XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件

第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)踐行和弘揚社會主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第四章學習道德理論注重道德實踐第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第四章1一封納粹集中營幸存者的信

親愛的老師：

我是集中營的生還者。我親眼看到人類所不應當看到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童由學識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害；婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的人們槍殺?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么?我的請求是：請你幫助學生成為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于制造學識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有使我們的孩子在具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價值。一封納粹集中營幸存者的信親愛的老師：討論

1997年，廣州。一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了三萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗亭回收的雨傘僅有六把。晨報記者

鐘暉討論1997年，廣州。一家公司進行

截止2011年，由于不少乘客借傘不還，上海地鐵歷年來總共投放的3萬多把

“愛心傘”如今僅剩下600多把了。昨天，在一家知名企業(yè)的幫助下，又有共計3萬把新的地鐵“愛心傘”將陸續(xù)發(fā)放到地鐵各車站，出借方仍然不收取押金。地鐵方面表示，希望乘客有借有還，不要讓這件便民好事中斷

軌交3號線漕溪路站是最早推出“愛心傘”的車站，如今已暫停了此項服務。最早是車站工作人員自發(fā)拿出自己的雨傘提供給乘客使用。乘客借用時需要付出20元押金，不用身份證登記。在這種情況下，乘客大都有借有還，第一天借傘，一般第二天就來歸還。

沒過多久，漕溪路站取消了押金。“這是為了真正獻愛心。”站務員說，當時的做法是，借傘人無須支付押金，只要留下姓名和電話即可借走雨傘。然而，“自從取消押金后，‘愛心傘’就開始流失了，乘客借后很少歸還。

截止2011年，由于不少乘客借傘不還，上海地鐵歷年來1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后，市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市案例探討

理論要點熱點分析經(jīng)典選讀名人名言

加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質案例探討理論要點熱點分析經(jīng)典選讀名人名言加強道德修養(yǎng)名人名言名人名言7無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也。

-------孟子日省其身，有則改之，無則加勉。

-------朱熹出淤泥而不然，濯清漣而不妖。

-------周敦頤靜以修身，儉以養(yǎng)德。

-------諸葛亮名人名言無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也。我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。-------劉少奇應知學問難，在乎點滴勤。尤其難上難，鍛煉品德純。

-------陳毅一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。

-------陶鑄

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

--------馬克思名人名言我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

-----德謨克利特青年人應當不傷人，應當把各人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。

-------夸美紐斯禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事

------約翰·洛克作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮人要慷慨，對一切人要有禮貌。

--------羅素名人名言名人名言精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。

-------黑格爾

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

--------狄德羅守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

------克雷洛夫名人名言精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛你認為貞節(jié)和生命孰輕孰重？

2006年7月女作家陳嵐的《面對強奸，冒死反抗是人類的恥辱》一文如一枚重磅炸彈，在網(wǎng)絡上激起了千重浪。一場關于女性在遭遇強奸時是要貞潔還是要生命的大討論由此展開。

熱點分析熱點分析

作為子女該如何盡孝？

2006年6月15日《青年報》07A版以《為父治病倆“孝子”夜盜老板》為題報道，來滬打工的劉姓兄弟倆都還不到18歲，母親過世早，家里又窮，因苦于無錢給父親治病，兩人于2005年12月23日晚趁老板不在家，兩次潛入其暫住處，偷得現(xiàn)金財物共計5萬余元，兩人銷贓時被抓獲，被閔行檢察院以盜竊罪提起公訴。

熱點分析熱點分析是生計重要還是道德重要？

《青年報》2006年6月22日B13版報道，鄒云翔2004年被評為“中華食雕九大賺錢名刀”，并先后被評為“中國烹飪雕刻大師”、“中華廚神”，可現(xiàn)在一個大廚師徹底被各大酒店拒之門外了，原因是他拒烹野味。熱點分析熱點分析道德和責任，哪個應放第一位？

2006年7月《河南商報》報道：河南電視臺都市頻道記者23歲的曹愛文在一次采訪落水少女的報道現(xiàn)場，她不是先去采訪，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。熱點分析熱點分析第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展理論要點第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展理論要點一、道德的起源與本質中國古代道德的概念“道”表示事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準則，“德，外得于人，內得于己也?！薄耙陨频率┲?，使眾人各得其益”；“以善念存諸心中，使身心互得其益”?！墩撜Z》中有“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。在西方的古代文化中，道德一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質、善惡評價等方面的意義。一、道德的起源與本質

古時候“道”和“德”是分開使用的，分別表示不同的意思。

“道”指道路，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等

“德”指遵循這種“道”。

荀子在《勸學篇》中開始把“道”和“德”聯(lián)用。在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質、善惡評價等方面的意思。古時候“道”和“德”是分開使用的，分別表示道德，指的是以善惡為評價標準，依靠人們的內心信念、傳統(tǒng)習慣和社會輿論來維系的，調整人們利益關系的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

根據(jù)不同的標準，我們可以將人類的道德作不同的分類。

XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件（一）道德的起源1、宗教神學或客觀唯心主義的道德起源論如基督教《舊約》提到的摩西十戒。孔子也把道德起源歸結為“天”的意志“天生德于予”

2、主觀唯心主義的道德起源說孟子認為人有四個善的端始，即羞惡之心，惻隱之心，是非之心，恭敬之心18世紀德國古典哲學創(chuàng)始人康德認為人生來就有一種“純粹理性”（一）道德的起源3、機械唯物主義的道德起源說春秋時期的管子提出了“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。19世紀德國唯物主義學者費爾吧哈認為“道德就是人的健康的完美的本性”3、機械唯物主義的道德起源說4、馬克思主義的道德起源說道德產(chǎn)生的條件：1.社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件2.人的自我意識的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件3.生產(chǎn)實踐是道德產(chǎn)生所需要的主客觀統(tǒng)一的社會條件4.社會分工是道德從萌芽到生成的重要條件4、馬克思主義的道德起源說

