6.《逍遙游》課件30張 人教版高中語文必修五

莊子趣聞軼事：

子非魚，安知魚之樂

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈[tiáo]魚出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬骸白臃囚~，安（焉）知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安（焉）知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安（焉）知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”———《莊子》外篇的《莊子·秋水》

最后一句意思——莊子安閑的回答道：“我請(qǐng)求回到談話的開頭，剛才你問我說：‘你是從哪里知道魚是快樂的？’，這說明你是在已經(jīng)知道我了解魚的快樂的情況下才問我的。那么我來告訴你，我是在濠水的岸邊知道魚是快樂的?！?/p>

“子非魚安知魚之樂”：說明了不要總是以自己的眼光去看待他人，也有“己所不欲，勿施于人”的意味在其中。逍遙游莊周學(xué)習(xí)目標(biāo)知人論世疏通文意背誦全文理解主旨感悟形象莊子（約前369~前286），名

，

時(shí)期

人，著名的

，

的重要代表，與老子并稱為

。莊子的主要思想是

。在政治上，他主張無為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。周戰(zhàn)國宋國蒙

“老莊”清靜無為思想家、文學(xué)家、道家學(xué)派“開宗不解‘逍遙’字，空讀《南華》三十篇?！?/p>

《南華》指《南華經(jīng)》，是《莊子》一書的別稱，共33篇，內(nèi)篇7、外篇15；雜篇11。內(nèi)篇大體上是莊子自撰，其他可能是莊周門人和后學(xué)所作。莊子散文的一大特點(diǎn)：想象奇特，意境開闊。用魯迅的話來說，就是"汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也"。而《逍遙游》是《莊子?內(nèi)篇》的第一篇，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。

逍遙：悠閑自得，無拘無束的樣子。游，交游，這里是指在社會(huì)上與人與事的相處往來。

“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)，是指一種無所依賴、絕對(duì)自由地遨游于永恒的精神世界。

解題

莊子生活的年代,正是社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代,其時(shí)周王朝名存實(shí)亡，諸侯國混戰(zhàn)。莊子選擇了出世，但又對(duì)社會(huì)及統(tǒng)治者深為不滿,時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判,發(fā)出沉痛的抗議；同時(shí)他對(duì)自己無力改變社會(huì)現(xiàn)實(shí)心有不甘,所以想用自己的一套思想和人生觀來影響和改造人們。莊子天才卓絕，聰明勤奮，并非生來就無用世之心。但人世間既然如此沉濁，他追求自由的心靈只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)自由的境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫出了苦悶心靈的追求之歌《逍遙游》?！跺羞b游》產(chǎn)生的原因

注意下列紅色字的注音北冥（）鯤鵬（）摶（）遷徙（）坳堂（）草芥（）夭閼（）蜩蟬（）舂糧（）

míngkūn

tuán

xǐ

ào

jiè

è

蟪蛄（）大椿（

）斥鴳（）泠然（）萬仞（）蓬蒿（）數(shù)數(shù)然（）惡乎待哉（）決起（

）

chōnghuìgūchūnchìyàn

líng

rènhāo

tiáo

shuòwūxuè逍遙游疏通文意年年白發(fā)催人老夜夜青山入夢來壹一、齊讀第一段，思考：在莊子筆下，“鯤鵬”這一形象具有什么特點(diǎn)？《逍遙游》中對(duì)鯤鵬的相關(guān)描繪北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。它的像這，語基323形體之大力量、氣勢之大（壯）志向之大判斷句力量、氣勢之大（壯）有所憑借不自由不逍遙變幻之奇

天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南?！跺羞b游》中對(duì)鯤鵬的相關(guān)描繪載、承載、承受，語基308背靠著而后：然后否定句中，代詞做賓語，賓語前置：而莫夭閼之者連用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能負(fù)載兩個(gè)比喻，說明鵬鳥要高飛九萬里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。狀語后置研討與練習(xí)三：后人所寫古詩文中的“鯤鵬”形象大鵬一日同風(fēng)起，摶搖直上九萬里——李白《上李邕》九萬里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去——李清照《漁家傲·天接云濤連曉霧》風(fēng)里鯤鵬欺大鳥，雨中雛燕競輕俊——唐寅《春山伴路圖》鯤鵬展翅，九萬里，翻動(dòng)扶搖羊角。背負(fù)青天朝下看，都是人間城郭——毛澤東《念奴嬌·鳥兒問答》

在我國古詩文中，鯤鵬形象成了人的一種品格、精神的象征。在鯤鵬這一形象身上，寄予著詩文家心中的理想、壯志和特有的情感，表現(xiàn)詩文家的自信、自傲、不屈，歌詠著一種自由與拼搏的精神。歸納第一部分段意：萬物都有所待；沒有絕對(duì)的自由鵬鳥奮飛：大舟無力：杯水膠地：蜩鳩嘲鵬：遠(yuǎn)行所待：因?yàn)榉e水不深。因?yàn)樗疁\舟大。備糧，越遠(yuǎn)所待越多。不知自己“所待”必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。大翼無力：因?yàn)榉e風(fēng)不厚根據(jù)上面分析，可以歸納首部分段意如下：闡明世間萬事萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。

