物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件

人的差異在于業(yè)余時間物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計（精選）物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計（精選）人的差異在于業(yè)余時間物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計（精選）交通港站與物流園區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計紐主講:胡永舉交通學(xué)房交通港站目錄、物流園區(qū)概述、物流園區(qū)性質(zhì)23、物流園區(qū)涵義、物流園區(qū)分類樞4、物流園區(qū)特點紐5、物流園區(qū)作用6、物流園區(qū)建設(shè)狀況、物流園區(qū)規(guī)劃、位置選擇2、功能定位3、業(yè)務(wù)量預(yù)測4、布局規(guī)劃5、管理模式唐學(xué)初中化學(xué)課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)雙邊活動的重要環(huán)節(jié)，是營造民主與和諧教學(xué)氛圍的法寶。通過切實可行的各種情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，挖掘?qū)W習(xí)潛能，自主學(xué)習(xí)有用的化學(xué)，形成正確的情感態(tài)度價值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，提高教學(xué)效益。教育心理學(xué)研究表明，知識具有情境性，知識是在情境中通過活動而產(chǎn)生的，學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生懂得某些知識，而是要讓學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識去解決客觀世界中的一些問題，只有讓學(xué)生在良好的教學(xué)情境中，通過目標(biāo)定向活動，產(chǎn)生愉快的學(xué)習(xí)情緒，集中注意力，才能有效參與教學(xué)過程。那么，怎樣才能創(chuàng)設(shè)好化學(xué)教學(xué)情境呢?筆者僅從以下幾方面談?wù)劷虒W(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，僅供參考。一、注重情感交融創(chuàng)設(shè)和諧情境融洽的師生關(guān)系是教學(xué)的興奮劑，情感對人的行為施以巨大的動力影響。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生間每時每刻在進(jìn)行的心靈接觸。”因此，在教學(xué)中必須注意發(fā)揮情感因素的作用，多給予學(xué)生激勵、喚醒和鼓舞，由情生趣，以情誘思，創(chuàng)設(shè)和諧愉悅的心境，通過激情飛揚(yáng)的課堂教學(xué)喚起學(xué)生的情感共鳴。教師富有情感的風(fēng)趣幽默的語言、親和的教態(tài)容易感染學(xué)生的情趣。在課堂上允許學(xué)生大膽地討論發(fā)言，讓學(xué)生在爭辯中逐漸形成分析問題和解決問題的能力，讓學(xué)生成長與發(fā)展的天性自然地流露出來，發(fā)揮自己的潛能，愉快地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。教學(xué)方式的選用要符合學(xué)生的心理。因?qū)W生而變。針對部分學(xué)生的厭學(xué)現(xiàn)象，我們是否應(yīng)該反省一下自己的教學(xué)方法和教學(xué)手段，盡可能多備一些心理預(yù)案，彈性備課，注意學(xué)生的興趣，隨機(jī)應(yīng)變，找到自己與學(xué)生溝通交流的最佳方式，使學(xué)生從內(nèi)心感到教師是和他們一起在學(xué)習(xí)，平等對話，沒有居高臨下的壓抑感。在教師用心創(chuàng)設(shè)的和諧情境中師生情感交融，學(xué)生就會“親其師而信其道”，學(xué)習(xí)情趣和學(xué)習(xí)動力倍增，思維有效碰撞并閃現(xiàn)智慧的火花。由“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。二、聯(lián)系學(xué)生生活創(chuàng)設(shè)經(jīng)驗情境創(chuàng)新是一個民族的靈魂，生活又是創(chuàng)新的唯一源泉。生活中處處涉及化學(xué)知識，我們可以運(yùn)用真實的生活情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，而初中化學(xué)具有啟蒙性、基礎(chǔ)性、全面性、發(fā)展性等特點，更應(yīng)聯(lián)系日常生活，讓學(xué)生從感性上升到理性，由表及里地認(rèn)識化學(xué)世界。在學(xué)習(xí)“一氧化碳的性質(zhì)”時，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中燒開水時，不小心將少量水潑撒到煤爐火焰上，爐火不但不減退，反而躥出一股火焰且燃燒更旺；冬天關(guān)閉門窗用爐火取暖，空氣流通不暢，容易引起煤氣中毒等等。這是什么原因呢?這樣的生活經(jīng)驗絕大部分部分學(xué)生都有，最容易啟發(fā)學(xué)生形成表象，積極思考，達(dá)到憤悱狀態(tài)，從而產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)“溶液”時，可以聯(lián)系日常生活，如淘米后剩下的淘米水，馬鈴薯切成絲在水中浸洗后的液體是懸濁液；用洗滌劑洗油脂形成乳化現(xiàn)象與用汽油洗油漬形成溶液有什么本質(zhì)的區(qū)別?在學(xué)習(xí)“物質(zhì)組成的表示”時，可以取許多日常生活中用到的藥品，食品標(biāo)簽作為教學(xué)情境。并要求學(xué)生分析有關(guān)成分及其含量的意義。在學(xué)習(xí)“鹽”時，可以結(jié)合生活中“為什么面粉經(jīng)發(fā)酵后蒸熟的饅頭疏松多孔”等創(chuàng)設(shè)經(jīng)驗情境。三、利用化學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)實驗情境化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，課堂也因?qū)嶒灦泳??；瘜W(xué)教學(xué)離不開實驗，化學(xué)實驗是化學(xué)教學(xué)中設(shè)置情景的有利因素和重要方式，實驗不但可以提供大量的情境素材，而且能夠強(qiáng)化和凸現(xiàn)各種化學(xué)現(xiàn)象，富有真實性、知識性、應(yīng)用性和趣味性。應(yīng)將實驗情境的創(chuàng)設(shè)貫穿教學(xué)始終，對實驗進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計，設(shè)置許多生動而有趣的情境，注重啟發(fā)與發(fā)現(xiàn)相結(jié)合，動手和動腦相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。