道德是人類歷史上最早的社會意識形態(tài)之一，關于它的起源、形成和發(fā)展問題一直爭論不休，歸納起來主要有：非馬克思主義道德起源說

1、神源論（亦稱“神啟論”）：

道德來源于神的啟示

2、心源論（亦稱“天賦論”）：

道德是人先天所具有的稟賦

3、庸俗進化論：

道德觀念起源于動物的“社會”意識或互助性

4、感覺欲望論（亦稱“自然論”）：

道德來源于人的自然本性的欲望道德是人類歷史上最早的社會意識形態(tài)之一，關于馬克思主義的道德起源說馬克思主義認為，道德的產(chǎn)生有其主觀條件和客觀條件，其客觀條件是指人類在社會生活中，由于生產(chǎn)和生活的需要，形成了復雜的社會關系，在這種復雜的社會關系中存在著各種復雜的利益關系和矛盾；其主觀條件是指人的意識有了一定程度的發(fā)展，開始意識到這種利益關系和矛盾需要加以調整。返回返回人類道德的歷史生成1.人類道德的萌芽道德發(fā)展史的研究表明，人類的道德胚胎萌發(fā)于原始禁忌。A、產(chǎn)生性的“性禁忌”B、“火”的使用C、絕對平均主義分配方式2.人類道德的形成人類道德的形成和發(fā)展就是一個由原始群的禁忌道德、氏族的禁令再到共同制定道德規(guī)范的發(fā)展過程，是一個從他律到自律、從外在要求到內在需要、從無意識到有意識的發(fā)展過程。人類道德的歷史生成（二）、道德的本質所謂“本質”，即指一種事物的根本性質。（1）、非馬克思義的道德本質說A、道德是由人的精神或理性決定的康德認為道德的基礎是人心中的一種稱為“純粹理性”的意識B、消費水平?jīng)Q定道德費爾巴哈說：“德性和身體一樣，需要飲食、衣服、陽光、空氣和住居……如果缺乏生活上的必需品，那么也就缺乏道德上的必要性。生活的基礎也就是道德的基礎?！?/p>

（二）、道德的本質（2）馬克思主義道德本質說道德本質是一種社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。A.社會經(jīng)濟基礎的性質決定社會道德體系的性質。B.經(jīng)濟關系表現(xiàn)出來的利益直接決定道德體系的基本原則和主要規(guī)范。C.社會生活中的共同利益，決定著各階級的共同道德觀念。D.社會經(jīng)濟關系的變化引起道德的變化。（2）馬克思主義道德本質說二道德的功能與作用（一）、道德的功能（1）認識職能（2）調節(jié)職能

道德的主要功能道德的認識功能道德的調節(jié)功能二道德的功能與作用道德的主要功能道德的認識功能道德道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調節(jié)功能。XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件善德的作用

良心呀!良心!你是圣潔的本能，永不消逝的天國的聲音。是你安安當當?shù)匾龑б粋€雖然是蒙昧無知然而是聰明和自由的人，是你在不差不錯地判斷善惡，使人形同上帝!

——盧梭善德的作用良心呀!良心!你是圣潔的有兩種東西,我們愈經(jīng)常反復的加以思索,他們就愈給人心灌輸時時在翻新,有加無已的贊嘆和敬畏:頭上的星空和內心的道德法則。-------康德有兩種東西,我們愈經(jīng)常反復的加以思索,他們就愈給道德的認識功能是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力，是人們認識和反映社會狀況以及人與人之間關系的一種方式。XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件

“公正”的倫理解讀公正是古老而常新的道德規(guī)范，在古希臘時期被稱為“四達德”。（智慧/公正/勇敢/節(jié)制）德謨克利特認為，人盡自己的義務，服從國家的利益就是公正。“公正”的倫理解讀柏拉圖認為：統(tǒng)治者必須有智慧，衛(wèi)士必須勇敢，民眾應當節(jié)制。如果三個階級安分守己、各司其職、國家就達到了和諧公正。柏拉圖認為：統(tǒng)治者必須有智慧，衛(wèi)士必須勇敢，民眾應當節(jié)制。如馬克思則指出，在階級社會中，公正是帶有階級性的，統(tǒng)治階級的公正更多的具有形式上的意義，這個階級的公正觀念只表現(xiàn)為幾乎把一切權利留給自己，而把一切義務推給另一個階級，所以公正的真正實現(xiàn)是與人類的解放聯(lián)系在一起的。馬克思則指出，在階級社會中，公正是帶有階級性的，統(tǒng)治階公正作為社會主義道德的重要規(guī)范，反映了現(xiàn)實的經(jīng)濟關系，反映了人們的根本要求，體現(xiàn)了我們這個社會的精神風貌：人身平等、人格平等、機會平等，權利義務統(tǒng)一，各盡其能、各得其所。公正作為社會主義道德的重要規(guī)范，反映了現(xiàn)實的經(jīng)濟關系，

道德的調節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調人們之間關系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會功能。道德的調節(jié)功能是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的道德調節(jié)功能發(fā)揮示意圖道德調節(jié)道德評價（善惡判斷）指導實踐規(guī)范行為協(xié)調關系促進和諧道德調節(jié)功能發(fā)揮示意圖道德調節(jié)道德評價指導實踐協(xié)調關系除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能、激勵功能、辯護功能、溝通功能等，這些功能都是道德的認識功能和調節(jié)功能在某些方面的具體體現(xiàn)，都建立在這兩種功能的基礎上。除了上述主要功能，道德還具有其他方面的功能，如導向功能(二)、道德的社會作用(二)、道德的社會作用道德社會作用辨析（A）“道德決定論”孟子說：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。國之所以廢興存亡者亦然。”（B）“道德無用論”XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件道德作用的表現(xiàn)（1）道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。（2）道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響。（3）道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。（4）道德通過調整人們之間的關系維護社會穩(wěn)定。（5）道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內在動力。道德作用的表現(xiàn)（1）道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展。道德的社會作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面：A、道德對其賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展具有促進作用。B、道德通過對其他社會意識形態(tài)和上層建筑的其他部分發(fā)生影響，從而間接地為經(jīng)濟基礎服務。C、道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要精神力量。D、道德對社會穩(wěn)定和人們日常生活及交往的正常進行具有重要的維護和保證作用。E、在階級社會里，道德是進行階級斗爭的重要武器。道德的社會作用具體表現(xiàn)在以下幾個方面：２００５年１２月２７日，天津工業(yè)大學大四學生徐偉面對突如其來的險境，不顧雙手和胳膊多處被劃傷，從冰窟中英勇救出三少年。徐偉對冰窟救人后獲得的各種榮譽看得很淡，他說：“我是一個貧困生，應該用行動報答黨和政府的關懷，平時哪怕是為集體和同學多做一件有意義的平凡小事，也能夠表達自己的一份心意，把社會給我的愛再傳播給更多的人?！保玻埃埃的辏保苍拢玻啡?，天津工業(yè)大學大四學生徐偉面對突２００５年４月７日，１９歲女孩羅瑋為素不相識的病人廖紅霞捐獻出部分肝臟，成為我國首例非血緣又非親屬活體器官捐獻者。今年２月，羅瑋利用剩下的捐款，又貸款５萬元，在廣元城郊籌建了一個留守兒童中心。

