趙樹理與高曉聲筆下農(nóng)民形象分析比較(薛東娥)

PAGE8PAGE7趙樹理與高曉聲筆下農(nóng)民形象分析比較薛東娥〔渭南師范學(xué)院人文學(xué)院中文系，陜西渭南714000〕摘要：趙樹理與高曉聲都成功塑造了中國農(nóng)民的典型，他們筆下的農(nóng)民形象既有共同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。中國農(nóng)民的傳統(tǒng)美德、封建意識、命運(yùn)在趙樹理與高曉聲筆下都表達(dá)了出來，但是因時(shí)代環(huán)境的不同，他們筆下農(nóng)民的命運(yùn)、人物關(guān)系、人生追求也表達(dá)出不同的特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：趙樹理；高曉聲；農(nóng)民形象；分析；比較在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，趙樹理、高曉聲之所以被譽(yù)為“描寫農(nóng)村生活的兩位圣手〞[1]108，是因?yàn)樗麄児P下的農(nóng)民形象多種多樣、栩栩如生，如二諸葛、三仙姑、小二黑、李有才、李順大、陳奐生、劉興大等人物形象已深烙于讀者心中。然而因時(shí)代環(huán)境、學(xué)識修養(yǎng)、才情秉性等等的差異，趙樹理、高曉聲筆下的農(nóng)民形象又呈現(xiàn)出不同的風(fēng)采。一、趙樹理筆下的農(nóng)民形象趙樹理的小說所描寫的是特定歷史時(shí)期新的生活、新的人物，緊密配合社會(huì)變革，直接融入廣闊農(nóng)民的生活，展示了農(nóng)民新的道德精神風(fēng)貌及其所面對的矛盾。他著力表現(xiàn)的是農(nóng)民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下摧毀農(nóng)村封建剩余勢力，走上徹底翻身的解放道路。他筆下的“老一代農(nóng)民形象〞：如二諸葛、三仙姑、老秦等，都是背著沉重的封建思想包袱的舊式農(nóng)民，他們面對巨大的社會(huì)變革，也有“翻身〞后新的困擾與痛苦。還有年輕一代的農(nóng)民“新人〞形象：如小二黑、小芹、李有才等，他們都是試圖掌握自己的命運(yùn)、并敢于掙脫舊的精神枷鎖的“解放了的一代〞，他們的行為性格被賦予社會(huì)變革的政治內(nèi)涵，又很自然地根植于解放區(qū)的典型環(huán)境，有著深厚的生活根據(jù)。以下以小二黑、李有才的形象進(jìn)行具體分析：1.小二黑形象小二黑是趙樹理筆下的新一代農(nóng)民，他年輕、積極、熱情、聰明能干。他沒有上過學(xué)，六歲時(shí)二諸葛教他識字，像那些算屬相、卜六朲課、念大小流年或“甲子乙丑海中金〞等口訣，不幾天就都弄熟了，喜得二諸葛常把他引到人前賣弄。到了十三歲時(shí)小二黑知道這些東西不好，于是再也不信他爹的鬼八卦。長大后在一次反“掃蕩〞時(shí)，小二黑打死了兩個(gè)敵人，因而獲得了特等射手的獎(jiǎng)勵(lì)。從中可以看出，小二黑不僅聰明能干，還不迷信。在愛情問題上，他堅(jiān)決抵抗父母的包辦婚姻，堅(jiān)持自由戀愛，在眾多的仰慕者中，只對劉家峧伶俐乖巧的小芹姑娘情有獨(dú)鐘。面對父親二諸葛一意孤行收養(yǎng)童養(yǎng)媳的行徑，小二黑說“你愿意養(yǎng)你就養(yǎng)著，反正我不要！