高考作文模擬寫作：只要靈魂得以安居（附文題詳解及范文點評）

高考作文模擬寫作：只要靈魂得以安居文題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。你不知道故鄉(xiāng)有一個可愛的湖，常年總有半邊青天浸在湖水里……——聞一多請結(jié)合自己的感受與思考寫一篇不少于800字的文章。要求：選好角度，自定立意，自選文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲?！久麕燁}解】充沛的感情和具體而新奇的想象是聞一多詩中不可缺少的成分。要讀懂材料，需要學(xué)生聯(lián)系整首詩及作者的創(chuàng)作動機，這樣才能透過文字去探究材料中“故鄉(xiāng)”的深刻意蘊。本詩作于1925年7月，留學(xué)三年的聞一多從美國回到故鄉(xiāng)湖北省浠水，回到了親人身邊。這里有青山綠水、嬌妻幼子，對在美國游歷了三年，親眼目睹了畸形的、冷漠的工業(yè)文明的聞一多來說，故鄉(xiāng)的美是新異而溫存的。于是，詩人寫下了《故鄉(xiāng)》這首詩。材料中詩句“你不知道故鄉(xiāng)有一個可愛的湖，常年總有半邊青天浸在湖水里”，讀罷我們在贊嘆故鄉(xiāng)之美的同時不得不對作者的陳述感到疑惑，為何如此美景只有詩人看見，別人卻不知道？那是因為詩人聞一多筆下的故鄉(xiāng)是那樣的世俗和平凡，它是人間的、湖畔的、秧田中間的，聽得見水車轟鳴、看得見竹子開花的故鄉(xiāng)，卻因彌漫著親情而讓人覺得如此的美好，這與畸形、冷漠的工業(yè)文明形成了強烈的反差。至此我們明白了，詩人筆下的“故鄉(xiāng)”不再是單純的地域，更多的是指“精神家園”，一個安放感情的地方。歷來的文人墨客都對故鄉(xiāng)有著一種獨有的情愫，“當(dāng)城市繁華的頂峰帶來的不再是狂喜而是驚懼的時候，故鄉(xiāng)是我們唯一一個可以回歸心靈寧靜的地方”。如今，滾滾向前的城市化讓鄉(xiāng)愁無處安放，慢慢地只能存在于人的記憶中。所以，這不僅是一首歌頌故土的詩，它更是一首在城市發(fā)展中守望故土的詩。對故鄉(xiāng)的堅守，便是對“精神家園”的保護和追尋。角度·素材角度一（偏題）：學(xué)生審題時易被關(guān)鍵句“青天浸在湖水里”吸引，認為這是體現(xiàn)故鄉(xiāng)的環(huán)境清新自然，由此聯(lián)想到當(dāng)下“霧霾”“水污染”等環(huán)境問題。于是基本上圍繞“環(huán)境保護問題”來選材，大談破壞環(huán)境的危害性、環(huán)境保護的重要性及相應(yīng)的環(huán)境治理措施。這一類習(xí)作只從詩句的字面上解讀材料，把故鄉(xiāng)的美，簡單歸結(jié)為其地理環(huán)境上的優(yōu)勢，忽略了詩人鮮活、生動的人生體驗，消解了詩人的情感再創(chuàng)造的過程，顯然是偏題。角度二（常規(guī)）：學(xué)生易選用生活中或書本中“抒寫故鄉(xiāng)美好風(fēng)光”的故事素材，作為對聞一多筆下“精神家園”——故鄉(xiāng)的解讀，以表達故鄉(xiāng)的美好。比如寫自己的家鄉(xiāng)山清水秀、鄉(xiāng)親淳樸熱情等，這一類習(xí)作不能說偏題，但選材上客觀描述，忽視了故鄉(xiāng)的深層意蘊，很難有主題的升華。角度三（進階）：學(xué)生把故鄉(xiāng)定義為某一種文化、人的精神家園，或者重點突出故鄉(xiāng)具體的地理坐標(biāo)所代表的地域氣質(zhì)，從抽象層面立意，認識到其對于人精神皈依的作用，才是對材料解讀進行了更加深層的思考。