２００５年４月７日，１９歲女孩羅瑋為素不相識的病人廖紅湖北姑娘占美麗大學畢業(yè)后，來到青島遠郊偏僻鄉(xiāng)野的小澗西垃圾處置場，負責對市區(qū)內的生活垃圾進行衛(wèi)生填埋、污水處理，把知識和才華奉獻在了又臟、又臭的垃圾場。占美麗結婚了，說起家，談起丈夫，她滿臉的幸福。她要扎根青島，干好垃圾處理事業(yè)，她說，這個事業(yè)是美麗的。占美麗正準備報考在職環(huán)境工程碩士研究生。

湖北姑娘占美麗大學畢業(yè)后，來到青島遠郊偏僻鄉(xiāng)野的小澗西一個人能力有大小，但只要毫無自私自利之心，就是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。一個人能力有大小，但只要毫無自私自利之心，就是一個高尚三、道德的歷史發(fā)展1、道德發(fā)展的五種歷史類型

(1)原始社會的道德(2)奴隸社會的道德(3)封建社會的道德(4)資本主義社會的道德(5)社會主義社會的道德三、道德的歷史發(fā)展1、道德發(fā)展的五種歷史類型原始社會的道德道德原則：維護氏族和部落的共同利益道德規(guī)范：熱愛勞動、團結互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復仇、血緣群婚和食人之風原始社會的道德道德原則：維護氏族和部落的共同利益奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從和人生依附。鄙視勞動和勞動者強調對奴隸主國家的絕對忠誠。信奉男尊女卑、男主女從。奴隸社會的道德維護奴隸對奴隸主的絕對屈從封建社會道德維護封建的宗法等級關系，是封建社會道德最突出的特征。三綱五常是中國封建社會最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級道德的重要特征。封建社會道德維護封建的宗法等級關系，是封建社會道德最突出的特“三綱”“五?！钡暮x“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”?！拔宄！奔慈?、義、禮、智、信，是用以調整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關系的行為準則。三綱、五常這兩個詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書?！叭V”“五?！钡暮x“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導地位的道德規(guī)范。資本主義社會的道德個人主義和利己主義是資本主義的道德原則。

法國人權宣言也是

資產(chǎn)階級的道德宣言第一次明確而系統(tǒng)的提出的資產(chǎn)階級民主和法制的基本原則。法國人權宣言也是

人權宣言圖形解讀

左上角的鐵鏈：法國粉碎了鐵鏈（暗示推翻封建王朝）

中間的長矛以及一頂弗利季亞式的軟帽：革命者的標志

中間的架槍（就是最中間的那個）：代表了各省的統(tǒng)一

右上角的云朵：黑云散去，光明終將到來。

右邊這個天使：自由得到了權杖（這個天使代表自由，左邊那個代表法國；這個暗示就是法國自由了）

中間的綠色東西：橡樹的花環(huán)（沒有解釋意義）

正上方的三角形物體：理智的眼睛（暗示就是法國打開了理智之窗）人權宣言圖形解讀左上角的鐵2、道德發(fā)展的規(guī)律性

（1）人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。（2）道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，沿著曲折的道路向前發(fā)展。2、道德發(fā)展的規(guī)律性（1）人類道德發(fā)展的歷史過程與人類生產(chǎn)道德的歷史發(fā)展規(guī)律：1）、道德的發(fā)展是一個迂回曲折的螺旋式上升過程2）、道德的發(fā)展是一個繼承和發(fā)展相互統(tǒng)一的過程3）、在階級社會中，階級斗爭是道德發(fā)展的動力4）、道德的發(fā)展受到各種社會因素的制約道德的歷史發(fā)展規(guī)律：道德發(fā)展的規(guī)律是：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發(fā)展的。過時道德適時道德順勢道德道德發(fā)展的規(guī)律是：過時道德人類道德進步的主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出。人類道德進步的主要表現(xiàn)是：道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件環(huán)境道德——調節(jié)人與自然的關系，以人與自然的和諧作為價值導向。XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件

生命倫理——探討與人的生命活動息息相關的各種道德問題，特別關注生物醫(yī)學工程進步所引發(fā)的各種道德沖突。如人工輔助生殖技術、生育控制、克隆和基因治療的使用所帶來的倫理問題。生命倫理——探討與人的生命活動息息相關的各種道經(jīng)濟倫理——探討人類經(jīng)濟活動的價值取向，通過道德的調控來規(guī)范人類的生產(chǎn)、分配和消費活動。XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統(tǒng)的批判繼承，并必然隨著社會的進步和實踐的發(fā)展而與時俱進。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律的必然產(chǎn)學習與思考：1．如何看待道德的功能和作用？2．如何認識道德的發(fā)展規(guī)律和進步趨向？

學習與思考：1．如何看待道德的功能和作用？3、人類道德進步的主要表現(xiàn)（2）道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理。（1）道德在社會生活中所扮演的角色越來越重要，對于促進社會和諧與個人完善發(fā)揮著越來越突出的作用。（3）道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。3、人類道德進步的主要表現(xiàn)（2）道德調控的范圍不斷擴大，調控第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)重大意義二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)一、繼承和弘揚中華民一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

（一）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要

（二）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內在要求

（三）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義

（一）繼承和

二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容1、注重整體利益，強調奉獻精神。2、推崇仁愛原則，追求人際和諧。3、講求謙遜禮讓，強調克驕防矜。4、倡導言行一致，強調恪守誠信。5、追求精神境界，崇尚道德理想。6、重視道德實踐，強調道德修養(yǎng)。二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內容1、注重整

所謂“傳統(tǒng)”是指從歷史上流傳下來的社會習慣力量和行為方式，他存在于制度、思想、文化、道德各個領域，對人的行為有無形的控制作用。中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是中國古代道德文明的精華，是中國各民族共存共榮的凝聚劑，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，主要包括內容如下：