在學(xué)習(xí)“燃燒的條件”時，可讓學(xué)生表演“水中生火”、“魔棒點燈”和“燒不壞的手帕”等趣味實驗。在學(xué)習(xí)“氧氣的檢驗”時，老師先不講檢驗方法，而是用一根帶火星的木條，分別插入盛有氧氣和空氣的集氣瓶，結(jié)合自己記憶系統(tǒng)中的信息，從而產(chǎn)生大量的、獨特的新思想。它是創(chuàng)造性思維的主要成分。例如你能說出磚頭的各種用途嗎?例如造房子。壘起來作凳子。代替“啞鈴”鍛煉身體，當(dāng)榔頭敲釘子，……凡此種種。這種是發(fā)散思維的心理活動。發(fā)散思維的思維特點具有流暢性變通性和獨特性。流暢性指思維發(fā)散的數(shù)量；變通性指思維發(fā)散的范圍；獨特性指與眾不同的獨到見解。四、教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的“發(fā)散思維”能力1要充分創(chuàng)設(shè)“發(fā)散性問題”的情境。思維源于問題。在教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情境，為學(xué)生提供質(zhì)疑問難，獨立思考，積極表現(xiàn)獨立見解的良好時機(jī)，為發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維創(chuàng)造條件。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多。其中最常用的是設(shè)問法。其典型問法是“你對此問題的解答想到了哪些可能性?還有什么不同的想法”，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使思維保持旺盛的態(tài)勢和高度的自由。將思維向不同方向展開。盡可能得到獨創(chuàng)的想法和見解，使之盡量受到發(fā)散思維和訓(xùn)練。2要教給學(xué)生的思維方法和過程。教師在講解某個問題后，學(xué)生經(jīng)常提出一個重要的問題：“你是如何想到用這種辦法來解決的，我為什么想不到?”所以教師在上課時既要講自己的思維結(jié)果，更要講思維的過程和方法，誘導(dǎo)學(xué)生從單純的知識繼承，發(fā)展到思維的模仿。教學(xué)中應(yīng)以方法為綱，將知識網(wǎng)羅起來，使學(xué)生既學(xué)到知識，又學(xué)到獲取知識的方法，以提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。3要培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想、猜想。聯(lián)想在性態(tài)上是發(fā)散的、多層次的、多方向的。聯(lián)想有的屬觸景生情，觸類旁通，產(chǎn)生“頓悟”的現(xiàn)象。有的屬伴隨型。它不是獨立產(chǎn)生、發(fā)展，總是隨其他思維同時交織產(chǎn)生發(fā)展著。有的屬仿變型，“仿”是求同，“變”是求異，人們看到一事物的優(yōu)點，往往產(chǎn)生模仿心理，但又不滿足于仿效而產(chǎn)生求異更新思維。有猜想才有奮斗目標(biāo)，聯(lián)想與猜想使學(xué)生思維活躍，反映靈敏，思維流暢。聯(lián)想是思維的翅膀，猜想是思維的天堂。富于聯(lián)想與猜想的人，就能從已知的此岸，勝利到達(dá)未知的彼岸。4鼓勵學(xué)生擺脫習(xí)慣思想的束縛，培養(yǎng)學(xué)生的探求精神。有的教師習(xí)慣于“按既定方針辦，不喜歡或不理解學(xué)生“求異”精神，超越了教師設(shè)計的軌道，就加以嘲諷和壓制，并加以訓(xùn)斥，這是發(fā)展學(xué)生發(fā)散思維的大忌。要贊揚(yáng)學(xué)生敢于打破常規(guī)，不因循守舊，敢于突破，不迷信教條，不盲從權(quán)威，不茍同于常人之見。對視為“完美無缺”的結(jié)論敢于挑剔。重新思考。5培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力。發(fā)散思維是研究性學(xué)習(xí)，是開放性學(xué)習(xí)的一個過程。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題對發(fā)散思維的問題、信息進(jìn)行收集、加工處理和利用的能力是非常重要的。要幫助學(xué)生會利用多種有效手段、通過多種途徑獲取新信息，學(xué)會整理與歸納信息，學(xué)會判斷和識別信息的價值，并恰當(dāng)?shù)睦眯畔ⅲ眯畔⒌某浞掷糜忠淮伍_拓了發(fā)散思維的渠道。不斷的更新、不斷的完善。方能帶來不斷的提高。五、注意的幾個問題1加強(qiáng)“雙基”教學(xué)是培養(yǎng)發(fā)散思維的前提，加強(qiáng)對基本概念，規(guī)律的理解和掌握，強(qiáng)化新學(xué)過的知識，牢固的打好基礎(chǔ)。然后再經(jīng)教師的潛心引導(dǎo)，多方啟迪，方能使學(xué)生發(fā)出發(fā)散思維的燦爛火花。2要注意發(fā)散思維訓(xùn)練和集中思維訓(xùn)練的前提，單純的注意一方面是不行的，如果沒有集中思維的訓(xùn)練，也就沒有給予分析比較的能力，往往是面對很多方案，很多可能性，表現(xiàn)出猶豫不決，優(yōu)柔寡斷難以提出創(chuàng)新和獨特的見解，這樣就培養(yǎng)不出創(chuàng)造性人才。任何一個創(chuàng)造性活動的全過程都是從發(fā)散思維到集中思維，再從集中思維到發(fā)散思維，多次循環(huán)才能完成。3注意磨練學(xué)生經(jīng)受挫折的意志力。因為任何活動都會遇到失敗和挫折，只有意志堅定的人，才能知難而進(jìn)，科學(xué)的先進(jìn)的東西往往是從多少次失敗中升華出來的。素質(zhì)教育已提倡多時，學(xué)生是課堂的主人，教師是課堂的支持者，已不是新課題。發(fā)散思維的實施對于我們學(xué)生尤其重要，它對教師課堂上講的知識問題進(jìn)行發(fā)散，更為在實習(xí)實驗、動手能力方面進(jìn)行發(fā)散。學(xué)好化學(xué)是理科專業(yè)學(xué)生的重中之重，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個施展能力的平臺，不僅是我們教師的職責(zé)，也是我們的向往。民族的文化習(xí)慣“是一種不易褪色的心理映象”①，能對民族群體的色彩愛好產(chǎn)生不可估量的影響。對內(nèi)地藏班藝術(shù)方向的色彩教育教學(xué)，可以因勢利導(dǎo)，把具有藏族地域特色的色彩資源加以運(yùn)用，擺脫單一的技能技巧傳授，使其走上一條獨具特色的改革之路。一、色彩教學(xué)在西藏師資培養(yǎng)中的意義《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》明確規(guī)定：“各級學(xué)校必須重視我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)的教學(xué)，發(fā)展具有民族特色的情趣高尚的藝術(shù)教育。”