卜算子·黃州定慧院寓居作優(yōu)秀蘇教版課件

卜算子黃州定慧院寓居作蘇軾寄住異鄉(xiāng)客居、旅次、淹留、駐留、寄居、作客卜算子寄住異鄉(xiāng)客居、旅次、淹留、駐留、寄余秋雨：

黃州成就了蘇軾，

蘇軾成就了黃州。余秋雨：

黃州成就了蘇軾，

蘇軾成就了黃州。

“烏臺(tái)詩(shī)案”：北宋著名的文字獄。元豐二年（1079），蘇軾因與時(shí)任宰相的王安石政見(jiàn)不合，出補(bǔ)外官。他看到當(dāng)時(shí)地方官吏執(zhí)行新法擾民，心中不滿(mǎn)，任杭州通判后寫(xiě)了二十多首托事以諷的詩(shī)，因而激怒新黨，被構(gòu)陷成罪，囚捕至京，系獄一百三十天。而且牽連甚廣，蘇軾的友朋故舊被連累處罰的達(dá)二十二人。蘇軾在獄時(shí)自度必死，曾作詩(shī)與蘇轍訣別。蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”后謫居黃州，不準(zhǔn)擅離該地，初寓定惠院，后遷臨皋亭。黃州團(tuán)練副使縣武裝部副部長(zhǎng)

“烏臺(tái)詩(shī)案”：北宋著名的文字獄。元豐二年（1079），蘇這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

——《蘇東坡突圍》這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)詩(shī)案對(duì)詩(shī)人的思想和創(chuàng)作不能不發(fā)生深刻影響。有人說(shuō)，詩(shī)案是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：案前，詩(shī)入主要是深刻地反省仕宦人生；其后，他痛苦的心靈在自然的天地里找到了歸宿，發(fā)現(xiàn)了新的人生境界。也有人說(shuō)，黃州時(shí)期．“蘇東坡精神寄托的對(duì)象從名利事業(yè)而暫時(shí)轉(zhuǎn)移到東坡，轉(zhuǎn)移到大自然。這就是對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的一種疏遠(yuǎn)，這不能不無(wú)它的積極意義”。詩(shī)案對(duì)詩(shī)人的思想和創(chuàng)作不能不發(fā)生深刻影響。有人說(shuō)，詩(shī)案是蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)于蘇軾，渾如一場(chǎng)惡夢(mèng)。夢(mèng)后的黃州貶謫生活，使蘇軾從具體的政治哀傷中擺脫出來(lái)，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)，重新評(píng)價(jià)人生的意義。烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)于蘇軾，渾如一場(chǎng)惡夢(mèng)。卜算子

黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

高遠(yuǎn)隱約的樣子理解卜算子

黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。高遠(yuǎn)隱約的疏通詞意,體會(huì)意境：

殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤?，滴漏聲斷?人群開(kāi)始安靜。時(shí)常能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)徘徊，還有有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然驚起又回首匆匆，心里有恨卻無(wú)人能懂。它揀遍了寒冷的樹(shù)枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。疏通詞意,體會(huì)意境：

到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕交往。由于牽連甚廣，這時(shí)，“平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及”，彼此音問(wèn)，一時(shí)盡絕，蘇軾不能不深懷幽居離索的內(nèi)心隱衷。此詞以“幽人”自稱(chēng)，就反映了他在這種特定環(huán)境下的處境與心情。到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕上片：寫(xiě)景

缺月、疏桐、斷漏、

幽人、孤鴻下片：寫(xiě)孤鴻意象寒冷凄清上片：寫(xiě)景意象寒冷凄清品讀鑒賞：

上片首兩句營(yíng)造怎樣的氛圍？上片選擇殘缺之月、疏落孤桐、滴漏斷盡，一系列寒冷凄清的意象，營(yíng)造出蕭疏凄冷、幽冷寂寞的氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊。“景語(yǔ)即情語(yǔ)”，這些冷色調(diào)的描寫(xiě)，其實(shí)是詞人內(nèi)心孤獨(dú)寂寞的反映。一幅蕭疏凄冷的寒夜圖意象+意境+情感品讀鑒賞：上片首兩句營(yíng)造怎樣的氛圍？一幅蕭疏凄冷的“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！?/p>