〞為了自己的幸福，小二黑敢于同信奉封建保守思想的老一代進(jìn)行對抗斗爭。面對金旺、興旺這樣的反動(dòng)勢力，小二黑不像二諸葛那樣懦弱、乞求，而是針鋒相對地予以抗?fàn)帲瑳]有絲毫的妥協(xié)、畏怯和退縮，深信自己行得正、走得端，深信自己對婚姻的追求是合理合法的，因此他敢說：“送到哪里也不犯法！我不怕他！〞最終，正義戰(zhàn)勝了邪惡，他獲得了自己的幸福，與小芹成為村里第一對好夫妻。另一方面，小二黑又有點(diǎn)幼稚、冒失和自卑。在面對以金旺和興旺為代表的惡霸勢力的威逼利誘時(shí)，小二黑顯得不夠冷靜，發(fā)起了火，還大叫，有點(diǎn)冒失和幼稚，二諸葛“不宜栽種〞的迷信說法被拆穿后，大人和小伙伴們經(jīng)常以“不宜栽種〞之事與他開玩笑，他變得自卑起來，好幾個(gè)月見了人都躲著走。2.李有才形象李有才是一位飽受地主階級的剝削與壓迫、但始終沒有屈服的農(nóng)民。他機(jī)智、幽默、富有正義感，對現(xiàn)實(shí)有著十分清醒的認(rèn)識。在閻家山，無論是生活中，還是在與地主階級的斗爭中，他都是一個(gè)不折不扣的中心人物。他比年輕的小昌、小元更為冷靜，思考問題更為成熟，比老一代農(nóng)民老秦等更加堅(jiān)決而有信心。而對暫時(shí)的勝利，他不會(huì)喜形于色，對暫時(shí)的失敗也不會(huì)垂頭喪氣，他懂得明哲保身，懂得積蓄力量，直至取得最后的勝利。他是閻家山的村民與地主進(jìn)行斗爭的主心骨、諸葛亮。在閻家山的窮苦人中，李有才是被當(dāng)做一個(gè)“趣人〞來看待的，他用快板給那些生活寂寞、沒有娛樂手段的農(nóng)民帶來了無盡的快樂。但“小字輩〞喜歡他的快板、喜歡到他窯洞中聚會(huì)的原因，并不僅僅在于快板的娛樂功能，更重要的是李有才用“快板〞生動(dòng)形象地唱出了貧苦農(nóng)民欲說而又不敢說的心聲，唱出了他們的心里話，抒發(fā)了他們心中的怨氣。如挖苦閻家山模范村的：模范不模范，從西往東看，西頭吃烙餅，東頭喝稀飯。再如挖苦挖苦惡霸地主閻恒元的：村長閻恒元，一手遮住天，年年要投票，嘴說是改選，選來又選去，還是閻恒元。不如弄塊版，刻個(gè)大名片，每逢該投票，大家按一按，人人省得寫，年年不用換，用它百把年，保管用不爛。還有挖苦變質(zhì)了的陳小元：陳小元，壞得快，當(dāng)了主任要?dú)馀?，改了裝，挽了戴，坐在廟上不下來，不擔(dān)水，不割柴，蹄子爪子不想抬，鋤個(gè)地，也派差，逼著鄰居當(dāng)奴才。他的快板在輕松幽默的調(diào)子中，表現(xiàn)了對地主階級的仇恨、輕蔑和對抗。在外表上，李有才似乎是個(gè)嘻嘻哈哈口無遮攔之人，但事實(shí)上，李有才是村中最有智慧，最冷靜而又富有斗爭策略的一個(gè)人。當(dāng)聽到地主閻恒元的爪牙、村長喜富被撤職的消息時(shí)，全村的“小字輩〞們只有李有才一個(gè)人想到了：“光撤了村里的差，放在村里還是個(gè)大害，什么時(shí)候毀了他才算干凈，可不知道縣里還辦他不辦？〞在政權(quán)的選舉中，他能對小明、小保、小元三個(gè)人做出準(zhǔn)確的分析與判斷，并結(jié)合閻家山的情況，提出了最有可能獲勝的人選。老謀深算的閻恒元及其走狗們收買了小元，收買了馬鳴鳳，甚至將黨派來的工作人員也擺弄得服服帖帖，但是李有才卻是他們心中的一個(gè)“塊壘〞，所以他們找時(shí)機(jī)將他攆出閻家村，攆走了老槐樹底下第一個(gè)能人，也攆走了群眾中的諸葛亮。