針對藏域特色，我們要將教育要求調(diào)整到與藏族學(xué)生實際相適應(yīng)的水平，搭建具有民族特色的藝術(shù)專業(yè)設(shè)置和發(fā)展模式，才有利于藏族學(xué)生更好地內(nèi)化教育教學(xué)的要求。他們畢業(yè)后在西藏經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中才能發(fā)揮承前啟后的作用，吸收優(yōu)秀外來文化，從而更好地傳承與發(fā)展本土的文化精神。二、充分認(rèn)識藏族地域特色的色彩優(yōu)勢1．獨特的地域風(fēng)情賦予了色彩環(huán)境地域風(fēng)情是先進(jìn)文化不斷發(fā)展、交融和弘揚(yáng)新民族精神的根基所在。西藏是青藏高原的主體，以巍峨的雄姿屹立于地球之巔，遼闊的地域，獨特的氣候，本身就構(gòu)建了西藏明朗、大氣的色彩環(huán)境，如純凈的藍(lán)天白云、一望無際的綠地、氣勢磅礴的雪峰等。正如白色哈達(dá)在西藏代表圣潔一樣，根深蒂固的地域性與民族性賦予了藏族學(xué)生獨有的民族色彩感受，他們對效果強(qiáng)烈醒目的色彩感受敏銳，這無形中為色彩教學(xué)做了良好的鋪墊。2.豐富的藝術(shù)世界造就了色彩資源藏族崇佛，普遍而誠篤。藏域圣地比比皆是：“寺院數(shù)千，猶如一座座藝術(shù)博物館……經(jīng)幡橫掛山口，如同彩旗。”②由此衍生的壁畫、唐卡藝術(shù)及藏戲、幫典等，更是藏族傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的奇葩，在色彩上已形成自己的風(fēng)格和民族特色，如藏戲分為白面具和藍(lán)面具兩大派；唐卡則講究色彩富麗，強(qiáng)烈而響亮的色彩激發(fā)了無數(shù)藝術(shù)家的靈感，也給予藏族學(xué)生以潛移默化的影響和豐富的滋養(yǎng)。3.整合的教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了人文精神在分析和表現(xiàn)色彩的基礎(chǔ)上啟發(fā)和開拓學(xué)生的色彩創(chuàng)意，深化人生價值是色彩教學(xué)中的人文精神應(yīng)有的體現(xiàn)。在美術(shù)教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)充分運(yùn)用藏族美術(shù)資源，創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，能真正以學(xué)生為主體，使學(xué)生樂于接受和表達(dá)，產(chǎn)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。同時，地域性所賦予的色彩優(yōu)勢在教學(xué)過程中經(jīng)過挖掘、歸納、整合后，就會成為一種新的精神資源，藏族學(xué)生在畢業(yè)回藏后，在各行業(yè)尤其是教育行業(yè)發(fā)揮著巨大的作用和影響力，這真正體現(xiàn)了國家所倡導(dǎo)的人文性。三、利用地域優(yōu)勢構(gòu)建色彩教學(xué)平臺1．以裝飾色彩為主導(dǎo)，尋求與藏族藝術(shù)平衡的支點裝飾色彩是“以理性思維為主，強(qiáng)調(diào)個人意念和主體意識，按創(chuàng)意要求在觀察自然生活的寫生色彩基礎(chǔ)上，經(jīng)過大膽概括、提煉、歸納、集中、夸張和變化而成的一種色彩?！雹鬯邆涞奶攸c和藏族藝術(shù)尤其是壁畫、唐卡有諸多契合的地方，在色彩教學(xué)中以其為主導(dǎo)，并找到與藏族藝術(shù)的平衡支點，能使學(xué)生獲得更多新價值、新方法。在造型上，藏族美術(shù)無論是佛像還是走獸均以平面為主，而裝飾色彩雖以靜物原樣為基礎(chǔ)，但常根據(jù)構(gòu)思需要作適當(dāng)?shù)娜∩峄蜃冃危\(yùn)用較廣的也是平面影像式造型。如將兩者融合于教學(xué)中，由于不強(qiáng)調(diào)寫實而突出感受，學(xué)生易于理解也易于掌握，更能激發(fā)其興趣，可以充分體現(xiàn)其藝術(shù)創(chuàng)造情結(jié)。如在第一次寫生課上，筆者選擇了酒瓶，但并不要求真實地刻畫形和色彩，而是在鑒賞藏式陶器造型的基礎(chǔ)上，將之加以夸張造型并用類似色漸變來表現(xiàn)，結(jié)果基礎(chǔ)較差的學(xué)生都能安排出豐富而協(xié)調(diào)的色彩畫面。另外，藏唐卡、藏飾等花紋精致、色彩絢麗、富于強(qiáng)烈的裝飾性與裝飾色彩，與講究色彩的概括、歸納和借用的本質(zhì)不謀而合。瑞士心理學(xué)家榮格說：“教師的任務(wù)是使學(xué)生身上那些無意識的東西成為自覺意識到的東西?！雹芾玫赜騼?yōu)勢時，老師只有善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身邊可利用的教育教學(xué)資源，才能擺脫程式化的束縛，建立足以潤澤學(xué)生心靈的美術(shù)學(xué)習(xí)和探究空間。2．以審美意識為基點，挖掘與藏族藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)涵藏族鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)價值，包含了豐厚的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生的審美培養(yǎng)往往是被動欣賞一些作品，這容易讓學(xué)生在色彩審美上形成狹隘的思維定勢。要以審美意識為基點，挖掘與藏族藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)涵，將色彩課程內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活環(huán)境、經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起。強(qiáng)調(diào)知識技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，并自始至終貫穿于整個色彩教學(xué)中，將使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值，提升其精神境界，拓寬新的天地。如藏區(qū)各山河寺廟民舍等處都可見到印有經(jīng)文圖案的隆達(dá)，它在藏族被認(rèn)為是溝通世俗與靈界的通用媒介，顏色分為白黃紅綠藍(lán)五種，且分別有特定的含義。類似色彩的象征在藏戲的面具、哈達(dá)、幫典等藏物中的折射到處可見。在教學(xué)中，可讓學(xué)生將之糅合以色彩的心理特性、情感來體會，都能較好地達(dá)到目的。3．以培養(yǎng)“色眼”為目標(biāo)，發(fā)動藏族藝術(shù)“尋寶”活動培養(yǎng)“色眼”，是使學(xué)生擁有一雙能敏銳地感受色彩的眼睛。視覺是人體主要的信息接受器，它將視覺色彩儲存于人的記憶庫中，賦予情緒以意義，為認(rèn)識和創(chuàng)造行為提供基礎(chǔ)。除了鼓勵學(xué)生課下多練之外，筆者以培養(yǎng)“色眼”為目標(biāo)，鼓勵學(xué)生課下有意識地捕捉、挖掘和積累有關(guān)藏族藝術(shù)資料。