淺析《白鹿原》中田小娥的自我意識(shí)分析研究 文獻(xiàn)綜述

一曲飛“娥”撲火的不朽贊歌——淺析《白鹿原》中田小娥的自我意識(shí)文獻(xiàn)綜述翻開歷史的書卷，我們不難發(fā)現(xiàn)，在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)中，婦女一直承受著“神權(quán)、族權(quán)、父權(quán)和夫權(quán)”的重重壓迫，她們被當(dāng)作男子的附屬品和生兒育女的工具，受到社會(huì)的輕蔑和歧視。繁瑣的清規(guī)戒律捆綁著婦女的身心，她們得不到真正的愛情和美滿的婚姻，從而造成了無數(shù)的婚姻悲劇。但是，在歷史的一個(gè)特殊時(shí)期，殘酷的壓迫終究還是讓部分女性開始覺醒。陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說《白鹿原》細(xì)膩地描寫了一幫男權(quán)代表人物和在他們壓迫下的女性之間的恩怨糾紛。這些女性形象都刻畫得十分鮮明，其中最具個(gè)性者當(dāng)屬田小娥。這么一個(gè)特殊的女性角色被放在這么一個(gè)家族的歷史中，是出于怎樣的地位和必要性呢？在白鹿原這樣一個(gè)歷史動(dòng)蕩時(shí)期，這么一個(gè)女性形象的出現(xiàn)是否也代表著當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)？本文以《白鹿原》中的田小娥為出發(fā)點(diǎn)，分析那個(gè)時(shí)代背景下的女性自我意識(shí)的覺醒，試圖探究女性社會(huì)地位得到提升的這一個(gè)分水嶺，這對(duì)研究女性地位的歷史發(fā)展是有著非常的重要性和現(xiàn)實(shí)意義的。在此過程中，我查閱了大量的文獻(xiàn)資料，其中從學(xué)校圖書館借到人民文學(xué)出版社出版的陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說《白鹿原》原著、賴大仁主編的《寧靜的豐收——陳忠實(shí)論》等有利于我論文寫作的文獻(xiàn)資料，了解到了關(guān)于研究陳忠實(shí)小說寫作特點(diǎn)、陳忠實(shí)作品中女性形象以及《白鹿原》中女性自我意識(shí)的一系列論文著作。通過中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)資料庫進(jìn)行檢索，選擇“篇名”檢索項(xiàng)，檢索詞為“《白鹿原》”進(jìn)行檢索，共搜索到相關(guān)論文的篇目為775篇，對(duì)自己的論文有直接參考價(jià)值的有6篇，分別是許官智的《從<白鹿原>看女性自我意識(shí)的覺醒》、顧橙漾的《男權(quán)統(tǒng)治下的女性悲歌——淺析<白鹿原>田小娥》、孫宇迪的《評(píng)<白鹿原>中具有叛逆精神的人物形象》、胡光璐《<白鹿原>女性形象與婦女解放問題》、何小麗《論田小娥女性主體意識(shí)的覺醒與失落》、彭明坤的《男權(quán)統(tǒng)治下的女性悲歌——對(duì)<白鹿原>中田小娥的重新解讀》。這些論文期刊對(duì)我在論文方向的把握上起了重要的指導(dǎo)作用。另外我還通過維普學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，選擇“學(xué)術(shù)論文”檢索項(xiàng)，檢索詞為“田小娥”，檢索出對(duì)本文有借鑒作用的文獻(xiàn)共54篇。在百度文庫輸入檢索詞“田小娥的女性自我意識(shí)”，共檢索出相關(guān)文獻(xiàn)97篇。除了在圖書館和網(wǎng)絡(luò)期刊上找到了以上資料，我還在借鑒前人的論文基礎(chǔ)上應(yīng)用了論文所涉及的參考書目，如陳忠實(shí)《<白鹿原>創(chuàng)作手記》、趙景輝《探尋人性深處的美》、李澤厚《美的歷程》等，這些論文資料對(duì)我的論文寫作有很大的參考價(jià)值。根據(jù)中國(guó)期刊網(wǎng)及網(wǎng)絡(luò)資料綜合來看，將田小娥這一形象從不同視角來研究的主要有以下幾類：在前人研究中，關(guān)于田小娥這一女性形象基本上是放在《白鹿原》眾多女性形象中比較來研究的。比如《<白鹿原>中幾位女性人物之我見》（龍葉，閆慶生《渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2003年5月）、《女性生命本體欲望的消解與反消解——陳忠實(shí)<白鹿原>女性形象論》（王鵬《西安工業(yè)大學(xué)人文學(xué)院》2009年第5期）《<白鹿原>女性形象與婦女解放問題》（胡光璐《寧夏大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年1月）等，他們將作品中的女性人物，如白趙氏、田小娥、吳仙草、白靈等進(jìn)行分析比較，然后得出傳統(tǒng)女性、不守婦道的女性、與女性革命者不同類型女性的結(jié)論。從這一角度出發(fā)，雖然利于對(duì)人物的全面分析比較，但是卻缺乏對(duì)作品中單個(gè)人物具體生動(dòng)的討論。