同的，在那個時代女性的三從四德、三綱五常等是女性所要遵循的倫理道德。在小說中對這個“水色女子”介紹時所說：“待人接物十分得體、心靈手巧、本分持家。”這可以看出她是一個從小受嚴格家教遵循任何綱常禮儀的女性形象，她的一生就在于付出對大家庭兢兢業(yè)業(yè)的操持，對丈夫的順從、隱忍。直到后來因為感染瘟疫結束生命的那一刻，小說中是這樣描寫的：[6]王寧娜.傳統(tǒng)祭壇上的精魂——解讀《白鹿原》中女性的悲劇形象[J].遼寧教育行政學院學報,2016,(05):102-104.二、白嘉軒與鹿子霖的悲劇比較從小說伊始就闡述了在這片平原上有著兩大家族，一個是以“白姓”為主的家族，另一個是以“鹿姓”為主的家族。對于白嘉軒這個人物他不僅是白姓家族的家長，更是整個白鹿原上的族長，兩姓家族共同祭祀一個祠堂。小說中也凸顯了兩個家族的紛爭波動，從白嘉軒的父親白秉德去世后兒子白嘉軒開始掌管家族，到擔任族長管理白鹿原與鹿家平輩人鹿子霖發(fā)生的一系列故事開始，作為一個白姓的大家長和族長與鹿姓為首的鹿子霖，這兩個人物也有著不同和相同點，這兩個人也極具悲劇色彩。1、白嘉軒白嘉軒在小說中是一個塑造的最生動、經(jīng)典的人物。每一個人的性格都會充滿著矛盾，如果一個人的性格只是一種單一形式他是一定不存在的，白嘉軒經(jīng)歷了六娶六亡直到父親最后一口氣也是叮囑他“不孝有三無后為大”到后來自己去張羅娶回了第七房媳婦，可以看出白嘉軒是一個信奉儒家教義的人，他一直遵守、不斷修建《鄉(xiāng)約》以“耕讀傳家”作為治理家庭的信條，仁義是他做人做事一直遵守的原則。他一生行事光明磊落、本分做人、為人正直，小說中也多處提到他的“腰桿挺得筆直”可見他是一個正直仁義之人。作為族長他對李家寡婦不恃強凌弱，對待自家長工鹿三一家寬厚與鹿三兄弟相稱可見他重情重義；對待鹿兆謙打斷自己的腰不計前嫌，鹿兆謙入獄之時依然盡力相救，危難之時以德報怨、寬容仁慈[7][7]王雅靜.《白鹿原》之人物形象分析[J].文學界(理論版),2012,(12):26-27.2、鹿子霖這一人物形象在小說中與白嘉軒這一形象形成鮮明對比，鹿子霖也同樣受到封建思想的影響和洗禮，甚至同樣在一些事情上遵循崇拜儒家道義，不同的是對于儒學教義他持有的是并不明確的態(tài)度。他也是原上鹿姓家族的家長，還因為鄉(xiāng)約的身份受到人們的尊敬，常與作為白鹿原族長的白嘉軒明爭暗斗。小說起初寫到白嘉軒為換風水寶地將自己世代“天字”號地賣給鹿子霖，鹿子霖內(nèi)心的得意可以看出他并不是正直之人；想要奪取李寡婦的地也同樣體現(xiàn)出他不君子仁厚的一面；在官場不擇手段向上攀爬的行為更是狡猾、奸詐的表現(xiàn)；當入獄遇險時對上級的搖尾乞憐以及在得知自己兒子鹿兆鵬的特殊身份時的害怕與焦慮都充分證明他的懦弱。小說中多次描寫他遇見嬌嫩的婦人便去尋歡這些都可以看出他淫亂、無恥的一面；最卑鄙的是他誘奸田小娥以及引導田小娥去引誘白孝文致使白孝文犯錯，讓白家人的臉面、白家族長的臉面掃地來達到自己內(nèi)心的快活，這更能體現(xiàn)出他陰險、卑鄙的一面。