當(dāng)他們意識到生活中有更為廣闊的資源可利用時，便能自覺地“尋寶”并納為己用，更好地挖掘自身潛能，發(fā)揮優(yōu)勢?？傊?，內(nèi)地藏班學(xué)生自小受不同文化的熏陶，在色彩教學(xué)中有其獨到的優(yōu)勢，我們應(yīng)盡量凸顯藏族地域特色，疏通藏色彩文化資源的“源頭活水”，激勵學(xué)生對其生存環(huán)境產(chǎn)生積極的感受、體驗和反映，更好地構(gòu)建色彩教學(xué)平臺，使學(xué)生做到真正的“繼往開來”。注釋：①郭廉夫，張繼華.色彩美學(xué)[M].陜西人民美術(shù)出版社，1992.②楊志國.西藏風(fēng)物志[Z].西藏人民出版社，1999.③張繼渝.設(shè)計色彩[M].重慶大學(xué)出版社，2005.④尹少淳.美術(shù)及其教育[M].湖南美術(shù)出版社，1995.人的差異在于業(yè)余時間物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計（精選）物流園區(qū)規(guī)劃與1交通港站與物流園區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計紐主講:胡永舉交通學(xué)房交通港站與2交通港站目錄、物流園區(qū)概述、物流園區(qū)性質(zhì)23、物流園區(qū)涵義、物流園區(qū)分類樞4、物流園區(qū)特點紐5、物流園區(qū)作用6、物流園區(qū)建設(shè)狀況、物流園區(qū)規(guī)劃、位置選擇2、功能定位3、業(yè)務(wù)量預(yù)測4、布局規(guī)劃5、管理模式唐學(xué)交通港站3交通港站、物流園區(qū)概述與在世界物流業(yè)的發(fā)展過程中,在德國、日本等不少國家出現(xiàn)了物流園區(qū)這一形態(tài)或叫業(yè)態(tài),叫法不一,或稱物流園區(qū),或稱物流團(tuán)地,或物流基地。按目前的統(tǒng)計,物流園區(qū)在西歐規(guī)劃了100多個,在日本規(guī)劃了80多個,大部分已經(jīng)建成并投入運(yùn)行,在中國的物流術(shù)語國家標(biāo)準(zhǔn)(GB/T18354-2001)中,沒有物流園區(qū)這一概念。唐學(xué)交通港站4交通港站與樞1、物流園區(qū)性質(zhì)(1)它是一種社會公共基礎(chǔ)設(shè)施。(2)它是地域的空間布局與綜合服務(wù)功能融紐合在一起的物流節(jié)點或物流平臺。在市場定位上,它是物流企業(yè)與相關(guān)企業(yè)如運(yùn)輸、倉儲企業(yè)和中介服務(wù)機(jī)構(gòu)的積聚區(qū);是有效整合物流資源、實施物流現(xiàn)代化作業(yè)、建立一體化運(yùn)輸體系、實現(xiàn)設(shè)施共享與高度信息化的物流市場載體唐學(xué)交通港站與樞5交通港站2、物流園區(qū)涵義是多家專業(yè)從事物流服務(wù)的企業(yè)和物流密集型工商與企業(yè)在空間上集中布局的場所,是一個大型配送中心樞或多個配送中心的集聚地,它的占地規(guī)模較大,一般以倉儲、運(yùn)輸、加工等用地為主,同時還包括一定的紐與之配套的信息、咨詢、維修、綜合服務(wù)等設(shè)施用地。物流園區(qū)是基礎(chǔ)設(shè)施的一種,它有別于企業(yè)自用型的物流中心,是具有經(jīng)濟(jì)開發(fā)性質(zhì)的物流功能區(qū)域,與科技園區(qū)、工業(yè)園區(qū)有相似之處。物流園區(qū)=場所+設(shè)施+服務(wù)交通學(xué)房交通港站6Quality物流的業(yè)務(wù)流程StoresPorts/AirportDistributionKTransportatioQuality73、物流園區(qū)分類(1)國際物流園。其業(yè)務(wù)一般以跨兩個及其以上海關(guān)管轄區(qū)域為服務(wù)范圍,其作業(yè)涉及到海關(guān)報關(guān)清關(guān)、進(jìn)出口商品檢驗檢疫、海關(guān)監(jiān)管、保稅等環(huán)節(jié)。如上海外高橋保稅物流園、青島保稅物流園。(2)區(qū)域物流園。主要是以城市群或經(jīng)濟(jì)區(qū)為服務(wù)范圍,將分散的貨物集中成批量貨物或?qū)⒓羞\(yùn)到的大批量貨物分成批量較小的貨物,以實現(xiàn)零散貨物運(yùn)輸需求與干線規(guī)模運(yùn)輸需求的有效銜接。(3)城市物流園。其功能主要是為本座城市及其周邊縣區(qū)為服務(wù)范圍,該類作業(yè)主要包括按眾多用戶要求完成配貨、送貨等主要業(yè)務(wù),一般以汽車運(yùn)輸為主3、物流園區(qū)分類8交通港站與樞紐4、物流園區(qū)的特點(1)現(xiàn)代化物流園區(qū)不同于傳統(tǒng)的倉儲區(qū)、貨運(yùn)站、貨運(yùn)碼樞頭,它擁有先進(jìn)的物流設(shè)施設(shè)備,擁有先進(jìn)的管理信息系統(tǒng),擁有訓(xùn)練有素的物流操作人員,擁有先進(jìn)科學(xué)的運(yùn)作管理模式(2)多功能物流園區(qū)不是僅具有倉儲功能的倉儲區(qū)和運(yùn)輸功能的貨運(yùn)場,它是具有以物流與供應(yīng)鏈管理為核心的,倉儲、運(yùn)輸、配送、裝卸搬運(yùn)、流通加工、信息處理分銷服務(wù)、金融、后勤等各種功能于一體的物流業(yè)務(wù)集中地。唐學(xué)交通港站與樞紐9交通港(3)社會化物流園區(qū)不是只為某個企業(yè)而是面向社會為無數(shù)站企業(yè)提供物流服務(wù)的場所,是第三方物流企業(yè)集結(jié)的與場所。(4)大規(guī)模物流園區(qū)作為社會物流系統(tǒng)的重要組成部分,是紐多種物流設(shè)施、設(shè)備和若干物流企業(yè)與相關(guān)企業(yè)在空間上集中分布的場地,具有規(guī)模大的特點。(5)經(jīng)營場所物流園區(qū)既是城市的基礎(chǔ)設(shè)施但更是經(jīng)營場所,具有經(jīng)營功能,不是政府的附屬機(jī)構(gòu)和設(shè)施。物流園區(qū)的規(guī)劃建設(shè)一定要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事唐學(xué)交通港10交通港站與樞5、物流園區(qū)建設(shè)的作用與·(1)整合現(xiàn)有資源,引入現(xiàn)代市場運(yùn)作機(jī)制(2)帶動產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。物流園區(qū)的一個重紐要功能是集聚效應(yīng),通過集聚擴(kuò)大了企業(yè)的商圈,增加了交易的機(jī)會。·(3)創(chuàng)造良好的投資環(huán)境。·(4)改善城市環(huán)境。