李有才走后的閻家村陷入了“黑暗〞之中。李有才有著豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)，他懂得看準(zhǔn)對抗的時(shí)機(jī)，不會(huì)去做無謂的犧牲，能夠?qū)?qiáng)烈的對抗要求與客觀的環(huán)境結(jié)合起來。他是一個(gè)用“快板〞這個(gè)文藝武器與地主階級進(jìn)行不屈不撓的對抗與斗爭的農(nóng)民。另一方面，李有才身上沒有表現(xiàn)出勇敢的個(gè)性，受盡了地主階級的剝削和壓迫。他的財(cái)產(chǎn)被剝削時(shí)，沒有正面對抗；被閻恒元一伙的地主階級攆出閻家村時(shí)，他也沒有正面對抗，忍受他們的壓迫，把所有的怨氣用“快板〞的形式抒寫出來，在個(gè)性上表現(xiàn)得不夠勇敢！二、高曉聲筆下的農(nóng)民形象高曉聲站在歷史的高度，把農(nóng)民的遭遇和祖國的命運(yùn)聯(lián)系在一起進(jìn)行反思，以自己的作品推進(jìn)中國新文學(xué)的深化。他的小說真實(shí)地反映了新中國成立以后，幾十年來農(nóng)民的生活，潛入到經(jīng)濟(jì)、歷史、民族性格心理的深層，揭示出農(nóng)民辛酸命運(yùn)的深刻根源，形象地展示了“左〞傾錯(cuò)誤給人民、給社會(huì)主義事業(yè)造成的災(zāi)難。他筆下的農(nóng)民既有著質(zhì)樸、善良、勤勞、堅(jiān)韌等美好的一面，也有著奴性和惰性等民族性格的弱點(diǎn)。以下以李順大、陳奐生的形象進(jìn)行具體分析：1.李順大形象李順大是一個(gè)普普通通的農(nóng)民，勤儉、樸實(shí)、善良，盡管歷經(jīng)苦難，但“脊梁骨仍然是挺著的〞。他大半生的事業(yè)、三十年的奮斗目標(biāo)只是造三間屋，立志要用“吃三年薄粥，買一頭黃牛〞的精神造三間屋，相信在解放后的日子里，自己的奮斗目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)。為了造屋，他勤儉生活，挑糖擔(dān)換廢品，撿有用的廢品來填補(bǔ)家里的生活需要，無用的那么拿去賣錢。而換廢品的糖是李順大自己用廉價(jià)的本錢加工制成的，從中可以看出李順大是一個(gè)懂得經(jīng)商、有智慧的農(nóng)民。另一方面，李順大對于“新社會(huì)〞的熱愛蘊(yùn)含了盲目、愚昧和順從，具有逆來順受和隱忍的惰性、屈從和奴性。當(dāng)公車書記發(fā)動(dòng)他把造屋材料奉獻(xiàn)出來建鐵爐、做推土車、蓋生產(chǎn)隊(duì)的豬圈時(shí)，他明明不舍，最后還是聽從書記的話，把一家人辛苦攢下來的材料獻(xiàn)出來，當(dāng)自己的木料變成隨地丟棄的推土車、磚頭變成倒坍的煉鐵爐時(shí)，他傷心地睜著淚眼，迎風(fēng)欷歔，可他還是接受了領(lǐng)導(dǎo)讓他理解黨的困難、以國家集體利益為重、分擔(dān)一些損失的教育。李順大不懂得抵抗不合理的要求，不會(huì)爭取，更不會(huì)對抗，意識不到自己的主人公地位，只是一個(gè)“跟跟派〞，心靈深處隱藏著盲目崇拜的因素。解放后的“新社會(huì)〞，李順大不是去爭取社會(huì)主義，而是等社會(huì)主義，這種“等待〞里所表現(xiàn)出來的是農(nóng)民性格中根深蒂固的惰性。