寫(xiě)出了幽人與孤鴻的什么相似之處？

寂寞、孤獨(dú)“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！?/p>

寫(xiě)出了幽人與孤鴻的什么相似下片：孤鴻驚恐不安心懷幽恨揀盡寒枝，不肯棲息，宿于荒冷沙洲孤芳自賞、潔身自好下片：孤鴻驚恐不安孤芳自賞、潔身自好幽人與孤鴻有哪些共同的處境、心理、志趣？

A．處境：飄零失所，孤獨(dú)凄冷。詞人寓居定慧禪院，孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，鴻無(wú)良木之可棲，只好棲于寂寞冷清的沙洲。B．心理：“驚”“恨”，心懷幽恨，驚恐不已。烏臺(tái)詩(shī)案，九死一生，牽連眾多，如驚弓之鳥(niǎo)。此處孤鴻純是作者寫(xiě)照，取其神似。C．志趣：孤高、潔身自好、堅(jiān)持操守，不肯同流合污。飄零失所，驚魂未定，卻仍擇地而棲，不肯同流合污、堅(jiān)持操守。寂寞、孤高、孤芳自賞、潔身自好。幽人與孤鴻有哪些共同的處境、心理、志趣？A．處境：飄零失所下片寫(xiě)出了幽人與孤鴻怎樣的品質(zhì)特點(diǎn)？

詞人匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的飄零失所孤獨(dú)縹緲，驚起回頭驚魂未定、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不肯同流合污、堅(jiān)持操守的心境。象征下片寫(xiě)出了幽人與孤鴻怎樣的品質(zhì)特點(diǎn)？詞人匠心獨(dú)運(yùn)地前人認(rèn)為“恨”字是全詞關(guān)鍵。詞中“恨”的內(nèi)容是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？

恨的內(nèi)容：小人當(dāng)?shù)?，不得重用，無(wú)人理解的憂(yōu)憤（封建社會(huì)文字獄對(duì)人才的摧殘）。同意：上片描寫(xiě)缺月、疏桐、漏斷、人靜、幽人、孤鴻等特定景物，正是由“恨”而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。前人認(rèn)為“恨”字是全詞關(guān)鍵。詞中“恨”的內(nèi)容是什么？你是否同本詞最大的寫(xiě)作特色：這首詞運(yùn)用了象征的藝術(shù)手法，以孤鴻為喻，感物詠志。把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來(lái)，巧妙地表達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)無(wú)所依托而又無(wú)可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真實(shí)寫(xiě)照。明寫(xiě)孤鴻，暗喻自己，鴻人合一本詞最大的寫(xiě)作特色：這首詞運(yùn)用了象征的藝術(shù)手法，以孤“鴻雁”這一意象在古典詩(shī)詞中的含義：A、以鴻雁來(lái)指代書(shū)信，或托鴻雁傳書(shū)，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷親之情。

如李清照《一剪梅》紅藕香殘玉簟秋，輕解羅衫，獨(dú)上蘭舟，云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái),雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓；花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭?！傍櫻恪边@一意象在古典詩(shī)詞中的含義：A、以鴻雁來(lái)指代書(shū)信，或B、以“孤鴻”、“哀鴻”的悲鳴來(lái)比喻人生遭遇的凄涼悲慘。

如李頎《送魏萬(wàn)之京》

朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。

鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。B、以“孤鴻”、“哀鴻”的悲鳴來(lái)比喻人生遭遇的凄涼悲慘。C、取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無(wú)定，沒(méi)有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦。

如蘇軾《卜算子》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。C、取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無(wú)定，沒(méi)有依靠，喻人生遭遇的凄涼D、取鴻雁翱翔于天際，自由自在，喻一種超然于物外，自由自在的人生境界。

如李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。D、取鴻雁翱翔于天際，自由自在，喻一種超然于物外，自由自在Pusuantzu

Afragmentmoonhangsfromthebaretungtree

Thewaterclockrunsout，allisstill

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Misty，indistinct,，theshadowofalonewildgoose？

Startled，shegetsup，looksback

Withlongingnoonesees

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Alongthechillandlonelybeach英文版《卜算子·黃州定惠寓居作》

歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸？覺(jué)從前皆非今是。

要在讀書(shū)著述中，去掉自己身上的恃才傲物、桀驁不馴的傲氣，養(yǎng)成穩(wěn)健端莊、謙遜平和的正氣；要在與農(nóng)夫村民的交往中，去掉尖酸刻薄、恩恩怨怨的小家子氣，養(yǎng)成虛懷若谷、寬以待人的大氣；要在耕種東坡的勞動(dòng)中，去掉柔弱纏綿、多愁善感的文人氣，養(yǎng)成剛毅堅(jiān)強(qiáng)、直面人生的丈夫氣。

——康震《瀟灑東坡》

歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸？要在讀書(shū)著述中，去掉自己身上的恃

我們可以說(shuō)，蘇軾代表了中國(guó)古代知識(shí)分子最健全、最融通，也最為后人所仰慕的一種人格模式。蘇東坡，這個(gè)樂(lè)觀(guān)主義者，偉大的文藝天才，老百姓最親密的朋友，他將勤政愛(ài)國(guó)、關(guān)注民生的執(zhí)著精神，達(dá)觀(guān)自我、超然物外的曠逸氣質(zhì)，熱愛(ài)生活、詼諧天真的盎然情趣，閑適優(yōu)雅、從容不迫的瀟灑風(fēng)神完美地結(jié)合在一起，終于成就了一個(gè)可愛(ài)的蘇東坡、偉大的蘇東坡，成就了一個(gè)千百年來(lái)在百姓心目中永恒不朽的蘇東坡……

——康震《東坡印象》

當(dāng)我們真正走近東坡時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：與屈原比，他多了一分自我，少了幾分愚忠；與陶潛比，他多了一分經(jīng)歷，少了幾分寒閑；與韓柳比，他多了一分豁達(dá)，少了幾分悲觀(guān)；與李白比，他多了一分責(zé)任，少了幾分狂漫；與杜甫比，他多了一分大度，少了幾分怨言；與程朱比，他多了一分童心，少了幾分刻板。東坡是中國(guó)文人完美個(gè)性和品格的化身。東坡是人類(lèi)的驕傲……

——黃玉峰《說(shuō)東坡》我們可以說(shuō)，蘇軾代表了中國(guó)古代知識(shí)分子最健全、最融通1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。2一個(gè)人的價(jià)值在于他的才華，而不在他的衣飾。3生活就像海洋，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸。4讀一切好的書(shū)，就是和許多高尚的人說(shuō)話(huà)。5最聰明的人是最不愿浪費(fèi)時(shí)間的人。6不要因?yàn)榕卤幻倒宓拇虃侥?，就不敢去摘玫瑰?大多數(shù)人想要改造這個(gè)世界，但卻罕有人想改造自己。8命運(yùn)把人拋入最低谷時(shí)，往往是人生轉(zhuǎn)折的最佳期。誰(shuí)若自怨自艾，必會(huì)坐失良機(jī)！1有了堅(jiān)定的意志，就等于給雙腳添了一對(duì)翅膀。

卜算子黃州定慧院寓居作蘇軾寄住異鄉(xiāng)客居、旅次、淹留、駐留、寄居、作客卜算子寄住異鄉(xiāng)客居、旅次、淹留、駐留、寄余秋雨：

黃州成就了蘇軾，

蘇軾成就了黃州。余秋雨：

黃州成就了蘇軾，

蘇軾成就了黃州。

“烏臺(tái)詩(shī)案”：北宋著名的文字獄。元豐二年（1079），蘇軾因與時(shí)任宰相的王安石政見(jiàn)不合，出補(bǔ)外官。他看到當(dāng)時(shí)地方官吏執(zhí)行新法擾民，心中不滿(mǎn)，任杭州通判后寫(xiě)了二十多首托事以諷的詩(shī)，因而激怒新黨，被構(gòu)陷成罪，囚捕至京，系獄一百三十天。而且牽連甚廣，蘇軾的友朋故舊被連累處罰的達(dá)二十二人。蘇軾在獄時(shí)自度必死，曾作詩(shī)與蘇轍訣別。蘇軾于“烏臺(tái)詩(shī)案”后謫居黃州，不準(zhǔn)擅離該地，初寓定惠院，后遷臨皋亭。黃州團(tuán)練副使縣武裝部副部長(zhǎng)

“烏臺(tái)詩(shī)案”：北宋著名的文字獄。元豐二年（1079），蘇這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來(lái)許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻。成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察顏觀(guān)色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。勃郁的豪情發(fā)過(guò)了酵，尖利的山風(fēng)收住了勁，湍急的細(xì)流匯成了湖，結(jié)果——引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，《念奴嬌·赤壁懷古》和前后《赤壁賦》馬上就要產(chǎn)生。