唐學(xué)交通港站與樞11物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件12物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件13物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件14物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件15物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件16物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件17物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件18物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件19物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件20物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件21物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件22物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件23物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件24物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件25物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件26物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件27物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件28物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件29物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件30物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件31物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件32物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件33物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件34物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件35物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件36物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件37物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件38物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件39物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件40物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件41物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件42物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件43物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件44物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件45物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件46物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計課件47謝謝你的閱讀知識就是財富豐富你的人生71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>

72、家庭成為快樂的種子在外也不致成為障礙物但在旅行之際卻是夜間的伴侶。——西塞羅

73、堅持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！鼱柼?/p>

74、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索?！?/p>

75、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱?！n非謝謝你的閱讀知識就是財富71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，48人的差異在于業(yè)余時間物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計（精選）物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計（精選）人的差異在于業(yè)余時間物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計（精選）交通港站與物流園區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計紐主講:胡永舉交通學(xué)房交通港站目錄、物流園區(qū)概述、物流園區(qū)性質(zhì)23、物流園區(qū)涵義、物流園區(qū)分類樞4、物流園區(qū)特點紐5、物流園區(qū)作用6、物流園區(qū)建設(shè)狀況、物流園區(qū)規(guī)劃、位置選擇2、功能定位3、業(yè)務(wù)量預(yù)測4、布局規(guī)劃5、管理模式唐學(xué)初中化學(xué)課堂教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)是教學(xué)雙邊活動的重要環(huán)節(jié)，是營造民主與和諧教學(xué)氛圍的法寶。通過切實可行的各種情境創(chuàng)設(shè)，激發(fā)學(xué)習(xí)動機(jī)，挖掘?qū)W習(xí)潛能，自主學(xué)習(xí)有用的化學(xué)，形成正確的情感態(tài)度價值觀，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)，提高教學(xué)效益。教育心理學(xué)研究表明，知識具有情境性，知識是在情境中通過活動而產(chǎn)生的，學(xué)習(xí)的目的不僅僅是讓學(xué)生懂得某些知識，而是要讓學(xué)生能真正運(yùn)用所學(xué)知識去解決客觀世界中的一些問題，只有讓學(xué)生在良好的教學(xué)情境中，通過目標(biāo)定向活動，產(chǎn)生愉快的學(xué)習(xí)情緒，集中注意力，才能有效參與教學(xué)過程。那么，怎樣才能創(chuàng)設(shè)好化學(xué)教學(xué)情境呢?筆者僅從以下幾方面談?wù)劷虒W(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，僅供參考。一、注重情感交融創(chuàng)設(shè)和諧情境融洽的師生關(guān)系是教學(xué)的興奮劑，情感對人的行為施以巨大的動力影響。