比如現(xiàn)代文明讓人心變得浮躁，比如文化或情懷同樣可以慰藉難以排遣的鄉(xiāng)愁等。在傳統(tǒng)意義范疇的“故鄉(xiāng)”上，對其有了更進一步的定義和解讀，體現(xiàn)了當(dāng)代高中生的創(chuàng)新意識以及積極進取的精神。只有打破傳統(tǒng)，有深刻且獨特的思想，文章才能更大氣。角度引導(dǎo)：引導(dǎo)學(xué)生知人論世，學(xué)會關(guān)注社會、感悟生活，培養(yǎng)學(xué)生對生活的理性思考及進取精神。鄉(xiāng)愁是一種情感，更是一種文化。中學(xué)生只有與現(xiàn)實生活有較多的接觸，才能準(zhǔn)確地把握故鄉(xiāng)的本質(zhì)，才能對鄉(xiāng)愁有更深切的感情體驗，進而更好地繼承與堅守傳統(tǒng)文化，如此一來，才能寫出主旨高大、意義深刻的好文章。推薦素材一：留下的都是夢在宮崎駿的作品中，人們總能看到非常明顯的文化融合。他不少作品的人物形象和故事場景都有些西化，卻用非常傳統(tǒng)的水彩畫來表現(xiàn)；而有些作品如《千與千尋》的場景是傳統(tǒng)日本風(fēng)格，卻又似有油畫的感覺。不論畫法如何，總有一種情愫，讓人懷舊思鄉(xiāng)。在過去數(shù)十年里，站在鄉(xiāng)村與山林，宮崎駿抵抗工業(yè)的侵略，意圖保留那些固有的東西——傳統(tǒng)價值觀、生活方式、地理與生態(tài)，又隨時準(zhǔn)備接受這一切都將煙消云散的宿命。在某種意義上，宮崎駿是反現(xiàn)代的：他反對現(xiàn)代文明對現(xiàn)實的強調(diào)、對技術(shù)手段的迷戀，政治對德性的壟斷……宮崎駿大聲反對這一切，卻又身墜其中，憂心忡忡。素材點撥：宮崎駿成長于傳統(tǒng)的日本家庭，這使得他擅于從傳統(tǒng)文化中尋找靈感。在計算機合成動畫的年代，他仍然堅持采用手繪的方式制作動畫，將東方繪畫中的線條美與西方繪畫中的色彩美相融合，形成了自己獨特的風(fēng)格。作為日本動畫大師，其作品具有濃郁的東方色彩和哲學(xué)思考，給當(dāng)今的世界動畫電影帶來了猛烈的沖擊。推薦素材二：中國人的精神家園日前，由中宣部等四部門聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺承制的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》第二季，在中央電視臺中文國際頻道完成首輪播出?！队涀∴l(xiāng)愁》以傳統(tǒng)村落為載體、鄉(xiāng)愁為情感紐帶，通過深入挖掘沉淀深厚的家族歷史、祖訓(xùn)族約，來尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因和根源流脈。每個被鏡頭捕捉到的小小村落，都是中華民族幾千年來生生不息的一脈文化基因，它把遠方游子那份對故鄉(xiāng)長長的牽掛、淡淡的憂愁，一點一滴地從記憶里聚攏，把那些塵封的美好開啟，在心靈最深處蕩漾出真善美的蓮花。素材點撥：“鄉(xiāng)愁是一碗水，鄉(xiāng)愁是一杯酒，鄉(xiāng)愁是一朵云，鄉(xiāng)愁是一生情……鄉(xiāng)愁中蘊藏著巨大的生命力，它能緊密地連著天地，連著先祖，連著歲月，連著吉祥如意。它是生機、是春意、是萬變不離其宗的那個“宗”，是“君子務(wù)本，本立而道生”的那個“本”。推薦素材三：竹香悠悠鄉(xiāng)愁濃16歲起，張松和就跟著爺爺學(xué)習(xí)竹器制作手藝。細細算來，今年是他從事竹器行當(dāng)?shù)牡?7個年頭。張松和說，他要當(dāng)好一輩子的竹匠，讓人們記住還有這樣一門老手藝，他用他粗糙卻靈巧的雙手打磨、編織著自己的平凡人生。