（一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。（二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（三）講求謙敬禮讓，強調克驕防矜。（四）倡導言行一致，強調恪守誠信。（五）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要。（六）重視道德踐履，強調修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。所謂“傳統(tǒng)”是指從歷史上流傳下來的社會

三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)1、取其精華，去其糟粕。2、反對兩種錯誤思想傾向3、與吸收國外優(yōu)秀道德文化相結合三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng)1、取其精華，去其糟粕。

在社會主義道德建設中，要繼承和弘揚中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。作為傳統(tǒng)文化主流的儒、道、墨、法等學派，雖然各自的價值觀念不同，但都推崇并努力追求道德境界的升華。在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮：一種是文化復古主義思潮，另一種是歷史虛無主義思潮。在社會主義道德建設中，要繼承和弘揚中華民族的為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？優(yōu)秀的民族道德具有普世價值。異質文化的交流和碰撞、沖突和融合，是道德保持其生命力，實現(xiàn)自我更新和發(fā)展的重要機制。為什么要吸收人類道德文明的優(yōu)秀成果？優(yōu)秀的民族道德具有普世價古希臘“四主德”智慧勇敢節(jié)制公正古希臘“四主德”智慧美國流行的“五條基本道德原則”生命價值原則善良原則公正原則誠實原則個人自由原則美國流行的“五條基本道德原則”

值得借鑒的西方道德傳統(tǒng)日常生活中的交往禮儀經(jīng)濟倫理中的合理成分人道主義思想的合理內核值得借鑒的西方道德傳統(tǒng)日常生活中的交往禮儀

請看兩個案例，想想中西方的文化差異，對其中優(yōu)劣，我們應如何取舍？請看兩個案例，想想中西方的文化差異，對

兩個饑餓的中國人從主持那里得到一個面

包的恩賜，二話不說，

兩人對半分著吃。兩個饑餓的美國人從主持那里得到一個面包的恩賜，其中一個對另一個說：“反正兩個人分著吃都吃不飽，不如我們打個賭，誰贏了誰就享用這個面包”。案例之一案例之一分粥事宜七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現(xiàn)最大的公平與和諧?案例之二分粥事宜七個人分一鍋有限的粥,你有什么辦法實現(xiàn)最大的公平與和

方法一：擬定一個人負責分粥事宜。

結果：總是主持分粥的人碗里的粥最多最好。方法一：

方法二：大家輪流主持分粥，每人一天。

結果：每個人在一周中只有一天吃的飽而且有剩余，其余6天都饑餓難挨。方法二：

方法三：大家選舉一個信得過的人主持分粥。

結果：開始這位品德尚屬上乘的人還能基本公平，但不久他就開始為自己和溜須拍馬的人多分。方法三：

方法四：選舉一個分粥委員會和一個監(jiān)督委員會，形成監(jiān)督和制約。

結果：公平基本上做到了，可是由于監(jiān)督委員會常提出多種議案，分粥委員會有據(jù)理力爭，等分粥完畢時，粥早就涼了。方法四：

方法五：每個人輪流值日分粥，但是分粥的那個人要最后一個領粥。

結果：令人驚奇的是，在這個制度下，7只碗里每次的粥都一樣多，就象用科學儀器量過一樣。方法五：

提示

在文化傳統(tǒng)上，中國人似乎傾向于采用第3種方式，中國人相信德性的力量；西方人則倡導第5種分粥方法。西方人相信，每個人都是自私的，只有制度才可以體現(xiàn)公正。提示在文化傳統(tǒng)上，中

中西方傳統(tǒng)道德比較

中國中國人重整體中國人重義中國人重協(xié)調中國人重內省西方西方人重個體西方人重利西方人重進取西方人重外律

中西方傳統(tǒng)道德比較第三節(jié)踐行和弘揚社會主義道德

社會主義道德是馬克思主義倫理思想與中國特色社會主義偉大實踐相結合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。第三節(jié)踐行和弘揚社會主義道德社會主義道德XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟

社會主義道德是馬克思主義倫理思想同中國特色社會主義偉大實踐相結合的產(chǎn)物，是對中國古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是對中國革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟 社會主義道德是馬克

中國革命道德傳統(tǒng)是指1919年“五四”運動以來，中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾在中國新民主主義革命和社會主義革命、建設和改革中所形成的革命氣概、精神品質和道德情操。一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟中國革命道德傳統(tǒng)是指1919年“五四”運動以來，中國一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出了新的要求和任務，即社會主義道德建設既要與社會主義市場經(jīng)濟相適應，又要為社會主義市場經(jīng)濟體制的建立和完善提供道德價值導向。一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展社會主義市1．社會主義道德建設要適應和服務于社會主義市場經(jīng)濟

社會主義道德建設適應并服務于社會主義市場經(jīng)濟，是由我國社會主義基本經(jīng)濟制度所決定的。

1．社會主義道德建設要適應和服務于社會主義市場經(jīng)濟社會主義

社會主義道德建設適應并服務于社會主義市場經(jīng)濟，是社會主義市場經(jīng)濟健康有序發(fā)展的內在要求。1．社會主義道德建設要適應和服務于社會主義市場經(jīng)濟社會主義道德建設適應并服務于社會主義1．社會主義道德建設要

我們搞的是社會主義市場經(jīng)濟，“社會主義”這幾個字是不能沒有的，這并非多余，并非“畫蛇添足”，而恰恰相反，這是“畫龍點睛”。所謂“畫龍點睛”，就是點明我們市場經(jīng)濟的性質。1．社會主義道德建設要適應和服務于社會主義市場經(jīng)濟我們搞的是社會主義市場經(jīng)濟，“社會主義”這幾個字是

社會主義道德建設適應并服務于社會主義市場經(jīng)濟，有利于提高全民族的道德素質和全社會的文明程度。1．社會主義道德建設要適應和服務于社會主義市場經(jīng)濟社會主義道德建設適應并服務于社會主義市場經(jīng)濟，有利于提高全

正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟效益和社會效益等關系。2．把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出的新要求正確處理競爭和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)

正確認識和運用物質利益原則，樹立正確的義利觀。

2．把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出的新要求正確認識和運用物質利益原則，樹立正確的義利觀。2．把握社