蘇霍姆林斯基說：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)，不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生間每時每刻在進(jìn)行的心靈接觸?！币虼?，在教學(xué)中必須注意發(fā)揮情感因素的作用，多給予學(xué)生激勵、喚醒和鼓舞，由情生趣，以情誘思，創(chuàng)設(shè)和諧愉悅的心境，通過激情飛揚(yáng)的課堂教學(xué)喚起學(xué)生的情感共鳴。教師富有情感的風(fēng)趣幽默的語言、親和的教態(tài)容易感染學(xué)生的情趣。在課堂上允許學(xué)生大膽地討論發(fā)言，讓學(xué)生在爭辯中逐漸形成分析問題和解決問題的能力，讓學(xué)生成長與發(fā)展的天性自然地流露出來，發(fā)揮自己的潛能，愉快地創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。教學(xué)方式的選用要符合學(xué)生的心理。因?qū)W生而變。針對部分學(xué)生的厭學(xué)現(xiàn)象，我們是否應(yīng)該反省一下自己的教學(xué)方法和教學(xué)手段，盡可能多備一些心理預(yù)案，彈性備課，注意學(xué)生的興趣，隨機(jī)應(yīng)變，找到自己與學(xué)生溝通交流的最佳方式，使學(xué)生從內(nèi)心感到教師是和他們一起在學(xué)習(xí)，平等對話，沒有居高臨下的壓抑感。在教師用心創(chuàng)設(shè)的和諧情境中師生情感交融，學(xué)生就會“親其師而信其道”，學(xué)習(xí)情趣和學(xué)習(xí)動力倍增，思維有效碰撞并閃現(xiàn)智慧的火花。由“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。二、聯(lián)系學(xué)生生活創(chuàng)設(shè)經(jīng)驗情境創(chuàng)新是一個民族的靈魂，生活又是創(chuàng)新的唯一源泉。生活中處處涉及化學(xué)知識，我們可以運(yùn)用真實的生活情景創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，而初中化學(xué)具有啟蒙性、基礎(chǔ)性、全面性、發(fā)展性等特點，更應(yīng)聯(lián)系日常生活，讓學(xué)生從感性上升到理性，由表及里地認(rèn)識化學(xué)世界。在學(xué)習(xí)“一氧化碳的性質(zhì)”時，教師可引導(dǎo)學(xué)生回憶生活中燒開水時，不小心將少量水潑撒到煤爐火焰上，爐火不但不減退，反而躥出一股火焰且燃燒更旺；冬天關(guān)閉門窗用爐火取暖，空氣流通不暢，容易引起煤氣中毒等等。這是什么原因呢?這樣的生活經(jīng)驗絕大部分部分學(xué)生都有，最容易啟發(fā)學(xué)生形成表象，積極思考，達(dá)到憤悱狀態(tài)，從而產(chǎn)生良好的學(xué)習(xí)效果。在學(xué)習(xí)“溶液”時，可以聯(lián)系日常生活，如淘米后剩下的淘米水，馬鈴薯切成絲在水中浸洗后的液體是懸濁液；用洗滌劑洗油脂形成乳化現(xiàn)象與用汽油洗油漬形成溶液有什么本質(zhì)的區(qū)別?在學(xué)習(xí)“物質(zhì)組成的表示”時，可以取許多日常生活中用到的藥品，食品標(biāo)簽作為教學(xué)情境。并要求學(xué)生分析有關(guān)成分及其含量的意義。在學(xué)習(xí)“鹽”時，可以結(jié)合生活中“為什么面粉經(jīng)發(fā)酵后蒸熟的饅頭疏松多孔”等創(chuàng)設(shè)經(jīng)驗情境。三、利用化學(xué)實驗創(chuàng)設(shè)實驗情境化學(xué)是一門以實驗為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，課堂也因?qū)嶒灦泳??；瘜W(xué)教學(xué)離不開實驗，化學(xué)實驗是化學(xué)教學(xué)中設(shè)置情景的有利因素和重要方式，實驗不但可以提供大量的情境素材，而且能夠強(qiáng)化和凸現(xiàn)各種化學(xué)現(xiàn)象，富有真實性、知識性、應(yīng)用性和趣味性。應(yīng)將實驗情境的創(chuàng)設(shè)貫穿教學(xué)始終，對實驗進(jìn)行創(chuàng)造性設(shè)計，設(shè)置許多生動而有趣的情境，注重啟發(fā)與發(fā)現(xiàn)相結(jié)合，動手和動腦相結(jié)合，訓(xùn)練學(xué)生創(chuàng)新思維品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力。在學(xué)習(xí)“燃燒的條件”時，可讓學(xué)生表演“水中生火”、“魔棒點燈”和“燒不壞的手帕”等趣味實驗。在學(xué)習(xí)“氧氣的檢驗”時，老師先不講檢驗方法，而是用一根帶火星的木條，分別插入盛有氧氣和空氣的集氣瓶，結(jié)合自己記憶系統(tǒng)中的信息，從而產(chǎn)生大量的、獨特的新思想。它是創(chuàng)造性思維的主要成分。例如你能說出磚頭的各種用途嗎?例如造房子。壘起來作凳子。代替“啞鈴”鍛煉身體，當(dāng)榔頭敲釘子，……凡此種種。這種是發(fā)散思維的心理活動。發(fā)散思維的思維特點具有流暢性變通性和獨特性。流暢性指思維發(fā)散的數(shù)量；變通性指思維發(fā)散的范圍；獨特性指與眾不同的獨到見解。四、教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的“發(fā)散思維”能力1要充分創(chuàng)設(shè)“發(fā)散性問題”的情境。思維源于問題。在教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)設(shè)問題的情境，為學(xué)生提供質(zhì)疑問難，獨立思考，積極表現(xiàn)獨立見解的良好時機(jī)，為發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維創(chuàng)造條件。創(chuàng)設(shè)情境的方法很多。其中最常用的是設(shè)問法。其典型問法是“你對此問題的解答想到了哪些可能性?還有什么不同的想法”，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使思維保持旺盛的態(tài)勢和高度的自由。將思維向不同方向展開。盡可能得到獨創(chuàng)的想法和見解，使之盡量受到發(fā)散思維和訓(xùn)練。2要教給學(xué)生的思維方法和過程。教師在講解某個問題后，學(xué)生經(jīng)常提出一個重要的問題：“你是如何想到用這種辦法來解決的，我為什么想不到?”所以教師在上課時既要講自己的思維結(jié)果，更要講思維的過程和方法，誘導(dǎo)學(xué)生從單純的知識繼承，發(fā)展到思維的模仿。教學(xué)中應(yīng)以方法為綱，將知識網(wǎng)羅起來，使學(xué)生既學(xué)到知識，又學(xué)到獲取知識的方法，以提高學(xué)生分析問題和解決問題的能力。3要培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想、猜想。