當然他也有優(yōu)點所在：修建祠堂、修建學校、支持孩子上學，這可以看出他的英明[8]張恒學.白嘉軒與鹿子霖:殊途同歸的悲劇人物——《白鹿原》人物論之二[J].云夢學刊，2001，（04）：75-78.。從他入獄后回到家中，看到家中門樓的坍塌以及門庭冷落的感覺，他悟出了人生的真諦：“錢再多家再厚威視再大，沒有人都是空的參見陳忠實，《白鹿原》，人民文學出版社，2012，第643頁。。有人才有盼頭……”于是又振作起來去謀官職，也欣然接受了陌生的兒媳婦以及孫子，都充分說明他希望家里人丁興旺。盡管整篇小說我們體會到的都是這個狡猾，陰險的[8]張恒學.白嘉軒與鹿子霖:殊途同歸的悲劇人物——《白鹿原》人物論之二[J].云夢學刊，2001，（04）：75-78.參見陳忠實，《白鹿原》，人民文學出版社，2012，第643頁。故事的結尾，當白嘉軒看到精神錯亂的鹿子霖時留下的眼淚不僅僅是為了鹿子霖一生的悲劇而流淚，也是為了自己的悲劇而流淚。不管是正人君子還是偽君子，他們的頑固思想終會與進步的社會相碰撞；那么悲劇的命運是必然發(fā)生的。三、盲目革命與清醒革命者悲劇比較白鹿原上發(fā)生的一切都是處在社會變遷的時期，白鹿原上經(jīng)歷了一次又一次的改革涌現(xiàn)出了一批革命者，比如說鹿兆鵬、鹿兆謙、鹿兆海、白靈等的新青年；但不是所有的人都投身于一個方向，他們所選擇的路是不同的。比如受新思想影響投身于革命的鹿兆鵬和白靈；再比如說沒有明確思想指引和沒有受到新文化洗禮經(jīng)歷了坎坷革命道路的黑娃。1、盲目革命者——黑娃黑娃是始終貫穿于小說中的一個重要人物。他是白家長工鹿三的長子從小寄人籬下從而有一定的自卑心理，雖然從小得到允許和白家孝文、孝武一起去學堂念書，但是依然因自己身份低微對他們敬而遠之[9]洪群英.評《白鹿原》中主要人物的悲劇命運[J].大眾文藝,2013,(03):182+38.。讀完他的一生總是讓人無奈而又心生悲憫，他的一生坎坷曲折，無時無刻充滿反抗但是終究也沒能左右自己的人生。從他和田小娥的愛情開始他就在反抗自己的命運，他想和田小娥入祠堂過著屬于他們自己的日子然而世人對于田小娥的唾棄以及遵循原則的白家族長都反對他們，使他對于自己的婚姻產(chǎn)生了強烈的反抗。他于是受到好友的影響加入了革命潮“風攪雪”的隊伍中，砸祠堂、毀鄉(xiāng)約在他面對自己不能左右的婚姻有著強烈的反抗[10][9]洪群英.評《白鹿原》中主要人物的悲劇命運[J].大眾文藝,2013,(03):182+38.[10]祁小絨,楊曉歌.“無根”的飄零者——《白鹿原》黑娃形象分析[J].廣西社會科學,2006,(03):137-141.2、清醒革命者——白靈受新文化影響的女性新青年白靈，從出生時作者就給她加上了神秘的色彩[11]海南.叛逆者的悲歌——《白鹿原》中白靈形象分析[J].社科縱橫(新理論版),2012,(01):130-131.，她出生在白家人丁興旺的時候，出生時院子的梧桐樹上有百靈鳥在叫，加之她是這家唯一的女孩，從小活潑、機靈、可愛。從小受奶奶、父親、母親的寵愛，從她出生開始就知道她的分量以及獨有的與別