他對社會(huì)主義的理解就是“樓上樓下，電燈電話〞。對變修的恐懼，對親家公新房被拆的嘲謔態(tài)度，都表達(dá)著小生產(chǎn)者狹隘和卑微的心理。2.陳奐生形象陳奐生是一位勤勞善良、質(zhì)樸節(jié)儉，努力追求美好生活的老一代農(nóng)民。干起活來像青魚一樣，向前直穿，連碰破頭都不管。他既盡孝道，又善解人意，老婆嫁過來時(shí)沒帶口糧，而且生過腦炎，不大靈活，也不大能勞動(dòng)，他對此都能想得通。他心地光明，從不偷偷摸摸，還自尊自愛，不拖累集體，也不過多地麻煩相鄰。另一方面，因?yàn)殛悐J生長期處于受人驅(qū)使的地位，使他形成了目光短淺、愚昧軟弱、自輕自賤、易于滿足、善于自我撫慰的心理。這也使他思想中帶有一些阿Q特征，正如他的名言“只要不是欺他一個(gè)人的事，就不算是欺他〞，性格中那種自欺、自我撫慰的因素在更高的需要未能滿足時(shí)，就向自我陶醉、自我麻醉演進(jìn)。陳奐生在付出五元房錢之前，是那么自卑，他發(fā)現(xiàn)自己住在那么好的房間里，受到父母官的關(guān)心，心里暖洋洋，眼里熱辣辣，生怕弄臟了被子、地板，連沙發(fā)也不敢坐。而在付出了五元錢之后，他仿佛完全換了一個(gè)人，肆無忌憚地享受，甚至是“糟蹋〞起房中的設(shè)施來，再也不怕踩臟房間。顯示出了陳奐生那愚昧、狹隘等中國農(nóng)民所具有的小生產(chǎn)者的心理，五元錢使他在精神上得到了極大的滿足，有了說話的資本，在人前終于能夠顯擺了，也“神氣〞了許多。三、趙樹理與高曉聲筆下農(nóng)民形象分析比較1.相同點(diǎn)趙樹理與高曉聲都是“農(nóng)民化了的作家〞，他們根植于農(nóng)村，熟悉農(nóng)村生活，熱愛農(nóng)民。寫自己所熟悉的生活，為農(nóng)民畫像、為農(nóng)民代言是趙樹理、高曉聲共同的創(chuàng)作心理。他們都是根據(jù)現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)并感受到的生活來創(chuàng)作，而不先入為主地根據(jù)觀念來創(chuàng)作，其作品真實(shí)地反映了解放后農(nóng)民的生活、命運(yùn)，共同揭示了中國農(nóng)民的靈魂！趙樹理與高曉聲筆下的農(nóng)民形象，都閃耀著中國農(nóng)民的傳統(tǒng)美德，如老實(shí)、純樸、勤勞、節(jié)儉、善良等等農(nóng)民的優(yōu)良品性。?李有才板話?中的李有才，他純樸、善良，雖然飽受封建地主階級的剝削、壓迫，但仍靠自己的勞動(dòng)以給別人放牛為生。他很聰明，是老槐樹下的諸葛亮，足智多謀，善于思考分析，不停地創(chuàng)作新的板話，給老槐樹下的農(nóng)民娛樂，同時(shí)也在不停地對抗著封建地主階級。還有老實(shí)厚道的二諸葛，心地善良的鐵鎖等。高曉聲筆下的農(nóng)民也不缺乏這樣的特點(diǎn)，如?水東流?中的這個(gè)情節(jié)：放下飯碗，家里人一個(gè)個(gè)往外跑。去干什么？又是看電影，一個(gè)月三、五次了，不要錢白看，大隊(duì)包場?！坝植蛔銎寻藛?？〞他十分不滿地斥責(zé)了?！澳悴蝗タ磫幔卡晝鹤?、女兒反而顛倒過來問他，好似驚訝得很，怎么有電影看還會(huì)想到做蒲包呢？“不要錢白看，難道時(shí)間不是錢？〞他精刮地想，“耽誤一黃昏，一個(gè)人少做三只蒲包，凈損失三角六。