——《蘇東坡突圍》這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)詩(shī)案對(duì)詩(shī)人的思想和創(chuàng)作不能不發(fā)生深刻影響。有人說(shuō)，詩(shī)案是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：案前，詩(shī)入主要是深刻地反省仕宦人生；其后，他痛苦的心靈在自然的天地里找到了歸宿，發(fā)現(xiàn)了新的人生境界。也有人說(shuō)，黃州時(shí)期．“蘇東坡精神寄托的對(duì)象從名利事業(yè)而暫時(shí)轉(zhuǎn)移到東坡，轉(zhuǎn)移到大自然。這就是對(duì)統(tǒng)治集團(tuán)的一種疏遠(yuǎn)，這不能不無(wú)它的積極意義”。詩(shī)案對(duì)詩(shī)人的思想和創(chuàng)作不能不發(fā)生深刻影響。有人說(shuō)，詩(shī)案是蘇軾烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)于蘇軾，渾如一場(chǎng)惡夢(mèng)。夢(mèng)后的黃州貶謫生活，使蘇軾從具體的政治哀傷中擺脫出來(lái)，重新認(rèn)識(shí)社會(huì)，重新評(píng)價(jià)人生的意義。烏臺(tái)詩(shī)案對(duì)于蘇軾，渾如一場(chǎng)惡夢(mèng)。卜算子

黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影。

驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

高遠(yuǎn)隱約的樣子理解卜算子

黃州定慧院寓居作

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。高遠(yuǎn)隱約的疏通詞意,體會(huì)意境：

殘?jiān)赂邟煸谙∈璧奈嗤?，滴漏聲斷?人群開(kāi)始安靜。時(shí)常能見(jiàn)幽居人獨(dú)自往來(lái)徘徊，還有有那縹渺高飛的孤雁的身影。它突然驚起又回首匆匆，心里有恨卻無(wú)人能懂。它揀遍了寒冷的樹(shù)枝不肯棲息，卻躲到寂寞的沙洲甘愿受苦。疏通詞意,體會(huì)意境：

到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕交往。由于牽連甚廣，這時(shí)，“平生親友，無(wú)一字見(jiàn)及”，彼此音問(wèn)，一時(shí)盡絕，蘇軾不能不深懷幽居離索的內(nèi)心隱衷。此詞以“幽人”自稱(chēng)，就反映了他在這種特定環(huán)境下的處境與心情。到黃州之初，亦因罪廢之余，灰心杜口，謝絕上片：寫(xiě)景

缺月、疏桐、斷漏、

幽人、孤鴻下片：寫(xiě)孤鴻意象寒冷凄清上片：寫(xiě)景意象寒冷凄清品讀鑒賞：

上片首兩句營(yíng)造怎樣的氛圍？上片選擇殘缺之月、疏落孤桐、滴漏斷盡，一系列寒冷凄清的意象，營(yíng)造出蕭疏凄冷、幽冷寂寞的氛圍，為幽人、孤鴻的出場(chǎng)作鋪墊?！熬罢Z(yǔ)即情語(yǔ)”，這些冷色調(diào)的描寫(xiě)，其實(shí)是詞人內(nèi)心孤獨(dú)寂寞的反映。一幅蕭疏凄冷的寒夜圖意象+意境+情感品讀鑒賞：上片首兩句營(yíng)造怎樣的氛圍？一幅蕭疏凄冷的“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！?/p>

寫(xiě)出了幽人與孤鴻的什么相似之處？

寂寞、孤獨(dú)“時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，縹緲孤鴻影?！?/p>

寫(xiě)出了幽人與孤鴻的什么相似下片：孤鴻驚恐不安心懷幽恨揀盡寒枝，不肯棲息，宿于荒冷沙洲孤芳自賞、潔身自好下片：孤鴻驚恐不安孤芳自賞、潔身自好幽人與孤鴻有哪些共同的處境、心理、志趣？