要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德規(guī)范，發(fā)揮市場經(jīng)濟的積極效應，避免市場經(jīng)濟的消極效應，促進和保障社會主義市場經(jīng)濟體制健康發(fā)展。2．把握社會主義市場經(jīng)濟對道德建設提出的新要求要正確發(fā)揮社會主義道德對市場經(jīng)濟的價值導向作用，形成和完善二、社會主義道德建設的核心和原則

加強社會主義思想道德建設，是發(fā)展社會主義先進文化的重要內容和中心環(huán)節(jié)。社會主義道德建設要以為人民服務為核心、以集體主義為原則。這既符合我國社會主義初級階段道德建設的現(xiàn)實狀況，也是社會主義精神文明建設的客觀要求。二、社會主義道德建設的核心和原則加強社會主義(一)社會主義道德建設要以為人民服務為核心1.為人民服務思想的提出與發(fā)展(一)社會主義道德建設要以為人民服務為核心1.為人民服務

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的?！驗槲覀兪菫槿嗣穹盏?，所以，我們如果有缺點，就不怕別人批評指出?！阏f的辦法對人民有好處，我們就照你的辦?！灰覀?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的

檢驗和判斷各項改革政策和工作都要始終堅持和考慮人民滿意不滿意、人民贊成不贊成、人民擁護不擁護。

檢驗和判斷各項改革政策和工作都要始終堅持和考慮人民

要把中國的事情辦好，關鍵取決于我們黨，取決于黨的思想、作風、組織、紀律狀況和戰(zhàn)斗力、領導水平。只要我們黨始終成為中國先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國先進文化的前進方向、中國最廣大人民群眾的根本利益的忠實代表，我們黨就能永遠立于不敗之地，永遠得到全國各族人民的衷心擁護并帶領人民不斷前進。要把中國的事情辦好，關鍵取決于我們黨，取決于

要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮(一)社會主義道德建設要以為人民服務為核心2.為人民服務是社會主義道德建設的核心(一)社會主義道德建設要以為人民服務為核心2.為人民服務

為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求2.為人民服務是社會主義道德建設的核心為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人2.為人民服務是社會主義

為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求2.為人民服務是社會主義道德建設的核心為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康2.為人民服務是社會主義

為人民服務思想道德具有鮮明的民族特色和強大凝聚力2.為人民服務是社會主義道德建設的核心為人民服務思想道德具有鮮明的民族2.為人民服務是社會主義(一)社會主義道德建設要以為人民服務為核心3．倡導和實踐為人民服務的思想道德(一)社會主義道德建設要以為人民服務為核心3．倡導和實

為人民服務不僅適用于中國新民主主義革命、社會主義革命和建設時期，而且也適用于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的新時期。張思德、雷鋒、王進喜、許振超、焦裕祿、孔繁森、任長霞、牛玉儒等，就是不同時期全心全意為人民服務的典型代表。3.倡導和實踐為人民服務的思想道德為人民服務不僅適用于中國新民主主義革命、社會主義革

實踐為人民服務可以有不同的層次要求和形式表現(xiàn)。對于社會各個不同的群體，為人民服務的道德要求不可能是絕對一致的。為人民服務作為社會主義道德建設的核心，體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一，它不僅是對黨員和干部的要求，也適用于廣大人民群眾。3.倡導和實踐為人民服務的思想道德實踐為人民服務可以有不同的層次要求和形式表現(xiàn)。對于社劉念友：德高為師大愛無垠劉念友：德高為師大愛無垠112宋魚水：忠于法律公正司法宋魚水：忠于法律公正司法113為人民服務不算苦再苦再累都幸福王順友：為人民服務不算苦再苦再累都幸福王順友：114叢飛眼角膜移植給江西9歲女孩劉琳

叢飛：身患癌癥的助學者叢飛眼角膜移植給江西9歲女孩劉琳叢飛：身患癌癥的助學1151．社會主義集體主義的科學內涵(二)社會主義道德建設要以集體主義為原則1．社會主義集體主義的科學內涵(二)社會主義道德建設要以集

社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一社會主義集體主義強調集體利益高于個人利益社會主義集體主義強調重視和保障個人的正當利益1.社會主義集體主義的科學內涵社會主義集體主義強調集體利益和個人利益的辯證統(tǒng)一1.社

正確理解和貫徹集體主義原則，要注意防止出現(xiàn)兩種錯誤傾向：一是把集體利益同個人利益對立起來，片面強調集體利益，忽視個人利益；二是把集體利益同個人利益割裂開來，片面追求個人利益、小團體利益，而置國家和集體利益于不顧，甚至不惜損害國家和集體利益。1.社會主義集體主義的科學內涵正確理解和貫徹集體主義原則，要注意防止出現(xiàn)兩種錯誤傾2.社會主義集體主義的層次(二)社會主義道德建設要以集體主義為原則2.社會主義集體主義的層次(二)社會主義道德建設要以集體

無私奉獻、一心為公：這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進分子應努力達到的道德目標。先公后私、先人后己：這是已經(jīng)具有較高的社會主義道德覺悟的人們能夠達到的道德目標。公私兼顧，不損公肥私：這是對我國公民最基本的道德要求。2.社會主義集體主義的層次無私奉獻、一心為公：這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先

堅持集體主義原則，弘揚集體主義精神，要正確認識和處理以下三個關系：

正確處理個人利益和集體利益的關系；正確處理眼前利益和長遠利益的關系；正確處理局部利益和整體利益的關系。2.社會主義集體主義的層次堅持集體主義原則，弘揚集體主義精神，要正確認識和處理（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德

社會主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質上是同一類型的道德，社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。社會主義初級階段的道德建設，不僅要適應現(xiàn)階段經(jīng)濟關系的需要，而且要引導人們向更高的道德目標前進。（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德社會主義道德和共產(chǎn)主義

共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國革命的歷史實踐和中國特色社會主義的實踐中，表現(xiàn)為大公無私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無私奉獻，全心全意為人民服務。

（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國

社會主義初級階段的道德建設，要把先進性要求與廣泛性要求結合起來，區(qū)分層次，循序漸進。如果離開現(xiàn)實的道德狀況，只談共產(chǎn)主義道德的崇高理想，就會脫離實際；而忘記共產(chǎn)主義道德的遠大理想，只談道德的基本要求和最低要求，就會失去前進的方向。（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德社會主義初級階段的道德建設，要把先進性要求與廣泛性要

