挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版

第13課

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威■宗教改革的

■宗教改革的內(nèi)容：

■宗教改革的歷史作用意義：

加爾文挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第1頁!想一想：文藝復(fù)興的歷史意義是什么？（1）打破了中世紀(jì)神學(xué)對人們思想和文學(xué)、藝術(shù)等創(chuàng)造的桎梏，興起了一股思想解放大潮流。（2）文藝復(fù)興運(yùn)動適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展清除了思想障礙。（3）動搖了神學(xué)的無上權(quán)威，對宗教改革運(yùn)動也起了一定推動作用。挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第2頁!

國旗呈正方形，由金黃色和銀白色兩個豎長方形組成。傳說金黃和銀白兩色是耶穌12門徒之一圣彼得的兩把鑰匙的顏色。右側(cè)的白色旗地中，繪有教皇保羅六世（1897～1978）的皇徽。梵蒂岡國旗你知道這是哪個國家的國旗嗎？挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第3頁!

圣彼得大教堂建于1506年—1626年，為梵蒂岡的教廷教堂，是天主教會舉行最隆重儀式的場所。梵蒂岡教廷從中古時代起即是世界天主教的中心。歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第4頁!基督教的天主教

天主教是基督教的一個派別，主張把《圣經(jīng)》的解釋權(quán)歸于教會，認(rèn)為教會有權(quán)通過教階制度的神職人員赦免世人的罪。天主教有一整套等級分明的教階體制，其最高負(fù)責(zé)人是教皇。天主教教堂基督教的東正教

東正教是指在東羅馬帝國發(fā)展起來的基督教支派，又稱正教。隨著東西方的差異而導(dǎo)致的宗教的沖突與矛盾日益尖銳，1054年東、西羅馬的教會正式分裂。以君士坦丁堡為中心的東派教會認(rèn)為自己是保有正統(tǒng)教義的正宗教會，因而自稱為“正教”。東正教禮儀除少部份細(xì)節(jié)與天主教不同外，大體上和天主教類似。

弗拉基米爾——東正教在古羅斯的“根據(jù)地”?；浇痰男陆?/p>

新教是16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動中脫離天主教而形成的各個新宗教的統(tǒng)稱，以三大主流教派為主，即路德教，加爾文教，英國國教。其教義有三個共同原則，即因信稱義、信徒人人都可成為祭司和《圣經(jīng)》具有最高權(quán)威。柏林新教大教堂挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第5頁!思考、回答：結(jié)合所學(xué)知識，分析宗教改革的背景有哪些？歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1、經(jīng)濟(jì)：2、政治：3、思想：4、宗教：新航路的開辟，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。天主教是封建統(tǒng)治的精神支柱，阻礙了西歐各國資本主義的發(fā)展。文藝復(fù)興運(yùn)動和近代科學(xué)的推動，人文主義思潮的傳播。天主教會腐敗，基督徒要求振興基督教。經(jīng)濟(jì)特權(quán)：教會最高行政權(quán)司法權(quán)裁決各國糾紛法律的廢止、帝王的廢立封建統(tǒng)治制度的精神支柱羅馬天主教會

政治特權(quán)思想文化的控制壟斷教皇出行兜售贖罪券挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第6頁!想一想：宗教改革為什么最早在德國發(fā)生？德國資本主義經(jīng)濟(jì)有一定發(fā)展;國家的分裂、落后，使得教會剝削沉重，羅馬教廷與德國的矛盾異常尖銳;政治上四分五裂，沒有形成強(qiáng)大的王權(quán)，反倒有利于各種反教會思想的存在。挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第7頁!出售免罪券

1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第8頁!

第27條有人說當(dāng)錢幣一投入錢柜中叮當(dāng)作響時，靈魂就超脫煉獄飛入天堂，這是宣傳者的捏造。

Theypreachmanwhosaythatassoonasthepennyjinglesintothemoney-box,thesoulfliesout[ofpurgatory].

第36條每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。EverytrulyrepentantChristianhasarighttofullremissionofpenaltyandguilt,evenwithoutlettersofpardon.