A．處境：飄零失所，孤獨(dú)凄冷。詞人寓居定慧禪院，孤鴻“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，鴻無(wú)良木之可棲，只好棲于寂寞冷清的沙洲。B．心理：“驚”“恨”，心懷幽恨，驚恐不已。烏臺(tái)詩(shī)案，九死一生，牽連眾多，如驚弓之鳥(niǎo)。此處孤鴻純是作者寫(xiě)照，取其神似。C．志趣：孤高、潔身自好、堅(jiān)持操守，不肯同流合污。飄零失所，驚魂未定，卻仍擇地而棲，不肯同流合污、堅(jiān)持操守。寂寞、孤高、孤芳自賞、潔身自好。幽人與孤鴻有哪些共同的處境、心理、志趣？A．處境：飄零失所下片寫(xiě)出了幽人與孤鴻怎樣的品質(zhì)特點(diǎn)？

詞人匠心獨(dú)運(yùn)地通過(guò)鴻的飄零失所孤獨(dú)縹緲，驚起回頭驚魂未定、懷抱幽恨和選求宿處，表達(dá)了作者貶謫黃州時(shí)期的孤寂處境和高潔自許、不肯同流合污、堅(jiān)持操守的心境。象征下片寫(xiě)出了幽人與孤鴻怎樣的品質(zhì)特點(diǎn)？詞人匠心獨(dú)運(yùn)地前人認(rèn)為“恨”字是全詞關(guān)鍵。詞中“恨”的內(nèi)容是什么？你是否同意“關(guān)鍵”之說(shuō)？為什么？

恨的內(nèi)容：小人當(dāng)?shù)?，不得重用，無(wú)人理解的憂(yōu)憤（封建社會(huì)文字獄對(duì)人才的摧殘）。同意：上片描寫(xiě)缺月、疏桐、漏斷、人靜、幽人、孤鴻等特定景物，正是由“恨”而生，由于含恨，所以必然產(chǎn)生“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的徘徊心境。前人認(rèn)為“恨”字是全詞關(guān)鍵。詞中“恨”的內(nèi)容是什么？你是否同本詞最大的寫(xiě)作特色：這首詞運(yùn)用了象征的藝術(shù)手法，以孤鴻為喻，感物詠志。把孤鴻失群與幽人失志聯(lián)系起來(lái)，巧妙地表達(dá)了作者“幽約怨悱不能自言之情”，這正是蘇軾貶居黃州時(shí)無(wú)所依托而又無(wú)可哀告的寂寞與傷感的心情與處境的真實(shí)寫(xiě)照。明寫(xiě)孤鴻，暗喻自己，鴻人合一本詞最大的寫(xiě)作特色：這首詞運(yùn)用了象征的藝術(shù)手法，以孤“鴻雁”這一意象在古典詩(shī)詞中的含義：A、以鴻雁來(lái)指代書(shū)信，或托鴻雁傳書(shū)，抒發(fā)思鄉(xiāng)懷親之情。

如李清照《一剪梅》紅藕香殘玉簟秋，輕解羅衫，獨(dú)上蘭舟，云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái),雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓；花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁，此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，又上心頭?！傍櫻恪边@一意象在古典詩(shī)詞中的含義：A、以鴻雁來(lái)指代書(shū)信，或B、以“孤鴻”、“哀鴻”的悲鳴來(lái)比喻人生遭遇的凄涼悲慘。

如李頎《送魏萬(wàn)之京》

朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。

鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò)。關(guān)城曙色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎。B、以“孤鴻”、“哀鴻”的悲鳴來(lái)比喻人生遭遇的凄涼悲慘。C、取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無(wú)定，沒(méi)有依靠，喻人生遭遇的凄涼悲苦。

如蘇軾《卜算子》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。時(shí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。C、取鴻雁春秋遷徙，一生漂泊無(wú)定，沒(méi)有依靠，喻人生遭遇的凄涼D、取鴻雁翱翔于天際，自由自在，喻一種超然于物外，自由自在的人生境界。

如李白《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》

棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。

長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。D、取鴻雁翱翔于天際，自由自在，喻一種超然于物外，自由自在Pusuantzu

Afragmentmoonhangsfromthebaretungtree

Thewaterclockrunsout，allisstill

Whoseesthedimfigurecomeandgoalone

Misty，indistinct,，theshadowofalonewildgoose？

Startled，shegetsup，looksback

Withlongingnoonesees

Andwillnotsettleonanyofthecoldbranches

Alongthechillandlonelybeach英文版《卜算子·黃州定惠寓居作》

歸去來(lái)，誰(shuí)不遣君歸？