對于大學生中的共產(chǎn)黨員和先進分子來說，應當自覺踐行共產(chǎn)主義道德；對于一般大學生來說，應當自覺實踐社會主義道德。青春只有在為祖國和人民的真誠奉獻中才能更加絢麗多彩，人生只有在不斷提升思想道德境界的積極進取中也才會更有意義和價值。（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德對于大學生中的共產(chǎn)黨員和先進分子來說，應當自覺踐行共

第四節(jié)

恪守公民基本道德規(guī)范

第四

案例：犯規(guī)的成本

歐洲某些國家的公共交通系統(tǒng)的售票處大部分是自助的，也就是你想到哪個地方，就根據(jù)目的地自行買票。沒有檢票員，甚至連隨機性的抽查都非常少。據(jù)說有人做過統(tǒng)計，逃票被抽檢抓到的比例大約只有萬分之三。

一位中國留學生發(fā)現(xiàn)了這個管理上的漏洞，或者說以他的思維方式看來是漏洞。他也很樂意于不用買票而坐車到處溜達，在他留學的幾年期間，他一共因逃票被抓了三次。

一位中國留學生發(fā)現(xiàn)了這個管理上的漏洞，或者說以他的

他大學畢業(yè)試圖在當?shù)貙ふ夜ぷ鳌Ｏ蛟S多跨國大公司投了自己的資料,因為他知道這些公司都在積極地開發(fā)亞太市場，可都被拒絕了。一次次的失敗，使他憤怒了,他認為一定是這些公司有種族歧視的傾向，排斥中國人。最后一次，他沖進了人力資源部經(jīng)理的辦公室,要求公司對于不錄用自己給出一個合理的理由。

他大學畢業(yè)試圖在當?shù)貙ふ夜ぷ鳌Ｏ蛟S多跨國大公司

下面的一段對話很值得我們重視：

經(jīng)理：先生，我們并不是歧視你，相反地，我們很重視你，因為我們公司一直在開發(fā)中國市場，我們需要一些優(yōu)秀的本土人才來協(xié)助我們完成這個工作，所以你一來求職的時候，我們對你的教育背景和學術水平很感興趣，老實地說，從工作能力上，你就是我們所要找的人。

中國學生:

那為什么不收天下英才為貴公司所用?

經(jīng)理：因為我們查了你的信用記錄，我們發(fā)現(xiàn)你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。中國學生:那也罪不至死吧，干嗎那么較真?以后改還不行?我不否認。但為了這點小事，你們就放棄了一個多次發(fā)表過論文的人才?

中國

經(jīng)理：小事?我們并不認為這是小事。我們注意到了，第一次逃票是在你來我們國家后的第一個星期，檢查人員相信了你的解釋，因為你說自己還不熟悉自動售票系統(tǒng)，只是給你補了票。但在之后，你又兩次逃了票。

經(jīng)理：小事?我們并不認為這是小事。我們注意到了

中國學生:

那時剛好我口袋中沒零錢。

經(jīng)理：不，不，先生。我不同意這種解釋，你在懷疑我的智商。我相信在被查獲前，你可能有數(shù)百次的逃票。此事證明了幾點：一、你不尊重規(guī)則，不僅如此，你擅于發(fā)現(xiàn)規(guī)則中的漏洞并惡意使用；

中國學生:那時剛好我口袋中沒零錢

二、你不值得信任，而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的，因為如果你負責某個地區(qū)的市場開發(fā)，公司將賦予你許多職權，為了節(jié)約成本，我們沒有辦法設置復雜的監(jiān)督機構，正如我們的公共交通系統(tǒng)一樣。所以我們沒辦法雇用你，可以確切地說，在這個國家甚至在整個歐盟，你可能找不到雇用你的公司，因為沒人會冒這個險的。節(jié)選自2002年10月21日《人民法院報》法治時代

二、你不值得信任，而我們公司的許多工作的

補充材料

美國信用記錄的主要內容：自然情況、信貸記錄、交易行為、法院判決等四大類,且公私機構均可索取，并對本人公開，以便改正。所有的負面信息設定有一定的刪除年限，如拖欠付款的不良記錄最多保持7年。節(jié)選自2006年7月8日《文匯報》作者姜龍飛

補充材料

一、我國公民基本道德規(guī)范

1.公民基本道德規(guī)范提出及其意義⑴體現(xiàn)了黨對道德建設規(guī)律的深刻把握。⑵體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結合。

(3)體現(xiàn)了對社會主義道德體系內容的豐富和拓展。

一、我國公民基本道德規(guī)范

2.公民基本道德規(guī)范的主要內容⑴愛國守法.強調公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法；⑵明禮誠信.強調公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人；⑶團結友善.強調公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善；⑷勤儉自強.強調公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進?。虎删礃I(yè)奉獻.強調公民應忠于職守、克己奉公、服務社會.

2.公民基本道德規(guī)范的主要內容

3.誠實守信是公民道德建設的重點⑴誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則⑵誠實守信是職業(yè)道德的基本要求⑶誠實守信是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本道德準則⑷誠實守信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求

3.誠實守信是公民道德建設的重點

商業(yè)活動中最重要的品質是什么？是信譽和誠實。----茅于軾《道德經(jīng)濟制度》

自愛、自律、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規(guī)范等。所有這些都是人們在前往市場之前就必須擁有的。

----亞當·斯密《財產(chǎn)權利與制度變遷》

誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則商業(yè)活動中最重要的品質是什么？

中國歷代有見地的經(jīng)商者都注重商業(yè)道德。不弄虛作假、不以次充好、不摻雜使假、不哄抬物價、不缺斤短兩，兼顧買賣雙方的利益始終是對商人的基本要求。

誠實守信是各行各業(yè)從業(yè)人員職業(yè)道德的基本要求中國歷代有見地的經(jīng)商者都注重商業(yè)道德。

創(chuàng)辦于晚清時期的杭州胡慶堂的營業(yè)廳內有兩塊巨匾，一塊朝著顧客，上書“真不二價”，另一塊面向柜臺，上有創(chuàng)辦人胡雪巖手書“戒欺”二字。旁邊還有一段小字“凡有貿易均不得欺字，藥業(yè)關系性命，尤為不可欺，余存心救世，誓不以劣品代取厚利。”

創(chuàng)辦于晚清時期的杭州胡慶堂的營業(yè)廳內

在現(xiàn)代經(jīng)濟秩序中,只要干得合法，賺錢就是職業(yè)美德和能力的結果與表現(xiàn)。誠實之所以有用，是因為它可以保證信用，守時,勤勞和節(jié)儉也都如此，所以它們才成其為美德。

----馬克思·韋伯

《新教倫理與資本主義精神》

在現(xiàn)代經(jīng)濟秩序中,只要干得合法，賺錢就

同仁堂百年老店持續(xù)繁榮是因其恪守:“品質雖貴必不敢減物力,炮制雖繁必不敢省人工”的誠信信條;

愛立信歷經(jīng)130年而不衰是因為一直秉承“以愛立信,以信致遠”的企業(yè)價值觀;

海爾集團的經(jīng)營理念是“真誠到永遠,先賣信譽,后賣產(chǎn)品.”