〞他真肉痛，恨不得叫電影隊(duì)倒貼。勞作了一天，晚飯后還得做蒲包，這個(gè)慣例，把劉興大勤勞持家的品性顯現(xiàn)了出來。還有大半生都在勤勞造屋的李順大，干起活來像青魚一樣的陳奐生等，都具有勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌的優(yōu)良品性。封建思想對中國農(nóng)民的影響根深蒂固，趙樹理和高曉聲筆下的農(nóng)民雖然處于不同的時(shí)代，但都受到了封建思想的影響。如二諸葛，他非常迷信，“當(dāng)年做過生意，抬腳動(dòng)手都要論一論陰陽八卦，看一看黃道黑道〞，大旱時(shí)期由于相信黃道吉日的“不宜栽種〞，使谷苗“沒有出夠一半〞。他反對小二黑與小芹自由戀愛，一方面是因?yàn)椤叭晒妹暡缓猫暎饕脑蚴撬嘈排f書中的“禁忌〞：“小二黑是金命，小芹是火命，恐怕火克金〞；“小芹生在十月，是個(gè)犯月〞。當(dāng)小二黑被金旺兄弟捆綁時(shí)，他按照自己獨(dú)特的邏輯，歸罪于一清早“碰上個(gè)騎驢的媳婦，穿了一身孝〞，“戴孝的沖了運(yùn)氣〞，以及“二黑他娘夢見唱戲，今天早上老鴉在房上叫了十幾聲……〞，可見，受封建迷信思想的影響，二諸葛把迷信幾乎快當(dāng)成他認(rèn)識事物、對待生活的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另外還有喜歡裝神弄鬼的三仙姑，麻木、奴性十足的老秦等。在?陳奐生上城?中，陳奐生花五元錢買得了精神上的滿足，而這“滿足〞里透露了封建的等級、尊卑思想。他用精神勝利法來自我陶醉、自我麻醉，讓人不由得想起了魯迅筆下的阿Q,在“他的性格里，多少留有阿Q精神的遺傳因子〞[2]4。還有李順大，從他只是一個(gè)“跟跟派〞就說明他性格里摻合著逆來順受的奴性，心靈深處也隱藏著對封建思想盲目崇拜的因素。李順大在解放后的“新社會(huì)〞里，不是去爭取社會(huì)主義，而是等社會(huì)主義，這種“等待〞里所表現(xiàn)出來的是農(nóng)民性格中根深蒂固的惰性，這些都是受封建思想的影響而形成的。通過他們，趙樹理與高曉聲寫出了中國農(nóng)民的劣根性，也寫出了中國農(nóng)民的命運(yùn)與靈魂。趙樹理與高曉聲共同書寫了農(nóng)民的歷史，反映了中國農(nóng)民的命運(yùn)。他們把現(xiàn)實(shí)的政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，看做影響農(nóng)民命運(yùn)的關(guān)鍵。在趙樹理的筆下，我們可以看到農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，摧毀了農(nóng)村封建剩余勢力，走上了徹底翻身的道路，以新的精神面貌來迎接新時(shí)代。在?李家莊的變遷?中，鐵鎖被封建地主階級李如珍一伙逼出了李家莊，最后他找到了共產(chǎn)黨，參加了民兵，解放了李家莊，讓李家莊呈現(xiàn)出了新的精神面貌。高曉聲的農(nóng)村題材小說來源于對生活的體驗(yàn)，二十幾年的農(nóng)村底層生活，讓他明白農(nóng)民最大的愿望就是有自己的房子，了解農(nóng)民對過上新生活的熱切渴望。他的小說真實(shí)地反映了新中國成立以后，解放幾十年來農(nóng)民的生活，也形象地展示了“左〞傾錯(cuò)誤給人民、給社會(huì)主義事業(yè)造成的災(zāi)難。