第86條教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富。他為建筑一個圣彼得堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？Whydoesnotthepope,whosewealthistodaygreaterthantherichestoftheriches,buildjustthisonechurchofSt.Peterwithhisownmoney,ratherthanwiththemoneyofpoorbelievers?《九十五條論綱》節(jié)選歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第9頁!加爾文

加爾文（1509—1564），法國宗教改革家，基督教新教加爾文宗（在法國稱“胡格諾派”）創(chuàng)始人。1536年出版《基督教原理》。該書對新教教義作了系統(tǒng)的闡述，是一部影響很大的新教百科全書。加爾文提出“先定論”，認(rèn)為人是否得救皆由上帝事先決定,與本人努力無關(guān)；上帝的選民注定能得救,上帝的棄民一定要遭殃。他主張允許經(jīng)營致富、借貸取利；反對教階制,主張民主選舉教職人員,建立民主的廉儉教會，適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級激進(jìn)派的要求。歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第10頁!

1536年，加爾文出版了《基督教原理》一書，全面闡述了加爾文的改革派神學(xué)思想。這本書對近現(xiàn)代基督教以及近現(xiàn)代歐美思想的發(fā)展有著重要影響?！痘浇淘怼窌埃ㄓ⑽陌妫W洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第11頁!宗教改革的基本要點：否定教皇的絕對權(quán)威《圣經(jīng)》為信仰的最高準(zhǔn)則廢除教階制度、簡化宗教儀式神職人員可以結(jié)婚、教隨國定等等歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第12頁!

結(jié)合馬丁·路德的宗教思想，分析宗教改革時期的人文主義含義。

宗教改革時期的人文主義主要是指：反對天主教會的宗教特權(quán)，提倡人的個性解放，使人從羅馬天主教會的精神枷鎖中解脫出來，獲得更多的個人自由。

在路德因信稱義的潛臺詞里包含著解放人的個性的革命主張。它從神學(xué)角度論證了宗教的和現(xiàn)實的人身依附的不合理性?！_竹風(fēng)《宗教通史簡編》歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第13頁!課堂設(shè)問

閱讀教材的“解析與探究”。請思考：“因行稱義”、“因信稱義”和“信仰得救”三種學(xué)說有什么異同？教皇出行出售“免罪券”挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第14頁!1．下列宗教觀點不屬于馬丁·路德提出的是A．因信稱義B．簡化宗教儀式C．實行政教合一D．廢除教階制度2．下列有關(guān)馬丁·路德的宗教改革表述不正確的是A．是反對天主教會的社會、思想改革運(yùn)動B．改革后的新教與天主教、東正教形成三足鼎立的局面C．德國宗教改革風(fēng)靡全歐D．為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第15頁!5．馬丁·路德和加爾文的宗教改革的相同點有①新教不再受制于羅馬教皇②實行政教合—的體制③都受文藝復(fù)興的影響④都反對因行稱義

A．①②③B．①②④

C．②③④D．①③④6.歐洲宗教改革最大的功績是天主教會受到沉重的打擊 B.推動了希臘羅馬文化的發(fā)展C.提高了封建君主的地位 D.為歐洲走向現(xiàn)代社會創(chuàng)造了條件

挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第16頁!2、歐洲新教和天主教斗爭的實質(zhì)是A、宗教內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭B、宗教內(nèi)部信奉哪個教的斗爭C、封建同階層爭權(quán)奪利的斗爭D、新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭D挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第17頁!【世界上三大宗教是什么？】

佛教、基督教、伊斯蘭教【基督教的三大派別又是什么？】天主教、東正教、新教挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第18頁!

基督教

（誕生于公元一世紀(jì)的羅馬帝國）東正教（東派）公教（天主教）（西派）東正教天主教新教次分裂1054年第二次分裂16世紀(jì)歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第19頁!世界三大宗教佛教基督教伊斯蘭教天主教東正教新教教德路加爾文教天主教與新教的關(guān)系：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第20頁!歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威二、宗教改革的內(nèi)容：閱讀、討論、回答：1、宗教改革前教皇宣揚(yáng)的是什么樣的宗教信仰？其目的是什么？2、馬丁路德挑戰(zhàn)教皇權(quán)威而宣揚(yáng)什么宗教信仰？其目的是什么？3、加爾文宣揚(yáng)什么樣的宗教信仰？和馬丁路德的相比有何異同？4、馬丁路德和加爾文在行動上如何挑戰(zhàn)教皇權(quán)威？1、教皇：宣揚(yáng)信仰：因行稱義。