百年老店南京冠生園,因為陳餡做新餅,幾代人苦心經(jīng)營創(chuàng)下的金字招牌毀于一旦;

溫州曾經(jīng)是假冒偽劣產(chǎn)品的重災區(qū),近年來卻重新站立起來,靠的也是誠信.

百年老店南京冠生園,因為陳餡做新餅,

自古以來，人們就認為“人之所以立，信，知，勇也?！笨鬃邮种匾暋靶拧保ⅰ靶拧弊鳛橐粭l重要德目，列入他闡述的四教（文、行、忠、信）和五德（恭、寬、信、惠、敏）。人而無信，不知其可也.“言必行，行必果”“民無信不立”。

誠實守信是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本道德準則

人無信不立.----王安石人道惟在忠言……人若不忠言，如木之無本，水之無源，更有甚的一身都空了.

----朱熹“誠其意”是儒家正心、修身和治國的先決條件。

哲學家康德認為信守諾言是十分重要的責任，言而有信是維系人與人之間關系的一條普遍責任原則。他指出:“如果一個人認為自己在困難的時候，可以把隨便作不負責任的諾言變成為一條規(guī)律，那就會使人們所有的一切諾言和保證成為不可能，人們再也不會相信他所做的保證，而把所有這樣的表白看成欺人之談而作為笑柄”。

---康德《道德行而上學原理》

哲學家康德認為信守諾言是十分重要的責任，

誠實守信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求

誠實守信是一個社會維持正常

個人：誠實守信是高尚的人格力量；單位：誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；社會：誠實守信是正常秩序的基本保證；國家：誠實守信是良好的國際形象。

XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件150二、樹立和踐行社會主義榮辱觀本節(jié)要探討：什么是社會主義榮辱觀什么是社會主義榮辱觀的科學內涵樹立社會主義榮辱觀的意義何在？如何樹立社會主義榮辱觀？二、樹立和踐行社會主義榮辱觀本節(jié)要探討：2006年3月4日，胡錦濤總書記在參加全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進界委員聯(lián)組討論時提出，要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件以熱愛祖國為榮

以危害祖國為恥以熱愛祖國為榮

以危害祖國為恥以服務人民為榮

以背離人民為恥以服務人民為榮

以背離人民為恥以崇尚科學為榮

以愚昧無知為恥以崇尚科學為榮

以愚昧無知為恥以辛勤勞動為榮

以好逸惡勞為恥以辛勤勞動為榮

以好逸惡勞為恥以團結互助為榮

以損人利己為恥

以團結互助為榮

以損人利己為恥

以誠實守信為榮

以見利忘義為恥以誠實守信為榮

以見利忘義為恥以遵紀守法為榮

以違法亂紀為恥以遵紀守法為榮

以違法亂紀為恥以艱苦奮斗為榮

以驕奢淫逸為恥以艱苦奮斗為榮

以驕奢淫逸為恥（一）如何樹立和踐行社會主義榮辱觀牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同愛國主義、集體主義、社會主義緊密結合起來。牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培養(yǎng)和樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀緊密結合起來。

（一）如何樹立和踐行社會主義榮辱觀牢固樹立和實踐社會主義榮辱牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質文明建設、政治文明建設和精神文明建設緊密結合起來。牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同培育和弘揚以愛國主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時代精神緊密結合起來牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同物質文明建設、政治文明建設牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結合起來。牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同推進公民思想道德建設與促進良好社會風氣的形成緊密結合起來。牢固樹立和實踐社會主義榮辱觀，要同依法治國與以德治國緊密結合（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設的客觀要求（二）社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義道德建設的客觀要求（三）踐行社會主義榮辱觀周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死而后已；（三）踐行社會主義榮辱觀周恩來，他一生服務人民，鞠躬盡瘁，死錢學森，中國導彈之父，美國說他能第三個師，在新中國誕生后毅然回到自己的祖國。錢學森，中國導彈之父，美國說他能第三個師，在新中國誕生后毅然李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人稱之為黨和國家的領導人；李瑞環(huán)，熱愛本職崗位，從一個普通的建筑工人稱之為黨和國家的領（四）社會主義榮辱觀提出的重大意義是塑造社會主義公民的精神指導為塑造具有崇高道德修養(yǎng)的社會主義公民和促進良好社會風氣的形成和發(fā)展指明了方向。是建設和諧社會的內在要求是培養(yǎng)社會主義一代新人的戰(zhàn)略舉措（四）社會主義榮辱觀提出的重大意義是塑造社會主義公民的精神指第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)踐行和弘揚社會主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范第四章學習道德理論注重道德實踐第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第四章169一封納粹集中營幸存者的信

親愛的老師：

我是集中營的生還者。我親眼看到人類所不應當看到的情景：毒氣室由學有專長的工程師建造；兒童由學識淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓練有素的護士殺害；婦女和嬰兒被受過高中或大學教育的人們槍殺?？吹竭@一切，我懷疑：教育究竟是為了什么?我的請求是：請你幫助學生成為具有人性的人。你們的努力絕不應當被用于制造學識淵博的怪物、多才多藝的變態(tài)狂、受過高等教育的屠夫。只有使我們的孩子在具有人性的情況下，讀寫算的能力才有價值。一封納粹集中營幸存者的信親愛的老師：討論

1997年，廣州。一家公司進行公益活動，在全市的交通崗亭投放了三萬把雨傘，供市民在遭遇大雨時無償使用。條件只有一個，即市民用完之后將雨傘在方便的時候交還給市內的任何一個崗亭。一個月以后，這家公司重新清點雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗亭回收的雨傘僅有六把。晨報記者