李順大造屋經(jīng)受了三起兩落的磨難，竟耗去了他三十年來的歲月，給他心理上造成了很深的傷害，生怕自己一覺醒來后因變“修〞而背上了遺害無窮的黑鍋，看不懂世情而吟唱稀奇歌。陳奐生歷經(jīng)磨難，在脫掉“漏斗戶〞主的帽子時(shí)，他“心頭的冰塊一下子完全消融了，冰水汪滿了眼眶，溢出來〞，這悲喜交集的場面形象地說明了“左〞傾錯(cuò)誤給農(nóng)民的心理造成的傷害，同時(shí)也揭示了政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系對農(nóng)民命運(yùn)的影響。2.不同點(diǎn)趙樹理與高曉聲生活在不同的時(shí)代，筆下的農(nóng)民也因他們的時(shí)代環(huán)境、學(xué)識修養(yǎng)、才情秉性有了不同的特點(diǎn)。在對農(nóng)民命運(yùn)的描寫上，趙樹理筆下的農(nóng)民所追求的是自己的生活不再受封建地主階級的壓迫與剝削，能夠翻身做主人，影響他們命運(yùn)的力量是明確具體的。如小二黑與小芹同老一代封建勢力相抗?fàn)?，獲得了幸福。鐵鎖找到了共產(chǎn)黨，帶著農(nóng)民摧毀了封建剩余勢力，改變了李家莊所有農(nóng)民的命運(yùn)。孟祥英通過共產(chǎn)黨的解救，不再受她迷信婆婆的統(tǒng)治，當(dāng)上了村里的干部。從這些故事中我們可以明確地看到影響他們命運(yùn)的力量是剩余的封建勢力。而高曉聲筆下的農(nóng)民，影響他們命運(yùn)的力量很強(qiáng)大，但不明確。陳奐生和李順大，他們處于人民當(dāng)家作主的時(shí)代，但卻做不了主人。李順大兩次造屋的失敗與最終的成功，都不是具體的個(gè)人力量在起作用。自家拆爛屋與造反派頭頭敲竹杠，以及劉清書記的關(guān)心，都沒有作為孤立的原因來處理，許多和主人公發(fā)生關(guān)系的人物，在小說中僅僅是一帶而過的概念，而沒有具體的人物形象出現(xiàn)，影響李順大命運(yùn)的是自上而下的“左〞傾思潮。在趙樹理的小說中，人物間的關(guān)系很單純，只有農(nóng)民階級和封建地主階級，農(nóng)民們只有對抗才能不受壓迫，只有對抗才能翻身，只有對抗才能做主人。趙樹理筆下作品塑造的都是地道的農(nóng)民翻身形象，共產(chǎn)黨來了，農(nóng)民就有翻身的希望了，團(tuán)結(jié)起來經(jīng)過斗爭和對抗，農(nóng)民們走上了新時(shí)代的道路。而高曉聲筆下的農(nóng)民因所處時(shí)代的不同和環(huán)境的影響，人物間的關(guān)系不夠單純，如李順大在時(shí)代環(huán)境的影響下，他學(xué)會(huì)了用煙卷去賄賂供銷材料的營銷員，為了弄造屋的材料與自己認(rèn)識的當(dāng)官老朋友走后門。趙樹理筆下的農(nóng)民要求精神上翻身，但不懂得精神上的享受，他們的物質(zhì)生活沒有得到滿足，只是對新生活充滿了向往和追求。高曉聲筆下的農(nóng)民出現(xiàn)在改革開放后，中國逐漸走上了富強(qiáng)之路，農(nóng)民解決了溫飽問題，物質(zhì)生活也得到了根本的保證，人們有了精神生活的需要，懂得精神上的享受。如?水東流?中的淑珍已不再滿足于有的吃、有的穿，也不只顧省吃儉用，她要瀟瀟灑灑地拿著那四十八元獎(jiǎng)金，爽爽快快地去買被父親視為敗家當(dāng)?shù)氖找魴C(jī)。