目的：鞏固以教皇為首的教會封建統(tǒng)治。2、馬丁路德：信仰：因信稱義。目的：否定教皇代上帝言的身份和特權(quán)。3、加爾文：信仰：“信仰得救”－“先定論”。同：信仰上帝得救，否定教皇權(quán)威、強(qiáng)調(diào)個人權(quán)利。異：加爾文宗教觀較激進(jìn)，為資產(chǎn)階級發(fā)財致富辯護(hù)。4、行動：馬丁路德－張貼《九十五條論綱》、創(chuàng)立路德新教。加爾文－出版《基督教原理》、創(chuàng)立加爾文教、創(chuàng)辦日內(nèi)瓦學(xué)院，培養(yǎng)傳教士如何評價他們的宗教改革帶來的影響呢？評價：1、馬丁路德拉開宗教改革序幕，新教登上歐洲歷史舞臺，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面。德國宗教改革開創(chuàng)了歐洲近代史的新紀(jì)元。2、加爾文的宗教改革為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)。他的學(xué)說在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第21頁!

馬丁·路德（1483—1546）德國宗教改革的推動者，亦是基督教路德宗（又稱信義宗，LutheranChurch）的創(chuàng)立人。他提出最有力的論點是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。他是位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。加上活版印刷的推波助瀾，各地開始將《圣經(jīng)》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。馬丁·路德歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第22頁!馬丁·路德公布《九十五條論綱》

1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德針鋒相對，在教堂門口站出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信得救）的原則。宗教改革運(yùn)動就此開始。歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第23頁!《馬丁·路德》中譯本歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第24頁!1559年，加爾文創(chuàng)辦了日內(nèi)瓦學(xué)院（即后來的日內(nèi)瓦大學(xué)），學(xué)院訓(xùn)練出來的傳道人分布于歐洲一些國家，其影響力遍及歐洲各國。在17世紀(jì)前，日內(nèi)瓦大學(xué)只是一個擁有神學(xué)院和人類學(xué)學(xué)院的小學(xué)校。到了18世紀(jì)，醫(yī)學(xué)院和自然科學(xué)院相繼成立。19世紀(jì)中期，政治學(xué)院和社會學(xué)學(xué)院也加入到其中?，F(xiàn)為瑞士第二大公立大學(xué)。日內(nèi)瓦大學(xué)歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第25頁!歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威1、德意志宗教改革馬丁·路德2、瑞士宗教改革加爾文3、法國的宗教改革天主教仍為國教，但允許信仰新教4、英國的宗教改革斷絕與羅馬教皇的關(guān)系，教義、制度、儀式不變建立英國國教、清教徒運(yùn)動挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第26頁!三、宗教改革的歷史意義、作用：宗教改革運(yùn)動的實質(zhì)意義：形式上是反對天主教的教義和教會組織，實際上是對現(xiàn)存的社會和政治制度的反抗。其實質(zhì)是：早期的資產(chǎn)階級的反封建神權(quán)統(tǒng)治的思想解放運(yùn)動。宗教改革運(yùn)動的作用：打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教會的精神獨裁，擺脫了天主教會對各主權(quán)國家的控制干涉，促進(jìn)了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展，為資本主義的發(fā)展掃除障礙。歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第27頁!歐洲宗教改革：挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威本課小結(jié)天主教會日益阻礙歐洲資本主義的發(fā)展宗教改革馬丁·路德的“因信稱義”加爾文的“先定論”新教擺脫了羅馬教廷的控制，推動了資本主義的發(fā)展挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版共32頁，您現(xiàn)在瀏覽的是第28頁!

同：都屬于基督教的教義，目的都是為實現(xiàn)靈魂得以升入天堂。異：“因行稱義”的本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會的絕對權(quán)威，是為封建宗教神學(xué)的精神壟斷而服務(wù)的?！耙蛐欧Q義”否定了天主教會的權(quán)威，