鐘暉討論1997年，廣州。一家公司進行

截止2011年，由于不少乘客借傘不還，上海地鐵歷年來總共投放的3萬多把

“愛心傘”如今僅剩下600多把了。昨天，在一家知名企業(yè)的幫助下，又有共計3萬把新的地鐵“愛心傘”將陸續(xù)發(fā)放到地鐵各車站，出借方仍然不收取押金。地鐵方面表示，希望乘客有借有還，不要讓這件便民好事中斷

軌交3號線漕溪路站是最早推出“愛心傘”的車站，如今已暫停了此項服務。最早是車站工作人員自發(fā)拿出自己的雨傘提供給乘客使用。乘客借用時需要付出20元押金，不用身份證登記。在這種情況下，乘客大都有借有還，第一天借傘，一般第二天就來歸還。

沒過多久，漕溪路站取消了押金?！斑@是為了真正獻愛心?！闭緞諉T說，當時的做法是，借傘人無須支付押金，只要留下姓名和電話即可借走雨傘。然而，“自從取消押金后，‘愛心傘’就開始流失了，乘客借后很少歸還。

截止2011年，由于不少乘客借傘不還，上海地鐵歷年來1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地擺放。一年以后，市政府重新清點自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市案例探討

理論要點熱點分析經(jīng)典選讀名人名言

加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質案例探討理論要點熱點分析經(jīng)典選讀名人名言加強道德修養(yǎng)名人名言名人名言175無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也。

-------孟子日省其身，有則改之，無則加勉。

-------朱熹出淤泥而不然，濯清漣而不妖。

-------周敦頤靜以修身，儉以養(yǎng)德。

-------諸葛亮名人名言無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也。我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來傷害自己的時候，也應該受得起。-------劉少奇應知學問難，在乎點滴勤。尤其難上難，鍛煉品德純。

-------陳毅一個人有了崇高的偉大的理想，還一定要有高尚的情操。沒有高尚的情操，再崇高、再偉大的理想也是不能達到的。

-------陶鑄

良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。

--------馬克思名人名言我們應該注意自己不用言語去傷害別的同志，但是，當別人用語言來應該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。

-----德謨克利特青年人應當不傷人，應當把各人所得的給予各人，應當避免虛偽與欺騙，應當顯得懇摯悅人，這樣學著去行正直。

-------夸美紐斯禮貌是兒童與青年所應該特別小心地養(yǎng)成習慣的第一件大事

------約翰·洛克作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮人要慷慨，對一切人要有禮貌。

--------羅素名人名言名人名言精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實中均得施展其威力和作用。

-------黑格爾

如果道德敗壞了，趣味也必然會墮落。

--------狄德羅守法和有良心的人，即使有迫切的需要也不會偷竊，可是，即使把百萬金元給了盜賊，也沒法兒指望他從此不偷不盜。

------克雷洛夫名人名言精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛你認為貞節(jié)和生命孰輕孰重？

2006年7月女作家陳嵐的《面對強奸，冒死反抗是人類的恥辱》一文如一枚重磅炸彈，在網(wǎng)絡上激起了千重浪。一場關于女性在遭遇強奸時是要貞潔還是要生命的大討論由此展開。

熱點分析熱點分析

作為子女該如何盡孝？

2006年6月15日《青年報》07A版以《為父治病倆“孝子”夜盜老板》為題報道，來滬打工的劉姓兄弟倆都還不到18歲，母親過世早，家里又窮，因苦于無錢給父親治病，兩人于2005年12月23日晚趁老板不在家，兩次潛入其暫住處，偷得現(xiàn)金財物共計5萬余元，兩人銷贓時被抓獲，被閔行檢察院以盜竊罪提起公訴。

熱點分析熱點分析是生計重要還是道德重要？

《青年報》2006年6月22日B13版報道，鄒云翔2004年被評為“中華食雕九大賺錢名刀”，并先后被評為“中國烹飪雕刻大師”、“中華廚神”，可現(xiàn)在一個大廚師徹底被各大酒店拒之門外了，原因是他拒烹野味。熱點分析熱點分析道德和責任，哪個應放第一位？

2006年7月《河南商報》報道：河南電視臺都市頻道記者23歲的曹愛文在一次采訪落水少女的報道現(xiàn)場，她不是先去采訪，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。熱點分析熱點分析第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質二、道德的功能與作用三、道德的歷史發(fā)展理論要點第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展理論要點一、道德的起源與本質中國古代道德的概念“道”表示事物運動變化的規(guī)律或人們必須遵循的社會行為的準則，“德，外得于人，內得于己也?！薄耙陨频率┲耍贡娙烁鞯闷湟妗?；“以善念存諸心中，使身心互得其益”?！墩撜Z》中有“君子之德風，小人之德草，草上之風必偃”。在西方的古代文化中，道德一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質、善惡評價等方面的意義。一、道德的起源與本質

古時候“道”和“德”是分開使用的，分別表示不同的意思。

“道”指道路，后引申為原則、規(guī)范、規(guī)律、道理等

“德”指遵循這種“道”。

荀子在《勸學篇》中開始把“道”和“德”聯(lián)用。在西方古代文化中，“道德”一詞最早來源于拉丁語的“moralis”，其原意是風俗習慣、性格的意思，以后逐步引申為原則規(guī)范、行為品質、善惡評價等方面的意思。古時候“道”和“德”是分開使用的，分別表示道德，指的是以善惡為評價標準，依靠人們的內心信念、傳統(tǒng)習慣和社會輿論來維系的，調整人們利益關系的心理意識、原則規(guī)范和行為活動的總和。

根據(jù)不同的標準，我們可以將人類的道德作不同的分類。

XXXX版思想道德修養(yǎng)與法律基礎第四章課件（一）道德的起源1、宗教神學或客觀唯心主義的道德起源論如基督教《舊約》提到的摩西十戒?？鬃右舶训赖缕鹪礆w結為“天”的意志“天生德于予”

2、主觀唯心主義的道德起源說孟子認為人有四個善的端始，即羞惡之心，惻隱之心，是非之心，恭敬之心18世紀德國古典哲學創(chuàng)始人康德認為人生來就有一種“純粹理性”（一）道德的起源3、機械唯物主義的道德起源說春秋時期的管子提出了