聯(lián)想在性態(tài)上是發(fā)散的、多層次的、多方向的。聯(lián)想有的屬觸景生情，觸類旁通，產(chǎn)生“頓悟”的現(xiàn)象。有的屬伴隨型。它不是獨立產(chǎn)生、發(fā)展，總是隨其他思維同時交織產(chǎn)生發(fā)展著。有的屬仿變型，“仿”是求同，“變”是求異，人們看到一事物的優(yōu)點，往往產(chǎn)生模仿心理，但又不滿足于仿效而產(chǎn)生求異更新思維。有猜想才有奮斗目標(biāo)，聯(lián)想與猜想使學(xué)生思維活躍，反映靈敏，思維流暢。聯(lián)想是思維的翅膀，猜想是思維的天堂。富于聯(lián)想與猜想的人，就能從已知的此岸，勝利到達(dá)未知的彼岸。4鼓勵學(xué)生擺脫習(xí)慣思想的束縛，培養(yǎng)學(xué)生的探求精神。有的教師習(xí)慣于“按既定方針辦，不喜歡或不理解學(xué)生“求異”精神，超越了教師設(shè)計的軌道，就加以嘲諷和壓制，并加以訓(xùn)斥，這是發(fā)展學(xué)生發(fā)散思維的大忌。要贊揚(yáng)學(xué)生敢于打破常規(guī)，不因循守舊，敢于突破，不迷信教條，不盲從權(quán)威，不茍同于常人之見。對視為“完美無缺”的結(jié)論敢于挑剔。重新思考。5培養(yǎng)學(xué)生收集、分析和利用信息的能力。發(fā)散思維是研究性學(xué)習(xí)，是開放性學(xué)習(xí)的一個過程。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生圍繞研究主題對發(fā)散思維的問題、信息進(jìn)行收集、加工處理和利用的能力是非常重要的。要幫助學(xué)生會利用多種有效手段、通過多種途徑獲取新信息，學(xué)會整理與歸納信息，學(xué)會判斷和識別信息的價值，并恰當(dāng)?shù)睦眯畔?，好信息的充分利用又一次開拓了發(fā)散思維的渠道。不斷的更新、不斷的完善。方能帶來不斷的提高。五、注意的幾個問題1加強(qiáng)“雙基”教學(xué)是培養(yǎng)發(fā)散思維的前提，加強(qiáng)對基本概念，規(guī)律的理解和掌握，強(qiáng)化新學(xué)過的知識，牢固的打好基礎(chǔ)。然后再經(jīng)教師的潛心引導(dǎo)，多方啟迪，方能使學(xué)生發(fā)出發(fā)散思維的燦爛火花。2要注意發(fā)散思維訓(xùn)練和集中思維訓(xùn)練的前提，單純的注意一方面是不行的，如果沒有集中思維的訓(xùn)練，也就沒有給予分析比較的能力，往往是面對很多方案，很多可能性，表現(xiàn)出猶豫不決，優(yōu)柔寡斷難以提出創(chuàng)新和獨特的見解，這樣就培養(yǎng)不出創(chuàng)造性人才。任何一個創(chuàng)造性活動的全過程都是從發(fā)散思維到集中思維，再從集中思維到發(fā)散思維，多次循環(huán)才能完成。3注意磨練學(xué)生經(jīng)受挫折的意志力。因為任何活動都會遇到失敗和挫折，只有意志堅定的人，才能知難而進(jìn)，科學(xué)的先進(jìn)的東西往往是從多少次失敗中升華出來的。素質(zhì)教育已提倡多時，學(xué)生是課堂的主人，教師是課堂的支持者，已不是新課題。發(fā)散思維的實施對于我們學(xué)生尤其重要，它對教師課堂上講的知識問題進(jìn)行發(fā)散，更為在實習(xí)實驗、動手能力方面進(jìn)行發(fā)散。學(xué)好化學(xué)是理科專業(yè)學(xué)生的重中之重，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個施展能力的平臺，不僅是我們教師的職責(zé)，也是我們的向往。民族的文化習(xí)慣“是一種不易褪色的心理映象”①，能對民族群體的色彩愛好產(chǎn)生不可估量的影響。對內(nèi)地藏班藝術(shù)方向的色彩教育教學(xué)，可以因勢利導(dǎo)，把具有藏族地域特色的色彩資源加以運(yùn)用，擺脫單一的技能技巧傳授，使其走上一條獨具特色的改革之路。一、色彩教學(xué)在西藏師資培養(yǎng)中的意義《全國學(xué)校藝術(shù)教育總體規(guī)劃》明確規(guī)定：“各級學(xué)校必須重視我國優(yōu)秀的民族民間藝術(shù)的教學(xué)，發(fā)展具有民族特色的情趣高尚的藝術(shù)教育。”針對藏域特色，我們要將教育要求調(diào)整到與藏族學(xué)生實際相適應(yīng)的水平，搭建具有民族特色的藝術(shù)專業(yè)設(shè)置和發(fā)展模式，才有利于藏族學(xué)生更好地內(nèi)化教育教學(xué)的要求。他們畢業(yè)后在西藏經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展中才能發(fā)揮承前啟后的作用，吸收優(yōu)秀外來文化，從而更好地傳承與發(fā)展本土的文化精神。二、充分認(rèn)識藏族地域特色的色彩優(yōu)勢1．獨特的地域風(fēng)情賦予了色彩環(huán)境地域風(fēng)情是先進(jìn)文化不斷發(fā)展、交融和弘揚(yáng)新民族精神的根基所在。西藏是青藏高原的主體，以巍峨的雄姿屹立于地球之巔，遼闊的地域，獨特的氣候，本身就構(gòu)建了西藏明朗、大氣的色彩環(huán)境，如純凈的藍(lán)天白云、一望無際的綠地、氣勢磅礴的雪峰等。正如白色哈達(dá)在西藏代表圣潔一樣，根深蒂固的地域性與民族性賦予了藏族學(xué)生獨有的民族色彩感受，他們對效果強(qiáng)烈醒目的色彩感受敏銳，這無形中為色彩教學(xué)做了良好的鋪墊。2.豐富的藝術(shù)世界造就了色彩資源藏族崇佛，普遍而誠篤。藏域圣地比比皆是：“寺院數(shù)千，猶如一座座藝術(shù)博物館……經(jīng)幡橫掛山口，如同彩旗。”②由此衍生的壁畫、唐卡藝術(shù)及藏戲、幫典等，更是藏族傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫中的奇葩，在色彩上已形成自己的風(fēng)格和民族特色，如藏戲分為白面具和藍(lán)面具兩大派；唐卡則講究色彩富麗，強(qiáng)烈而響亮的色彩激發(fā)了無數(shù)藝術(shù)家的靈感，也給予藏族學(xué)生以潛移默化的影響和豐富的滋養(yǎng)。3.整合的教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)了人文精神在分析和表現(xiàn)色彩的基礎(chǔ)上啟發(fā)和開拓學(xué)生的色彩創(chuàng)意，深化人生價值是色彩教學(xué)中的人文精神應(yīng)有的體現(xiàn)。在美術(shù)教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)充分運(yùn)用藏族美術(shù)資源，創(chuàng)設(shè)一定的文化情境，能真正以學(xué)生為主體，使學(xué)生樂于接受和表達(dá)，產(chǎn)生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的欲望。同時，地域性所賦予的色彩優(yōu)勢在教學(xué)過程中經(jīng)過挖掘、歸納、整合后，就會成為一種新的精神資源，藏族學(xué)生在畢業(yè)回藏后，在各行業(yè)尤其是教育行業(yè)發(fā)揮著巨大的作用和影響力，這真正體現(xiàn)了國家所倡導(dǎo)的人文性。三、利用地域優(yōu)勢構(gòu)建色彩教學(xué)平臺1．