經(jīng)過“百歲竹器店”，很多人都會被悠悠的竹香吸引，向店里張望。那里，有琳瑯滿目的竹器，有漸漸老去的竹匠，有流傳百年的手藝，還有揮之不去的鄉(xiāng)愁。素材點撥：在這個日新月異、推陳出新的時代，一些流傳多年的老手藝，正漸行漸遠。曾經(jīng)，竹器與人們的生活息息相關(guān)，竹匠，是人們再熟悉不過的手藝人。張松和接手了爺爺留下的竹器店，用自己的手藝將這個傳承百年的老店經(jīng)營得有聲有色，也將浸潤著竹香的鄉(xiāng)愁留在了人們心中。范文展示只要靈魂得以安居一考生留學(xué)三年的聞一多從美國回到了有山水圍繞、親人相伴的故鄉(xiāng)，用筆寫下了故鄉(xiāng)的美好：“你不知道故鄉(xiāng)有一個可愛的湖，常年總有半邊青天浸在湖水里……”。故鄉(xiāng)的一切對親眼目睹了畸形、冷漠的工業(yè)文明的聞一多來說是那么的可愛可親，故鄉(xiāng)就像一個靈魂的寄居所，讓詩人多年漂泊的靈魂于山水中尋到了皈依。守望故鄉(xiāng)，讓我們的靈魂不再流浪。著名作家王朔曾說：“我羨慕那些來自鄉(xiāng)村的人，在他們的記憶里總有一個回味無窮的故鄉(xiāng)，盡管這故鄉(xiāng)其實可能是個貧困凋敝毫無詩意的僻壤，但只要他們樂意，便可以盡情地遐想自己丟失殆盡的某些東西仍可靠地寄存在那個一無所知的故鄉(xiāng)，從而自我原宥和自我慰藉?！痹谌祟惻e步維艱時，鄉(xiāng)愁是一廂情愿但又固執(zhí)的寄托，它能給人情感的皈依和精神的護佑。如今，無數(shù)個鄉(xiāng)村企圖變成城市，而無數(shù)個城市又在不斷的重建中變得面目一致。城市在發(fā)展，人們總是形色匆匆，在不停地趕路，總想快點到達目的地。就好像夜中航船，不知出發(fā)了多么久，還有多遠能到達，不知道明日是晴是雨，卻再回不到過去。我們在行走中漸失了故鄉(xiāng)，僅抓著手中微弱的信念獨自飄零在世間，靈魂變得無處皈依。鄉(xiāng)愁是情懷，是信念，是精神。莊子說“水靜猶明，何況精神”。鄉(xiāng)愁不僅僅是那淳樸清麗的自然風(fēng)光，不僅僅是那可口可贊的家鄉(xiāng)美肴，也不僅僅是那耳熟能詳?shù)泥l(xiāng)土方言；鄉(xiāng)愁是孩提時牽牛吃草的一脈青山，是夏日中供我們嬉鬧的一方綠水，是夕陽里炊煙裊裊的一片屋瓦，是世代相傳的共同記憶。不管你在哪里，她都會使你魂牽夢繞，難以忘懷，溫暖而敬畏?，F(xiàn)實有時讓人們?yōu)榱死硐牖蚴菫榱松罨蚣ぐ夯驘o奈地“背井離鄉(xiāng)”，對于現(xiàn)代人而言，“安土重遷”的戀家情結(jié)不再能牽絆人們追求幸福的腳步。隨著城市化的發(fā)展，故鄉(xiāng)在不斷的拆遷與重建中淪陷，故鄉(xiāng)亦在不同的介質(zhì)中重生。張抗抗在《故鄉(xiāng)在遠方》中說道：“我總覺得自己是一個流浪者，故鄉(xiāng)一個接一個變化著的……我走過太多地方，我已有太多故鄉(xiāng)……我還會繼續(xù)流浪，會處處無家處處家?！惫枢l(xiāng)在遠方，這里的“故鄉(xiāng)”不只是單純的地域，更多的是指“精神的家園”，一個安放感情的地方，張抗抗用她的文字指給了我們一條通向精神家園的路，她告訴我們，不必緊緊追尋故鄉(xiāng)那一方土地，我們更應(yīng)思索如何找到精神世界的歸屬。蘇東坡說“吾心安處即吾鄉(xiāng)”。只要靈魂得以安居，那么處處都是我們的故鄉(xiāng)。點評“故鄉(xiāng)”，在從小到大的語文教材中，是一個常見的主題。正是因為它的普通與常見，可能更容易使人疏于審題或欠缺思考。本文作者站在一個更高的思維高度，將故鄉(xiāng)定義在抽象層面立意上，把故鄉(xiāng)定義為人的精神家園