關(guān)于田小娥這個(gè)女性的分析，學(xué)者研究的另一個(gè)方向，是將田小娥作為一個(gè)悲劇來描寫的，他們將自己筆下的田小娥以“娥式女人”的悲劇擴(kuò)大化。如蔣霞的《一曲哀婉的陜地悲歌——<白鹿原>田小娥的悲劇人生分析》、閆麗培的《“飛蛾撲火”的悲劇人生——談<白鹿原>中田小娥的形象塑造》、彭明坤的《男權(quán)統(tǒng)治下的女性悲歌——對(duì)<白鹿原>中田小娥形象的重新解構(gòu)》。他們所解構(gòu)的小說《白鹿原》中的田小娥就是女性中的一個(gè)悲劇，提出，在白鹿原這樣一個(gè)男尊女卑的男權(quán)社會(huì)里，女性倍受欺辱和壓迫，被當(dāng)作“貨物”與“工具”，反叛和皈依都難逃悲慘的結(jié)局。她們的人生是凄慘的人生，是悲劇的人生。整個(gè)白鹿原在男權(quán)主義的陰影籠罩下，上演著一幕幕女性悲歌。學(xué)者們用他們的言語來書寫著田小娥的悲劇，將她的一生歸結(jié)為凄涼、悲哀。這種對(duì)人物悲劇性的解析，從某種程度上來說丟失了原著中人物的原有色彩，只是單方面的看到人物一生的悲慘經(jīng)歷及最終的悲慘結(jié)局，并沒有看見田小娥用自己的語言、行動(dòng)去淡化自己被他們所認(rèn)可的悲劇，用她的女性主權(quán)去對(duì)抗著整個(gè)白鹿村。3、此外，也有學(xué)者從傳統(tǒng)倫理道德的角度去解析作品中田小娥的角色塑造。他們認(rèn)為，傳統(tǒng)社會(huì)里，男性的優(yōu)越地位與女性的卑下并不是他們與生俱來的本性，而是人為的設(shè)置。男女兩性是人類社會(huì)生存發(fā)展最基本的關(guān)系，通過觀念的調(diào)整與制度的變革理應(yīng)使其平穩(wěn)和諧地發(fā)展，在作品的男權(quán)中心社會(huì)里，男女的二元對(duì)立意味著男人代表正面價(jià)值，而田小娥只是被排擠在中心之外的“他者”，只能充當(dāng)證明男性存在的價(jià)值工具與符號(hào)。封建宗法制對(duì)傳統(tǒng)女性的要求是恪守婦道，盡職做一個(gè)傳統(tǒng)社會(huì)所認(rèn)可的賢妻良母。陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說《白鹿原》中的田小娥，作者僅只是提及她是一個(gè)有著比正常女性強(qiáng)烈的性欲、大膽的追求愛情，與黑娃突破封建禮教結(jié)合在一起。就是這樣一個(gè)人類最原始的生理欲望，被學(xué)者們抓住，將他們筆下的田小娥等同于一個(gè)性欲狂，出于道德成見，男權(quán)中心，他們始終漂浮在事實(shí)表面，對(duì)于田小娥性的理解表面化。如陳勁松的《民族秘史中的人性放縱與毀滅——白鹿原上論田小娥》、李松《論<白鹿>中田小娥的形象內(nèi)涵及其價(jià)值》從傳統(tǒng)道德觀來批評(píng)田小娥，認(rèn)為她不守婦道，是淫婦，用她不貞潔的身體去引誘白鹿原上的男人。將她女性的正常生理欲望歪曲化。綜上所述，有關(guān)《白鹿原》的文獻(xiàn)汗牛充棟、繁復(fù)龐雜，不論是在《白鹿原》的成書之初，還是在其獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)之后，人們對(duì)它的評(píng)論都是不一而足，但總體上來說，人們對(duì)《白鹿原》的研究都是從人物形象、悲劇典型、主題思想、兩性文化等這幾個(gè)方面去分析的。我搜集的主要是從女性自我意識(shí)視角來研究陳忠實(shí)長(zhǎng)篇小說《白鹿原》的論文，這些研究主要是從《白鹿原》中的女性悲劇意蘊(yùn)、女性意識(shí)、田小娥與作品中其他女性比較進(jìn)行展開的，它的研究趨勢(shì)傾向于作者陳忠實(shí)自身的經(jīng)歷、新歷史小說思潮、田小娥女性意識(shí)的反抗過程。視角范圍逐漸擴(kuò)大，視野開闊。本文將田小娥女性意識(shí)進(jìn)行深入的展開，并且將前人分散觀點(diǎn)進(jìn)行集合，組成一個(gè)系統(tǒng)，從表象出發(fā)，然后挖掘其根源。此外，本文還將作家的童年經(jīng)歷、所處的時(shí)代背景結(jié)合起來闡述。前人研究的薄弱環(huán)節(jié)就是闡述田小娥女性意識(shí)體現(xiàn)的方面不成系統(tǒng)、較分散，本文希望借助對(duì)這方面的綜合分析以彌補(bǔ)了前人的不足。參考文獻(xiàn)[1]董衡巽.海明威談創(chuàng)作[M].三聯(lián)書店.1992：3.[2]陳忠實(shí).《白鹿原》創(chuàng)作手記[M].上海：文藝出版社，2009.[3]周朔.物化的存在——《白鹿原》女性存在狀態(tài)的分析[J].廣西社會(huì)科學(xué)，2004，（11）.[4][5][7][9]陳忠實(shí).白鹿原[M].北京：人民文學(xué)出版社，2002.[6]趙景輝.探尋人性深處的美.西北大學(xué).[8]馬斯洛.馬斯洛人生哲學(xué)[M].北京：九州出版社，2004：17.[10]何小麗.論田小娥女性主體意識(shí)的覺醒與失落[J].重慶大學(xué)，2010.[11]李澤厚.美的歷程