以裝飾色彩為主導(dǎo)，尋求與藏族藝術(shù)平衡的支點裝飾色彩是“以理性思維為主，強(qiáng)調(diào)個人意念和主體意識，按創(chuàng)意要求在觀察自然生活的寫生色彩基礎(chǔ)上，經(jīng)過大膽概括、提煉、歸納、集中、夸張和變化而成的一種色彩。”③它所具備的特點和藏族藝術(shù)尤其是壁畫、唐卡有諸多契合的地方，在色彩教學(xué)中以其為主導(dǎo)，并找到與藏族藝術(shù)的平衡支點，能使學(xué)生獲得更多新價值、新方法。在造型上，藏族美術(shù)無論是佛像還是走獸均以平面為主，而裝飾色彩雖以靜物原樣為基礎(chǔ)，但常根據(jù)構(gòu)思需要作適當(dāng)?shù)娜∩峄蜃冃?，運(yùn)用較廣的也是平面影像式造型。如將兩者融合于教學(xué)中，由于不強(qiáng)調(diào)寫實而突出感受，學(xué)生易于理解也易于掌握，更能激發(fā)其興趣，可以充分體現(xiàn)其藝術(shù)創(chuàng)造情結(jié)。如在第一次寫生課上，筆者選擇了酒瓶，但并不要求真實地刻畫形和色彩，而是在鑒賞藏式陶器造型的基礎(chǔ)上，將之加以夸張造型并用類似色漸變來表現(xiàn)，結(jié)果基礎(chǔ)較差的學(xué)生都能安排出豐富而協(xié)調(diào)的色彩畫面。另外，藏唐卡、藏飾等花紋精致、色彩絢麗、富于強(qiáng)烈的裝飾性與裝飾色彩，與講究色彩的概括、歸納和借用的本質(zhì)不謀而合。瑞士心理學(xué)家榮格說：“教師的任務(wù)是使學(xué)生身上那些無意識的東西成為自覺意識到的東西?！雹芾玫赜騼?yōu)勢時，老師只有善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身邊可利用的教育教學(xué)資源，才能擺脫程式化的束縛，建立足以潤澤學(xué)生心靈的美術(shù)學(xué)習(xí)和探究空間。2．以審美意識為基點，挖掘與藏族藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)涵藏族鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)價值，包含了豐厚的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生的審美培養(yǎng)往往是被動欣賞一些作品，這容易讓學(xué)生在色彩審美上形成狹隘的思維定勢。要以審美意識為基點，挖掘與藏族藝術(shù)相關(guān)的內(nèi)涵，將色彩課程內(nèi)容與學(xué)生熟悉的生活環(huán)境、經(jīng)驗緊密聯(lián)系在一起。強(qiáng)調(diào)知識技能在幫助學(xué)生美化生活方面的作用，并自始至終貫穿于整個色彩教學(xué)中，將使學(xué)生在實際生活中領(lǐng)悟美術(shù)的獨特價值，提升其精神境界，拓寬新的天地。如藏區(qū)各山河寺廟民舍等處都可見到印有經(jīng)文圖案的隆達(dá)，它在藏族被認(rèn)為是溝通世俗與靈界的通用媒介，顏色分為白黃紅綠藍(lán)五種，且分別有特定的含義。類似色彩的象征在藏戲的面具、哈達(dá)、幫典等藏物中的折射到處可見。在教學(xué)中，可讓學(xué)生將之糅合以色彩的心理特性、情感來體會，都能較好地達(dá)到目的。3．以培養(yǎng)“色眼”為目標(biāo)，發(fā)動藏族藝術(shù)“尋寶”活動培養(yǎng)“色眼”，是使學(xué)生擁有一雙能敏銳地感受色彩的眼睛。視覺是人體主要的信息接受器，它將視覺色彩儲存于人的記憶庫中，賦予情緒以意義，為認(rèn)識和創(chuàng)造行為提供基礎(chǔ)。除了鼓勵學(xué)生課下多練之外，筆者以培養(yǎng)“色眼”為目標(biāo)，鼓勵學(xué)生課下有意識地捕捉、挖掘和積累有關(guān)藏族藝術(shù)資料。當(dāng)他們意識到生活中有更為廣闊的資源可利用時，便能自覺地“尋寶”并納為己用，更好地挖掘自身潛能，發(fā)揮優(yōu)勢?？傊?，內(nèi)地藏班學(xué)生自小受不同文化的熏陶，在色彩教學(xué)中有其獨到的優(yōu)勢，我們應(yīng)盡量凸顯藏族地域特色，疏通藏色彩文化資源的“源頭活水”，激勵學(xué)生對其生存環(huán)境產(chǎn)生積極的感受、體驗和反映，更好地構(gòu)建色彩教學(xué)平臺，使學(xué)生做到真正的“繼往開來”。注釋：①郭廉夫，張繼華.色彩美學(xué)[M].陜西人民美術(shù)出版社，1992.②楊志國.西藏風(fēng)物志[Z].西藏人民出版社，1999.③張繼渝.設(shè)計色彩[M].重慶大學(xué)出版社，2005.④尹少淳.美術(shù)及其教育[M].湖南美術(shù)出版社，1995.人的差異在于業(yè)余時間物流園區(qū)規(guī)劃與設(shè)計（精選）物流園區(qū)規(guī)劃與49交通港站與物流園區(qū)的規(guī)劃與設(shè)計紐主講:胡永舉交通學(xué)房交通港站與50交通港站目錄、物流園區(qū)概述、物流園區(qū)性質(zhì)23、物流園區(qū)涵義、物流園區(qū)分類樞4、物流園區(qū)特點紐5、物流園區(qū)作用6、物流園區(qū)建設(shè)狀況、物流園區(qū)規(guī)劃、位置選擇2、功能定位3、業(yè)務(wù)量預(yù)測4、布局規(guī)劃5、管理模式唐學(xué)交通港站51交通港站、物流園區(qū)概述與在世界物流業(yè)的發(fā)展過程中,在德國、日本等不少國家出現(xiàn)了物流園區(qū)這一形態(tài)或叫業(yè)態(tài),叫法不一,或稱物流園區(qū),或稱物流團(tuán)地,或物流基地。按目前的統(tǒng)計,物流園區(qū)在西歐規(guī)劃了100多個,在日本規(guī)劃了80多個,大部分已經(jīng)建成并投入運(yùn)行,在中國的物流術(shù)語國家標(biāo)準(zhǔn)(GB/T18354-2001)中,沒有物流園區(qū)這一概念。唐學(xué)交通港站52交通港站與樞1、物流園區(qū)性質(zhì)(1)它是一種社會公共基礎(chǔ)設(shè)施。(2)它是地域的空間布局與綜合服務(wù)功能融紐合在一起的物流節(jié)點或物流平臺。在市場定位上,它是物流企業(yè)與相關(guān)企業(yè)如運(yùn)輸、倉儲企業(yè)和中介服務(wù)機(jī)構(gòu)的積聚區(qū);是有效整合物流資源、實施物流現(xiàn)代化作業(yè)、建立一體化運(yùn)輸體系、實現(xiàn)設(shè)施共享與高度信息化的物流市場載體唐學(xué)交通港站與樞53交通港站2、物流園區(qū)涵義是多家專業(yè)從事物流服務(wù)的企業(yè)和物流密集型工商與企業(yè)在空間上集中布局的場所,是一個大型配送中心樞或多個配送中心的集聚地,它的占地規(guī)模較大,一般以倉儲、運(yùn)輸、加工等用地為主,同時還包括一定的紐與之配套的信息、咨詢、維修、綜合服務(wù)等設(shè)施用地。物流園區(qū)是基礎(chǔ)設(shè)施的一種,它有別于企業(yè)自用型的物流中心,是具有經(jīng)濟(jì)開發(fā)性質(zhì)的物流功能區(qū)域,與科技園區(qū)、工業(yè)園區(qū)有相似之處。物流園區(qū)=場所+設(shè)施+服務(wù)交通學(xué)房交通港站54Quality物流的業(yè)務(wù)流程S