重回文本再讀課文第一段（齊讀），再次感受“鯤鵬”的形象特點(diǎn)。思考：蜩與學(xué)鳩為何要笑鵬？莊子對(duì)此持怎樣的態(tài)度？

蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?。╭iāng）到，到……去此、這知何，賓前。知道什么適,之,至,赴,詣,抵,于,乎蜩與學(xué)鳩為何要笑鵬？莊子對(duì)此持怎樣的態(tài)度？

參考：蜩和學(xué)鳩受自己知識(shí)的不足與視野的狹隘所限而笑鵬，它們無法理解鵬往南飛的遠(yuǎn)大志向；它們飛不高，行不遠(yuǎn)，卻自以為自己是自由的、無所依賴而得到逍遙，從而嘲笑鵬高飛遠(yuǎn)行需憑借萬里的高空。作者用行路備糧的比喻對(duì)他們淺薄、孤陋進(jìn)行了嘲諷和批駁。行程遠(yuǎn)近不一樣，備糧各有不同，也就是說這三種情況所“待”有大小之別，那么鵬鳥、蜩、學(xué)鳩體形不一樣，因而憑借的風(fēng)力也就不一樣。蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥的差異和自身的“所待”，反而嘲笑鵬鳥“摶扶搖而上九萬里”而后南飛，所以作者說“之二蟲又何知”“小知不及大知”。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！承接上段蜩與學(xué)鳩嘲笑鵬鳥一事來展開議論：以奚，賓前。憑借什么這樣如今湯之問棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。這樣之后這部分是棘回答的內(nèi)容，借古代圣賢之口對(duì)“小大的區(qū)別”進(jìn)行強(qiáng)調(diào)斥鴳之笑與蜩與學(xué)鳩之笑類同“鯤鵬

”也好，“蜩與學(xué)鳩”、“斥鴳”也好，它們都有局限或憑借，都達(dá)不到逍遙的地步，那在莊子看來，什么才是“逍遙”？哪些人能達(dá)到“逍遙”的境界？

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。雖然這樣十五天。旬：十天。有：又。由物及人：如何做到“逍遙游”無己：忘掉自我，不受外物的束縛達(dá)到恬淡自適的境界。無功：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名：忘懷榮辱得失，褒貶任人。知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國以世俗之見自視以出類拔萃自居（蜩、學(xué)鳩、斥鴳）宋榮子列子淡泊名利、猶有未樹超脫于世、猶有所待（大鵬）未達(dá)逍遙之境由對(duì)世間萬物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。逍遙之境乘天地之正御六氣之辯游無窮、無所待無己、無功、無名文章的論證思路萬物皆“有所待”萬物所待有“小大之辯”世人亦“有所待”（這些都不算“逍遙游”）怎樣才算“逍遙游”什么樣的人可以入此境？乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？至人無已，神人無功，圣人無名

《逍遙游》主要說明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀,指出大到高飛九萬里的鵬,小至蜩與學(xué)鳩,都是“有所待”而不自由的。只有擺脫了束縛,

才能實(shí)現(xiàn)“無所待”逍遙境界，即順應(yīng)萬物的本性，悠然自在，適心任性，達(dá)到物我一體的精神上的自由。這就是“逍遙游”,它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。主旨?xì)w納

參考：人們置身于自然社會(huì)中，不能不受到客觀法則的限制，這是必然的痛苦，莊子告訴我們安時(shí)處順，則窮通自樂；人們?cè)谙墵I狗茍地追求名利時(shí)，常會(huì)扭曲本性、迷失自我，莊子告訴我們敝屣[bìxǐ，視同破鞋，輕視]富貴、淡泊榮利，則能悠游自得。如果說儒家思想是糧店，是我們立身處世之根本，那么道家思想就是藥店，在我們處于精神困境中時(shí)，不妨去向老莊尋一劑良藥。思考：莊子的這種“逍遙”的思想對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)的人而言，是否有積極意義？《逍遙游》情景默寫高考真題鏈接【2015年（新課標(biāo)II）】

《莊子·逍遙游》指出“_______________，___________________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，無法浮起一個(gè)杯子一樣。【2015浙江卷】天之蒼蒼，_____________？

______________？其視下也，亦若是則已矣。（《莊子·逍遙游》【2016山東卷】《莊子·逍遙游》描寫遷徙南溟的大鵬擊水之廣、飛升之高的句子是“______________，________________________”。則其負(fù)大舟也無力其正色邪

其遠(yuǎn)而無所至極邪水擊三千里

摶扶搖而上者九萬里(且夫)水之積也不厚（2017全國卷2）《莊子·逍遙游》中以八千年為一季的大椿為例，闡述何為“大年”，隨后指出八百歲的長壽老人實(shí)在不算什么：“

_________________，___________，__________！”（2017江蘇卷）小知不及大知，________________。（2019浙江卷）覆杯水于坳堂之上，______________，________________，水淺而舟大也。（2019全國卷1）莊子《逍遙游》中的斥鴳無法理解大鵬，稱自己騰起而飛，“______________，_____________”，也就是飛行的極致了。眾人匹之不亦悲乎小年不及大年則芥為之舟置杯焉則膠不過數(shù)仞而下翱翔蓬蒿之間而彭祖乃今以久特聞其他情景默寫范仲淹說“不以物喜，不以己悲”，這種心境類似于莊子《逍遙游》中的：“________________，______________”。莊子《逍遙游》中以“朝菌”和“蟪蛄”為例來說明“小年”一詞的兩句是：_______________,_______________。文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：_________