當(dāng)大隊(duì)里包場放電影時(shí)，淑珍就不再是吃了晚飯后在家做蒲包，而是往外跑去看電影了。趙樹理創(chuàng)作的問題小說，主旨在于揭示新的社會(huì)背景下新的問題。他說:“我的作品，我自己常常叫它‘問題小說’。為什么叫這個(gè)名字，就是因?yàn)槲覍懙男≌f，都是我下鄉(xiāng)工作時(shí)在工作中碰到的問題，感到那個(gè)問題不解決會(huì)阻礙我們工作的進(jìn)度，應(yīng)該把它提出來。〞[3]1882高曉聲的農(nóng)村題材小說來源于對生活的體驗(yàn)，他“一直致力于描寫和反映中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和農(nóng)村命運(yùn)，對普通農(nóng)民在農(nóng)村各個(gè)歷史時(shí)期的物質(zhì)和精神變化作追蹤式的描寫。〞[4]326例如他對陳奐生之生存狀態(tài)的跟蹤式描繪，為人們展示了一幅幅農(nóng)村生活的色彩斑斕的歷史畫卷，“深刻地概括了新中國30年的農(nóng)民的命運(yùn)。特別是突出了農(nóng)村改革全過程中農(nóng)民心理變化的全過程。〞[5]504也有論者說：“我們認(rèn)識了陳奐生，從而認(rèn)識了一個(gè)時(shí)代〞[6]28。趙樹理、高曉聲所塑造的農(nóng)民形象，既有相同之處，亦有各自所屬時(shí)代的鮮明特點(diǎn)，他們都成功地為中國農(nóng)民代言，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上書寫了燦爛華美的一筆。他們的成功，很大程度上有賴于他們對中國農(nóng)民的真正了解。趙樹理是個(gè)地道的農(nóng)家子弟，十分了解中國的農(nóng)民，甚至“他們每個(gè)人的環(huán)境、思想和那思想所支配的生活方式，前途打算，我無所不曉，當(dāng)他們一個(gè)人剛要開口說話，我大體上能推測出他要說什么。有時(shí)候和他玩笑，能預(yù)先替他說出或接他的后半句話〞[7]1669。高曉聲出生在江蘇武進(jìn)的一個(gè)農(nóng)民家庭。1957年6月，因參與籌組“探求者〞文學(xué)月刊社，被打成“反黨小集團(tuán)〞成員，同年12月被錯(cuò)劃成右派分子，遭公開點(diǎn)名并被處理回原籍武進(jìn)農(nóng)村老家，直到1979年4月徹底平反回江蘇省作家協(xié)會(huì)創(chuàng)作組重新從事文學(xué)創(chuàng)作。20余年的農(nóng)村生活，使得高曉聲有緣深入農(nóng)民、熟悉農(nóng)民，以致他在解釋自己創(chuàng)作成功的原因時(shí)，坦言道“我完全不是作為一個(gè)作家去體驗(yàn)農(nóng)民的生活，而是我自己早已是活著的農(nóng)民了。我自己想的，也就是農(nóng)民想的了。〞[8]110〔指導(dǎo)教師：溫假設(shè)谷〕參考文獻(xiàn)：[1]謝廷秋.描寫農(nóng)村生活的兩位圣手——趙樹理、高曉聲之比較[J].貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2000.[2]閻綱.論陳奐生——什么是陳奐生性格[J].北京師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